Kalimah anu pasti, "riungan domba anu sanés" aya langkung ti 300 kali dina publikasi urang. Hubungan antara dua istilah, "riungan anu hébat" sareng "domba sanés", didirikeun di langkung ti 1,000 tempat dina publikasi urang. Kalayan réa-réa rujukan anu ngadukung ideu hubungan antara dua kelompok ieu, teu heran yén ungkapan éta henteu kedah dijelaskeun diantara dulur-dulur urang. Kami sering ngagunakeunana sareng urang sadayana ngartos hartos na. Abdi émut mangtaun-taun ka pengker sirkuit anu naroskeun naon bédana antara dua kelompok éta. Jawaban: Sadaya riungan ageung mangrupikeun domba anu sanés, tapi henteu sadayana domba sanés mangrupikeun riungan anu hébat. Kuring ngingetan kuring ngeunaan kanyataanna, sadayana Angon Jérman mangrupikeun anjing, tapi henteu sadayana anjing mangrupikeun Shepherds Jérman. (Kami, tangtosna, ngaluarkeun jalma-jalma jerman anu rajin anu jaga domba, tapi kuring nyimpang.)
Kalayan kabeungharan anu kawéntar sapertos anu disebut dina hal ieu, naha anjeun kaget anjeun terang yén kalimat "riungan domba anu sanés" henteu aya dina Alkitab? Sugan henteu. Tapi kuring yakin éta bakal kaget sababaraha urang terang yén koneksi anu jelas antara dua kelompok ieu teu aya.
Istilah "domba sanés" ngan ukur dianggo sakali dina firman Allah anu diilhamkeun dina Yohanes 10:19. Yesus henteu ngahartikeun istilah éta tapi kontéksna ngadukung ideu yén anjeunna ngarujuk ka pengumpulan kahareup urang Kristen Jentil. Pengambilan resmi kami pikeun ieu dumasarkeun kana ajaran Hakim Rutherford yén domba-domba sanésna nuduhkeun sadaya urang Kristen anu henteu diurap sumanget sareng ngagaduhan pangharepan di bumi. Henteu aya dukungan skrip pikeun ajaran ieu anu disayogikeun dina publikasi urang, ngan saukur kusabab teu aya. (Nyatana, teu aya Kitab Suci anu nunjukkeun yén sababaraha urang Kristen henteu diurapi roh.) Nanging, kami nyatana leres sareng nganggapna sakumaha anu dipasihkeun, henteu meryogikeun dukungan ti naskah. (Kanggo sawala anu langkung lengkep ngeunaan hal ieu, tingali tulisanna, Saha Saha? (Saeutik Dulang / Domba Lain).
Kumaha upami balaréa anu hébat? Éta ogé lumangsung ngan dina hiji tempat, sahenteuna dina kontéks anu kami anggo pikeun ngaitkeun kana domba anu sanés.
(Wahyu 7: 9) "Saatos hal ieu kuring ningali, sareng, tingal! riungan gede, anu teu aya saurang jalma anu sanggup jumlahna, kaluar tina sadaya bangsa sareng suku bangsa sareng bangsa sareng bahasa, ngadeg payuneun tahta sareng sateuacan Domba, nganggo baju bodas; jeung aya cabang korma dina leungeunna. ”
Naon dasar urang nyarios dua istilah éta dikaitkeun? Penalaran manusa, polos tur saderhana. Hanjakalna, catetan lagu urang salami 140 taun ka pengker dina usaha inteléktual ieu matak hanjakal; kanyataanna, duka teuing, urang daék mopohokeun salaku komunitas. Sababaraha urang, kumaha ogé, henteu daék deui mopohokeun éta, sareng urang ayeuna meryogikeun dukungan Alkitab pikeun unggal pangajaran. Janten hayu urang tingali naha urang tiasa mendakan perkawis balaréa anu seueur.
