"Neuteup! Abdi sareng Anjeun Sadaya Sadinten ”

Tulisan ieu mangrupikeun ulasan ngeunaan artikel pangajaran kadua dina édisi Juli 15 The Watchtower anu ngajelaskeun pemahaman anyar urang ngeunaan pasemon Yesus ngeunaan gandum sareng gandum.
Sateuacan neraskeun, mangga buka tulisan ka halaman 10 sareng tingali ilustrasi dina bagian luhur halaman éta. Naha anjeun perhatoskeun aya anu leungit? Upami henteu, ieu aya petunjuk: Konsentrasi kana panel katilu ilustrasi.
Aya dalapan juta jalma leungit sareng teu kaétang! Rebun-rebun mangrupikeun urang Kristen tiruan anu dicampur sareng gandum, urang Kristen anu diurapi. Numutkeun ka ajaran resmi urang, gandum jumlahna ngan ukur 144,000. Janten dina panén aya dua jinis urang Kristen, Kristen terurap (gandum) sareng tiruan atanapi Kristen palsu (rebun-rebun). Sareng dalapan juta urang anu urang nyarios Kristen leres tapi henteu diurapi? Dimana urang? Pasti Yesus moal mopohokeun kelompok anu ageung sapertos kitu?
Ieu nyorot cacad munggaran dina interpretasi urang. Urang biasa nyebut yén parabél ieu dilarapkeun kana grup anu urang nyauran "domba séjén" ku extension. Tangtosna, teu aya dasar pikeun panerapan "ku ngalegaan" tina ieu atanapi anu sanés tina "karajaan Allah sapertos" pasemon, tapi urang kedah nyarios anu ngajelaskeun jauh bédana. Nanging, urang bahkan henteu nyobian éta dina tulisan ieu. Janten jutaan anu leres-leres dikaluarkeun tina minuhan perumpamaan ieu. Éta henteu asup akal yén Yesus bakal mopohokeun bagian ageung domba na. Janten dina ieu, tafsir terakhir kami ngeunaan perumpamaan ieu, tibatan kaayaan paséa anu serius, kami parantos milih henteu maliré sadayana. Kami henteu ngamimitian anu khusus.

Ayat 4

"Tapi, saprak aranjeunna ditumbuh ku urang Kristen siga kitu, kami henteu terang pikeun anu milari kelas gandum ..."
Kami sering resep ngagolongkeun hiji hal dina tafsir urang. Maka urang ngadamel rujukan ka "kelas budak jahat", atanapi "kelas panganten awéwé", atanapi dina hal ieu, "kelas gandum". Masalah sareng kacenderungan ieu nyaéta ngamajukeun ideu pikeun minuhan tingkat kelas atanapi kelompok tibatan pikeun individu. Anjeun panginten anjeun ieu mangrupikeun bédana anu teu tiasa diémutan, tapi nyatana éta nyababkeun kami kana sababaraha tafsir gang anu kagok, sabab urang bakal ningali deui. Cekap kanggo nyarios dina waktos ieu yén ngarobah aplikasi gulma sareng gandum perumpamaan ieu kana kelas gulma sareng kelas gandum dilakukeun tanpa aya pondasi Nasrani.

