Kuring henteu badé nyerat perkawis ieu, tapi sakapeung mah rada sesah ngantepkeun naon waé. Éta merhatoskeun kalimat ieu ti kamari Majalah diajar:
(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Sanaos Yéhuwa ngungkabkeun umat-umat anu diturutan sasarengan salaku putra sareng domba-domba sanés salaku babaturan dumasar kana korban tebusan Kristus, bédana pribadi bakal timbul salami aya diantara urang anu hirup di bumi dina sistem ieu.
Ieu mangrupikeun kalimat ganjil anu dimimitian ku. Intina anu dilakukeun nyaéta nyaéta nyatakeun soleh henteu hartosna bédana pribadi bakal eureun aya. Naha sababaraha urang putra dewa atanapi sababaraha urang babaturan babaturan Gusti bener-bener teu aya hubunganana sareng titik anu dilakukeun. Aya anu heran kumaha ningkatkeun bédana kelas ieu di dieu bahkan relevan pikeun subjek anu tangtu Majalah diajar. Masih intinya disebatkeun sareng ngagaduhan kuring mikirkeun dasar pikeun pamahaman khusus ieu. Éta sigana kuring janten ideu anyar, sanaos saatos sakedik nalungtik kuring mendakan yén éta sanés. Naha anjeun kantos nyobian nalungtik éta? Maksad abdi, naha anjeun kantos nyobian mendakan dukungan naskah pikeun ideu struktur dua tingkat dina jamaah Kristen; nyaéta, pikeun ideu yén aya urang Kristen anu putra-putra Gusti sakumaha jauh ti urang Kristen anu lain putra, tapi babaturan?
Urang sigana dumasarkeun kana kanyataan yén Ibrahim dinyatakeun leres ku Allah kusabab imanna sareng akibatna disebut salaku sobat Allah. Tangtosna, Ibrahim hirup di jaman pra-Kristen jauh sateuacan korban pangorbankeun dosa anu dilakukeun ku Yesus ngamungkinkeun manusa disimpen deui ka hubungan bapa-putra anu leres sareng Gusti. Tapi henteu katingalina aya dukungan naskah pikeun ngahubungkeun status Ibrahim sareng kelas Kristen anu khusus. Nembongan hubungan dianggap kusabab teu aya buktina naskah anu disayogikeun pikeun ngadukung iraha topikna aya dina pertimbangan.
Aranjeunna nyarios yén bédana kulawarga sareng babaturan nyaéta anjeun tiasa milih babaturan anjeun. Sétan anu turun hirup salaku manusa dina jaman Nuh disebut salaku putra-putra Gusti. Nya kitu ogé, hakim jahat anu dimaksud dina salah sahiji Jabur disebut ogé putra Anu Maha Suci. Tapi ngan jalma soleh anu tiasa disebat sobat Allah. (Ge 6: 2; Sil 82: 6) Kanyataanna anjeun tiasa janten putra Allah tanpa janten sobatna, tapi naha anjeun tiasa janten sobat Yéhuwa tanpa janten putrana? Naha tiasa aya jagad raya dimana mahluk aya anu dianggap sobat Allah tapi anu henteu diciptakeun ku Gusti sahingga henteu putrana Allah?
Masih, patarosan na: Dina dasar naon urang nangtoskeun yén ngan urang Kristen anu asup ka surga anu tiasa disebut putra Allah, sedengkeun anu gaduh harepan duniawi sanés putra, tapi babaturan? Kuring henteu acan tiasa mendakan pangrojong naskah pikeun bédana anu penting ieu. Ganjaran surga anu bertentangan sareng anu kadunyaan henteu janten sebab-sebab ngabédakeun antara putra sareng babaturan. Boh malaikat boh manusa disebut salaku putra-putra Allah dina Alkitab.