Alkitab nyebatkeun dua kelompok dina bab katujuh Wahyu, hiji jumlahna 144,000 sareng anu sanésna anu henteu tiasa kaétang. Naha 144,000 mangrupikeun nomer literal atanapi angka simbolis? Kami parantos parantos ngadamel bisi hade pikeun nganggap nomer ieu janten simbolis. Upami éta henteu ngayakinkeun anjeun ngeunaan kamungkinan éta, ngalakukeun milarian dina program WTLib nganggo "dua belas" sareng perhatoskeun jumlah hit anjeun dina Wahyu. Sakumaha jumlahna mangrupikeun angka literal? Naha 144,000 méter anu ngukur témbok kota di Wahyu 21:17 sajumlah literal? Kumaha upami 12,000 furlongs ngukur panjang sareng lega kota, literal atanapi simbolis?
Diaku, urang moal tiasa nyatakeun katégori yén éta sacara literal, janten naon waé kacindekan anu urang tarik kedah spekulatif dina waktos ieu. Janten naha hiji angka anu pas sedangkan anu sanés dianggap teu kaitung? Upami urang nyandak 144,000 sacara simbolis, maka écés éta henteu dibéré pikeun ngukur jumlah anu tepat tina anu ngawangun grup ieu. Jumlah aslina henteu dikenal, sapertos anu seueur pisan. Janten naha masihan sadayana? Urang tiasa nganggap yén éta hartosna ngagambarkeun struktur pamaréntahan anu dibentuk sacara lengkep anu lengkep sareng saimbang, sabab ieu kumaha dua belas dianggo sacara simbolik sapanjang Alkitab.
Janten naha nyebatkeun kelompok anu sanés dina kontéks anu sami?
144,000 ngalambangkeun jumlah total jalma sapanjang sejarah manusa anu dipilih pikeun ngawula di sawarga. Seueur-seueurna ieu bakal dihirupkeun deui. Nanging, teu aya riungan ageung anu dihirupkeun deui. Aranjeunna sadayana masih hirup nalika nampi kasalametan. Kelompok sawarga bakal diwangun ku anu dibangkitkeun sareng anu robih. (1 Kor. 15:51, 52) Janten riungan ageung tiasa janten bagian tina golongan sorga éta. Jumlahna, 144,000, nétélakeun yén karajaan Mesianik mangrupikeun pamaréntahan anu saimbang, lengkep anu diwangun ku Allah, sareng balaréa anu hébat nyarioskeun yén sajumlah umat Kristen anu henteu dikenal bakal salamet tina kasusahan anu hébat pikeun angkat ka surga.
Kami moal nyarios sapertos kitu. Kami nyatakeun yén interpretasi ieu tiasa sareng, upami gagal tina téks-téks Alkitab khusus sabalikna, henteu tiasa dikirangan sabab kabeneran teu satuju sareng doktrin resmi, sabab éta ogé dumasar kana spekulasi manusa.
"Antosan!", Anjeun tiasa nyarios. "Henteu disegel parantos réngsé sateuacan Armagéddon sareng henteu dihirupkeun deui ku para ponggawa kajantenan harita?"
Leres, anjeun leres. Janten anjeun panginten mikir yén ieu ngabuktoskeun balaréa seueur henteu lebet ka surga, sabab aranjeunna ngan ukur dikenal saatos salamet Armageddon, sareng saat éta, sadaya kelas sorga parantos diangkat. Sabenerna, éta henteu leres-leres akurat. Alkitab nyarios yén aranjeunna kaluar tina "kasusah hébat". Pasti, urang ngajarkeun yén Armagéddon mangrupikeun bagian tina kasusah hébat, tapi éta henteu ngajarkeun Alkitab. Éta ngajarkeun yén Arméddon datang saatos kasusah hébat. (Tingali Mat. 24:29) Janten hukuman anu dilakukeun saatos Babul dibinasakeun tapi sateuacan Armageddon jelas-jelas nunjukkeun yén anu dicirian pikeun kasalametan, sahingga ngamungkinkeun aranjeunna dirobah dina sakedik panon sareng jalma-jalma anu bakal dihirupkeun deui teras.
