Морамо ли опростити свима да буду спашени?

Све нас је неко повредио у животу. Повреда је можда толико тешка, издаја толико погубна да никада не можемо замислити да можемо опростити тој особи. Ово може представљати проблем правим хришћанима, јер треба да слободно опраштамо једни другима од срца. Можда се сећате времена када је Петар питао Исуса о овоме.

Тада је Петар пришао Исусу и питао: „Господе, колико пута ћу опростити свом брату који греши против мене? До седам пута? “
Исус је одговорио: „Кажем вам, не само седам пута, већ седамдесет и седам пута!
(Матеј 18:21, 22 БСБ)

Одмах након што је 77 пута изговорио заповест да опрости, Исус пружа илустрацију која говори о томе шта је потребно за улазак у царство небеско. Почевши од Матеја 18:23, он говори о краљу који је опростио једном од својих слугу који му је дуговао велику количину новца. Касније, када је овај роб имао прилику да учини исто за колегу роба који му је за поређење дуговао врло малу количину новца, није праштао. Краљ је сазнао за ову безосјећајну акцију и вратио дуг који му је раније опростио, а затим је роба бацио у затвор што му је онемогућило да врати дуг.

Исус завршава параболу рекавши: „И мој небески Отац поступаће с вама на исти начин ако свако од вас не опрости свом брату од срца“. (Матеј 18:35 НВТ)

Да ли то значи да без обзира на то што нам је неко учинио, морамо да јој опростимо? Не постоје ли услови који би могли захтевати од нас да задржимо опроштај? Да ли би требало стално да опраштамо свим људима?

Не ми нисмо. Како могу бити тако сигуран? Почнимо са плодом духа о којем смо говорили у нашем последњем видеу. Приметите како Паул то сумира?

„Али плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, верност, благост, самоконтрола. Против таквих нема закона “. (Галатима 5:22, 23 НКЈВ)

„Против таквих нема закона.“ Шта то значи? Једноставно, не постоји правило које ограничава или ограничава вршење ових девет квалитета. У животу постоји много ствари које су добре, али које су у вишку лоше. Вода је добра. Заправо, вода нам је потребна за живот. Ипак попијте превише воде и убићете се. Са ових девет особина не постоји превише. Не можете имати превише љубави или превише вере. Са ових девет квалитета, више је увек боље. Међутим, постоје и друге добре особине и друга добра дела која могу нанети превише штете. Такав је случај са квалитетом опраштања. Превише тога заправо може наштетити.

Почнимо са поновним испитивањем параболе о краљу из Матеја 18:23.

Рекавши Петру да одустане до 77 пута, Исус је ову параболу пружио као илустрацију. Приметите како почиње:

„Због тога је царство небеско попут краља који је желео да се обрачуна са својим робовима. А кад је почео да их насељава, доведен му је онај који му је дуговао десет хиљада талената. Али пошто није имао средстава за отплату, господар је заповедио да се прода заједно са женом и децом и свим оним што је имао и да се изврши отплата “. (Матеј 18: 23-25 ​​НАСБ)

Краљ није био расположен за праштање. Хтео је да изврши тачну уплату. Шта му је променило мишљење?

„Тако је роб пао на земљу и клањао се пред њим говорећи:„ Имајте стрпљења са мном и све ћу вам узвратити “. И господар тог роба осети саосећање, пусти га и опрости му дуг “. (Матеј 18:26, 27. НАСБ)

Роб се заложио за опроштај и изразио спремност да ствари поправи.

У паралелном приказу, писац Лука даје нам мало више перспективе.

„Пазите се. Ако ваш брат или сестра сагреше против вас, укорите их; а ако се покају, опрости им. Чак и ако се огреше о вас седам пута дневно и седам пута вам се врате говорећи „Кајем се“, морате им опростити. “ (Лука 17: 3, 4 НИВ)

Из овога видимо да, иако бисмо требали бити спремни да опростимо, услов на коме се темељи то опраштање је неки знак покајања онога ко је сагрешио против нас. Ако нема доказа о срцу које се покаје, онда нема основа за опроштај.

„Али сачекајте мало“, рећи ће неки. „Зар Исус на крсту није тражио од Бога да свима опрости? Тада није било покајања, зар не? Али он је тражио да им се ипак опрости “.

Овај стих је веома привлачан онима који верују у универзално спасење. Не брини. На крају ће сви бити спашени.

Па, погледајмо то.

