Sakramen Wiwitan

[artikel ieu disumbang ku Alex Rover]

Kumaha carana supaya aya jalma nu diurapi?
Naon upami disebatkeun?
Kumaha carana seseorang yakin yén anjeunna anu diurapi?
Panginten anjeun parantos maca blog online dimana Saksi-Saksi Yéhuwa didorong nyandak roti peringatan sareng anggur, tapi anjeun henteu ngarasa terurap. Teras anjeun tiasa heran:
Naha urang kedah milarian sanajan urang henteu yakin naha kami diurapi?
Kumaha ngeunaan barudak atanapi Siswa Alkitab anu henteuaptis?
Ieu patarosan anu jero pisan pasti!
Satiap carita, buku atanapi panjelasan ngagaduhan anu mimiti. Artikel ieu ngeunaan awal, ku kituna "Inisiasi". Sedengkeun pikeun "Sakramén" - kecap sacara bébas hartosna kasaksian anu katingali. Nalika anjeun mimiti partisipasi Kristus, ieu tanda-tanda pikeun batur awal anu anyar dina kahirupan anjeun.
Pikeun ngartos prosés anu janten kakurutan, tulisan ieu bakal ngaliwat sajarah anjeun ku ningali Sacramén Inisiasi.
 

Vérsi Katolik

Katolik gaduh sababaraha sakramén, tapi aya tilu anu disebut sakramén inisiasi. Pencarian kamus gancang netelakeun: "tindakan pikeun ngakuan batur jadi grup". Henteu pasti, sakramén Katolik nyababkeun hasil tina hiji anu diaku kana organisasi Katolik, sareng anu sami tiasa disarios tina prosés anu sarimbag pikeun Baptists, Mormons, Saksi Yéhuwa sareng seueur organisasi agama.
Tapi sakramén ti awal inisiasi langkung ti ngan ukur ngagabung sareng hiji organisasi agama. Aranjeunna gaduh teges spiritual. Janten hayu urang ningali versi Katolik:

1. Baptisan: Kudu dibaptis dina nami Bapa, Putra sareng Roh Suci.
2. Konpirmasi: disegel ku Roh Suci. Hal ieu sajajar sareng panyebaran Roh Suci nalika sakali-sami masihan rasul-rasul dina dinten Pentekosta.
3. Komuni Suci: kadang disebut Eucharist atanapi Komuni Suci, partisipasi Kristus. Ieu misahkeun partakan tina dosa.

Aranjeunna kedah salawasna kajadian dina urutan anu ditangtoskeun: Baptisan, Konpirmasi, sareng Komuni Suci. Aya ogé waktos waktos antara tiap léngkah-léngkah ieu, béda-béda tibatan di gereja Katolik sareng wétan Ortodok, dimana sadaya tilu léngkahna lumangsung dina urutan anu sami dina dinten anu sami.
Kumaha cara Katolik ngajelaskeun kabutuhan dina waktos antara baptisan sareng konfirmasi?
St Thomas Aquinas ngajelaskeun kanyataan yén Konfirmasi dibédakeun tina Baptisan sareng saatosna: "Sakramén Konfirmasi nyaéta, saolah-olah, parantosan akhir tina Sakramen Baptisan, dina hartos yén ku Baptisan (numutkeun ka St. Paul) urang Kristen diwangun janten tempat spiritual (siga. 1 Cor 3: 9), sareng ditulis sapertos hurup spiritual (siga. 2 Cor 3: 2-3); padahal ku sakramen Konfirmasi, sapertos bumi anu parantos diwangun, anjeunna disucikeun salaku kuil Roh Suci, sareng salaku surat anu parantos ditulis, ditandatanganan ku tanda salib "(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vatican.va
Pertanyaan éta rada istiméwa pikeun kuring, sabab kuring pribadi terang agama anu sanés pisan anu henteu ngalaksanakeun Komuni Suci dina dinten anu sami ogé dibaptis cai.
 

Saksi Yéhuwa modern

Sacramén Saksi Saksi Yéhuwa nyaéta saperti kieu:

1. Baptisan: kahiji anjeun kedah dibaptis dina nami Rama, Putra sareng Roh Suci. Anjeun nampi ukuran Roh Suci sareng anjeun janten bagian tina kulawarga iman, rumah tangga.
2. Adoption: nomer terbatas lumangsung sareng dikonfirmasi atanapi disegel ku Roh Suci salaku putra anu diurapi, angkat ku Gusti Allah. Roh Suci kasaksian sareng sumanget anjeun janten kieu, mastikeun yén anjeun parantos ngahontal tingkat ieu.
3. Partaking: ayeuna anjeun tiasa ngiringan lambang peringatan.