Ok, tapi henteu Wahyu nunjukkeun yén balaréa ageung ngawula di bumi nalika anu diidinkeun ngawula di sawarga? Mimiti, urang kedah nangtang kana premis tina patarosan ieu kusabab éta nganggap seueur jalma-jalma sanés jalma-jalma anu diidam sumanget. Teu aya dadasar pikeun negeskeun ieu. Kadua, urang kedah ningali kana Alkitab pikeun ningali di mana persis aranjeunna bakal ngawula.
(Wahyu 7: 15) . . .Mana sababna aranjeunna sateuacan tahta Allah; sareng aranjeunna masihan anjeunna jasa suci siang sareng wengi di anjeunna kuil;. . .
Kecap anu ditarjamahkeun "kuil" di dieu nyaéta naos '.
(w02 5/1 p. 31 Patarosan Tina Pamiarsa) "... Kecap Yunani (na · os ') ditarjamahkeun "bait" dina visi John ngeunaan riungan anu seueur langkung spésifik. Dina kontéks candi Yérusalém, éta biasana nunjukkeun Suci Suci, gedong candi, atanapi precincts candi. Kadangkala rendering "tempat suci." "
Ieu bakal condong kana panempatan langit anu sigana. Pikaresepeun saatos nyatakeun pernyataan ieu (henteu aya rujukan kana leksikon anu dibéré) tulisan anu sami teras-terasan janten kasimpulan anu teu cocog.
(w02 5/1 p. 31 Patarosan Tina Pamiarsa) Tangtosna proselit henteu nyayogikeun di palataran lebet, dimana para imam ngalaksanakeun tugasna. Sareng anggota riungan ageung henteu aya di palataran lebet Bait Allah rohani anu hébat, anu palataran ngagambarkeun kaayaan putra manusa anu séhat sareng séhat tina anggota "imamat suci" Yéhuwa nalika aranjeunna aya di bumi. (1 Petrus 2: 5) Tapi sakumaha kokolot sawarga nyarios ka John, riungan anu hebat pisan aya di Bait Allah, henteu aya di luar daerah kuil dina jenis rohani Pengadilan Bangsa.
Mimiti, teu aya nanaon dina Wahyu bab tujuh anu ngahubungkeun anggota balaréa ageung kana proselytes Yahudi. Kami ngan ukur nyiptakeun éta dina upaya ngaluarkeun seueur jalma-jalma ti tempat suci sanaos Kitab Suci nempatkeun aranjeunna di ditu. Kadua, urang nembé nyatakeun yén naos nujul kana candi éta sorangan, tempat suci tina kamar suci, tempat suci, kamar jero. Ayeuna urang nyarios yén balaréa hébat henteu aya di palataran jero. Teras we nyarios dina alinea anu sami yén "balaréa hébat leres pisan di Bait Allah ”. Janten mana éta? Éta sadayana bingung pisan, sanés?
Ngan janten jelas, ieu naon naos hartosna:
"Bait suci, tempat suci, éta bagian Bait Allah dimana Gusti nyalira cicing." (Strong's Concordance)
"Nunjukkeun kana kasucian (kuil Yahudi ditangtoskeun), nyaéta ngan saukur nya dua kompartemen batin (kamar). ”BANTUAN Kecap-nalungtik
"... dipaké kuil di Yerusalem, tapi ngan ukur rohangan suci (atanapi tempat suci) sorangan, diwangun ku tempat suci sareng Suci of suci ..." Thayer's Greek Lexicon
Ieu nempatkeun balaréa anu hébat dina tempat anu sami di Bait Allah dimana anu ditetepkeun aya. Éta bakal muncul yén balaréa ageung ogé putra-putra Gusti anu diidham sumanget, sanés ngan ukur babaturan sapertos anu disebut "Patarosan ti Pamiarsa" di luhur.
