Спасавање човечанства, 4. део: Са каквим телом ће Божија деца васкрснути?

Откад сам почео да снимам ове видео записе, добијао сам свакаква питања о Библији. Приметио сам да се нека питања постављају изнова, посебно она која се односе на васкрсење мртвих. Сведоци који напуштају Организацију желе да знају о природи првог васкрсења, оно за које су учили да се не односи на њих. Три питања се често постављају:

1. Какво ће тело имати Божија деца када васкрсну?
2. Где ће живети ови усвојеници?
3. Шта ће они у првом васкрсењу радити док чекају друго васкрсење, васкрсење на суд?

Почнимо са првим питањем. Павлу су исто питање поставили и неки од хришћана у Коринту. Рекао је,

Али неко ће питати: „Како се мртви васкрсавају? Са каквим ће телом доћи? " (1. Коринћанима 15:35)

Скоро пола века касније, хришћанима је то питање још било на уму, јер је Јован написао:

Драги моји, сада смо Божја деца, али још увек није објављено шта ћемо бити. Знамо да ћемо, кад год се покаже, бити попут њега, јер ћемо га видети таквог какав јесте. (1. Јованова 3: 2)

Јован јасно каже да не можемо знати какви ћемо бити, осим што ћемо бити попут Исуса када се он појави. Наравно, увек постоје неки људи који мисле да могу схватити ствари и открити скривено знање. Јеховини сведоци то раде још од времена ЦТ Русселл -а: 1925., 1975., генерација која се преклапа - листа се наставља. Они вам могу дати конкретне одговоре на свако од та три питања, али они нису једини који мисле да могу. Било да сте католик или мормон или нешто између тога, велике су шансе да ће вам црквене вође рећи да знају тачно какав је Исус сада, након његовог васкрсења, где ће његови следбеници живети и какви ће бити.

Чини се да сви ови службеници, свештеници и проучаваоци Библије знају више о овој теми него чак и апостол Јован.

Узмите, као један пример, овај извод са ГотКуестионс.орг: ввв.готкуестионс.орг/бодили-ресуррецтион-Јесус.хтмл.

Ипак, већина Коринћана је разумела да је Христово васкрсење било тјелесно а не духовно. На крају крајева, васкрсење значи „васкрсење из мртвих“; нешто оживљава. Они су то све разумели душе су биле бесмртне и на самрти је одмах отишао да буде са Господом (2. Коринћанима 5: 8). Дакле, „духовно“ васкрсење не би имало смисла, као дух не умире и стога не може васкрснути. Осим тога, били су свесни да је Свето писмо, као и сам Христос, изјавило да ће Његово тело поново устати трећег дана. Свето Писмо је такође јасно ставило до знања да Христово тело неће видети труљење (Псалам 16:10; Дела апостолска 2:27), оптужба која нема смисла да Његово тело не васкрсне. На крају, Христ је својим ученицима одлучно рекао да је Његово тело васкрсло: „Дух нема меса и костију као што видите да ја имам“ (Лука 24:39).

Коринћани су разумели да су „све душе бесмртне“? Балдердасх! Ништа нису разумели. Писац ово само измишља. Да ли он цитира једно Свето писмо да би то доказао? Не! Заиста, постоји ли једно Свето писмо у читавој Библији које каже да је душа бесмртна? Не! Да их има, онда би је овакви писци цитирали са гуштом. Али они то никада не чине, јер их нема. Напротив, постоје бројни записи који указују на то да је душа смртна и да умире. Изволи. Паузирајте видео и погледајте сами:

Постанак 19:19, 20; Бројеви 23:10; Исус Навин 2:13, 14; 10:37; Судије 5:18; 16:16, 30; 1. Краљевима 20:31, 32; Псалам 22:29; Језекиљ 18: 4, 20; 33: 6; Матеј 2:20; 26:38; Марко 3: 4; Дела 3:23; Јеврејима 10:39; Јаков 5:20; Откривење 8: 9; 16: 3