Kanggo seuseueurna Saksi-Saksi Yéhuwa modern, Sakramén siga kieu:

1. Pengumuman yén anjeun ayeuna bagian tina sakola pelayanan teokrat
2. Pengumuman yén anjeun ayeuna penerbit
3. Baptisan

Aranjeunna diajar yén dina halna, inisiasi na lengkep salaku batur kalayan harepan hirup di bumi salilana. Baptisan mangrupikeun akhir mimiti, sanés awal! Urang terang yén henteu sanés masalahna.
Hayu urang balik dina waktos kanggo ngarti naon anu dirobih.
 

 Siswa Alkitab (sateuacan 1934)

Dina buku 1921 'The Harp of God', bab 8, subtitle 'Anggota Anggota Dipilih' léngkah-léngkah ieu digariskeun pikeun jalma anu bakal janten anggota awak Kristus:

1. Pangertosan sareng apresiasi kana bebeneran tobat.
2. Upacara: kumawula pikeun nindakkeun kersan Gusti, dibaptis dina maot Kristus
3. Leresan: baptisan kana cai anu ngalambangkeun baptisan anu suci
4. Roh-Begetting: nyoko kana Baptisan dina pupusna Kristus. Hal ieu didaptarkeun saatoskeun leresan, tapi éta engké berpendapat yén roh-begetting aya hubunganana sareng panyembahan.
5. Sanctification: prosés anu dimimitian ku pemujaan sareng ditungtungan ku lahir salaku sumanget, prosés janten suci.

Hakim Rutherford henteu ngalebetkeun rujukan ngeunaan peringatan atanapi bagian dina buku ieu, janten dimana éta tempatna dina daptar? Studi dina Kitab Suci jilid 6 'A New Creation', pangajaran 11, sareng subtitle 'Who May Celebrate?' nyatakeun dina kaca 473 yén Sesepuh tiasa ngabutuhkeun kaayaan sapertos kieu pikeun ngahimpun:

1. Iman kana getih
2. Ibadah ka PANGERAN sareng jasa na, dugi ka maot

Dina prakna, pemujaan bakal teu dipikanyaho ka Para Elders ieu kecuali anu disimbol ku baptisan, janten urang pasti bakal nempatkeun tuangeun saatos hambalan katilu leresan. Perhatoskeun Katolik ningali The Sacrament of Confirmation salaku buktina kaluar dédikasi, sabab orok anu dibaptis dina cai moal kamungkinan ngarobih awakna salaku kuil ka Allah. Kitu ogé pikeun Katolik, partaking peryogi iman dina getih sareng dzat.
Sakramen nyaéta tanda ka luar sareng katingali tina rahmat batin sareng spiritual.
Ku kituna partaking salaku tanda ka luar mendakan éta leres saatos cai dibaptis salaku tanda ka luar tina pengabdian pikeun nunjukkeun hiji narima Roh Roh panebusan-Na. Pikeun milarian sateuacan baptis sacara légal bakal nunjukkeun yén anjeun pantes nampi panebusan tanpa ngahaturanan heula.
Salajengna, "Ngartos sareng ngahargaan bebeneran tobat" ka jero sareng henteu ka luar. Sarua pikeun doa bakti. Éta léngkah anu leres, tapi sanés tahapan.
Sareng nalika kasucian, prosés janten suci tiasa ditetepkeun ka luar dina para mukmin, éta pamustunganana mangrupikeun prosés kasampurnaan dina waktosna. Henteu inisiasi.
Sakramen Siswa Kitab Suci Sakramen Kiwari kieu:

1. Leresan: Baptisan dina Cai dina simbol panyucian - baptisan dina maot Kristus
2. Roh-Begetting: ku alesan datang kana awak Kristus ngaliwatan panyucian. Nampi sumanget kasucian tiasa dititenan ka luar dina para mukmin sareng mangrupikeun awal kasucian. Éta janten écés nalika Roh Suci ngajantenkeun parobahan dina kahirupan anu disucikeun.
3. Mitra salaku pernyataan anu katingali ku union-iman sareng Kristus sareng roh-begetting.

Naha Cocog kanggo Barudak Henteu Diaku Dipotong?

Mertimbangkeun 1 Co 11: 26:

Kanggo unggal waktos tuang roti ieu sareng nginum cangkir ieu, anjeun ngumumkeun pupus PANGERAN dugi ka anjeunna sumping.

Perhatoskeun yén partisipasi mangrupikeun proklamasi. Éta mangrupikeun sakramén. Kuring parantos maca dina internet sababaraha anu ajak ngadamel peringatan sapertos tuangeun acara sukur kulawarga, bahkan pun anak didorong milarian. Tina terang bahan dina tulisan ieu, gerentes kuring moal ngijinkeun éta.
Logika anu sami diterapkeun ka Katolik anu ngabaptis babes ngora. Kuring kedah naros, naon simbolna éta? Pasti orokna moal ngarobih anjeunna ka dirina sorangan! Salajengna, éta diperyogikeun? Naha Baptisan Katolik babes atanapi partaking barudak ngora henteuaptis simbol panginget kumaha waé nguntungkeun pikeun aranjeunna?