Nanging, naha Domba henteu nungtun aranjeunna ka "cai mancur cai kahirupan" sareng sanésna nunjukkeun ka anu aya di bumi? Hancana, tapi henteu sacara éksklusif. Sadaya anu ngagaduhan hirup langgeng, bumi atanapi sawarga, dipandu ka cai ieu. Éta anu dicarioskeun ku Isa ka awéwé urang Samaria di sumur, "… cai anu bakal Ku pasihkeun ku anjeunna bakal dijantenkeun cai mancur cai anu ngageleger masihan hirup langgeng ..." Naha anjeunna henteu nyarioskeun jalma-jalma anu bakal diurapi suci sumanget saatos angkatna?
Ringkesanana
Aya simbolisme anu henteu jelas teuing dina Wahyu bab tujuh pikeun urang ngawangun doktrin pasti pikeun ngadukung konsep sistem kasalametan dua tingkat.
Kami nyarios domba anu sanés gaduh harepan bumi, sanaos teu aya anu aya dina Alkitab pikeun ngadukung ieu. Ieu mangrupikeun panyangka murni. Kami teras ngahubungkeun domba-domba anu sanés pikeun balarea anu seueur, sanaos deui, teu aya dasar dina Kitab Suci pikeun urang laksanakeun ieu. Teras we nyarioskeun yén riungan anu seueur ngabdi ka Allah di bumi sanaos aranjeunna digambarkeun nalika nangtung di payuneun tahta di tempat suci suci kuil di surga tempat Gusti cicing.
Meureun urang kedah ngantosan sareng ningali naon anu seueur réputan saatosna saatos kasangsaraan parantos anggeus tibatan ngabébaskeun pangarep-arep sareng impian jutaan kalayan spekulasi anu teu dasar sareng interpretasi manusa.
[…] Tingal ka jalma sanés, sanés sababaraha klasifikasi kasalametan sékundér. Alkitab henteu nyarioskeun seueur domba anu sanés. Kusabab kitu, kami parantos ngarobih berita anu saé. (Gal. […]
[…] Sanés dua kelas ayeuna, kelas sorga sareng kelas kelas duniawi disebut ogé "domba sanés" di John […]
Kuring miharep kuring maca tulisan ieu awal minggu ieu…. Kuring henteu sadar anjeun némpél kana topik ieu…
Meleti, kuring ngan ukur hoyong ngajalankeun naon-naon ku anjeun sareng anu sanés dina forum ieu ngeunaan nangtoskeun domba sareng domba tina Mateus 25: 31-46. Gagasan sumping ka kuring nalika diajar Menara Pengawal minggu ieu. Organisasi ngajarkeun yén penilitian ieu lumangsung nalika kasusah hébat. Tapi petikan éta nyatakeun yén Yesus ngalakukeun ieu nangtoskeun nalika anjeunna datang dina kamulyaan-Na sareng sadaya malaikat sareng Mateus 24: 29-31 nunjukkeun yén Yesus sumping "langsung saatos" dina kasusahan hébat. Janten sigana pangadilan ieu lumangsung saatos kasusah hébat. Dasar pikeun kaputusan na ogé sigana nginjeumkeun... Maca deui "
Kuring nebak yén urang kedah mimitian ku nangtoskeun naon anu kasusah hébat. Mateus 24: 29-31 nunjukkeun yén tanda-tanda di langit anu sateuacan Armageddon sumping saatos kasusahan hébat. Janten kasusah hébat henteu kalebet Armageddon. Sadaya jalma anu ditelasan di Armagédon parantos parantos ditilik sareng dikutuk ku Gusti Allah. Janten kaputusan na kedah sateuacanna Armageddon. Tétéla, kasusah hébat nyaéta waktos pangadilan pikeun individu. Upami kasusah ageung saluyu sareng serangan ka agama palsu, maka urang tiasa nyimpulkeun yén agama parantos ditetepkeun ku poin éta, tapi masing-masing manusa henteu. Kasusah sapertos kitu... Maca deui "