Проблем је у томе што су ти религиозни учењаци оптерећени потребом да подрже доктрину о Тројству. Тројство жели да прихватимо да је Исус Бог. Па, Свемогући Бог не може умрети, зар не? То је смешно! Па како да заобиђу чињеницу да је Исус - то јест Бог - васкрсао из мртвих? Ово је дилема са којом су опсједнути. Да би то заобишли, они се ослањају на другу лажну доктрину, бесмртну људску душу, и тврде да је само његово тело умрло. Нажалост, ово им ствара још једну загонетку, јер сада имају Исусову душу која се поново састаје са његовим васкрслим људским телом. Зашто је то проблем? Па, размисли о томе. Ево Исуса, то јест, Свемогућег Бога, Творца универзума, Господара анђела, суверена над трилионима галаксија, који галивантује око неба у људском телу. Лично, ово видим као огроман преврат за Сотону. Још од времена обожавања идола који су обожавали Баала, он је покушавао да натера људе да преобликују Бога у свој људски облик. Хришћанство је постигло овај подвиг убеђујући милијарде да обожавају Богочовека Исуса Христа. Размислите о ономе што је Павле рекао Атињанима: „С обзиром на то да смо ми Божје потомство, не треба да замишљамо да је Божанско биће попут злата или сребра или камена, попут нечега што је исклесано уметношћу и умећем човека. (Дела апостолска 17:29)

Па, ако је божанско биће сада у познатом људском облику, оном које су виделе стотине појединаца, онда је оно што је Павле рекао у Атини била лаж. Било би им врло лако да обликују облик Бога у злато, сребро или камен. Тачно су знали како изгледа.

Ипак, неки ће се и даље свађати: „Али Исус је рекао да ће подићи своје тело, а рекао је и да није дух, већ месо и кост. Да он је. Али ти људи су такође свесни да нам Павле, под надахнућем, говори да је Исус васкрсао као дух, а не човек, и да месо и крв не могу наследити царство небеско, па шта је то? И Исус и Павле морају бити у праву јер су обојица говорили истину. Како да решимо очигледну контрадикцију? Не покушавајући ускладити један одломак с нашим личним уверењима, већ остављајући по страни нашу пристрасност, престајући да гледамо Свето писмо са унапред створеним појмовима и допуштајући да Библија говори сама за себе.

Пошто постављамо исто питање које су Коринћани поставили Павлу, његов одговор нам даје одлично место за почетак. Знам да ће људи који верују у Исусово телесно васкрсење имати проблема ако користим Превод Нови свет, па ћу уместо тога користити Береанску стандардну верзију за све цитате из 1. Коринћанима.

1. Коринћанима 15:35, 36 гласи: „Али неко ће питати:„ Како мртви васкрсавају? Са каквим ће телом доћи? " Будало! Оно што сејеш не оживи ако не умре. "

То је прилично оштро према Паулу, зар не мислите? Мислим, ова особа поставља једноставно питање. Зашто Павле толико излази из форме и назива испитивача будалом?

Чини се да ово није нимало једноставно питање. Чини се да је ово, заједно са другим питањима на која Павле одговара у одговору на почетно писмо из Коринта, показатељ опасних идеја које су ти мушкарци и жене - али будимо искрени, вероватно углавном мушкарци - покушавали увести у хришћанску скупштину. Неки су сугерисали да је Павлов одговор намењен решавању проблема гностицизма, али сумњам у то. Гностичка мисао није се узела у обзир тек много касније, отприлике у време када је Јован написао своје писмо, дуго након што је Павле преминуо. Не, мислим да је ово што видимо овде исто оно што видимо данас са овом доктрином прослављеног духовног тела од меса и костију за коју кажу да се Исус вратио. Мислим да остатак Павловог аргумента оправдава овај закључак, јер након што почне са овим оштрим укором, наставља са аналогијом која има за циљ да победи идеју телесног васкрсења.