Kanggo salaki anu teu kafir disucikeun ku pamajikan, sareng pamajikan anu teu percanten disucikeun ku salaki: lain anu sanés barudak anjeun najis; tapi ayeuna anu maranehna suci. - 1 Co 7: 14

Kolot Katolik, murangkalih anjeun henteu janten suci kusabab akun tina sakramén cai anu kosong. Sareng barudak urang anu henteu didaptik moal janten suci dina akun tina sakramen henteu diraih.
Upami urang leres-leres miara aranjeunna, maka urang kedah percanten, pikeun éta akun aranjeunna parantos suci.

Ku kalakuan urang, urang conto. Urang moal bakal ngantep barudak urang dibaptis nalika urang terang aranjeunna henteu langkung suci, janten naha urang bakal mendorong aranjeunna miluan sateuacan aranjeunna nyandak léngkah pikeun nampi Kristus? Tanda mangrupikeun sista anu nyabak ku sora upami henteu tina cinta. (1 Co 13: 1)

Kacindekan ieu bakal nunjukkeun pamahaman abdi ngeunaan masalah sabab ngagambarkeun nurani pribadi kuring. Urang kedah nuturkeun unggal kapercayaan urang.

Tapi upami anjeun gaduh ragu ngeunaan naha henteu kedah anjeun tuang tuang, anjeun ngalakukeun dosa lamun anjeun teraskeun. Pikeun anjeun henteu nuturkeun panyumputan anjeun. Upami anjeun ngalakukeun naon anu anjeun percanten henteu leres, anjeun ngalakukeun dosa. - Roma 14: 23 NLT

Semangat Semangat: Iraha?

Studi dina Jilid volume 6, diajar 10, sareng subtitle 'Baptisan into Death Christ' nyatakeun dina kaca 436 yén saurang dibaptis ka maot Kristus nalika moment na dedikasi.
Supados roh-begetting atanapi panebusan datang saatos kumawula atanapi dedikasi urang damel raos sampurna ka kuring.
Nalika ngempelkeun 'Siswa Alkitab Sakramén Inisiasi', kuring nempatkeun sumanget-jiwa sanggeus ngabaptis cai. Naha teu sateuacanna? Abdi terus-terusan teras-terasan deui. Upami batur anu ngahaturkeun dirina maot sateuacan anjeunna tiasa ngalambangkeun kumawula, maka moal mungkin anjeunna nampi saksi sumanget na nyauran anjeunna? Éta teu posisi anu teu lumrah. Henteu aya kumawula anu penting pisan?
Salaku 'altar' langkung ageung dibanding 'kurnia', urang ngaku yén panyebaran urang langkung ageung dibaptis:

Anjeun buta! Pikeun anu leuwih gedé, hadiah atanapi altar anu ngajantenkeun kado kasucian? - Mat 23: 19

Ieu mangrupikeun kasempetan anu sampurna pikeun netelakeun yén sakramén teu tiasa ngahemat jalma. Iman - henteu tiasa dianggo, tapi sakramén damel ku iman. Katolik sareng Ortodok percaya yén budak hiji disimpen ku jalan-jalan.
Carita anu lami janten sapertos kieu: Hiji orok bade maot sareng imam didamel saatos dina waktuna ka bumi ngabaptis budak éta. Nalika orok anu ngorbankeun nafasna anu terakhir, aya anu ngahatur nuhun ka Allah pandita ngagem sapatu na anu ngajalankeun dina dinten éta, atanapi anjeunna bakal telat pikeun nyalametkeun orok.
Naha Gusti anu dipikacinta leres-leres ngantepkeun jinis sapatu nangtukeun kasalametan batur? Nya kantenan henteu!
Dina kasus Yesus Kristus sareng para Rasul, aranjeunna dibaptis dina cai sateuacan nampi pérakan masing-masing. Sareng dina kasus pribadi kuring, peryogi sababaraha taun saatos cai dibaptis dugi ka kuring nampi penebusan abdi. Kuring terang pikeun kanyataan yén kuring henteu kasur dina waktos éta kusabab kuring henteu ngagaduhan sumanget saksi.
Ti ieu kuring nyimpulkeun yén nyiptakeun roh-roh teu kedah instan dibaptis atanapi dina panyebaran hiji. Ieu meureun janten, tapi henteu kedah.
Teras abdi teras-terasan merhatoskeun kecap-kecap tina eunuch:

“Tingali, ieu cai. Naon anu bakal ngahalangan kuring dibaptis? ”- Kisén 8: 36

Upami aya anu ngagaduhan pangertian sareng ngahargaan kabeneran tobat, sareng kalayan haténa sareng pikiran na nyalira ngalaulatan dirina ka Gusti, moal bakal anjeunna ngajerit: "Naon anu ngarang kuring dibaptis"? Naha anjeunna ngadagoan minggu, bulan, atanapi taun?
"Tina seueur pisan manah sungutna nyarioskeun" - Lukas 6: 45
Kuring yakin sapertos kitu bakal milari kasempetan anu pangdeukeutna pikeun nunjukkeun ka luar naon waé anu aya dina haténa. Kalayan pengabdian anu sanésna, sanés bakal sanés wasiat dugi ka dibaptis dina cai sanés simbol.
Bapa nyatakeun Putra saatosna dibaptis cai. Nalika urang sacara umum nyatakeun baptisan urang dina pupusna Kristus urang ogé ngakuan Kristus sateuacan lalaki. Maka Kristus janji bakal ngakuan urang sateuacan Bapa anu aya di sawarga. (Mat 10: 32) Bapa anu parantos narik kami ka Kristus ti mimiti (John 6: 44), ayeuna nampi konfirmasi ti Putra sareng siap ngirim sumangetna pikeun ngajamin sareng ngumumkeun kami salaku anakna.
Bisi dibaptis cai henteu mungkin kusabab alesan praktis, maka jalma éta sanésna badé nyatakeun sacara terbuka yén anjeunna nyiptakeun diri sareng nyonto rék dibaptis nalika mimiti. Upami anjeunna maot sateuacan anjeunna tiasa dibaptis, maka éta diitung salaku perisyatan umum na atanapi sakramén.
Roh Begetting atanapi nyoko kana lumangsung nalika Yéhuwa mastikeun telepon anjeun dina anjeun. Upami anjeun henteu acan nampi saksi roh, anjeun parantos ngalebetkeun diri anjeun dina maot Kristus, netepkeun diri anjeun réngsé ka karsa Bapa pikeun anjeun dina kahirupan anjeun, sareng anjeun ngantepkeun sumanget suci pikeun ngarahkeun anjeun dina jalur anu parantos ditangtukeun. kaluar pikeun anjeun? Naha anjeun parantos ngajantenkeun pangakuan umum ku kitu bapak ogé mikiran anjeun ogé?
Urang kedah henteu nyarios ka batur nyandak partai upami aranjeunna ngaku aranjeunna henteu diurutan, sapertos urang henteu kedah nyarios jalma ka dibaptis langsung aya teras upami urang terang aranjeunna henteu ngahaturanan diri. Sadaya jalma kedah dibaptis, sareng sadaya urang Kristen sahandapeun paréntah pikeun nyandak, tapi aya tatanan anu leres dimana éta lumangsung (digambarkeun ku Katolik saprak Pengabdian tiasa kajantenan sababaraha taun saatos Baptisan, ogé dina kasus seueur Saksi anu henteu pasrah kahirupan maranéhna maot di Kristus sanajan dibaptis). Roti sareng anggur sanés sababaraha tukang jimat anu nyababkeun hiji jalma janten diurutan sareng henteu ngorbankeun kahirupan anu langgeng. Mitra ngan ukur mangrupikeun simbol, sakramen ti mimiti atanapi anu bukti katingali tina ngadahsi saurang sareng dina nyalira henteu nyimpen.
Janten upami aya anu nyarioskeun ka urang yén henteu diturutan, urang kedah ngabantosan aranjeunna ku ngabagi harepan urang (1 Pe 3: 15) sareng ilmu ti Kitab Suci sahingga aranjeunna ogé ka panggung dimana aranjeunna ngahaturanan diri pikeun berkorban ngahiji sareng Kristus.
Partaking mangrupikeun ekspresi naon anu aya dina kahirupan anjeun. Éta éksprési anu hartos pisan. Teu aya anu terurap tiasa nyarios yén aranjeunna henteu diidinan nyandak. Aranjeunna rada resep nganiayaan, kasiksa, sareng maot tinimbang nolak simbol-simbol.
 

Nampi Saksi Roh Suci

Kumaha carana batur terang yén anjeunna anu diurapi?
Mimiti Bapa nyauran urang. Kami diajar bebeneran ngeunaan Kristus sareng rahmat-Na ngahémat, sareng tumbuh ngahargaan kana éta. Sumanget ngadorong urang tobat sareng nguatkeun kahayang dina haté urang pikeun ngalakukeun kersa Yéhuwa dina kahirupan urang.
Pikeun sababaraha waktos, jalmi alami urang nolak ieu sareng hoyong cekel kana karep daging na. Urang tiasa nolak sumanget atanapi ngungunkeun sumanget dina cara kieu, tapi Rama sawarga urang teu nyerah anjeun.
Moal lami deui engké anjeun nyerah diri kana kersa Rama, sareng kecap-kecap "Kéngingkeun badé dipigawe" nyandak hartosna pribadi. Anjeun neuleumkeun diri lengkep kana wasiat na. Neuleuman ieu mangrupikeun Baptisan anjeun ka maot Kristus. Ieu mangrupikeun jurus anjeun nampi Kristus salaku Gusti sareng Juru Salamet anjeun, sareng ku kameunangan iman anu hébat ieu Gusti Allah ayeuna nyatakeun anjeun soleh ku getih Putra-Na.
Nampa segel ieu kabeneran, kaéndahan haté anjeun ayeuna ngadorong anjeun ngajantenkeun masarakat nyatakeun cinta Gusti pikeun anjeun.
Nalika anjeun neuleumkeun awak anjeun dina awak cai, pamikiran anjeun ngaliwat pikiran anjeun yén jalma lami tos maot. Nalika anjeun naék, sareng buka panon anjeun nganggo cai anu ngecas anjeun sadar yén ieu ngalambangkeun kahirupan anyar, dibenerkeun hubungan anu langkung jero sareng Bapa berkat Kristus janten panengah anjeun.
Ayeuna sumangetna neraskeun ti Rama janten aktip dina prosés ngadamel anjeun tina kabeneran ka kasucian.
Sanaos diyakinkeun, anjeun tetep cicing dina awak anu teu sampurna sareng nyanghareupan kasangsaran dina daging. Sakali deui daging urang terus nolak sumanget. Urang bisa ngarasa yén kecap ieu dilarapkeun ka urang:

Wahai manusa anu cilaka! Saha anu bakal nyalametkeun kuring tina awak ieu maot? Abdi ngahatur nuhun ka Gusti liwat Yesus Kristus Gusti urang. Maka teras ku pikiran kuring ngawula kana hukum Allah; tapi nganggo hukum dosa dosa. - Ro 7: 24-25

Pikeun sababaraha waktos, urang tiasa nolak pagawéan sumanget dina kahirupan urang. Malah urang ngenes pisan ku ngalaksanakeun ngalaksanakeun naon anu salah! Jalma anu ngalaksanakeun hal sapertos kitu moal mewarisi Karajaan. Koncina nyaéta yén urang kedah hirup nepi ka kumawula urang sareng leres-leres diajar ngabingungkeun naon anu jahat sareng cinta anu saé. Urang kedah ngasuh kapribadian Kristus.
Cara anu sanésna éta sumanget sumanget pikeun dilawan nyaéta nalika urang dibébas dina tawanan ka lalaki. Yesus ngahukum Parisi tina nutup panto Karajaan langit ti jalma-jalma (Mat 23: 13).
Nalika sumanget kasaksian ka urang yén kami memang barudak Allah, maka sagala ragu dihapus perkawis pangarep-arep urang (Rum 8). Ieu mangrupikeun segel anu lain kagum kana urang, tonggak tonggong dina prosés urang nuju kasucian.
Sadayana sumanget ngajarkeun urang sadayana ngeunaan penebusan urang sareng ngajurung kami dugi ka waktos ieu nalika dmana urang henteu katahan (1 John 2: 27) anu kami katampi sacara leres.
Kumaha sumanget mastikeun yén yakin anjeun sacara pribadi tiasa béda-béda ti jalma ka jalma. Dina kasus kuring, gerentes kuring mimiti dituduh kuring sabab nampik korban Kristus dina panginget Saksi Yéhuwa. Nalika kuring teras-terasan nolak pagelaran jin, ngagerentes abdi nyababkeun kuring gaduh impian ngulang deui tina peringatan sareng unggal waktos kuring nampik éta kuring ngadamel tangtosna nepi ka kuring bangun dina wengi ceurik sapertos budak. Ti dinya teraskeun kuring ngeureunkeun kanggo nahan nolak sareng diajar ngeunaan penebusan abdi.
Proses diajar ngajantenkeun kapercayaan. Sareng sakali anjeun mimiti nampi kasaksian sumanget, éta masih mungkin pikeun nolak éta. Ayeuna Sétan nganggo alat anu paling diajikeun: kasieun lalaki. Kapercayaan urang teu lengkep upami urang aya dina kaayaan budak atawa sieun lalaki.
Ieu hartos leres tina partisipasi. Hal ieu nunjukkeun yén tina kalolobaanana kapercayaan anjeun, haté anjeun ngadorong anjeun ngadamel nyatakeun umum yén Rama ku rohna parantos masihan bukti anu henteu kéngingkeun yén anjeun ditampi ku anjeunna.
Pikeun meditasi langkung lanjut ngeunaan topik ieu, ngabandingkeun Parabél ngeunaan Pamimpin (Mateus 13).
 

Nelepon pikeun Sainthood

Anu ngurapan nyaéta panggero, jelas tina Kitab Suci:

"Ka sadayana di Roma anu dipikacinta ku Gusti Allah sareng disebut jadi wali: Rahmat ka anjeun sareng karapihan ti Allah Rama urang sareng Gusti Yesus Kristus ”- Ro 1: 7 ESV

"Kusabab ieu Anjeunna mangrupikeun panengah tina perjanjian anyar, ku sabab maotna dilaksanakeun pikeun panebusan kaleresan anu dilakukeun dina jangji kahiji. jalma anu geus disebut tiasa nampi janji pusaka anu langgeng. ”- Anjeunna 9: 14 NASB

"Ka garéja Allah anu aya di Koréa, kanggo anu disucikeun dina Kristus Yesus sareng disebut jadi wali, sareng sadaya anu aya dina unggal tempat nyebat nami Yesus Kristus, Gusti urang, sareng masing-masing ”- 1 Co 1: 2 KJV

Henteu seueur anu mulya atanapi bijaksana, tapi anu hina tina dunya ieu disebut (Bandingkeun 1 Pe 5: 5-6).

