Dua Saksi — Nyaeta Pdt. 11 Nunjukkeun kana Wujudna Deui?

Wahyu 11: 1-13 nyaritakeun visi dua saksi anu tiwas teras dihirupkeun deui. Ieu sinopsis tina interpretasi kami kana visi éta.
Dua saksi éta ngagambarkeun anu diurapi. Anu ditetep dipijak (dianiaya) ku bangsa-bangsa sacara literal 42 bulan ti Désémber, 1914 dugi ka Juni, 1918. Aranjeunna ramalan salami 42 bulan ieu. Pangutuk umum aranjeunna pikeun Kristen dina salami 42 bulan anu harfiah ngalaksanakeun Wahyu 11: 5, 6. Saatos 42 bulan, aranjeunna réngsé nyaksian, dina waktos éta aranjeunna dibunuh sareng dibunuh maot salami 3 ½ dinten. Beda sareng 42 bulan, 3 ½ dinten henteu literal. The panjara anggota jawab sahiji kantor pusat Brooklyn na gencatan patempuran virtual akibat tina kagiatan da'wah saluyu sareng 3 ½ dinten mayitna kabuka. Nalika aranjeunna dileupaskeun dina 1919, sieun pisan tumiba ka musuhna. Éta sacara kiasan dicandak angkat ka surga, janten henteu keuna. Ieu kedahna ngalambangkeun panyalindungan anu ditampi ti Gusti, sareng padamelan éta moal tiasa deui dieureunkeun. Gempa rohani kajantenan sareng sapuluh kota angkat ti Christendom sareng ngiringan umat Yéhuwa.
Tinjauan ngeunaan kursor ieu paham anu katingalna sigana, tapi panalungtikan anu langkung jero nyababkeun sababaraha patarosan anu serius.
Hiji patarosan timbul langsung. Naha période 42 bulan dianggap sacara literal sedengkeun 3 ½ dinten dianggap simbolis. Hijina alesan dirumuskeun dina Wahyu Pang luhurna buku nyaéta anu baheula dikedalkeun duanana dina bulan atanapi dina sababaraha dinten. (Pd. 11: 2, 3) Ieu hiji-hijina alesan. Naha aya dasar Kitab Suci pikeun nganggap hiji periode waktu anu dimaksud nganggo dua unit pangukuran anu béda sakumaha literal? Naha aya dasar pikeun nginget periode waktos anu dikedalkeun ngan dina hiji unit ukuran sakumaha simbolis? Naha aya conto dina kitab suci anu nyampur waktos waktos simbolis sareng literal dina visi anu sami?
Patarosan anu kadua muncul nalika urang milari buktina sajarah ngeunaan naon anu urang nyarioskeun lumangsung salami 42 sasih literal ti Désémber taun 1914 dugi ka Juni 1918. Kami nyatakeun yén jalma anu diurapi salaku dua saksi anu ngawartakeun dina karung salami periode éta, nunjukkeun "kasabaran anu hina dina ngumumkeun hukuman PANGERAN ”. (ulang p. 164, par. 11) Saluyu sareng da'wah éta sareng ogé dijalankeun salami 42 bulan sacara harfiah, kota suci diincak ku bangsa-bangsa, nunjukkeun yén urang Kristen sejati "dibuang, dipasihan ka bangsa-bangsa" janten parah diusahakeun sareng dianiaya. " (deui kc. 164, par. 8)
Upami aya anu nyebatkeun penganiayaan, pikiran langsung angkat ka kamp konsentrasi Nazi, Rusia Gulags, atanapi naon anu lumangsung ka dulur-dulur di taun 1970-an di Malawi. 42 bulan diinjak-injak handapeun kaki kuduna janten waktos anu sami sidang parah sareng penganiayaan. Naon buktina ieu? Nyatana, urang gaduh saksi anu luar biasa ayeuna-ayeuna. Ayeuna kedah dipikahartos yén pamahaman urang ayeuna ngeunaan nubuat ieu henteu dilaksanakeun dina waktos kajadian ieu saleresna robih, janten saksi ieu sanés nyarios kanggo ngadukung interpretasi urang ayeuna. Dina pengertian éta, kasaksian na teu dihaja sahingga hésé ditantang. Saksi ieu nyaéta lanceukna Rutherford, anu salaku salah sahiji jalma anu penjara cenah parantos maénkeun bagian dina minuhan nubuat ieu sareng anu jabatanna kapala umat Yéhuwa dina waktos éta nempatkeun anjeunna dina posisi anu unik pikeun nyarios sareng wibawa hébat ngeunaan kajadian-kajadian jaman harita nyarioskeun ngeunaan waktos anu dimaksud:
"Bisa dicatet di dieu éta ti 1874 dugi ka 1918 aya sakedik, upami aya, kasusahjalma Sion; anu dimimitian ku taun Yahudi 1918, nyaéta bagian tukang tina 1917 waktos urang, sangsara parah sumping ka jalma-jalma anu diurapi, Sion. Sateuacan taun 1914 anjeunna ngaraos nyeri nganteurkeun, hoyong pisan karajaan; tapi kanyeri anu leres sumping engké. " (Ti 1 Maret 1925 Majalah tulisan "Lahirna Bangsa")
Kecap Rutherford henteu sigana ngadukung ideu anu Wahyu 11: 2 dicumponan ti Désémber, 1914 nepi ka Juni, 1918 ku urang Kristen dipasihan ka bangsa-bangsa anu bakal dipijat, nyaéta, 'parah diusahakeun sareng dianiaya.'
Pertanyaan katilu timbul nalika urang nyoba ngaidentipikasi sato galak anu diturunkeun pikeun maéhan dua saksi éta. Ieu kanyataanna nembé énggal Majalah tulisan anu ngajantenkeun masalah ieu.
"Kakuatan Anglo-Amérika Dunya perang sareng anu suci." (w12 6/15 kc. 15 par. 6)
Janten Anglo-Amérika Power Power — khususna Amérika Serikat — ngabunuh dua saksi ku nyababkeun jalma-jalma anu nuju kana da'wah da'wah.
Masalah sareng pernyataan ieu nyaéta sigana henteu dirojong ku Kitab Suci. Pdk 11: 7 nyarios yén dua saksi ditelasan ku Binatang anu naék tina jurang.
(Wahyu 11: 7) Sareng nalika parantos nyampurnakeun panyaksianna, sato galak anu naek kaluar jurang bakal perang sareng aranjeunna sareng nalukkeun aranjeunna sareng maéhan.
Pdt. 17: 8 ngandung hiji-hijina rujukan sanés dina Wahyu ka sato galak anu timbul tina jurang:
(Wahyu 17: 8). . Sato galak anu anjeun tingali éta, tapi henteu, sareng badé angkat kaluar tina jurang, sareng éta bakal musnah.
Sato anu naék kaluar tina jurang nyaéta PBB, gambar sato galak tujuh sirah tina Wahyu bab 13. PBB henteu aya di taun 1918 pikeun memenjarakeun saha waé. Kami nyobian pikeun ngabéréskeun masalah ieu ku ngajelaskeun yén laut ti mana sato galak tujuh wahyu tina Wahyu 13 naék ogé tiasa dianggo dina Alkitab pikeun ngagambarkeun jurang. Ku alatan éta, ku interpretasi ieu, aya dua sato galak dina Wahyu anu naék tina jurang: sato galak tujuh hulu anu ngagambarkeun sakumna organisasi politik Iblis salami dinten-dinten akhir, sareng gambar sato galak éta, PBB. Aya dua masalah sareng solusi ieu.
Masalah hiji nyaéta kami ogé nyatakeun yén laut dina conto ieu ngagambarkeun kaseueuran umat manusa ti mana sato galak anu tujuh sirah naék naék. (Tingali deui hal. 113, par. 3; kc. 135, par. 23; kc. 189, par. 12) hese ningali kumaha ciri anu sami dina ramalan ieu tiasa ngagaduhan dua hartos anu béda - umat manusa anu ngagalura sareng jurang .
Masalah ka dua sareng penafsiran ieu nyaéta sato galak anu tujuh sirah henteu maéhan dua saksi éta. Éta ngagambarkeun sakumna sistem politik Setan. Ngan Amérika Serikat, hiji satengah tina hiji sirah sato galak maéhan éta dua saksi ku ngajara anggota staf markas.