„И оно што сејете није тело које ће бити, већ само семе, можда пшенице или нешто друго. Али Бог му даје тело како је замислио, и свакој врсти семена даје своје тело. " (1. Коринћанима 15:37, 38)

Ево слике жира. Ево још једне слике храста. Ако погледате коренов систем храста, нећете пронаћи тај жир. Мора да умре, да се тако изразим, да би се храст родио. Телесно тело мора умрети пре него што може да настане тело које Бог даје. Ако верујемо да је Исус васкрсао у потпуно истом телу са којим је и умро, онда Павлова аналогија нема смисла. Тело које је Исус показао својим ученицима имало је чак и рупе на шакама и стопалима и разрез на страни где је копље урезало перикардијалну врећу око срца. Аналогија са семеном које умире, потпуно нестаје, да се замени нечим радикално другачијим једноставно не пристаје ако се Исус вратио у потпуно истом телу, у шта ти људи верују и промовишу. Да би Павлово објашњење одговарало, морамо пронаћи друго објашњење за тело које је Исус показао својим ученицима, оно које је доследно и складно са остатком Светог писма, а не неки измишљени изговор. Али немојмо напредовати. Павле наставља да гради свој случај:

„Није свако месо исто: људи имају једну врсту меса, животиње имају другу, птице другу, а рибе другу. Постоје и небеска тела и земаљска тела. Али сјај небеских тела је једног степена, а сјај земаљских тела другог. Сунце има један степен сјаја, месец други, а звезде други; а звезда се од звезде разликује сјајем. " (1. Коринћанима 15: 39-41)

Ово није научна расправа. Павле само покушава да читаоцима илуструје поенту. Оно што очигледно покушава да допре до њих, а самим тим и до нас, јесте да постоји разлика између свих ових ствари. Нису сви исти. Дакле, тело са којим умиремо није тело са којим смо васкрсли. То је управо супротно од онога што кажу промотери Исусовог телесног васкрсења.

„Договорено“, рећи ће неки, „тело са којим смо васкрсли изгледаће исто, али није исто јер је то прослављено тело“. Ови ће тврдити да, иако се Исус вратио у истом телу, није био потпуно исти, јер је сада прослављен. Шта то значи и где се то може наћи у Светом писму? Оно што Павле заправо говори налази се у 1. Коринћанима 15: 42-45:

„Тако ће бити и са васкрсењем мртвих: Оно што је посејано пропадљиво је; подигнута је непролазна. Сеје се срамотно; уздиже се у слави. Сеје се у слабости; подигнута је на власт. Сеје се природно тело; подигнуто је духовно тело. Ако постоји природно тело, постоји и духовно тело. Тако је написано: „Први човек Адам постао је живо биће;“ последњи Адам је животворни дух “. (1. Коринћанима 15: 42-45)

Шта је природно тело? То је тело природе, света природе. То је тело од меса; физичко тело. Шта је духовно тело? То није телесно физичко природно тело прожето извесном духовношћу. Или сте у природном телу - телу овог царства природе - или сте у духовном телу - телу духовног царства. Павле јасно ставља до знања шта је то. „Последњи Адам“ је промењен у „животворни дух“. Бог је првог Адама учинио живим људским бићем, али је од последњег Адама створио животворни дух.

Павле наставља да прави контраст:

Духовно, међутим, није било прво, већ природно, а затим духовно. Први човек је био из праха земаљског, други човек са неба. Какав је био земаљски човек, такви су и они који су са земље; а какав је небески човек, такви су и они који су са неба. И као што смо носили сличност земаљског човека, тако ћемо и ми имати сличност небеског човека. " (1. Коринћанима 15: 46-49)

Други човек, Исус, био је са неба. Да ли је он био дух на небу или човек? Да ли је имао духовно тело на небу или телесно тело? Библија нам говори да [Исус], који је, будући да је у облик Бога, мислио [да] није нешто што треба схватити да буде једнако Богу (Филипљанима 2: 6 Дословна стандардна верзија) Сада, бити у Божјем облику није исто што и бити Бог. Ти и ја смо у облику човека, или људског облика. Говоримо о квалитету, а не о идентитету. Моја форма је људска, али мој идентитет је Ериц. Дакле, ти и ја делимо исти облик, али различит идентитет. Нисмо две особе у једном човеку. У сваком случају, скрећем са теме, па да се вратимо на прави пут.