Yudas - pikeun ngadukung hal anjeun ngeunaan kamiripan antara domba sareng domba, pikaresepeun yén kecap anu dianggo dina v33 sacara harfiah "budak leutik" (ftn.). Ieu bakal langkung caket dina penampilan domba alit anu kuring bayangkeun (sanaos kuring henteu ahli ngeunaan sato ingon ingon). Kuring sok mikir éta rada lucu yén di Matt 15:26 nalika Yesus ngarujuk kana "anjing leutik" kami nyarios yén anjeunna tempering kecap na ka awéwé Fénisia, sareng di dieu "budak leutik" janten roti bakar abadi. Tapi balik deui ka titik anjeun naha ieu tiasa misahkeun henteu sami... Maca deui "
Kuring yakin yén balaréa hébat mangrupikeun kelas duniawi. Nyatana, kuring gaduh patarosan anu sami perkawis "na-os '" sareng dina ayat éta kuring mendakan kecap konci anu nunjukkeun kuring yén riungan ageung aya di bumi.
Tangtosna, kuring henteu percanten riungan ageung nembongan di 1935 sareng yén ieu dianggo di palataran luar candi. Hayu atuh tingali kumaha kuring tiasa ngirimkeun émutan kuring ngeunaan ieu.
Hai Hugo, mugia anjeun bakal ngalegaan titik sareng hayu urang terang naon anu anjeun mendakan. Salam, Apolos
Kuring parantos nyerat hal anu "énggal" perkawis ieu, tapi nunjukkeun sakedik kunaon kuring mikir yén ngeunaan balaréa. Abdi hoyong kirimkeun ka anjeun ngalangkungan e-mail, punten, punten masihan alamat e-mail? Hatur nuhun 🙂
Abdi ngarep pisan e-mail anjeun. meleti.vivlon@gmail.com
[…] Kami moal tiasa ngabuktikeun tina Kitab Suci yén Gagak Ageung tina Wahyu 7: 9 diwangun sacara éksklusif tina domba anu sanés. Pikeun masalah éta, urang moal tiasa ngabuktikeun yén Gempungan Ageung ngagaduhan hubungan naon waé sareng domba sanés, atanapi yén aranjeunna bakal ngawula di bumi. (Tingali tulisan: Gempungan Anu Gede Domba Anu Lain) […]
Patarosan pikeun sanés ngan ukur Vassy tapi saha waé ogé: 1. Vassy nyarios "Nyatana, kuring pikir seueur tafsiran anu aya hubunganana sareng kajadian jaman harita tina sajarah urang luntur sareng henteu saluyu sareng tulisan suci" pernyataan ieu mangrupikeun hal anu kuring kantos nguping sababaraha kali sateuacanna ti batur tapi ieu anu sami nyarioskeunana dina rasiah kusabab sieun dicap. Diskusi bibel ngeunaan Yéhuwa ngalakukeun "padamelan beberesih" naha ieu tiasa janten kajadian nalika urang nyarios kumargi sigana org parantos ngajauhkeun diri ti jaman baheula atanapi anu bakal datang? 2. Nalika kuring ngalakukeun hal-hal... Maca deui "
Vassay anjeun panginten badé neuleuman naon anu dipasang ku Crazyguy, sigana mah sigana anjeunna mendakan sababaraha alesan anu sanés tina naskah pikeun bédana kelas dua. Jigana anjeunna nyebat Rutherford sareng buku pembuktian 3 bukuna.
