Да ли је погрешно молити се Исусу Христу?

Поздрав свима!

Често ме питају да ли је исправно да се молимо Исусу Христу. То је занимљиво питање.

Сигуран сам да би један тројичанин одговорио: „Наравно, треба да се молимо Исусу. На крају крајева, Исус је Бог.” Имајући у виду ту логику, произилази да би и хришћани требало да се моле Светом Духу јер је, према Тројици, Свети Дух Бог. Питам се како бисте започели молитву Светом Духу? Када се молимо Богу, Исус нам је рекао да своју молитву започнемо на овај начин: „Оче наш, који си на небесима…“ (Матеј 6:9) Тако да имамо врло прецизно упутство како да се обраћамо Богу: „Оче наш, који си на небесима…“ Није нам рекао ништа о томе како да се ословљава са „Исусе Боже на небесима“ или можда „Краљ Исус“? Не, превише формално. Зашто не „Наш брат на небу...“ Осим што је брат превише неодређен. На крају крајева, можете имати много браће, али само једног Оца. А ако ћемо да следимо тројствену логику, како да се молимо трећем лицу Божанства? Мислим да је важно одржавати породични аспект нашег односа са Богом, зар не? Дакле, Јахве је Отац, а Јешуа је брат, тако да би то свети дух учинио...шта? Још један брат? Нах. Знам... "Наш ујак на небу..."

Знам да сам смешан, али само схватам последице Тројства до њиховог логичног закључка. Видите, ја нисам Тринитаријанац. Велико изненађење, знам. Не, свиђа ми се једноставније објашњење које нам Бог даје да би нам помогао да разумемо наш однос с њим — однос оца и детета. То је нешто са чим се сви можемо повезати. Нема ту никакве мистерије. Али изгледа да организована религија увек покушава да збуни ово питање. Или је Тројица, или је нешто друго. Одгајан сам као Јеховин сведок и они не поучавају Тројство, али имају други начин да се петљају са односом између оца и детета који Бог нуди свима преко свог Сина, Исуса Христа.

Као Јеховин сведок, од детињства су ме учили да нисам привилегован што могу да се називам Божјим дететом. Најбоље чему сам се могао надати је да будем његов пријатељ. Ако бих остао одан Организацији и понашао се до своје смрти, а затим васкрсао и наставио да будем лојалан још 1,000 година, онда када се заврши хиљадугодишња Христова владавина, тада и само тада бих постао дете Божије, део његова универзална породица.

Више не верујем у то и знам да се многи од вас који слушају ове видео снимке слажу са мном. Сада знамо да је нада која се пружа хришћанима да постану усвојена деца Божја, у складу са одредбом коју је наш Отац дао путем откупнине плаћене смрћу његовог јединорођеног Сина. На тај начин сада можемо да се обраћамо Богу као свом Оцу. Али с обзиром на кључну улогу коју Исус игра у нашем спасењу, треба ли и ми да му се молимо? На крају крајева, Исус нам каже у Матеју 28:18 да „Мени је дата свака власт на небу и на земљи“. Ако је он други који командује свим стварима, зар онда не заслужује наше молитве?

Неки кажу: "Да." Они ће указати на Јован 14:14 који према Новој америчкој стандардној Библији и бројним другим гласи: „Ако Ме нешто замолите у моје име, учинићу то.

Међутим, вреди напоменути да оригинална америчка стандардна верзија не укључује заменицу објекта, „ја“. Она гласи: „Ако будете тражили нешто у моје име, то ћу учинити“, а не „ако ме будете питали нешто у моје име“.

То не чини ни часна Библија краља Џејмса: „Ако будете тражили нешто у моје име, учинићу то.

Зашто неке поштоване верзије Библије не укључују предметну заменицу „ја“?

Разлог је тај што га не садржи сваки доступни библијски рукопис. Па како да одлучимо који рукопис да прихватимо као веран оригиналу?

Да ли нам Исус говори да од њега директно тражимо ствари које су нам потребне, или нам каже да тражимо од Оца и онда ће он, као Очев агент – логос или реч – обезбедити ствари на које га Отац упути?

Морамо се ослонити на свеукупну хармонију у Библији да бисмо одлучили који рукопис да прихватимо. Да бисмо то урадили, не морамо чак ни да излазимо из Јованове књиге. У следећем поглављу Исус каже: „Нисте ви изабрали мене, него сам ја изабрао вас, и одредио вас да идете и доносите плод, и да ће ваш плод остати, тако да шта год тражите од Оца у моје име Он вам може дати.” (Јован 15:16 НАСБ)

А онда нам у поглављу после тога поново каже: „И тога дана нећете Ме ни о чему испитивати. Заиста, заиста вам кажем, ако ишта замолите од Оца у моје име, Он ће вам га дати. До сада ништа нисте тражили у Моје име; иштите и добићете, да се испуни ваша радост.” (Јован 16:23, 24 НАСБ)

У ствари, Исус се у потпуности извлачи из процеса подношења петиције. Он даље додаје: „Тога дана питаћете у моје име, и Не кажем вам да ћу тражити од Оца у ваше име; јер вас сам Отац воли, јер сте ви заволели мене и веровали да сам од Оца изашао.” (Јован 16:26, 27 НАСБ)

Он заправо каже да неће тражити од Оца у наше име. Отац нас воли и зато можемо директно да разговарамо са њим.

