Избегавање, 2. део: Како је водеће тело изопачило Матеја 18 да би подржало правосудни систем

Ово је сада други видео у овој серији о политици и пракси Јеховиних сведока који избегавају. Морао сам да одахнем од писања ове серије да се позабавим заиста нечувеним тврдњом изнетом у видео снимку Морнинг Ворсхип на ЈВ.орг да је слушање гласа Водећег тела као слушање гласа Исуса Христа; да је потчињавање Водећем телу било једнако потчињавању Исусу. Ако нисте видели тај видео, ставићу везу до њега на крају овог видеа.

Политика избегавања Јеховиних сведока нашироко је критикована као кршење људских права и слободе веровања. Сматра се окрутним и штетним. То је донело срамоту имену самог Бога за којег Јеховини сведоци тврде да га представљају. Наравно, вође Сведока тврде да они само раде оно што им је Бог рекао да раде у својој Речи, Библији. Ако је то истина, они немају чега да се боје Јехове Бога. Али ако није истина, ако су прешли оно што је написано, онда ће, драги људи, бити озбиљних последица.

Наравно, греше. Знамо ово. Штавише, то можемо доказати из Светог писма. Али ево ствари: све док нисам био у својим шездесетим, мислио сам да имају право. Ја сам прилично интелигентан момак, али су ме заваравали већину живота. Како су то урадили? Делимично, зато што сам одгајан да верујем тим људима. Поверење у мушкарце учинило ме је рањивим на њихово расуђивање. Нису црпили истину из Светог писма. Они су своје идеје усађивали у Свето писмо. Имали су сопствени план и идеје, и као безбројне религије пре њих, нашли су начине да погрешно тумаче и изокрећу библијске термине и фразе како би изгледало да поучавају Божју реч.

У овој серији то нећемо учинити. Ову тему ћемо испитати егзегетски, што значи да црпимо истину из Светог писма, а не да намећемо сопствено разумевање ономе што је написано. Али не би било паметно да то још радимо. Зашто? Зато што има много ЈВ пртљага за прво бацити.

Морамо разумети како су они уопште успели да нас убеде да је њихов правосудни систем, са његовим искључењем, раздруживањем и избегавањем, био библијски. Ако не разумемо трикове и замке које се користе за извртање истине, могли бисмо постати плен лажних учитеља у будућности. Ово је тренутак „спознај свог непријатеља“; или како Павле каже, морамо се „чврсто супротставити лукавим делима Ђавола“ (Ефешанима 6:11) јер нисмо „незнали његове намере“ (2. Коринћанима 2:11).

Исус је имао врло мало да каже о поступању са грешницима у хришћанској заједници. У ствари, све што нам је дао на ту тему су ова три стиха у Матеју.

„Штавише, ако твој брат почини грех, иди и откриј његову кривицу између тебе и њега самог. Ако те послуша, задобио си брата свога. Али ако не послуша, узми са собом још једног или двојицу, да се на сведочењу два или три сведока утврди свака ствар. Ако их не слуша, разговарај са скупштином. Ако не слуша чак ни скуп, нека вам буде као човек од народа и као цариник.” (Матеј 18:15-17 НВТ)

Ови стихови представљају проблем за Водеће тело. Видите, они не желе да се поједини Јеховини сведоци директно баве грешницима. Нити желе да се чланови скупштине заједнички баве грешницима. Они желе да сви чланови пријаве све грешнике скупштинским старешинама. Они желе да одбор од три старешине суди грешнику на приватној, затвореној седници далеко од очију скупштине. Они такође очекују да сви чланови скупштине беспоговорно прихвате одлуку одбора и да се у потпуности клоне сваког кога старешине назначе као искљученог из заједнице или раздвојеног. Како од Исусових једноставних упутстава доћи до веома сложеног правосудног система који практикују Јеховини сведоци?

Ово је пример из уџбеника како се еисегеза користи за ширење лажи и зла.

Књига Инсигхт, том И, на страни 787, под темом „Протеривање“, отвара се овом дефиницијом избацивања:

„Судска екскомуникација, или искључење, делинквената из чланства и удруживања у заједници или организацији. (ит-1 стр. 787 избацивање)

То је онај кога лажни учитељи натерају да успоставите везу која не постоји. Можете се сложити да свака организација има право да уклони чланове из своје средине. Али то овде није у питању. Оно што је у питању је шта они раде особи након што је уклоњен. На пример, компанија има право да вас отпусти из разлога, али нема право да натера све које познајете да се окрену против вас и избегавају вас. Они желе да прихватите да имају право на искључење, а онда желе да мислите да је искључење исто што и избегавање. Није.

Увид књига затим наставља да објашњава како су зли јеврејски вође користили оружје да буду одсечени од заједнице као средство да контролишу своје стадо.