Ayat 5 & 6

Panerapan Mal. 3: 1-4 leres-leres didamel dugi ka jaman Yesus. Nanging, alinea salajengna nyebatkeun "minuhan anu langkung ageung". Ieu mangrupikeun salah sahiji sajumlah momen "percaya" dina tulisan ieu. Tina sudut pandang Béria, ieu mangrupikeun bukti anu pikasieuneun ngeunaan trend anu kasép anu nungtut anu ngabutuhkeun urang salaku Saksi pikeun ngan saukur narima tanpa tanda tanya hal anu urang diajarkeun ku Badan Pingpinan.
Nubuat Malachi parantos kajantenan dina Abad Kahiji, sawaréh nalika Yesus lebet kana tempat ibadah sajati ti Yéhuwa, kuil di Yérusalém, sareng sacara paksa mupus tukang ngagentos artos. Anjeunna ngalakukeun ieu dina dua waktos: Anu mimiti, ngan genep bulan saatos janten Mesias; sareng anu kadua, tilu taun ka hareup dina Paska terakhir na di Bumi. Kami henteu dicarioskeun kunaon anjeunna henteu ngalakukeun meresihan candi ieu salami dua Péso anu campuh, tapi urang tiasa nganggap yén éta henteu diperyogikeun. Sugan beberesih awalna sareng status salajengna di kalangan masarakat ngajantenkeun tukang ngagentos artos dugi ka tilu taun kalangkung. Urang tiasa pastikeun yén upami aranjeunna aya di dinya Paskover anu kadua sareng katilu, anjeunna moal bakal ningali panon kana pelanggaran anu lumangsung. Kumaha waé ogé, dua tindakan ieu katingali ku sadayana sareng janten omongan bangsa. Pembersihan candi na katingali ku pengikut anu satia sareng musuh anu pait sami.
Naha éta kasus ku "minuhan langkung ageung"? Yerusalem anu antitypical sareng kuilna nyaéta Christendom. Naha aya hal anu katingali ku sobat sareng musuh sami kajadian di Christendom di taun 1914 nunjukkeun yén Yesus parantos balik ka Bait Allah? Hal anu ngaleuwihan kajadian Abad Kahiji?
[Nalika urang neraskeun diskusi ieu, urang kedah henteu malire gajah di rohangan, nyaéta yén sakumna premis tulisan gumantung kana panarimaan taun 1914 salaku mimiti ayana Kristus anu teu katingali. Nanging, alesan dina tulisan ieu dumasarkeun kana premis éta, janten kami bakal nampiana samentawis sahingga urang tiasa neraskeun diskusi.]

Ayat 8

Dina upaya ngabuktoskeun nubuat Malachi parantos kajantenan ti taun 1914 dugi ka 1919, urang mimiti bébéja yén sababaraha Siswa Alkitab hanjakal kusabab henteu angkat ka surga salami waktos éta. Éta leres, tapi naon hubunganana sareng pamariksaan sareng panyucian anu disangka dilakukeun ku Yesus dina waktos éta? Seueur deui anu hanjakal ti 1925 dugi ka 1928 nalika ramalan Rutherford yén kabangkitan parantos kajantenan kabuktosan palsu. (2 Tim. 2: 16-19) Kacarioskeun, seueur deui anu ngantepkeun Paguyuban dina kaayaan buruk éta teras tinggaleun kusabab ramalan anu gagal sekitar taun 1914. Kusabab kitu, naha henteu waktos waktos éta kalebet dina pamariksaan sareng pembersihan? Teu aya katerangan anu dipasihkeun.
Urang ogé ngawartosan yén kagiatan da'wah kalem salami 1915 dugi ka 1916. Hiji laporan nyatakeun yén kagiatan da'wah ti taun 1914 dugi ka 1918 turun ku 20%. (Tingali jv bab 22 p. 424) Nanging, urang parantos ningali kajadian anu sami di nagara-nagara sapanjang abad ka-XNUMX nalika jaman perang sareng kasusah ékonomi. Salami waktos anu sesah sapertos kieu, naha Yesus ngarepkeun urang pikeun teraskeun dina tingkat kagiatan anu sami anu urang kahontal dina waktos katengtreman sareng karaharjaan? Naha anu tiasa dibenerkeun dina kagiatan da'wah nyungkeun panyucian ku Kristus?
Mémangna, kumaha waé éta paralel sanés kaburu ku tukang dagang artos kaluar tina kuil?
Salajengna, urang dibéjakeun yén aya oposisi anu timbul tina jero organisasi. Opat tina tujuh sutradara barontak ngalawan kaputusan pikeun ngagaduhan lanceukna Rutherford mingpin. Ieu opat angkat Betel sareng anu nyababkeun "bener-bener ngabersihkeun", numutkeun tulisan. Implikasinya nyaéta aranjeunna angkat sacara sukarela sareng salaku hasilna kami tiasa neraskeun tanpa pangaruh rereged tina naon anu urang dugi ka ayeuna disebut "kelas budak jahat."
Kusabab ieu dibawa salaku bukti pamariksaan sareng pembersihan anu dilakukeun ku Isa sareng Bapana ti 1914 ka 1919, urang ngagaduhan kawajiban milarian kanyataan sareng pariksa yén "hal ieu janten".
Dina bulan Agustus, 1917 Rutherford nyebarkeun hiji dokumén anu digeroan Panén Panén anu mana anjeunna ngajelaskeun jabatanana. Masalah utama nyaéta kahoyongna pikeun ngontrol lengkep dina Masarakat. Dina pertahanan anjeunna nyatakeun:

"Salami langkung ti tilu puluh taun, Présidén THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ngatur urusanana sacara éksklusif, sareng Déwan Direksi, anu disebatna, henteu aya anu kedah dilakukeun. Ieu henteu nyarios dina kritik, tapi ku alesan yén padamelan Paguyuban anéh butuh arah hiji pikiran. ”[Miring kami]

Rutherford, salaku présidén, henteu kersa ngajawab kana Déwan Direksi. Pikeun nempatkeun éta dina terminologi JW modéren, Hakim Rutherford henteu hoyong "badan pamaréntahan" pikeun ngarahkeun padamelan Paguyuban.
Kersan sareng Prajanian Charles Taze Russell nyauran badan rédaksi lima anggota pikeun ngarahkeun tuangeun umat Allah, anu persis dilakukeun ku Pamaréntahan modéren. Anjeunna namina lima anggota panitia anu dibayangkeun ieu dina wasiatna, sareng nambihan tambahan lima nami nalika panggantos digentoskeun. Dua sutradara digulingkeun aya dina daptar gaganti éta. Langkung jauh tina daptar nyaéta Hakim Rutherford. Russell ogé maréntahkeun yén henteu aya nami atanapi panulis tiasa dilebetkeun kana bahan anu diterbitkeun sareng masihan paréntah tambahan, nyatakeun:

"Objék abdi dina syarat ieu nyaéta pikeun ngajagaan panitia sareng jurnal tina sagala semangat ambisi atanapi kareueus atanapi lulugu ..."

Opat sutradara "pemberontak" prihatin yén Hakim Rutherford, saatos kapilih salaku présidén, nunjukkeun sadaya tanda otokratis. Aranjeunna hoyong ngaluarkeun anjeunna sareng nunjuk jalma sanés anu bakal ngahargaan arahan wasiat Brother Russell.
Tina tulisan WT kami dijurung yakin yén sakali diréktur ieu diusir; nyaéta, nalika Yesus ngabersihkeun organisasi, cara dibuka pikeun Yesus nunjuk hamba anu satia pikeun nyusun domba. Tina tulisan anu terakhir dina masalah ieu kami disarioskeun yén “budak téh diwangun ku sakelompok sadulur-sadulur anu diturutan anu langsung kalibet dina nyiapkeun sareng nyebarkeun tuangeun spiritual salami ayana Kristus… .Thu budak parantos dicandak pisan sareng Badan Pamaréntahan… ”
Éta naon anu kajantenan? Naha kuduna diberesihan tina opat sutradara ieu mupus jalan pikeun panitia éditor anu Russell parantos ngabayangkeun sareng badé kajantenan? Naha éta jelas cara pikeun badan pamaréntahan sadérék terurap pikeun ngawasan program tuang; bakal ditunjuk dina budak anu satia sareng bijaksana dina 1919? Atanapi sieun paling parah ti Sadérék Russell sareng opat sutradara digulingkeun sadar, kalayan Rutherford janten hiji-hijina sora duduluran, nempatkeun namina dina publikasi salaku panulis, sareng netepkeun dirina salaku saluran komunikasi anu kawénten ku Gusti Allah Anu Maha Suci ka duduluran?
Naha urang ngantep sejarah sareng publikasi urang nyalira masihan jawaban? Candak, salaku tapi hiji conto, poto ieu ti Rosululloh Salasa, Juli 19, 1927 dimana Rutherford disebut urang "generalissimo".
Kecap "generalissimo" mangrupikeun basa Itali, ti umum, ditambah ahiran superlatif -issimo, hartosna "maksimal, dugi ka kelas paling luhur". Dina sajarahna pangkat ieu dipasihkeun ka perwira militér anu mingpin sakumna angkatan darat atanapi sadaya kakuatan bersenjata hiji bangsa, biasana ngan ukur bawahan daulat.
Dipiceun panitia éditor atanapi badan pamaréntahan akhirna kahontal dina 1931. Ieu urang diajar tina kasaksian anu teu kurang saksina tibatan lanceukna Fred Franz:

Upami urang nampi yén beberesih kajantenan ti 1914 ka 1919, maka urang kedah nampi yén Yesus ngabersihkeun jalan pikeun Hakim Rutherford pikeun jalan sareng yén jalma ieu anu ngabubarkeun panitia éditorial di 1931 sareng netepkeun dirina salaku dzat tunggal pikeun terurutan, ditunjuk ku Yesus janten budakna anu satia sareng Hati ti 1919 dugi ka pupusna di 1942.

Ayat 9

"'Panén mangrupikeun kacindekan tina sistem hal,' saur Yesus. (Mat. 13:39) Usum panén éta dimimitian taun 1914. ”
Deui kami gaduh pernyataan "ngan percaya". Teu aya dukungan Kitab Suci anu disayogikeun pikeun pernyataan ieu. Éta ngan saukur nyatakeun salaku kanyataan.

Ayat 11

"Ku 1919, parantos dibuktikeun yén Babul anu Agung parantos murag."
Upami éta janten dibuktikeun, teras naha henteu bukti dibere?
Ieu dimana redefinisi kami tina gulma sareng gandum ti urang Kristen masing-masing kana kelas ngajantenkeun urang masalah gangguan. Ngakolakeun gulma salaku sadaya agama Kristen anu sanés ngamungkinkeun urang nyarios yén gulma dikumpulkeun taun 1919 nalika Babul murag. Henteu diperyogikeun malaikat pikeun metik saham masing-masing. Saha waé dina agama-agama éta sacara otomatis mangrupa gulma. Nanging, naon buktina anu dituduhkeun yén panén gulma ieu kajantenan di 1919? Éta taun 1919 nyaéta taun Babul anu agung murag?
Urang dititah damel da'wah mangrupikeun buktina. Sakumaha tulisanana ngaku, dina taun 1919, ”Anu mingpin diantara Siswa-Siswa Alkitab mimiti setrés pentingna ngabagi sacara pribadi dina kagiatan da'wah Karajaan. " Masih, éta henteu dugi ka tilu taun ka hareup dina 1922 yén urang mimiti leres-leres ngalakukeun ieu salaku jalma. Janten kanyataan yén urang stressed karya da'wah ti panto ka panto pikeun sadaya panerbit karajaan di 1919 parantos cekap pikeun nyababkeun Babul anu hébat? Deui, ti mana urang kéngingkeun ieu? Naon Kitab Suci anu nyababkeun urang kana kasimpulan ieu?
Upami, sakumaha urang nyatakeun, panén gulma parantos réngsé dina 1919 sareng sadayana dikumpulkeun kana buntelan siap dibakar nalika kasusah hébat, teras kumaha urang ngajelaskeun yén saha waé anu hirup dina waktos éta parantos lulus. Rebun-rebun taun 1919 sadayana paéh sareng dikubur, janten naon malaikat badé buang kana tungku api? Para malaikat diwartosan ngantosan dugi panén anu mangrupikeun kacindekan tina sistem hal ("akhir jaman"). Nya, sistem hal henteu réngsé pikeun generasi 1914, tapi éta sadayana musna, janten kumaha éta tiasa janten "usum panén"?
Ieu mangrupikeun masalah anu paling ageung pikeun kami nganggo ieu interpretasi lengkep. Malah para malaikat henteu tiasa sacara akurat ngaidentipikasi gandum sareng gulma dugi panen. Acan urang presuming nyarios saha anu rebun-rebun, sareng kami nyatakeun yén kami gandum. Naha éta henteu rada sombong? Naha urang henteu ngantep malaikat nyandak tekad éta?