„Исус је рекао,„ Оче, опрости им, јер они не знају шта раде. “ А одећу су му поделили бацајући жреб “. (Лука 23:34 НИВ)

Ако овај стих потражите на Библехуб.цом у паралелном библијском режиму који наводи неколико десетина главних превода Библије, нећете имати разлога да сумњате у његову аутентичност. Ту нема ничега што би вас навело да помислите да читате нешто друго, а не чисти библијски канон. Исто се може рећи и за Издање Нев Ворлд Транслатион 2013, такозвани Сребрни мач. Али тада, та библијска верзија није преведена од стране учењака Библије, па не бих у њу стављао много залиха.

Исто се не може рећи за Превод за нови свет Библијо, приметио сам да је ставио 34. стих у двоструке квадратне цитате због чега сам потражио фусноту која је гласила:

א ЦВгСиц, п убаците ове речи у заградама; П75БД * ВСис изостављен. 

Ти симболи представљају древне кодексе и рукописе који не садрже овај стих. Су:

• Цодек Синаитицус, Гр., Четврти век. ЦЕ, Британски музеј, ХС, ГС
• Папирус Бодмер 14, 15, Гр., В. 200 ЦЕ, Женева, ГС
• Ватикан мс 1209, грч., Четврти век. ЦЕ, Ватикан, Рим, ХС, ГС
• Безае Цодицес, гр. и Лат., пети и шести век. ЦЕ, Цамбридге, Енглеска, ГС
• Слободнија јеванђеља, пети век. ЦЕ, Вашингтон, ДЦ
• Синајски сиријски кодекс, четврти и пети век. ЦЕ, Јеванђеља.

С обзиром на то да је овај стих споран, можда можемо открити припада ли он библијском канону или не на основу његове хармоније или недостатка хармоније са остатком Писма.

У Матејевом поглављу 9, други стих, Исус каже паралитичном човеку да су му опроштени грехови, а у шестом стиху говори гомили „али Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе“ (Матеј 9: 2 СЗТ).

У Јовану 5:22 Исус нам каже, „... Отац никога не суди, већ је сву пресуду доделио Сину ...“ (БСБ).

С обзиром на то да Исус има моћ да опрашта грехе и да му је Отац поверио сву пресуду, зашто би тражио од оца да опрости својим крвницима и њиховим присталицама? Зашто то једноставно не учинити сам?

Али има још тога. Док и даље читамо извештај из Луке, налазимо занимљив развој догађаја.

Према Матеју и Марку, двојица разбојника који су разапети са Исусом набацивали су му злостављања. Тада се човек променио. Читамо:

„Један од злочинаца који су тамо били обешени бацао је на њега злостављање говорећи:„ Ниси ли ти Христос? Спаси себе и нас! “ Али други је одговорио, укоравајући га, рекао је, „Зар се ни ви не бојите Бога, јер сте под истом осудом? И заиста патимо праведно, јер примамо оно што заслужујемо за своје злочине; али овај човек није учинио ништа лоше “. А он је говорио: „Исусе, сети ме се кад дођеш у царство своје!“ И рекао му је: „Заиста вам кажем, данас ћете бити са Мном у рају.“ (Лука 23: 39-43 НАСБ)

Тако се један зликовац покајао, а други није. Да ли је Исус опростио и једно и друго или само једно? Све што са сигурношћу можемо рећи је да је онај ко је тражио опроштај добио гаранцију да ће бити са Исусом у рају.

Али има још тога.

„Било је око шестог сата, а тама је захватила читаву земљу до деветог сата, јер је сунце престало да сија; и вео храма се поцепао на два дела “. (Лука 23:44, 45 НАСБ)

Матеј такође говори да је био земљотрес. Какав су утицај ови застрашујући феномени имали на људе који су гледали сцену?

„Кад је стотник видео шта се догодило, почео је да слави Бога говорећи:„ Овај човек је у ствари био невин. “ И све гомиле које су се окупиле на овом спектаклу, након посматрања шта се догодило, почеле су се враћати кући, ударајући се у прса. “ (Лука 23:47, 48 НАСБ)

То нам помаже да боље разумемо реакцију гомиле Јевреја 50 дана касније на Педесетницу када им је Петар рекао: „Дакле, нека сви у Израелу са сигурношћу знају да је Бог учинио да овај Исус, кога сте разапели, буде и Господ и Месија!

Петрове речи су им пробадале срце и они су говорили њему и осталим апостолима: „Браћо, шта да радимо?“ (Дела 2:36, 37 НЛТ)

Догађаји око Исусове смрти, тросатна тама, распукнута завеса храма, земљотрес ... Све ове ствари натерале су људе да схвате да су учинили нешто веома лоше. Отишли ​​су кући ударајући се у прса. Дакле, када је Петар одржао свој говор, њихова срца су била спремна. Желели су да знају шта треба учинити да се ствари поправе. Шта им је Петар рекао да ураде да би добили опроштај од Бога?