Aya seueur pisan input kana topik ieu sareng kuring hatur ka sadayana kontributor. Anu parantos janten langkung jelas tina ieu nyaéta yén aya sababaraha kamungkinan tafsir anu tiasa dilakukeun pikeun nyocogkeun tagihanana. Junachin's salah kuring mendakan pikaresepeun pisan. Nanging, naon anu kuring pikir kedah leres ngaku nyaéta yén henteu aya interpretasi anu tiasa kabuktosan saluareun ragu anu wajar. Urang bakal ngartos kasampurnaan nalika waktuna datang – nalika éta wangsit. Kumargi kanyataan ieu, salah pikeun ngadasarkeun doktrin kana hiji interpretasi; khususna nalika interpretasi doktrin éta nuju... Maca deui "
Kecap Wéb 19: 1 masihan kuring pikeun pamikiran panginten nalika kuring maca heula sacara objék:
"Saatos hal-hal ieu kuring ngadéngé sora anu réa ti balaréa hébat di surga."
Hai dulur,
Aranjeunna WTS panginten ngagaduhan sababaraha ajaran anu jelas salah (saurna, éta manusa), tapi saur kuring aranjeunna leres-leres ngabéréskeun teka-teki éta sareng balaréa anu ageung sareng 144000. Kuring moal masihan rinci di dieu, tapi aya seueur deui. masalah ti batan nempel kana ayat-ayat dina Wahyu anu, sacara implisit, narik simbulna tina Tulisan Ibrani. Saur kuring sabagian saderek janten gampang pisan alesan tina alesan anu diadopsi ku sababaraha urang Betel taun 1980an (diantarana Ray Franz).
Hai Vassy, kuring pikeun anu salah bakal resep ngadangukeun detil na. Apollos PS Kuring henteu yakin implikasi tina pernyataan anjeun "sababaraha saderek gampang dimangsa ..." Upami sababaraha urang sacara mandiri ningali masalah sareng kerangka doktrin urang ayeuna sareng nyobian nyusun naon anu leres tina Firman Allah , hartosna éta urang janten mangsa alesan batur? Bisi kuring kuring tiasa mastikeun yén kuring henteu terang naon alesan khususna "diadopsi ku sababaraha urang Bélit taun 1980an". Upami éta pas sareng sudut pandang kuring... Maca deui "
Hai Apollos, mugia kuring tiasa kéngingkeun waktos luang dina waktos payun kanggo ngirim detailna. Sareng pikeun ngajawab patanyaan anjeun dina buku Wahyu: henteu, kuring henteu ningali tafsirna aya bebeneran anu mutlak. Nyatana, saur kuring seueur panarjamahan anu nyambung kana kajadian-kajadian baheula tina sejarah urang anu luntur sareng teu saluyu sareng tulisan suci. Sedengkeun pikeun murtad, kuring henteu émut parantos nyebatkeun kecap ieu, henteu janten kawajiban kuring pikeun nyebatkeun batur salaku murtad. Nanging, kuring henteu satuju kana "lampu anyar" anu diajukeun ku Ray Franz sareng anu sanés salami taun 1980 an sareng... Maca deui "
Hai Vassy, Hatur nuhun kana klarifikasi. Kumargi inpormasi kasang tukang éta, paling narik anjeun nampi réa tafsir / 144,000 tafsir. Kuring pasti resep ngadangukeun alesan anjeun.
Apollos
Konci pikeun paham lokasi balaréa ageung tiasa dipendakan dina Wahyu 7. Mimiti, punten perhatoskeun yén kokolot naros ka John "timana asal?" Naha kalimat "asalna tina"? Upami aranjeunna aya di bumi - sareng teras-terasan aya - patarosan sapertos kitu, anu nyababkeun robih lokasi, bakalan henteu aya hubunganana. Kadua, punten perhatoskeun alesan penting ieu anu ditepikeun ku kokolot dina Wahyu 7: 14,15: “. . . aranjeunna parantos nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun aranjeunna bodas dina getih Domba. Éta naha aranjeunna sateuacan... Maca deui "
Hatur nuhun Yudas, kanggo tambihan alesan tambahan. Éta nyusun aplikasi tina petikan ieu langkung saé.