Hayu urang caket ieu tanpa prasangka. 'Saha' tina misteri urang diidentifikasi minangka sato galak anu naék tina jurang. Tanpa ngulang deui interpretasi kana hartos tina jurang, hayu urang anggap yén hiji-hijina sato galak anu sanés dina Wahyu anu sacara éksplisit nunjukkeun naék tina jurang nyaéta anu dibahas dina Wahyu 17: 8, PBB. Ieu henteu peryogi spekulasi kana hartos kecap jurang. Éta mangrupikeun korélasi hiji-ka-hiji saderhana sareng urang ngamungkinkeun Alkitab nyarios naon hartosna.
Pikeun ngadukung pamahaman urang ayeuna, urang kedah nyarios heula yén dina conto ieu, 'jurang' hartosna 'laut'. Kusabab kitu, 'jurang' tiasa ngarujuk kana kamanusaan anu ngagalura. Di mana waé dina Alkitab teu aya kecap 'jurang' anu dipaké pikeun nunjukkeun ka manusa, ngagalura atanapi anu sanésna. Tapi éta henteu ngan ukur anu kedah urang lakukeun pikeun nyobaan damel ieu. Urang kedah ngaku yén sato galak anu naék tina laut anu urang nyatakeun mangrupikeun organisasi politik Setan nyaéta anu maéhan dua saksi. Kituna, urang kedah ngajelaskeun kumaha dina conto ieu, Amérika Serikat tiasa ngagambarkeun sato galak tujuh sirah anu naék kaluar tina laut kamanusaan anu ngagalura.
Patarosan anu kaopat timbul nalika urang nyobian waktosna dua saksi dibunuh. Wahyu 11: 7 jelas nyatakeun yén sato galak henteu nyieun perang, nalukkeun, sareng maéhan dua saksi dugi ka saatos aranjeunna parantos bérés nyaksian. Pilarian gancang dina program WTLib 2011 ngungkabkeun yén teu aya koméntar ngeunaan hartos kecap-kecap ieu anu tiasa dipendakan dina salah sahiji publikasi urang. Kusabab aspék konci tina ramalan naon waé nyaéta idéntifikasi garis waktu na, sareng kumargi urang ngempelkeun minuhan hiji ieu taun sareng sasih khusus, urang bakal mikir yén bukti yén dua saksi "réngsé nyaksian" dina atanapi caket Juni, 1918 bakal ngalobaan sajarah boh dina literatur urang. Sabalikna, fitur penting ieu leres-leres teu dipaliré ku kami.
Kumaha urang tiasa nyebatkeun yén aranjeunna dibunuh dina Juni, 1918 upami urang henteu tiasa nunjukkeun yén sateuacan éta aranjeunna parantos nyaksian? Sasaurang panginten yén pembunuhan dua saksi parantos réngsé ngalaksanakeun da'wahna, tapi éta henteu ngémutan pernyataan ngeunaan akun. Éta hungkul saatos padamelan da'wah parantos réngsé yén aranjeunna tiwas. Éta henteu réngsé salaku akibat tina maotna aranjeunna. Nyatana, naha aya buktina yén da'wah da'wah lirén waé, ku alesan naon waé ogé? Menara Pengawal terus diterbitkeun sareng colporteur teras ngahutbah.
"Sanajan kitu, dumasar kana catetan anu sayogi, jumlah Siswa Alkitab ngalaporkeun gaduh bagian dina ngawartosan warta saé kana batur nalika 1918 turun ku 20 persén di sadunya nalika dibandingkeun sareng laporan pikeun 1914. "(Jv chap. 22 p. 424)
Kusabab pangaruh tina opat taun perang, bakal diarepkeun yén da'wah da'wah bakal sangsara sakedik. Éta ngan ukur aya 20% turunna taun 1914 anu saéstuna lumayan. Pikeun minuhan nubuat, karya nyaksian urang kedahna réngsé teu langkung ti bulan Juni 1918, sareng sadaya kagiatan kedah lirén salami genep bulan taun éta, ditambah tilu deui taun 1919. Turunna kagiatan 20% tiasa boro-boro disaruakeun sareng lirén atanapi bérés dina da'wah, ogé urang teu tiasa negeskeun nyarios yén ieu ngabuktikeun yén dua saksi bohong maot kanggo sadayana.