Ayat 13 - 15

Matéy. 13: 41 nyarios, "(Mateus 13: 41, 42).??? Putera Manusa bakal ngutus malaikat-malaikat, sareng aranjeunna bakal ngumpulkeun kaluar tina karajaan sadaya hal anu nyababkeun kasawat sareng jalma-jalma anu ngalakukeun kaleresan. 42 ? sareng aranjeunna bakal nyocogkeun kana hawu seuneu. Aya anu aya [ceurik] sareng tangisna [huntu]. ”
Naha teu jelas ti kieu yén urutna, 1) aranjeunna matak kana seuneu, sareng 2) bari di seuneu, aranjeunna ceurik sareng ngagetot huntu?
Naha teras, naha tulisan ngabalikeun urutan? Dina alinea 13 urang maca, "Katilu, nangis sareng nyekék" teras dina ayat 15, "Kaopat, dialungkeun kana tungku".
Serangan kana agama palsu bakal janten kasusah anu pikasieuneun. Prosés éta bakal nyandak waktos. Janten dina pandangan heula, sigana teu aya dasar pikeun ngabalikkeun urutan kajadian; tapi aya alesan, sabab urang bakal ningali.

Ayat 16 & 17

Kami narjamahkeun anu hérang ngagenclang hartosna ngagungkeun langit tina jalma anu diurapi. Tafsir ieu dumasar kana dua hal. Kalimah "dina waktos éta" sareng panggunaan kecap pangantét "dina". Hayu urang analisa duanana.
Tina alinea 17 urang ngagaduhan, "Frasa 'dina waktos éta' jelas nunjukkeun kana kajadian anu Yesus nembé sebutkeun, nyaéta, 'pitungkeun gulma kana tungku seuneu.'" Ayeuna janten jelas naha tulisan dibalikkeun tina sekuen ngeunaan kajadian anu dijelaskeun ku Isa. Ayat 15 nembé ngajelaskeun yén tungku anu ngarobih ngarujuk kana "karusakan totalna nalika bagian akhir tina kasusahan hébat", nyaéta Armageddon. Hésé nangis sareng ngégél huntu anjeun upami anjeun parantos maot, janten kami ngabalikkeun urutanna. Aranjeunna nangis sareng nyekék waos nalika agama musnah (Fase salah sahiji kasusah hébat) teras musnah ku seuneu di Armageddon-tahap dua.
Anu jadi masalah nyaéta perumpamaan Isa sanés ngeunaan Armagéddon. Éta ngeunaan karajaan langit. Karajaan langit dibentuk sateuacan Armageddon dimimitian. Éta kabentuk nalika 'panungtung budak-budak Gusti disegel'. (Pd. 7: 3) Mateus 24:31 ngajelaskeun yén parantosan pagawéan ngumpulkeun (panén malaikat) lumangsung saatos kasusah hébat tapi sateuacan Armagéddon. Aya seueur perumpamaan "Karajaan langit sapertos" dina 13^th bab Mateus. Gandum sareng gandum mangrupikeun salah sahiji.