Ако би требало директно да питамо Исуса, онда би он морао да тражи од Оца у наше име, али он нам изричито каже да то не чини. Католицизам ово иде корак даље тако што укључује свеце у процес подношења петиција. Ти молиш свеца, а светац моли Бога. Видите, цео процес има за циљ да нас удаљи од нашег небеског Оца. Ко жели да поквари наш однос са Богом Оцем? Знате ко, зар не?

Али шта је са оним местима где су хришћани приказани како директно разговарају са Исусом, чак и молећи га. На пример, Стефан је директно позвао Исуса када су га каменовали.

Нова међународна верзија то каже: „Док су га каменовали, Стефан се молио: „Господе Исусе, прими мој дух“ (Дела 7:59).

Али то није тачан превод. Већина верзија то преводи, „позвао је“. То је зато што је овде приказан грчки глагол — епикалоуменон (επικαλουμενον) што је општа реч која једноставно значи „позвати се“ и никада се не користи у вези са молитвом.

просеуцхомаи (προσευχομαι) = „молити се“

епикалоуменон (επικαλουμενον) = „прозивати“

Нећу покушавати да је изговорим — уобичајена је реч која једноставно значи „позвати“. Никада се не користи у вези са молитвом која је на грчком потпуно друга реч. У ствари, та грчка реч за молитву се никада нигде у Библији не користи у вези са Исусом.

Павле не користи грчку реч за молитву када каже да је молио Господа да му уклони трн у оку.

„Да не бих постао уображен, дат ми је трн у телу, сотонин гласник, да ме мучи. Три пута сам молио Господа да ми то одузме. Али Он ми је рекао: „Доста ти је моја милост, јер се моћ моја савршава у слабости“ (2. Коринћанима 12:7-9 БСБ)

Није написао: „Три пута сам се помолио Господу“, већ је уместо тога употребио другу реч.

Да ли се овде говори о Господу, Исусу или Јехови? Син или Отац? Лорд је титула која се наизменично користи између њих. Тако да не можемо са сигурношћу рећи. Под претпоставком да је то Исус, морамо се запитати да ли је ово била визија. Павле је разговарао са Исусом на путу за Дамаск, и имао је друге визије на које се позива у својим списима. Овде видимо да му се Господ обратио врло одређеном фразом или врло конкретним речима. Не знам за вас, али када се молим, не чујем глас са неба који ми даје усмени одговор. Имајте на уму, ја нисам у рангу са апостолом Павлом. Као прво, Павле је имао чудесне визије. Да ли је можда мислио на Исуса у визији, слично оној коју је Петар имао када му је Исус на крову разговарао о Корнелију? Хеј, ако ми се Исус икада обрати директно, ја ћу му одговорити директно, наравно. Али да ли је то молитва?

Могли бисмо рећи да је молитва једна од две ствари: то је начин да се нешто захтева од Бога, а такође је и средство хвале Бога. Али могу ли те замолити за нешто? То не значи да ти се молим, зар не? И могу да те похвалим за нешто, али опет не бих рекао да ти се молим. Дакле, молитва је више од разговора у коме постављамо захтеве, тражимо вођство или се захваљујемо – све што можемо да урадимо од или за другог човека. Молитва је средство којим комуницирамо са Богом. Конкретно, то је начин на који разговарамо са Богом.

Колико ја схватам, то је суштина ствари. Јован открива о Исусу да је „свима који су Га примили, онима који су веровали у име Његово, дао право да постану деца Божја – деца рођена не од крви, нити од жеље или воље човечије, него рођена од Бога .” (Јован 1:12, 13 БСБ)

Не добијамо ауторитет да постанемо деца Исусова. Дато нам је овлашћење да постанемо деца Божја. По први пут, људи су добили право да Бога називају својим личним Оцем. Какву привилегију нам је Исус омогућио: да зовемо Бога „Оче“. Мој биолошки отац се звао Доналд, и свако на земљи је имао право да га зове његовим именом, али само ја и моја сестра смо имали право да га зовемо „Отац“. Дакле, сада можемо да зовемо Бога Свемогућег „тата“, „тата“, „авва“, „отац“. Зашто не бисмо желели да то у потпуности искористимо?

Нисам у позицији да постављам правило о томе да ли треба да се молиш Исусу или не. Морате да радите оно што вам савест налаже. Али када доносите ту одлуку, узмите у обзир овај однос: У породици можете имати много браће, али само једног оца. Разговараћеш са својим најстаријим братом. Што да не? Али разговори које водите са оцем су другачији. Они су јединствени. Зато што је он твој отац, а постоји само један од њих.

Исус нам никада није рекао да се молимо њему, већ само да се молимо његовом Оцу и нашем, његовом и нашем Богу. Исус нам је дао директну везу са Богом као нашим личним Оцем. Зашто то не бисмо желели да искористимо у свакој прилици?

Опет, не постављам правило о томе да ли је исправно или погрешно молити се Исусу. То није моје место. То је ствар савести. Ако желите да разговарате са Исусом као један брат другом, то је на вама. Али када је у питању молитва, чини се да постоји разлика коју је тешко квантификовати, али је лако уочити. Запамтите, Исус нам је рекао да се молимо Оцу на небесима и који нас је научио како да се молимо Оцу на небу. Никада нам није рекао да се молимо у себи.

Хвала вам на гледању и на подршци овом раду.

За више информација о овој теми погледајте везу у пољу за опис овог видеа. хттпс://проселитисерофиах.вордпресс.цом/2022/08/11/цан-ве-праи-то-јесус/

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.