Kami nyatakeun yén panyaksian panto-ka-panto 'ampir' dieureunkeun salami salapan bulan éta, tapi kanyataan sajarahna nyaéta nalika pagawéan colporteur parantos aya di akhir taun 1800an, ciri anu ngabédakeun umat Allah di jaman modéren, panto -Kerjaan da'wah ku-panto ku unggal anggota jamaah teu acan pangaruh ku 1918. Éta sumping saatosna di taun 1920an. Janten ti akhir 19^th abad ka handap dugi ka ayeuna urang, parantos aya teras-terasan ngembangna da'wah. Éta bakal neraskeun dugi ka akhir nubuat lumangsung di Mt. 24:14.
Sacara ringkesna, urang ngagaduhan waktos 42-bulan sacara harfiah nalika kami ngaku yén saksi-saksi dianiaya sanaos présidén masarakat Publik Watch Tower, Br. Rutherford, nunjukkeun yén ampir teu aya penganiayaan dina mangsa éta. Béda sareng 42 bulan harfiah, urang ngagaduhan période 3 ½ dinten dinten salami salapan bulan. Kami ngagaduhan Amérika Serikat 'ngabunuh' dua saksi nalika Alkitab nyarioskeun pembunuhan éta dilakukeun ku sato galak anu naék tina jurang — peran anu Kakuasa Dunya Anglo-Amérika henteu pernah kagambar salaku ngeusian Tulisan. Urang ngarobih 'jurang' hartosna 'laut' dina conto ieu hungkul. Kami ogé aya pembunuhan dua saksi anu kajantenan nalika kami henteu caket ngalaksanakeun panyaksian urang. Akhirna, kami nyatakeun yén sieun pisan tumiba ka sadaya pangamat nalika dihirupkeunna dua saksi éta nalika teu aya bukti sajarah yén saha waé anu réaksi kalayan sieun nalika anggota staf kantor pusat dileupaskeun tina panjara atanapi nalika kami nguatkeun kagiatan da'wah. Anger, meureun, tapi sieun, tétéla henteu.

Penjelasan Silih

Kumaha upami urang ningali deui kana nubuat ieu tanpa aya prasangka, atanapi kasimpulan anu sateuacanna? Kumaha upami urang henteu percanten yén taun 1914 mangrupikeun awal ayana Kristus anu teu katingali di langit sahingga henteu kedah nyobian ngiket ampir unggal nubuat dina buku Wahyu kumaha waé ka taun éta? Naha urang bakal tetep sumping dina waktos waktos 1914-1919 pikeun ngalaksanakeunana?
saha
Saha sato anu diidentifikasi dina Wahyu 17: 8 salaku naék kaluar tina jurang. Pamahaman urang ayeuna - salah sahiji anu cocog sareng kanyataan sajarah - nyaéta yén ngagambarkeun PBB. Ieu sato kadalapan garis galak (kakuatan dunya) anu mangaruhan umat Allah. Dugi ka ayeuna, éta henteu mangaruhan kami. Nanging, pikeun lolos salaku salah sahiji sato kenabian, éta kedah ngagaduhan pangaruh ageung ka umat Allah. (Tingali w12 6/15 kc. 8, par. 5; ogé Patarosan ti Pamiarsa, kc. 19) Ku alatan éta, sabab éta henteu acan, éta bakal kahareup.
Iraha
Iraha nubuatna kajantenan? Nya, dua saksi éta nubuat salami 42 bulan (Wahyu 11: 3) saatosna aranjeunna parantos bérés nyaksian. Upami 3 ½ dinten nubuat téh simbolis, moal 42 bulan ogé? Upami da'wah pikeun dua saksi teras-terasan salami 1,260 dinten sareng maotna ngan ukur 3 ½ dinten, maka urang tiasa nyimpulkeun yén waktos aranjeunna henteu aktipitas bakal pondok ku ngabandingkeun. Nyatana, 3 ½ dinten justru 1/360^th tina 42 bulan, atanapi upami dicarioskeun ku cara anu sanés, sapoé salami (bulan) sataun. Hubungan anu literal 42 bulan ka 9 bulan anu harfiah henteu nyimpang sareng proporsionalitas nubuat. Karya da'wah kami parantos teras-terasan lumangsung, sahenteuna, 1879, nalika Majalah mimiti diterbitkeun. Upami panyaksian urang bérés (upami urang atos maot) bahkan sababaraha taun, proporsionalitas tersirat tina dua waktos waktos bakal disimpen.