Исус је Самарјанки рекао да је Бог дух. (Јован 4:24) Он није од крви и меса. Дакле, Исус је такође био дух, у облику Бога. Имао је духовно тело. Он је био у обличју Божјем, али га се одрекао да прими од Бога људско тело.

Стога, када је Христос дошао на свет, рекао је: Жртву и принос нисте хтели, већ тело које сте ми припремили. (Јевреји 10: 5 Береан Студи Библе)

Зар не би имало смисла да му Бог након васкрсења врати тело које је раније имао? Заиста, јесте, само што је сада ово духовно тело имало способност да оживи. Ако постоји физичко тело са рукама и ногама и главом, постоји и духовно тело. Како то тело изгледа, ко може рећи?

Само да би забио последњи ексер у ковчег оних који промовишу васкрсење Исусовог тела, Павле додаје:

Сада вам објављујем, браћо, да месо и крв не могу наследити царство Божије, нити пропадљиво наслеђује непролазно. (1. Коринћанима 15:50)

Сећам се да сам пре много година помоћу овог Светог писма покушао да докажем Мормону да не идемо на небо са својим физичким телима да бисмо били именовани да владају неком другом планетом као њеним богом - нечему што они уче. Рекао сам му: „Видиш да месо и крв не могу наследити царство Божје; не може у рај “.

Без прескакања, одговорио је: "Да, али месо и кост могу."

Нисам имао речи! Ово је био тако смешан концепт да нисам знао како да одговорим а да га не увредим. Очигледно, веровао је да ако извадите крв из тела, онда би могла отићи у небо. Крв га је држала на земљи. Претпостављам да су богови који владају другим планетама као награда за то што су верни свеци последњих дана веома бледи јер крв не тече кроз њихове вене. Да ли би им требало срце? Да ли би им требала плућа?

Веома је тешко причати о овим стварима а да се не исмевате, зар не?

Још увек постоји питање да ли је Исус подигао своје тело.

Реч „подићи“ може значити васкрснути. Знамо да је Бог васкрсао или васкрсао Исуса. Исус није васкрсао Исуса. Бог је васкрсао Исуса. Апостол Петар је рекао јеврејским вођама: „Нека буде познато свима вама и читавом израелском народу да по имену Исуса Христа из Назарета, кога сте разапели, кога је Бог васкрсао из мртвих- по њему овај човек стоји добро пред вама. (Дела апостолска 4:10)

Једном када је Бог васкрсао Исуса из мртвих, дао му је духовно тело и Исус је постао дух који даје живот. Као дух, Исус је сада могао подићи своје некадашње људско тело баш онако како је обећао да ће учинити. Али повишица не значи увек васкрснути. Повећање такође може значити, па, повисити.

Да ли су анђели духови? Да, Библија тако каже у Псалму 104: 4. Могу ли анђели подићи тело? Наравно, у супротном, они се не би могли појавити људима јер човек не види дух.

У Постанку 18 сазнајемо да су три човека дошла у посету Абрахаму. Један од њих се зове „Јехова“. Овај човек остаје са Абрахамом, док друга двојица путују до Содоме. У поглављу 19, стих 1, описани су као анђели. Дакле, лаже ли Библија називајући их људима на једном месту, а анђелима на другом? У Јовану 1:18 речено нам је да нико није видео Бога. Ипак, овде затичемо Абрахама како разговара и дели оброк са Јеховом. Опет, да ли Библија лаже?