Hal ieu nunjukkeun yén Alkitab mangrupikeun kecap anu diideuan ku Gusti Allah sahingga teu aya anu nyatana. Nanging, sanaos éta sanés ngan ukur anu saleresna, éta sanés leres-leres. Mangrupikeun bagian tina bebeneran anu dipilih ku Yéhuwa pikeun diturunkeun ka hamba-Na. Pikeun ngagambarkeun, hartian rahasia suci anu diturunkeun ka abad ka-Kristen mimiti disumputkeun ku panulis Kitab-Kitab Ibrani. Alkitab Ibrani henteu ngandung sakumna bebeneran sabab éta acan waktuna Yéhuwa pikeun nyingkabkeunana. Kitu ogé, jelas tina tulisan-tulisan Kristen yén prosés ieu sacara bertahap ngungkabkeun bebeneran diteruskeun sapanjang abad kahiji. Éta lumayan dibuktikeun tina maca tulisan Paulus yén kayakinan anu ditarima nyaéta yén sadaya urang Kristen bakal asup ka surga. Anjeunna henteu jelas-jelas nyatakeun yén tangtosna, kusabab teu aya bohong dina Alkitab. Ngan ukur tulisan-tulisanna henteu ngagambarkeun kamungkinan séjén. Nyatana, éta ngan dugi ka dalapan puluh taun ka pengker yén kamungkinan sanésna bahkan dianggap ku murid-murid Alkitab anu serius. Tapi aya sababaraha hal dina salah sahiji buku pamungkas tina Alkitab anu bakal ditulis.
(1 Yohanes 3: 1, 2). . .Tingali jinis cinta naon anu dipasihkeun ku Rama ka urang, sahingga urang disebat anak-anak Allah; sareng sapertos urang. Éta sababna dunya henteu ngagaduhan élmu ngeunaan urang, sabab éta henteu acan terang anjeunna. 2 Anu dikasihi, ayeuna urang umat Allah, tapi sakumaha henteu parantos terang naon anu bakal aya. Urang terang yén unggal waktos anjeunna dijantenkeun urang bakal sapertos anjeunna, sabab urang bakal ningali anjeunna sapertos anjeunna.
Teges, ieu mangrupikeun pernyataan anu samar. Tapi, nunjukkeun yén Paulus ngan ukur netelakeun ka Korinta ngeunaan kebangkitan awak spiritual anu teu bisa dipercaya, teu tiasa ngabantosan naon anu diiluan ku John diideuan.
Di dieu, Yohanes ngaku yén urang Kristen — sadayana Kristen — disebutna barudak Allah. Nyatana, aranjeunna disebat putra-putra Gusti nalika dina kaayaan teu sampurna. Kumaha deui urang tiasa ngartos kalimat sapertos, "ayeuna urang téh barudak Allah"? Anu matak ngeunaan ieu kalimat nyaéta nalika anjeunna nyebatkeun urang Kristen murangkalih Gusti anjeunna ogé ngaku yén éta henteu acan terang naon anu bakal dijantenkeun. Naha anjeunna di dieu nuduhkeun kamungkinan yén nalika sadaya urang Kristen mangrupikeun putra-putra Allah hadiah individuna henteu acan dipikaterang? Naha sababaraha murangkalih janten "nyata" salaku putra-putra spiritual Allah sedengkeun anu sanés bakal janten putra-putra jasmani sampurna?
Naha ieu mangrupikeun Kitab Suci anu masihan urang dasar pikeun ngémutan yén sadaya urang Kristen, naha aranjeunna diganjar ku kahirupan sawarga atanapi duniawi, masih disebut anak-anak Allah? Naha sebutan "putra Gusti" tergantung kana pahala sareng tujuan akhir? Sigana henteu aya dukungan pikeun kapercayaan ieu kana Kitab Suci; ogé teu aya dukungan pikeun ideu yén sababaraha urang Kristen kedah disebat salaku réréncangan Gusti tibatan putra-putrana. Kami leres-leres ngajarkeun ieu, tapi kami henteu kantos ngabuktoskeun kana Naskah.
Sababaraha bakal nunjukkeun yén buktina aya dina kanyataan yén aya dua ingon-ingon: domba alit sareng domba anu sanés. Domba alit angkat ka surga sareng domba-domba sanésna hirup di bumi. Ah, tapi aya anu ngagosok. Kami henteu ngan saukur tiasa nyarios kieu, kedah ngabuktoskeun; sareng urang henteu kantos gaduh. Aya ngan ukur hiji rujukan kana kalimat "domba sanés" dina Kitab Suci sareng teu aya nanaon pikeun ngaitkeun kana sakumpulan jalma anu janten réncang Allah sareng hirup di bumi.
(Yohanes 10:16). . "Sareng kuring ngagaduhan domba anu sanés, sanés sanés tina kandel ieu; jalma-jalma ogé Kami kedah dibawa, sareng aranjeunna bakal ngupingkeun sora kuring, sareng aranjeunna bakal janten hiji domba, hiji angon.