Да ли је Петер рекао, „Ах, не брини због тога. Бог вам је већ опростио кад га је Исус замолио да се врати кад је умирао на крсту на који сте га ставили? Видите, због Исусове жртве сви ће се спасити. Само се опусти и иди кући “.

Не, “Петар је одговорио,„ Свако од вас мора да се покаје за своје грехе и да се обрати Богу и да се крсти у име Исуса Христа за опроштај својих грехова. Тада ћете примити дар Духа Светога “. (Дела 2:38 НЛТ)

Морали су се покајати да би добили опроштај гријеха.

Постоје заправо две фазе стицања опроштаја. Једно је покајање; да призна да сте погрешили. Друга је конверзија, окретање од погрешног курса ка новом курсу. На Педесетницу то је значило крштење. Тог дана се крстило преко три хиљаде.

Овај поступак такође делује за личне грехе. Рецимо да вам је неко преварио нешто новца. Ако они неће признати неправду, ако неће тражити да им опростите, онда то нисте дужни учинити. Шта ако затраже опроштај? У случају Исусове илустрације, оба роба нису тражила да им се дуг опрости, већ само да им се да више времена. Показали су жељу да ствари поставе исправно. Лако је опростити некоме ко се искрено извини, оном ко је прирезан до срца. Та искреност је очигледна када се особа потруди да учини више него што само каже: „Жао ми је.“ Желимо да осећамо да то није само неискрен изговор. Желимо да верујемо да се то неће поновити.

Квалитетом опраштања, као и свим добрим особинама, управља љубав. Љубав тежи да донесе корист другом. Задржавање опроштаја од истински покајаног срца није љубав. Међутим, давање опроштаја кад нема покајања такође је нељубазно, јер бисмо могли само да омогућимо тој особи да настави да чини неправде. Библија нас упозорава: „Када се казна за злочин не изврши брзо, срца људи постају потпуно спремна да чине зло“. (Проповедник 8:11 БСБ)

Такође бисмо требали бити свесни да опроштај некоме не значи да не мора трпети никакве последице због својих недела. На пример, муж може згрешити против своје жене прељубом с другом женом - или неким другим мушкарцем. Можда је врло искрен када се покаје и затражи њен опроштај, па му она може дати опроштај. Али то не значи да брачни уговор још увек није раскинут. Она је и даље слободна да се поново уда и није дужна да остане с њим.

Јехова је опростио краљу Давиду грех у завери за убиство мужа из Витсавеје, али и даље је било последица. Дете њихове прељубе је умрло. Тада је било време када је краљ Давид прекршио Божију заповест и пописао Израелце да би утврдио његову војну моћ. Гнев Божји обузео је њега и Израел. Давид је затражио опроштај.

“. . . Давид је тада рекао правом Богу: „Чинећи ово, много сам згрешио. А сада, молим те, опрости грешку свог слуге, јер сам се понашао врло глупо “(1. Летописа 21: 8).

Међутим, и даље је било последица. 70,000 Израелаца умрло је у тродневној пошасти коју је изазвао Јехова. „То се не чини поштено“, могло би се рећи. Па, Јехова је упозорио Израелце да ће то имати последице по њихов одабир људског краља над њим. Згрешили су одбацивши га. Да ли су се покајали за тај грех? Не, не постоји запис да је нација икад тражила опроштај од Бога јер га је одбила.

Наравно, сви умиремо од Бога. Било да умиремо од старости или болести јер је зарада за грех смрт, или неки умиру директно од Бога, као што је то учинило и 70,000 XNUMX Израелаца; у сваком случају, то је само на одређено време. Исус је говорио о васкрсењу и праведника и неправедника.

Поента је у томе да сви заспимо у смрти, јер смо грешни и пробудићемо се у васкрсењу кад Исус позове. Али ако желимо да избегнемо другу смрт, морамо се покајати. Опраштање следи покајање. Нажалост, многи од нас радије умиру него што се извињавају због било чега. Изванредно је како је наизглед немогуће да неки изговоре те три мале речи: „Погрешио сам“, а остале три: „Жао ми је“.

Ипак, извињење је начин на који можемо изразити љубав. Покајање за почињене неправде помаже зацељењу рана, поправљању нарушених односа, поновном повезивању са другима ... поновном повезивању с Богом.

Не заваравај. Судија целе земље неће опростити никоме од нас ако то не затражите од њега, а боље би било да то озбиљно мислите, јер за разлику од нас људи, Исус, којег је Отац одредио да врши све суђење, може прочитати човеково срце.

Постоји још један аспект опраштања који још увек нисмо обрадили. Исусова парабола о краљу и двојици робова из Матеја 18 говори о томе. То има везе са квалитетом милосрђа. То ћемо анализирати у нашем следећем видеу. До тада, хвала на вашем времену и подршци.

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.