Yén ieu mangrupikeun pamustungan kahareup dituduhkeun ku dua kanyataan. Hiji, PBB masih teu mangaruhan ka Saksi-Saksi Yéhuwa ku cara utama sareng dua, padamelan dakwah urang teu acan réngsé.
Maka, nalika Yéhuwa ngeureunkeun pagawean da'wah urang, urang tiasa ngarepkeun Bangsa-Bangsa Bersatu sareng bangsa-bangsa anu ngagambarkeun perang pikeun umat Yéhuwa.
di mana
Anu berperang, ngawasa sareng maéhan dua saksi bakal lumangsung di "kota anu hébat anu aya dina rohani anu disebut Sodoma sareng Mesir, dimana Gusti ogé dikaluarkeun."
ulang chap. 25 pp. 168-169 tara. 22 nyegerkeun dua saksi
Jajang… nyebatkeun yén Isa dituduhkeun di ditu. Jadi urang langsung mikir Yerusalem. Tapi anjeunna ogé nyatakeun yén kota hébat disebut Sodéman sareng Mesir. Wah, literal Yerusalem sakali disebut Sodina kusabab laku najis na. (Yesaya 1: 8-10; ngabandingkeun Ezekiel 16: 49, 53-58.) Sareng Mesir, kakuatan dunya munggaran, sakapeung némbongan salaku gambaran sistem dunya ieu. (Yesaya 19: 1, 19; Joel 3: 19) Janten, kota anu hébat ieu ngagambarkeun "Yerusalem" na ngaku yén nyembah ka Allah tapi anu parantos najis sareng dosa, sapertos Sodong, sareng bagian tina sistem dunya syetan ieu. , sapertos Mesir. Éta gambar Christendom, modern anu sami sareng Yerusalem teu setia
Upami paham yén Dimana aya sateuacan Christendom, ngagolér di jalan sapertos anu katingali ku sadayana dunya, maka kamungkinan serangan ka umat Allah sateuacanna musnah agama palsu. Sugan ku sababaraha cara ieu nyayogikeun kabur anu Mt. 24: 22 nunjuk ka mana anu pakait sareng pengepungan abortif di Yerusalem di 66 CE anu ngamungkinkeun urang Kristen kabur ti karusakan 70 CE
Ieu henteu jelas, kumaha. Éta ogé tiasa nalika Babul diserang, urang bakal bobo sareng damel da'wah urang bakal lirén, nyababkeun sadayana anu ningali pikir kami parantos turun sareng sésana agama.
Teu aya cara pikeun yakin dina waktos ieu sareng anu maca ogé tiasa nuduh urang kalibet kana spekulasi anu teu didasar. Anjeunna moal salah dina ngalakukeunana, sabab urang ngan saukur henteu terang pikahareupeun. Nanging, urang tiasa aman nyarios yén ngan ukur nuturkeun naon anu diucapkeun ku Alkitab dina hal ieu sareng ngajauhkeun kana upaya anu paling ageung tina spekulasi, sigana jelas yén hiji-hijina kacindekan anu cocog sareng kanyataan Alkitab nyaéta kajadian anu kagambar dina Wahyu bab 11 mangrupikeun kajadian ka hareup. Henteu aya anu kaliwat pas sareng naon anu ceuk Injil bakal kajadian. Karya da'wah kami henteu réngsé dina hartos kecap nalika Perang Dunya Kahiji. Sato galak anu naék tina jurang — naha éta PBB atanapi sistem politik sétan sadunya — henteu ngajara urang. Penjara henteu nyababkeun gencatan pinuh tina da'wah anu diperyogikeun pikeun nganggap éta maot. Teu aya 42 bulan jalan-jalan di kota suci ku penganiayaan salami waktos éta numutkeun lanceukna Rutherford anu badé nyaksian.