Naha aya naon dina Kitab Suci Yunani Kristen anu nunjukkeun yén salah sahiji panulisna ngartos domba anu sanés pikeun ngarujuk ka kelas urang Kristen anu sanés putra-putra Gusti tapi ngan ukur babaturanna, sareng saha anu bakal hirup di bumi tibatan angkat ka surga? Upami éta kaayaan, aranjeunna pasti bakal nyebatkeun éta.
Tangtosna, sababaraha bakal ngajawab yén pamahaman modéren ieu ngan ukur diturunkeun ka urang ku roh suci. Kusabab kitu, urang yakin sabab sumber wahyu ieu dipercaya, sanés sabab urang tiasa mendakan buktina nyata dina Kitab Suci. Balikna nilai-nilai kuno mangrupikeun wangsit modéren anu sami. Upami urang parantos niténan Musa atanapi Abraham leumpang di antara urang deui di 1925, urang tiasa nampi 'wahyu' ieu sakumaha ti Gusti kumargi urang bakal ngagaduhan buktos anu katingali sateuacan urang. Nanging, ku teu aya buktina Kitab Suci sareng teu aya fenomena anu tiasa ditingali, kumaha urang supaya teu kasasar ku spekulasi manusa?
Upami aya anu henteu dinyatakeun sacara jelas sareng khusus dina Kitab Suci, urang pangsaéna tiasa condong kana interpretasi tinangtu salami éta tetep saluyu sareng sésa catetan Kitab Suci. Kami tetep kedah ati-ati sareng ngahindarkeun dogmatisme, tapi téknik ieu bakal ngabantosan urang pikeun ngaleungitkeun spekulasi anu nyimpang jauh teuing.
Janten hayu urang perhatoskeun kontéks kecap-kecap Isa ngeunaan "domba-domba sanés".
Yesus nuju nyarios ka murid-murid Yahudi-Na. Henteu aya non-Yahudi anu aya diantara murid-murid dina waktos éta. Anjeunna dikirim ka urang Israil anu pangheulana. Urang Israil éta sato domba Gusti. (Mz. 23: 1-6; 80: 1; Yer 31:10; Ezs 34: 11-16) Kalayan Israil sumping hiji sakedik domba anu bakal disebut urang Kristen. Pengikut-na urang Yahudi henteu siap dina waktos éta diajar yén kapir bakal dilebetkeun kana jumlahna. Éta ngan ukur kaleresan aranjeunna henteu siap. (Yohanes 16:12) Maka, bantahan tiasa dilakukeun yén Isa nyarioskeun ka Bangsa ("domba-domba sanésna") anu sanés dina ieu (Israel) tapi bakal ngagabung sareng éta dua domba janten domba tunggal. Kumaha carana domba-domba sareng janten domba tunggal upami sabagian diantarana dianggap murangkalih ka Gusti bari sésana sanes putra tapi réréncangan?
Tangtosna, anu disebut di luhur lain buktina yén domba-domba séjén anu ditujukeun ku Yesus nyaéta urang Kristen Gentile anu bakal mimiti ngahijikeun sareng jamaah Kristen ti taun 36 M. Éta henteu muncul yén urang tiasa ngabuktikeun henteu ragu yén domba anu sanés. Anu tiasa urang lakukeun nyaéta buka skénario anu paling dipikaresep, anu saluyu sareng sésa-sésa Kitab Suci. Naha aya dadasar skrip anu ngamungkinkeun urang nyimpulkeun yén domba-domba sanés anu ditujukeun ku Yesus bakal tétéla janten kelompok urang Kristen anu sobat Allah, tapi sanés putra?
Ieu henteu nunjukkeun yén janten sobat Allah nyaéta anu kedah dipoyok. Nyatana, sadaya urang Kristen disarankeun janten réncang Allah. (Luk 16: 9) Henteu, tibatan, naon anu urang carioskeun nyaéta henteu katingalina aya dasar naskah pikeun bédana kelas kualitatif ieu. Kitab Suci sigana nunjukkeun jelas yén sadaya urang Kristen mangrupikeun putra-putra Gusti sareng yén sadayana babaturan ti Allah sareng sadayana didéklarasikeun leres ku iman. Kumaha Yéhuwa milih pikeun masihan pahala ka aranjeunna teu aya hubunganana sareng kaayaan aranjeunna di payuneunna.