Очигледно је да анђео, иако дух, може преузети тело и када се у телу с правом може назвати човеком, а не духом. Анђелу се може обратити као Јехова када се понаша као Божји гласноговорник, иако он и даље остаје анђео, а не Свемогући Бог. Како би било глупо од нас да покушамо да оспоримо било шта од овога као да читамо неки правни документ и тражимо рупу. „Исусе, рекао си да ниси дух, па не можеш сада бити.“ Како глупо. Логично је рећи да је Исус подигао своје тело баш као што су анђели попримили људско месо. То не значи да је Исус заглављен са тим телом. Слично, када је Исус рекао да нисам дух и позвао их да осете његово тело, није лагао ништа више него је лажима позвао анђеле који су посетили људе Абрахамове. Исус је могао да обуче то тело једнако лако као што смо ти и ја обукли одело, а могао га је исто тако лако скинути. Док је био у телу, он би био тело, а не дух, али би његова фундаментална природа, животворног духа, остала непромењена.

Када је шетао са двојицом својих ученика, а они га нису препознали, Марко 16:12 објашњава да је разлог томе што је попримио другачији облик. Овде се користи иста реч као у Филипљанима где се говори о постојању у облику Бога.

После се Исус двојици појавио у другом облику док су ходали селом. (Марко 16:12)

Дакле, Исус није остао заглављен у једном телу. Могао је да поприми другачији облик ако то жели. Зашто је подигао тело које је имао са свим нетакнутим ранама? Очигледно, како показује извештај о сумњи у Тома, да се ван сваке сумње докаже да је заиста васкрсао. Па ипак, ученици нису веровали да Исус постоји у телесном облику, делимично зато што је долазио и одлазио као што то не може телесна особа. Појављује се у закључаној просторији, а затим нестаје пред њиховим очима. Ако су веровали да је облик који су видели његов стварни васкрсли облик, његово тело, онда ништа од онога што су Павле и Јован написали нема смисла.

Зато нам Јован говори да не знамо какви ћемо бити, само да ћемо без обзира на то бити, као што је Исус сада.

Међутим, како ме је научио мој сусрет са Мормоном „од меса и костију“, људи ће веровати у шта желе да верују упркос количини доказа које желите да изнесете. Дакле, у једном последњем покушају, прихватимо образложење да се Исус вратио у свом прослављеном физичком људском телу способном да живи изван свемира, на небу, где год да се налази.

Будући да је тело у којем је умро тело које сада има, а пошто знамо да се то тело вратило са рупама у шакама и рупама на стопалима и великом раном на боку, онда морамо претпоставити да се тако наставља. Будући да ћемо васкрснути у Исусовој прилици, не можемо очекивати ништа боље од самог Исуса. Пошто је васкрсао са нетакнутим ранама, и ми ћемо бити. Јеси ли ћелав? Не очекујте да ћете се вратити са косом. Јесте ли ампутирани, можда вам недостаје нога? Не очекујте да ћете имати две ноге. Зашто бисте их имали, ако Исусово тело није могло да се поправи од рана? Да ли ово прослављено људско тело има дигестивни систем? Сигурно да има. То је људско тело. Претпостављам да на небу постоје тоалети. Мислим, зашто имати пробавни систем ако га нећете користити. Исто важи и за све остале делове људског тела. Размислите о томе.

Само доводим ово до логичног смешног закључка. Можемо ли сада видети зашто је Павле назвао ову идеју глупом и одговорио је на питање: „Будало!“

Потреба да се брани доктрина о Тројству приморава ово тумачење и обавезује оне који га промовишу да прескоче неке прилично глупе лингвистичке обруче како би објаснили Павлово јасно објашњење пронађено у 1. Коринћанима, 15. поглавље.

Знам да ћу на крају овог видеа добити коментаре који покушавају да одбаце сва ова образложења и доказе тако што су ме окаљали етикетом „Јеховин сведок“. Рећи ће: „Ах, још увек нисте напустили организацију. Још увек си заглављен са том старом ЈВ доктрином. " Ово је логичка заблуда која се зове „тровање бунара“. То је облик ад хоминем напада сличан ономе што сведоци користе када некога означе отпадником, а резултат је немогућности да се суоче са доказима. Верујем да се често рађа из осећаја несигурности у погледу сопствених уверења. Људи изводе такве нападе подједнако да би се уверили као и било ко други да су њихова веровања и даље валидна.