Janten urang nuju ningali kasampurnaan ka payunna. Ku sababaraha cara, urang bakal bobo maot salami 3 ½ dinten simbolis, teras urang bakal nangtung sareng sieun pisan bakal tumiba ka sadayana anu niténan urang. Naon hartosna éta sareng kumaha éta bakal muncul? Pertimbangkeun naon deui anu dicarioskeun ngeunaan kajadian éta.
Raja kadalapan anu naék tina jurang sareng mangrupikeun gambar sareng ngagambarkeun sato galak anu tujuh sirah ditingalikeun ngadamel perang ka umat Allah. Tapi, sato galak tujuh hulu anu diwakilan ogé nyarios perang pikeun anu suci. Aranjeunna hiji sareng sami dina hal ieu. Anu dipikaresep nyaéta ayat-ayat dina bab 13 Wahyu anu sacara rinci ngeunaan hal ieu.
(Wahyu 13: 7) 7 Sareng aya anu dipasihkeun ka perang perang sareng umat suci sareng nalukkeun aranjeunna, sareng otoritas dipasihan langkung ti unggal suku sareng masarakat sareng basa sareng bangsa.
(Wahyu 13: 9, 10). . . Upami aya anu nguping, ngupingna ngupingkeun. 10 Upami saha [anu dimaksud] pikeun ditawan, anjeunna bakal angkat ka inguan. Upami aya anu maéhan kalayan pedang, anjeunna kedah ditelasan ku pedang. Ieu mana hartosna na daya tahan sareng iman umat suci.
Aya urang Kristen sejati sareng Kristen palsu. Naha aya ogé anu suci anu suci sareng anu suci anu palsu? Gambar sato galak, PBB, disebut ogé 'hal-hal anu nistakeun anu nangtung di tempat anu suci.' (Mat. 24:15) Dina abad kahiji, tempat anu suci nyaéta Yerusalem murtad sareng di jaman modéren urang, éta agama palsu, khususna agama Kristen, anu dianggap suci ku dunya nyaéta Yérusalém ku masarakat ti harita. Naha 'jalma suci' anu dimaksud dina Wahyu 13: 7, 10 ogé tina jenis ieu? Panginten kadua kelas anu suci anu dimaksud, anu leres atanapi anu salah. Upami teu kitu, naha peringatan yén 'saha waé anu ngabunuh ku pedang bakal dibunuh ku pedang', atanapi peringatan yén ieu hartosna "kasabaran sareng iman jalma-jalma suci"? Anu suci anu palsu bakal membela garéja-garéja sareng maot. Anu suci anu saleresna bakal "tetep sareng ningali kasalametan Gusti".
Naon waé runtuyan kajadianana, bakal aya waktos anu pondok sateuacan (kamungkinan) sareng salami (pastina) nalika Saksi-Saksi Yéhuwa bakal katingali siga paéh sateuacan dunya. Saatos karuksakan parantos réngsé, Nanging, urang bakal tetep aya di sakitar. Urang bakal janten 'lalaki terakhir anu nangtung', siga kitu. Daripada minuhan teuing anu ayeuna urang gaduh, éta bakal janten minuhan anu leres-leres matak kagum nalika jalma-jalma sadunya sadar yén ngan ukur umat Yéhuwa anu liwat sareng salamet tina kasusah anu hébat. Nalika aranjeunna ngartos pentingna bebeneran éta, sieun pisan leres-leres bakal tumiba ka sadaya jalma anu salamet pikeun salamet urang bakal janten buktina pamungkas yén urang téh umat Allah sareng yén anu parantos urang carioskeun mangtaun-taun ngeunaan tungtung dunya ogé leres sareng badé kajantenan.
Ieu mangrupikeun kacilakaan anu kadua. (Pd. 11:14) Kajadian katilu ieu. Naha éta nuturkeun sacara kronologis. Numutkeun pamahaman urang ayeuna, éta moal tiasa. Nanging, ku pamahaman anu énggal ieu, naha tiasa janten minuhan kronologis? Éta katingalina kitu, tapi anu pangsaéna ditingalkeun kanggo waktos sanés sareng tulisan sanés.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.