"Kanggo mertimbangkeun sauran anjeun, dulur-dulur, yén henteu seueur anu bijaksana dumasar kana daging, henteu seueur perkasa, henteu seueur mulya; tapi Gusti geus dipilih nu foolish hal-hal dunya pikeun ngala wijaksana, sareng Gusti geus dipilih nu leuleus hal-hal dunya pikeun éraan hal-hal anu kuat, jeung dasar hal-hal di dunya sareng hina Allah geus dipilih, hal-hal anu henteu, ku kituna Anjeunna tiasa ngabatalkeun hal-hal anu aya, supados henteu aya anu tiasa sombong di payuneun Gusti. Tapi ku Mantenna dilakukeun anjeun aya dina Kristus Yesus, anu janten ngagunakeun hikmah ti Allah, sareng kabeneran sareng panyucian, sareng panebusan, ku kitu, sapertos ditulis, 'Sanggupna anu gumunggung, gumunggung dina Gusti'. "- 1 Co 1: 26-31 NASB

Aya ngan ukur aya nelepon, sareng waktosna lamun anjeun dielepon:

"Aya hiji awak sareng hiji Roh, sakumaha ogé you ditelepon kana hiji harepan nalika anjeun nyauran"- Ef 4: 4 NIV

Kabeh jalma anu disebut boga hiji harepan. Kecap Kristen asalna tina kecap Kristus, anu hartosna "anu diurapi". Akibatna ditakukeun sareng leresna nyauran diri urang Kristen. Kusabab ieu kadangkala anjeun bakal maca dina blog ieu yén ngan aya hiji harepan pikeun urang Kristen.
 

Kumaha anjeun tiasa mastikeun yén anjeun parantos janten diurapi?

Waktuna pikeun ngaleungitkeun Kujang perkotaan. Sababaraha Saksi Yéhuwa nyangka henteu tiasa kakurapan sabab Yéhuwa henteu nyauran. Batur nyangka yén kusabab henteu ngagaduhan impian, visi atanapi sora atanapi emosi anu nyababkeun, aranjeunna henteu disebut. Masih batur pikir henteu tiasa digeroan sabab henteu pantes, bodo atanapi lemah. Sabalikna pisan leres!
Kitab Suci pinuh ku harta nungguan mendakan. Nalika urang mendakan harta sareng arti anu saé pikeun urang pribadi, éta tetep kanggo kami dina sesa kahirupan. Wahyu 3: 20 nyandak makna pribadi pikeun kuring.

Dimana anjeun Kristus?
"Abdi di dieu!"

Abdi henteu yakin, kumaha kuring terang pasti?
"Kuring nangtung di panto sareng sambel"

Kuring ngadangu sauran anjeun, naon anu kuring kedah laksanakeun?
"Upami [anjeun nguping] sora kuring, [buka] panto"

Kumaha upami kuring nampi telepon anjeun?
"Abdi bakal tuang sareng tuang sareng anjeun"

Naha anjeun ngantosan ngadangu sora ti surga anu parantos nyarios: "anjeun putra kuring, kuring bogoh ka anjeun"? Kumaha urang tiasa "ngupingkeun sora na" sareng ngadangukeun anjeunna "sambel"? Upami urang henteu terang jawaban kana patarosan ieu, panginten tiasa urang ngantosan dina kahirupan urang. Jawabanna aya dina iman, buah tina roh (Gal 5: 22 KJV).

"Kanggo anjeun sadaya putra Allah ngalangkungan iman dina Kristus Yesus ”- Galata 3: 26 NIV

Buah butuh waktu pikeun tumuh, kitu ogé ku iman. Dina judul judul "Narima Saksian Roh", kuring masihan conto kumaha urang tiasa nolak jalan sumanget.

“Kanggo jalma anu anu dipimpin ku Roh mangrupikeun putra Allah ”- Ro 8: 1

Upami urang nolak sumanget, maka sumanget teu tiasa ngahasilkeun buah iman. Buah sumanget bisa dibudidaya, sareng iman mangrupikeun hal anu ngajamin pikeun urang ngaharepkeun.