Не наседајте на тактику. Уместо тога, само погледајте доказе. Не одбацујте истину само зато што у њу верује и религија са којом се не слажете. Не слажем се са већином онога што Католичка црква учи, али ако бих одбацио све у шта они верују - заблуду „Кривица по удружењу“ - не бих могао да верујем у Исуса Христа као свог спаситеља, зар не? Зар то не би било глупо!

Дакле, можемо ли одговорити на питање, какви ћемо бити? Да и не. Враћајући се на Јованове опаске:

Драги пријатељи, ми смо сада Божја деца и оно што ћемо бити још није откривено. Знамо да ћемо, када се појави, бити попут Њега јер ћемо Га видети таквог какав јесте. (1. Јованова 3: 2 Холманска хришћанска стандардна Библија)

Знамо да је Исус васкрсао Бог и даровао тело животворног духа. Такође знамо да је у том духовном облику, са тим - како га је Павле назвао - духовним телом, Исус могао попримити људски облик, и то више од једног. Претпоставио је да било који облик одговара његовој сврси. Када је требало да убеди своје ученике да је он ускрснуо, а не неки варалица, узео је облик свог закланог тела. Када је хтео да се усредсреди на наду без откривања свог правог идентитета, попримио је другачији облик како би могао да разговара с њима, а да их не преплави. Верујем да ћемо и ми моћи да учинимо исту ствар након нашег васкрсења.

Друга два питања која смо поставили на почетку била су: Где ћемо бити и шта ћемо радити? Дубоко сам у спекулацијама одговарајући на ова два питања јер о томе у Библији нема много написаног па прихватите то са резервом, молим вас. Верујем да ће ова способност коју је имао Исус бити дата и нама: способност да преузме људски облик у сврху интеракције са човечанством и да делује као владари и као свештеници ради помирења свих назад у Божју породицу. Моћи ћемо да преузмемо облик који нам је потребан како бисмо досегли срца и поколебали умове на праведност. Ако је то случај, онда то одговара на друго питање: где ћемо бити?

За нас нема смисла бити у неком далеком небу где не можемо да комуницирамо са својим субјектима. Када је Исус отишао, оставио је роба на месту да се брине о исхрани стада јер је био одсутан. Кад се врати, поново ће моћи преузети улогу храњења стада, чинећи то са осталом Божјом децом коју рачуна као своју браћу (и сестре). Јеврејима 12:23; Римљанима 8:17 ће то мало осветлити.

Када Библија користи реч „небо“, она се често односи на подручја изнад човечанства: моћи и владавине. Наша нада је лепо изражена у Павловом писму Филипљанима:

Што се нас тиче, наше држављанство постоји на небесима, са ког места такође жељно ишчекујемо Спаситеља, Господа Исуса Христа, који ће преобликовати наше понижено тело у складу са његовим славним телом у складу са деловањем моћи коју има, чак и да све ствари подреди себи. (Филипљанима 3:20, 21)

Надамо се да ћемо бити део првог васкрсења. То је оно за шта се молимо. Било које место које нам је Исус припремио биће сјајно. Нећемо имати замерку. Али наша жеља је да помогнемо човечанству да се врати у стање милости са Богом, да поново постане његова земаљска, људска деца. Да бисмо то учинили, морамо бити у могућности да радимо с њима, као што је Исус радио један на један, лицем у лице са својим ученицима. Како ће наш Господин то учинити, као што сам рекао, у овом тренутку само се нагађа. Али, како каже Јован, „видећемо га таквог какав је и сами ћемо бити по његовој прилици“. То је нешто за шта се вреди борити. То је нешто за шта вреди умрети.

Хвала вам пуно на слушању. Такође бих желео да се захвалим свима на подршци коју пружају у овом послу. Браћа хришћани доприносе свом драгоценом времену да преводе ове информације на друге језике, да нас подрже у производњи видео записа и штампаног материјала и уз преко потребна средства. Хвала вам свима.