• "Karajaan langit sapertos gandum mustar ..." (Mt. 13: 31)
• "Karajaan langit sapertos ragi ..." (Mt. 13: 33)
• "Karajaan langit sapertos harta ..." (Mt. 13: 44)
• "Karajaan langit sapertos pedagang anu nyiar ..." (Mt. 13: 45)
• "Karajaan langit sapertos keretétna ..." (Mt. 13: 47)

Dina masing-masing ieu, sareng anu sanés anu henteu kalebetkeun kana daptar ieu, anjeunna nyarioskeun hal-hal duniawi tina padamelan milih, ngumpulkeun, sareng nyaring anu dipilih. Anu minuhan kadunyaan.
Kitu ogé perumpamaan na ngeunaan gandum sareng gulma dimimitian ku kecap, "Karajaan langit ..." (Mat. 13:24) Naha? Kusabab minuhan éta aya hubunganana sareng pamilihan bibit mesia, putra-putra karajaan. Pasemon ditungtungan ku réngsé tugas éta. Ieu henteu dipilih ti dunya, tapi ti karajaanna. "Malaikat ngumpulkeun ti karajaan na sagala hal anu nyababkeun jalma ngahalangan sareng jalma… ngalakukeun palanggaran hukum ”. Sadaya jalma di bumi anu ngaku Kristen aya di karajaanna (perjanjian anyar), sapertos sadayana urang Yahudi - anu saé atanapi anu goréng - dina jaman Isa aya dina perjanjian anu lami. Karuksakan Christendom nalika kasusah hébat bakal janten tungku anu berapi. Henteu sadaya jalma bakal maot teras, sanésna, kumaha aranjeunna tiasa nangis sareng nyekék huntu, tapi sadayana urang Kristen palsu bakal lirén aya. Sedengkeun jalma-jalma bakal salamet tina karuksakan Babul anu hébat, agama Kristenna - palsu sapertos anu tiheula — bakal lirén eksis. Kumaha carana aranjeunna tiasa ngaku Kristen deui sareng garéja-gereja na di lebu. (Sil. 17:16)
Maka, teu kenging ngabalikeun Urutan kecap Yesus.
Kumaha upami alesan anu kadua pikeun percanten yén "bersinar terang" lumangsung di langit? Pamakéan "in" henteu meryogikeun urang percaya yén aranjeunna bakal sacara fisik di surga dina waktos éta. Pasti, éta tiasa. Nanging, anggap yén unggal panggunaan frasa, "karajaan langit", anu nembé urang tingali dina bab 13 tina Mateus ieu ngarujuk kana pilihan bumi anu dipilih. Naha conto tunggal ieu bakal nuduhkeun langit?
Ayeuna, naha anu kapilih hérang pisan? Dina pikiran urang sorangan, meureun, tapi henteu ka dunya. Kami ngan ukur agama lain. Aranjeunna ngakuan kami béda, tapi naha aranjeunna terang yén kami anu dipilih Allah? Boro-boro. Nanging, nalika sadaya agama sanés musna sareng kami mangrupikeun paribasa "lalaki terakhir", aranjeunna bakal kapaksa ngarobih pandanganana. Kami bakal diakuan sacara internasional salaku umat pilihan Allah; upami teu kitu, kumaha carana saha waé anu ngajelaskeun salamet koléktif urang. Naha leres éta anu diramalkeun ku Yehezkiel nalika ngadugikeun yén nagara-nagara bakal mikawanoh sareng ngalawan "hiji jalma anu ngariung kaluar ti nagri-nagri, [anu] ngumpulkeun harta sareng harta, [anu] anu cicing di tengah kota bumi"? (Yeh. 38:12)
Hayu atuh netelakeun dua hal di dieu. Mimiti, nalika kuring nyebatkeun "kami", kuring kaasup kuring dina grup éta. Sanés gagabah, tapi mugia. Naha kuring tungtungna janten bagian ti jalma-jalma Yéheski nubuat ngeunaan hal pikeun anu diputuskeun ku Yéhuwa. Kadua, nalika kuring nyebatkeun "kami", abdi henteu hartosna Saksi-Saksi Yéhuwa salaku kelas. Upami teu aya kelas gandum maka teu aya kelas "anu dipilih". Kuring henteu ningali urang salamet tina kasusah hébat salaku organisasi kalayan sadaya struktur administrasi urang dina tempatna. Sugan urang bakal, tapi anu diucapkeun ku Alkitab nyaéta "jalma-jalma pilihan" sareng "Israél Allah" sareng umat Yéhuwa. Jalma-jalma anu tinggal nangtung saatos haseup karusakan Babul bakal diberesihan bakal babarengan salaku jalma sareng hirup sauyunan sakumaha Yehezkiel nubuat sareng diaku salaku jalma anu berkah ti Yéhuwa. Maka bangsa-bangsa di bumi, anu leungit tina karohanian, bakal ngabutuhkeun naon anu teu dipiboga sareng dina ngamuk ku serangan timburu anu diserang ku jalma-jalma. Di dinya kuring angkat deui, kalebet diri kuring sorangan.
Anjeun tiasa nyarios, "Éta ngan ukur tafsir anjeun." Henteu, hayu urang ulah angkat kana status tafsir. Tafsiran kagungan Gusti. Anu kuring ditempatkeun di dieu ngan ukur spekulasi. Urang sadayana resep ngaduga-duga ti jaman ka jaman. Éta aya di alam urang. Henteu aya anu dirugikeun salami urang henteu ngalakukeun pésoan sareng meryogikeun anu sanés pikeun nampi spekulasi urang saolah-olah éta tafsir ti Gusti.
Nanging, hayu urang ayeuna teu merhatoskeun spekulasi ieu kuring, sareng nampi "pamahaman énggal" yén panggunaan kecap pangantét "dina" nempatkeun jalma-jalma di surga dimana aranjeunna "bersinar sakumaha caangna panonpoé". Aya akibat anu teu disangka-sangka pikeun pamahaman anyar ieu ti Badan Pimpinan. Kusabab, upami ngan saukur kaasup "dina" dina frasa éta, nempatkeun éta di sorga, kumaha upami Ibrahim, Ishak sareng Yakub? Pikeun Mateus nganggo kecap pangantét anu sami dina nyarioskeun aranjeunna.
"Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun yén seueur ti bagian wétan sareng bagian kulon anu bakal sumping sareng linggih dina tabel sareng Abraham sareng Ishak sareng Yakub in Karajaan langit; "(Mt. 8: 11)