Ieu mangrupikeun draf munggaran ti gagasan ieu. Kami bakal ngabagéakeun naon waé koméntar anu mungkin netelakeun pamahaman ieu atanapi bahkan nuju kami dina arah anu anyar. Upami posisi resmi organisasi leres tiasa dijantenkeun ku pondasi anu sacara suci, maka urang bakal ngabagéakeun diajar ogé.
Hai Jomaix. Anjeun parantos ngartikeun. Éta saéstuna siga anu nyoko lengkep mangrupikeun kajadian anu bakal datang. Albern Barnes dina koméntarna (Rom 8: 19-23) ngajantenkeun hal anu sami: Wujudna putra-putra Gusti - Pangwangunan pinuh ku kauntungan putra-putra Allah; waktos nalika aranjeunna bakal diakui, sareng nampi kaistiméwaan putra-putra. Di dieu urang Kristen gaduh sababaraha buktina angkatna. Tapi aranjeunna dina dunya dosa; aranjeunna kakeunaan cobaan; aranjeunna katandangan seueur musibah; sareng sanaos aranjeunna gaduh bukti di dieu yén aranjeunna... Maca deui "
Meleti .. Kuring kantos maca Kitab Suci Yunani tanpa nganggo panerbitan ... Abdi mendakan sababaraha téks anu anjeun tingal. ..tapi unggal-unggal kuring maca, kuring moal tiasa émut yén WT ngajarkeun yén Tulisan Yunani Kristen ditulis utamina pikeun 144000, kumaha pamikiran anjeun ngeunaan éta. ? .. Kumaha carana Gusti tiasa gaduh tulisan suci ditulis sareng dilestarikan ngan ukur saeutik? kumaha WT dugi kana kasimpulan sapertos kitu? naha éta ngan ukur ngajauhan urang ti Rama Surgawi urang Yéhuwa sareng Jurusalamet urang Yesus? Nalika Yesus ngajar murid-muridna pikeun ngadoa, anjeunna nitah aranjeunna nyarios ka Gusti Allah... Maca deui "
Abdi badé lirén ngabales ieu kanggo samentawis. Éta mangrupikeun patarosan anu penting, tapi aya seueur aspek anu kuring badé ngabahas langkung pas dina hiji pos.
Tulisan anu pikaresepeun pisan. . Kuring satuju sareng pandangan domba anu sanés mangrupikeun urang Kristen anu Yunani ... dina kontéksna, Yesus henteu nyawalakeun harepan bumi
Jomaix ogé ngajadikeun argumen anu ngayakinkeun.
Pembetulan koméntar sawangan kuring:
Paragraf katilu: "Wahyu 21: 7" tibatan "Wahyu 1: 7"
Paragraf katujuh: "Yesaya 9: 6" tibatan "6: 9".
Aya seueur kasalahan grammar, tapi kuring hoyong nunjukkeun kasalahan sawangan perkawis bab sareng ayat.
Anjeun nyerat pisan, khususna ngémutan yén Inggris mangrupikeun basa kadua anjeun. Kuring nyandak kabébasan ngadamel sababaraha koréksi gramatikal sareng éjahan leutik kana koméntar anjeun, ogé ngarobih dua référénsi skrip anu anjeun badé dibenerkeun. Kuring yakin éta henteu kunanaon. Aya anu sanésna, tapi éta bakal ngarobah "rasa" tina koméntar anjeun, sareng kuring henteu hoyong kaleungitan éta. Komentar anjeun langkung saé sareng masihan kami dahareun pikeun dipikirkeun. Kuring badé ngémutan deui sateuacan masihan koméntar langkung jauh, tapi dugi ka ayeuna, kuring parantos sono kana pentingna masa depan kecap Paulus salaku... Maca deui "
Kuring gaduh pandangan anu béda dina perkawis putra-putra Gusti. Cara mikir kuring sapertos kieu: Boh urang Kristen, anu gaduh harepan sawarga sareng anu gaduh harepan duniawi mangrupakeun putra-putra Gusti dina PERSPEKTIF sareng tiasa nyarios ka Yéhuwa "Rama" (abba) ngan ukur sateuacanna naon anu bakal aranjeunna pikahareupeun . Naha kuring nyarios kieu? 1. Wahyu 21: 7 berbunyi: "Saha-saha anu ngéléhkeun bakal nampi barang-barang ieu, sareng kuring bakal janten Allahna sareng anjeunna bakal janten putra abdi." Catet ka hareup. Kuring ngarti yén ayat ieu ngarujuk ka jalma anu hirup langgeng... Maca deui "