"Pikeun ku Roh, ku iman, urang sabar-sabar ngadagoan harepan kaadilan."- Gal 5: 5 HCSB

Budidaya nyaéta kecap. Perhatoskeun kecap-kecap dina WT Januari 15, 1952, pp. 62-64:

"Ayeuna Allah ngarobih sareng anjeun sareng anjeunna kedah dilakukeun ku anjeun sareng wahyu-Na anu leres ngokolakeun dina anjeun sababaraha harepan. Upami anjeunna ngokolakeun dina anjeun ngarep-ngarep lebet ka surga, anu janten kapercayaan teguh anjeun, sareng anjeun ngan ukur ditelan di pangarep-arep, ku anu anjeun nyarioskeun salaku jalma anu ngarep-ngarep lebet surga, anjeun dihitung na, anjeun aya anu mikiran, anjeun nawiskeun doa ka Gusti dina babasan éta. Anjeun netepkeun hal éta minangka tujuan anjeun. Éta ngémutan sakabeh mahluk anjeun. Anjeun moal tiasa nyandak éta kaluar tina sistem anjeun. Ieu mangrupikeun harepan anu ngiringan anjeun. Maka kedahna yén Allah parantos ngaharepkeun harepan éta sareng nyababkeun hirup anjeun, sabab sanés harepan pikeun ngahibur manusa di bumi. ”

Nalika urang janten pangurusna, sababaraha urang panginten ngalaman kabagjaan atanapi kabungah anu parah. Urang tiasa silih senang nalika ieu kaayaan. Yesus Kristus, kana pangurusna dipimpin ku Roh ka gurun. Dina pangalaman kahijina saatos diurapi, anjeunna ngalaman godaan, kedah nolak keraguan anu diuji ku Iblis. Janten tibatan kabingahan, urang ogé tiasa ngalaman penganiayaan sareng nyanghareupan mamang nalika janten dilantik. Hayu urang ogé silih gumbira nalika ieu kasus, sabab pangalaman aranjeunna pisan sapertos ka Kristus.
 

Alihna kana ajaran JW modéren

1 Oktober^st Watch of 1934 nunjukkeun dina tulisan 'Tujuan Ngumpul Sumpah' anu "henteu sadayana anu damel perjanjian ku pangorbanan ngabuktikeun tuhu" sareng "ngan ukur anu satia ngan jalma-jalma anu satia [..] jalma anu aya dina perjanjian ku berkorban Yesus Kristus ".
Teras engké dina tulisan éta nyatakeun yén di Christendom, seueur anu diperdaya salaku tahanan dina pangaruh ulama sareng aranjeunna henteu acan pinuh ngiringan saratana. Jabur 79: 11 sareng 102: 19-20 dikutip pikeun ngadukung ide yén Yéhuwa masih tiasa nunjukkeun rahmat kana ieu:

Anggap-sambutan tahanan dibantosan di payun anjeun; nganggo panangan kuat anjeun ngalestarikeun jalma anu dihukum. - PS 79: 11

Sakumaha anu matak dipikanyaho, Saksi-Saksi Yéhuwa ayeuna gaduh pendeta sareng panjara sorangan. Dina 2014, Gerrit Losh ti Badan Pamaréntah ngadamel déposisi nalika anjeunna dipénta kasaksian dina Lawsuit pedofilia ngalawan tilas lanceukna sareng nyatakeun salaku hal anu ditulis, catetan hukum anu nyekel otoritas pangluhurna pikeun iman urang. Henteu Al Masih, sanés Kitab Suci, tapi Badan Pamaréntah:

Dinten ieu Saksi-Saksi Yéhuwa kumpulkeun ampir 20 juta anu hadir pikeun nginget peringatanana taunan. Ngan kirang langkung 14,000 milu tina simbol dina acara ieu. Aranjeunna parantos dicaritakeun ku kelas ulama Saksi-Saksi Yéhuwa yén aranjeunna henteu dibaptis jadi maot Kristus. Aranjeunna parantos dijaga kabeneran ku kelas pendeta ieu sabab mung dilarang ngartos Kitab Suci pikeun ngajarkeun basa aranjeunna nalika maca sacara mandiri. Éta malah ngawartoskeun Alkitab henteu milik aranjeunna, tapi kanggo Organisasi.

Pustaka Oct 1^st 1967 p. 587

Aranjeunna parantos dibaptis dina cai, tapi henteu janten simbol maotna dina Kristus. Upami henteu ngorbankeun panebusan kanggo pangurbanan, maka naon sakramén?
Kusabab 1985, sumpah Baptisan henteu dirobih [1]:

(1) Dumasar tina korban Yesus Kristus, anjeun parantos mratobat tina dosa anjeun sareng ngahususkeun diri ka Yéhuwa pikeun ngalakukeun wasiatna?

(2) Naha anjeun ngartos yén dédikasi sareng baptisan anjeun ngaidentipikasi anjeun salaku salah sahiji Saksi Yéhuwa anu pakait sareng organisasi anu dipimpin ku roh Allah?