Ringkesanana

Aya seueur lepat sareng ieu penafsiran khusus tina gandum sareng gulma anu sesah terang dimana ngamimitianana. Naha urang henteu lirén nafsirkeun Kitab Suci? Alkitab nyebatkeun pisan yén hal-hal sapertos kitu aya dina kakawasaan Gusti Allah. (Kaj. 40: 8) Kami parantos nyobian narjamahkeun Kitab Suci ti saprak Russell sareng catetan urang nunjukkeun tanpa diragukeun yén kami kalintang goréngna. Naha urang henteu lirén sareng ngiringan tulisanana?
Candak perumpamaan ieu salaku conto. Kami terang tina penafsiran yén Yesus masihan kami yén gandum mangrupikeun urang Kristen sajati, putra-putra karajaan; sareng gulma mangrupikeun urang Kristen palsu. Kami terang para malaikat nangtoskeun anu mana sareng mana éta dilakukeun nalika akhir tina sistem hal. Kami terang gulma ditumpes sareng putra-putra karajaan bersinar kalayan terang.
Nalika kajadian-kajadian ieu leres-leres lumangsung, urang bakal tiasa ningali ku panon urang nyalira sareng urang bakal ningali nyalira kumaha gulma diduruk dina seuneu métaforis sareng kumaha putra-putra karajaan bersinar cerah. Éta bakal kabuktian diri dina waktos éta. Kami moal peryogi anu ngajelaskeun ka kami.
Naon deui anu urang butuhkeun?

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.