Hei Yude, Pisan pikaresepeun nyandak hal anu seueur pisan. Kuring pikir éta saé panjelasan sakumaha anu sanés. Nanging, kuring ngagaduhan reservasi kieu: Tilu ayat anu terakhir dina Pdt 7 sigana henteu pikaresepeun sareng balaréa anu aya di surga. 15 "Ku sabab kitu aranjeunna nangtung di payuneun singgasana Allah sareng nyembah anjeunna siang sareng wengi di Bait-Na. Anu linggih dina tahta bakal nyumpingan aranjeunna. 16 Aranjeunna moal kalaparan atanapi haus deui, atanapi matahari atanapi panas bakal nyerang aranjeunna. 17 Kanggo Domba anu aya di tengah... Maca deui "
Hai Jude sareng Junichin Kuring kedah satuju sareng sababaraha hal Jude. Junichin - pikeun nampi argumen munggaran sareng utami anjeun ngeunaan anu pikasieuneun kedah naroskeun patarosan - iraha kajadian ieu pikeun urang Kristen terurap? Dina kontéks naha urang henteu nyarioskeun nalika balaréa anu hébat diséépkeun tina kasusah hébat, tapi acan nikah Anak Domba teu acan dilaksanakeun? Dina hal mana anu ngarah ka cai mancur cai masih bakal kahareup sabab sagala hal ieu kajantenan nalika Pdt 21 henteu? v7 tina éta... Maca deui "
Haturan Apolos,
Kesan awal kuring nyaéta, pas anjeun di surga, anjeun henteu kedah nanaon sapertos cai kahirupan, panyumputan atanapi ngusap cai panon. Ogé, kuring henteu ningali alesan naha nampi warisan sareng janten putra-putra Gusti tangtos hartosna panggilan sawarga. Kuring némbak ti pinggul di dieu (sareng sateuacanna) janten panginten kuring teu ningali nanaon. Upami kitu, bagikeun.
Hai Junachin Naha anjeun henteu nganggap éta sadayana mangrupikeun cara simbolis pikeun nunjukkeun kaayaan, tinimbang sacara literal? Sakumaha kuring nyebatkeun kuring dumasar kana basa Wahyu 21: 6,7, tapi ogé Yohanes 4: 10-14. Pikeun nolak yén jalma anu asup ka surga butuh salah sahiji hal ieu sigana bakal sono. Urang tiasa ningali hal-hal ku cara murni matérial (sapertos awéwé Samaria di sumur) atanapi urang tiasa ningali hartos anu langkung ageung. Jalma anu bakal ka surga peryogi kahirupan anu masihan cai. Kuring ogé ningali aya alesan kunaon aranjeunna moal meryogikeun penyembuhan émosional, dina... Maca deui "
Hai Apollos, Percanten ka kuring, kuring henteu ngémutan cimata sacara literal di surga, pandangan anu hébat petra-theologian hébat Eric Clapton sanaos kitu. Sanaos, sanaos kuring mikir yén pikeun nyarios naha jalma-jalma anu dihirupkeun deui kana kahirupan sawarga bakal atanapi henteu butuh panyamanan sareng panyumputan nyaéta jalan kaluar dina dahan spekulatif, titik anjeun yén kabangkitan ka kahirupan sawarga henteu sacara otomatis ngubaran sadaya panyakit jiwa éta ogé dicandak. Kuring kantos nganggap éta bakal, tapi panginten henteu. (Upami kuring ngagaduhan jangjang sareng tiasa nembus témbok sareng ngapung di sakuliling jagat, kuring yakin pasti bakal nyandak abdi... Maca deui "