Онај ко је био избачен као зао, потпуно одсечен, сматраће се достојним смрти, иако Јевреји можда немају овлашћење да погубе таквог. Ипак, облик одсецања који су користили био је веома моћно оружје у јеврејској заједници. Исус је прорекао да ће његови следбеници бити протерани из синагога. (Јован 16:2) Страх од протеривања, или „непокрвљености“, спречио је неке Јевреје, чак и владаре, да исповеде Исуса. (Јован 9:22, фтн; 12:42) (ит-1 стр. 787)

Дакле, они признају да је протеривање или искључење, како су то практиковали Јевреји, било веома моћно оружје да спречи људе да исповеде Исуса, нашег Господа. Ипак, када Сведоци то раде, они су само послушни Богу.

Затим покушавају да објасне Матеј 18:15-17 како би он подржао њихов правосудни систем ЈВ.

Током Исусове земаљске службе, синагоге су служиле као судови за суђење прекршиоцима јеврејског закона. Синедрион је био највиши суд... Јеврејске синагоге су имале систем екскомуникације, или искључења, који је имао три корака или три имена. (ит-1 стр. 787)

Према Мојсијевом закону, није постојао Синедрион, ни одредбе за синагоге, нити је постојао тростепени систем искључења из заједнице. Све је ово било дело мушкараца. Запамтите, јеврејске вође је Исус оценио као децу ђавола. (Јован 8:44) Стога је невероватно да Водеће тело сада покушава да повуче паралелу између инструкција које је Исус дао својим ученицима и злог јеврејског правосудног система који је нашег Господа осудио на смрт. Зашто би ово урадили? Зато што су створили сличан правосудни систем као код Јевреја. Посматрајте како користе јеврејски систем да изопаче Исусове речи:

Током своје земаљске службе, Исус је дао упутства о поступку који треба следити ако а озбиљан грех је учињен против неке особе, а ипак је грех био такве природе да, ако се правилно реши, није морао да укључује Јеврејски конгрегације. (Мт 18:15-17) Подстицао је на искрене напоре да се помогне преступнику, истовремено чувајући ту скупштину од упорних грешника. Једина Божја скупштина која је тада постојала била је скупштина Израела. (ит-1 стр. 787)

Како невероватно глупо тумачење значења Исусових речи. Водеће тело жели да скупштински објавитељи пријаве све грехе локалним старешинама. Они су заиста забринути због сексуалног неморала и, наравно, сваког неслагања са њиховим доктринарним учењима. Али они баш не воле да им сметају ствари попут преваре и клевете. Прилично су срећни што те ствари решавају појединци без укључивања правосудне комисије. Дакле, они тврде да Исус мисли на грехе који су мале природе, али не и на велике грехе као што су блуд и прељуба.

Али Исус не прави никакву разлику у погледу тежине греха. Не говори о мањим и великим гресима. Само грех. „Ако твој брат почини грех“, каже он. Грех је грех. Ананија и Сафира су рекли оно што бисмо назвали „мала бела лаж“, али су обоје умрли за то. Дакле, организација почиње тако што прави разлику тамо где ниједна није направљена од стране Исуса, а затим употпуњује своју грешку квалификацијом његових речи о скупштини тако да се она примењује само на израелски народ. Разлог који наводе је то што је једина скупштина у време када је изговорио те речи била скупштина Израела. Заиста. Знате ако желите да покажете колико је један разум глуп, чак и потпуно глуп, само морате да га доведете до свог логичног закључка. Изрека каже: „Одговарај будалу својом глупошћу, или ће помислити да је мудар. (Пословице 26:5 превод Божије речи)

Па, хајде да урадимо управо то. Ако прихватимо да је Исус мислио на израелски народ, онда је сваки непокајани грешник морао бити одведен јеврејским вођама локалне синагоге да би се они позабавили. Хеј, Јуда је издао Исуса. Сада постоји грех ако га је икада постојао.

„Хајде момци! Ми смо само скромни рибари, па хајде да одвеземо Јуду у синагогу, или још боље, у Синедрион, свештеницима, књижевницима и фарисејима, како би могли да му суде и ако је крив, да га протерају из скупштине Израела.”

Ту нас води еисегетичко тумачење. До таквих глупих екстрема. Према Мерриам-Вебстер речнику, значење ЕИСЕГЕСИС-а је „тумачење текста (као из Библије) читањем сопствених идеја.

Више се не упуштамо у еисегетичку интерпретацију, јер то захтева да верујемо мушкарцима. Уместо тога, пустили смо Библију да говори сама за себе. Шта је Исус мислио под „скупштином“?

Реч коју Исус овде користи, а која је у СЗТ преведена као „скупштина“ јесте екклесија, што већина Библија преводи као „црква“. Не односи се на израелски народ. Користи се у целом хришћанском Светом писму да се односи на скупштину светих, тело Христово. ПОМАЖЕ Студије речи га дефинишу као „људе позване из света и Богу, а исход је Црква – тј. универзално (тотално) тело верника које Бог позива из света у своје вечно царство.