Studi dina Kitab Suci Jilid 6 pangajaran 3 ti halaman 124 teraskeun ngajarkeun yén pamujaan pikeun nurut kabeneran mangrupikeun upacara sakral tina Kakuatan Agung, Kapitunan antitypical, sareng ieu mangrupikeun panyembahan anu béda ti Imam Levite anu ogé nyieun panyukuran pikeun pangorbanan. Pengabdian pikeun ngiringan kabeneran sareng baptisan cai sahingga dilambangkeun ku "jubah bodas" anu diutus ku Lewi.
Kaseueuran Saksi-Saksi Yéhuwa nampi pangurbanan Yesus ngabersihan dosa-dosana, tapi aranjeunna henteu ngalakukeun pangorbanan ku awakna nyalira, hal anu diperyogikeun pikeun jalma-jalma anu diurapi. Janten anu dikurban diantara JW mangrupikeun hiji kelompok dina hiji kelompok, sapertos para Pendeta mangrupikeun hiji kelompok diantara urang Lewi. Sigana umum di agama Kristen ogé: Profesi kumawani tapi henteu daék ngorbankeun diri ka Kristus sareng nyerah kahirupan pikeun éta.
Russell ningal 'panyebaran ka pangorbanan' salaku prosés, anu dimimitian ku 'pemuatan pikeun milu kabeneran' ku cinta kaluar tina ati anu murni (1 Tim 1: 5). Éta balap nuju harga swarga.
Éta nyandak partisipasi simbol sakedap sakedik atanapi kasaksian pikeun aya dina balapan éta.
Naon anu anjeun bakal nyarios upami anjeun tampilkeun pertandingan olahraga tim dimana ngan sababaraha pamaén anu ngusahakeun meunang sareng sésa nangtung tetep saatos ngahontal satengah waktos? Atanapi ngan ukur saurang pelaut anu ngajalankeun ku hadiah dina tetempoan sareng para pelari sanés janten senang ngan tetep dina balapan dugi ka batur anu meunang?
Ku ngaganti hadiah, Organisasi parantos ngajantenkeun para Saksi ngaji pikeun hadiah anu sanés. Aranjeunna dina kanyataanna asup kana balapan anu béda babarengan! Dina lomba ieu, aranjeunna dititah yén aranjeunna tiasa ngajaga kahirupan tibatan ngorbankeun éta. Aranjeunna dititah netepkeun haté pikeun harta anu bakal datang di bumi tibatan di surga.
Sumpah baptis kadua nunjukkeun kailikan aturan panitia balapan ieu.
Sapi Baptisan anu munggaran kitu, nyayogikeun harepan. Éta sadayana ngeunaan Yéhuwa sareng ngalaksanakeun wasiat na. Upami éta mangrupikeun bakti anjeun. maka baptisan anjeun mangrupikeun simbol kamardikan sareng sah.
Anjeun sumpah ngalakukeun kersa Allah. Titik kadua henteu sumpah. Éta pangartos. Éta naon anu anjeun ngartos dina waktos éta kersa Allah pikeun anjeun.
 

Harepan anu anyar

Transisi doktrin JW modéren gaduh dua komponén utama:

• Ngarobih harepan ku Uninga Agung ti surga ka bumi.
• Ngarobih yén henteu sadayana urang Kristen kedah narékahan pikeun ngahontal pahala anu 'langkung hadé' sabab 'Silaturahmi para Wali' parantos caket atanapi caket-caket.

Harepan anyar muncul dina Majalah ngeunaan Méi 1^st 2007, dimana bagian Soal ti Pamiarsa nembalan yén panyauran balap langit teu acan lirén. Salajengna nyatakeun kecap-kecap panglipur ieu anu terang anu paling jelas tina lampu témpél tina menara Menara Pengawas taun 80:

Kumaha kumaha jalma kedah diperhatoskeun anu parantos ditangtukeun dina haténa yén anjeunna ayeuna diurutan sareng mimiti ngiringan lambang dina Peringatan? Anjeunna teu kedah dihukum. Perkara ieu antara anjeunna sareng Yéhuwa. (Roma 14: 12)

Kalayan ieu roh suci parantos nyababkeun gempa na ngabébaskeun barayana sareng urang bébas tina dipenjara, sapertos anu kajantenan pikeun Paulus sareng Silas:

Ujug-ujug aya gempa gempa bumi anu teras-terasan ngagoréng. Sadaya panto langsung dibuka, sareng ranté unggal tahanan dibatalkeun! - Kisaran 16: 26

"Doa pikeun urang tahanan" dina Jabur 79: 11 parantos diwaler! Ayeuna bayangkeun organisasi salaku jailer urang, janten rébuan langkung sareng mugia puluhan rébu ngamimitian milari. Dina Kisén 16: 27 éta jailer akibatna pedang pikeun maéhan dirina. Tapi Paul ngajerit kalayan nyaring sora:
Henteu ngabahayakeun sorangan, kusabab urang sadaya di dieu.
Nalika panto dibuka kami bisa langsung nilar, tapi urang sadaya masih aya di dieu kusabab cinta ngarepkeun sagala hal. Maca naon anu kajantenan ka jailer dina ayat 30 sareng 31.
Ieu mangrupikeun kasaksian kami.

 
[1] Tingali WT Juni 1^st 1985, p. 30

arover2014