Hai J sadayana kuring anyar dina situs ieu sareng mikaresep pamikiran bibel anu jelas anu parantos dilakukeun. Nembe lirén kana rapat di KH kumargi kuring cekap cekap kosong anu diajarkeun di dinya sareng rumaos éta maéhan kuring sacara rohani. Ku cara naon waé: Naha perluna jalma-jalma ageung ieu aya di surga naha henteu janten pedaran cara pandangan Yéhuwa ka jalma-jalma ieu? Naha manusa henteu diciptakeun pikeun hirup di bumi Mateus 5: 5, Gusti parantos inter-action sareng manusa sateuacan aranjeunna ngalakukeun dosa. Kajadian 3: 8,9 Naon dasar bibel pikeun 144,000 anu diperyogikeun... Maca deui "
Wilujeng Sheepdog, Ngan réspon gancang nalika kuring dipencet pikeun waktos. Kami moal yakin ngeunaan ngaidentipikasi Gagak Ageung. Anu urang terang nyaéta yén aranjeunna kaluar tina kasusah hébat. Salaku naon hadiah anu aranjeunna peroleh, urang kedah ngantosan sareng tingali. Sugan aya anu bakal ngabenerkeun kuring kana hal éta sareng ngadasarkeun dasar tina Tulisan pikeun nangtoskeun pahala na. Nanging, dua hal anu urang tiasa pastikeun nyaéta 1) bakal aya sakumpulan alit anu bakal maréntah sareng Yesus ngalangkungan bumi, sareng 2) jalma-jalma anu henteu leres anu bakal dihirupkeun deui.... Maca deui "
Hai Meleti Vivlon Hatur nuhun Nalika kuring ningali kana tulisan suci kuring mendakan yén aya sakedik anu urang tiasa pastikeun leres-leres sabab masing-masing penafsiran tulisan suci parantos dipikirkeun ku anu nempatkeunana sareng sababaraha tafsir parantos dikembangkeun mangabad-abad. mis. komentaran Ellicott ngeunaan Woh 7 cukup konsisten sorangan. Bahkan doktrin trinitas sigana tiasa dicekel nalika sababaraha penjelasan ditepikeun sapertos CS Lewis. Panginten subyektif anu jelas ieu dihaja dina tulisan suci? , sabab urang kedah damel pikeun kalakuan sapertos Yesus tibatan diajar langkung? Mateus 18: 1-6, Yohanes 5:39. Henteu ka... Maca deui "
Tulisan hébat Meleti. Nyatet paguneman anjeun sareng Steve, kuring kantos naroskeun sababaraha waktos naha urang parantos rada lieur dina pamikiran urang tina masalah anu nyata di dieu. Doktrin kami fokus pisan kana "lokasi". ie Harepan hirup salamina di bumi surga atanapi asa lebet ka surga. Sanés pesen aslina tina Kitab Suci sareng tulisan suci Yunani Kristen ngeunaan "kaayaan" tibatan "lokasi"? Kanyataan yén seueur pisan ambiguitas ngeunaan dimana sadayana jalma tungtungna sigana nunjukkeun yén éta henteu penting pikeun urang terang. Nanging, naon anu urang tiasa pastikeun... Maca deui "
Siga anjeun nyarios teu aya dina bibel nyaéta Demung Agung anu disarioskeun anu aya hubunganana sareng domba-domba anu sanés. Nalika ngalakukeun panalungtikan ngeunaan subjek panengah sareng perjanjén anyar kuring mendakan yén Rutherford langkung seueur ningali jalma anu seueur atanapi anu ageung sabab éta nyauran deui janten grup anu sanés sareng langkung handap kana taun 144k anu panginten anjeunna terpisah. Anjeunna nyebat kelompok anyar kelas Jonadab ieu sareng saprak aranjeunna langkung rendah, aranjeunna henteu tiasa dibaptis (awalna) atanapi malah ngareueos perayaan peringatan. Dangong négatip ka kelas anyar ieu tiasa diverifikasi ku... Maca deui "