[Енглеска реч „црква“ потиче од грчке речи кириакос, „који припада Господу“ (кириос).“

Аргумент од Увид књига да није било друге екклесија у то време је бесмислица. Прво, да ли они заиста сугеришу да Исус није могао својим ученицима дати упутства о томе како да поступају са грешницима након што је отишао и након што су почели да се окупљају као деца Божја? Да ли треба да верујемо да им је говорио како да се носе са грехом у локалној синагоги? Да им већ није рекао да ће изградити своју скупштину, своју екклесија, од оних који су призивали Бога?

„Такође ти кажем: ти си Петар, и на овој стени сазидаћу своју скупштину (екклесија) и врата гроба га неће надвладати.” (Матеј 16:18)

До сада је Управно тело својим објављивањем, Увид у Свето писмо, узео је Исусове речи и поткопао њихову моћ тврдећи да се односе само на одређене грехе мање озбиљне природе, и да је мислио на правосудни систем синагоге и Синедриона који је био на снази у то време. Али то није довољно ако желе да подрже своје правосудне комитете сачињене од три одабрана скупштинске старешине. Дакле, следеће, они морају да објасне да није хришћанска скупштина са свим својим члановима та која суди грешницима, већ само старешине. Они треба да подрже свој аранжман правосудних одбора који нема основу у Светом писму.

'Разговарање са скупштином' није значило да цела нација или чак сви Јевреји у датој заједници пресуђују починиоцу. Било је старијих мушкараца Јевреја који су били оптужени за ову одговорност. (Мт 5) (ит-22 стр. 1)

Ох, дакле, пошто су они урадили нешто на одређени начин у Израелу, ми би требало да то урадимо на исти начин у хришћанској скупштини? Шта, јесмо ли још увек под Мојсијевим законом? Да ли се још увек држимо традиције Јевреја? Не! Правосудне традиције израелског народа су ирелевантне за хришћанску скупштину. Организација покушава да пришије нову закрпу на стару одећу. Исус нам је рекао да то једноставно неће успети. (Марко 2:21, 22)

Али наравно, ни они не желе да дубоко завирујемо у њихову логику. Да, старији људи Израела би слушали судске случајеве, али где су их слушали? На градским капијама! Пред очима јавности. Без тајних, касноноћних, затворених правосудних одбора тих дана. Наравно, постојао је један. Онај који је осудио Исуса да умре на крсту.

На преступнике који су одбијали да слушају чак и ове одговорне требало је гледати „као на човека из народа и као на цариника“, а Јевреји су се клонили дружења с њима (Упореди Ап 10:28). (ит-1 стр. 787-788)

Коначно, треба да наведу Сведоке на њихову политику избегавања. Могли су рећи да се Јевреји не друже са нејеврејима или порезницима, али избегавање ЈВ иде даље од недостатка дружења. Да ли би Јевреј разговарао са нејеврејима или са порезником? Наравно, о томе имамо доказе у Библији. Зар Исус није јео са цариницима? Зар није излечио роба римског официра? Да је имао праксу избегавања ЈВ стила, таквима не би ни поздравио. Поједностављени, себични приступ који Водеће тело користи тумачењу Библије једноставно неће бити од користи када је у питању суочавање са моралном сложеношћу живота у овом свету са којом се права Божја деца морају суочити. Сведоци, са својим црно-белим моралом, нису спремни да се суоче са животом, па добровољно прихватају чахуру коју им Водеће тело нуди. То им голица по ушима.

„Јер ће доћи време када они неће трпети здраво учење, већ ће се, према сопственим жељама, окружити учитељима да им голицају уши. Они ће се окренути од слушања истине и обратити пажњу на лажне приче. Ти, међутим, чувај своја разума у ​​свему, подносиш тешкоће, чиниш дело евангелизатора, у потпуности обављаш своју службу.” (2. Тимотеју 4:3-5)

Доста са овим глупостима. У нашем следећем видеу, поново ћемо погледати Матеја 18:15-17, али овог пута користећи технику егзегезе. То ће нам омогућити да разумемо шта је наш Господ заиста намеравао да разумемо.

Водеће тело жели да буде господар вере Јеховиних сведока. Они желе да Сведоци верују да говоре Исусовим гласом. Они желе да сведоци верују да њихово спасење зависи од њихове подршке Водећем телу. Колико се разликују од апостола Павла који је написао:

„Сада позивам Бога као сведока против себе да још нисам дошао у Коринт да вас поштедим. Не да смо ми господари ваше вере, него смо сарадници на вашу радост, јер по вашој вери стојите.” (2. Коринћанима 1:23, 24)

Нећемо више дозволити било ком човеку или групи људи да држе власт над нашом надом спаса. Ми више нисмо бебе које пију млеко, већ као што писац посланице Јеврејима каже: „Чврста храна припада зрелим људима, онима који кроз употребу имају своју моћ расуђивања увежбане да разликују исправно и погрешно“. (Јеврејима 5:14)