Tulisan "Nyalametkeun Kamanusaan" sareng anu anyar ngeunaan harepan kiamat parantos nutupan bagian tina diskusi anu neraskeun: naha urang Kristen anu tos tahan bakal ka surga, atanapi dihubungkeun sareng bumi sapertos anu urang terang ayeuna. Kuring ngalakukeun ieu panalungtikan nalika kuring sadar sabaraha sababaraha urang (dina waktos éta) sasama Saksi Yéhuwa sigana resep kana ide pikeun masihan pituduh. Abdi ngarepkeun ieu bakal ngabantosan urang Kristen pikeun langkung terang ngeunaan harepan anu urang gaduh, sareng harepan anu aya pikeun umat manusa sacara gembleng dina masa depan anu teu jauh. Kabéh téks/réferensi geus dicokot tina Terjemahan Dunia Baru, iwal disebutkeun béda.

Aranjeunna Badé Maréntah Salaku Raja: Naon Dupi Raja?

"Maranéhanana bakal maréntah salaku raja sareng anjeunna salami 1000 taun" (Wahyu 20: 6)

Naon ari raja? Hiji patarosan aneh, anjeun bisa mikir. Jelas, raja nyaéta jalma anu netepkeun hukum sareng nyarioskeun naon anu kedah dilakukeun. Seueur nagara gaduh atanapi biasa gaduh raja sareng ratu, anu ngawakilan nagara sareng bangsa sacara internasional. Tapi ieu sanés jinis raja anu ditulis ku Yohanes. Pikeun paham kana kalungguhan raja, urang kudu balik deui ka jaman Israil kuno.

Waktu Yéhuwa mingpin urang Israil kaluar ti Mesir, Yéhuwa nunjuk Musa jeung Harun jadi wawakil-Na. Susunan ieu bakal terus ngaliwatan garis kulawarga Harun (Ex. 3:10; Ex. 40:13-15; Bil. 17:8). Salian ti imam Harun, urang Lewi ditugaskeun pikeun ngalayanan di handapeun pituduh-Na pikeun rupa-rupa tugas sapertos ngajar, salaku milik pribadi Yéhuwa (Bil. 3:5-13). Musa keur nangtoskeun dina waktu éta, sarta geus delegated bagian tina peran ieu ka batur dina nasehat ti mertua na (Ex. 18:14-26). Waktu Hukum Musa dibérékeun, éta henteu aya pituduh atanapi aturan pikeun nambihan atanapi ngahapus bagian-bagianna. Kanyataanna, Yesus nerangkeun yén teu bagian pangleutikna bakal dipiceun ti dinya saméméh kaeusi (Mat. 5:17-20). Jadi katingalina teu aya pamaréntahan manusa, sabab Yéhuwa sorangan nyaéta Raja jeung Pemberi Hukum ( Yakobus 4:12a ).

Saatos pupusna Musa, Imam Agung sareng urang Lewi janten tanggung jawab pikeun nangtoskeun bangsa nalika nyicingan di tanah jangji (Deut. 17:8-12). Samuel éta salah sahiji hakim kawentar tur evidently turunan Harun, sakumaha anjeunna minuhan tugas ngan imam anu otorisasi pikeun ngalakukeunana (1 Sam. 7:6-9,15-17). Lantaran putra-putra Samuel katémbong korupsi, urang Israil nungtut hiji raja pikeun ngajaga maranéhna ngahiji jeung ngurus urusan hukum maranéhna. Yéhuwa geus nyieun pangaturan dina Hukum Musa pikeun ngabulkeun pamenta kitu, sanajan pangaturan ieu sigana lain maksud Mantenna (Bud. 17:14-20; 1 Sam. 8:18-22 ).

Urang bisa nyimpulkeun yén ngahakiman perkara hukum téh kalungguhan utama raja dina Hukum Musa. Absalom ngamimitian pemberontakan ngalawan ramana, raja Daud, ku nyobian ngagentos anjeunna salaku hakim (2 Sam. 15:2-6). Raja Suléman meunang hikmat ti Yéhuwa sangkan bisa ngahukum bangsa éta sarta jadi kasohor ku éta ( 1 Rja. 3:8-9,28, XNUMX ). Raja-raja lampahna sapertos Mahkamah Agung dina jamanna.

Nalika Yudea direbut sareng jalma-jalma dibawa ka Babul, garis raja-raja lekasan sareng kaadilan ditingali ku otoritas bangsa-bangsa. Ieu dituluykeun sanggeus maranéhanana balik, salaku raja occupying masih boga final nyebutkeun dina cara urusan anu disusun (Ezequiel 5:14-16, 7:25-26; Haggai 1:1). Urang Israil ngagaduhan otonomi dugi ka jaman Yesus sareng saterasna, sanaos masih aya dina kakawasaan sekuler. Urang bisa ningali kanyataan éta waktu Yésus dieksekusi. Nurutkeun Hukum Musa, nu salah tangtu kudu dihukum ku rajam. Sanajan kitu, alatan Hukum Romawi maranéhna tunduk, urang Israil teu bisa maréntahkeun atawa nerapkeun eksekusi misalna sorangan. Ku sabab éta, urang Yahudi teu bisa nyingkahan ménta persetujuan ti gubernur Pilatus waktu maranéhna rék dieksekusi Yésus. Palaksanaan ieu ogé henteu dilakukeun ku urang Yahudi, tapi ku urang Romawi anu gaduh wewenang pikeun ngalakukeun ieu (Yohanes 18:28-31; 19:10-11).

Susunanana teu robah waktu Hukum Musa diganti ku Hukum Kristus. Hukum anyar ieu henteu kalebet rujukan naon waé pikeun masihan putusan ka saha waé (Mateus 5:44-45; Yohanes 13:34; Galata 6:2; 1 Yohanes 4:21), sarta ku kituna urang nepi ka parentah rasul Paulus dina suratna ka urang Rum. Anjeunna maréntahkeun urang pikeun tunduk kana otoritas luhur salaku "mentri Allah" pikeun ngaganjar anu hadé sareng ngahukum anu jahat (Rum 13: 1-4). Tapi, anjeunna masihan katerangan ieu pikeun ngadukung paréntah anu sanés: urang kedah ngalakukeun ieu supados taat kana paréntah "henteu males kajahatan ku kajahatan" tapi janten "damai sareng sadayana jalma" bahkan pikeun nyumponan kabutuhan musuh urang. (Rum 12: 17-21). Urang ngabantosan diri urang ngalakukeun hal-hal ieu ku cara ngantepkeun pamalesan ka Yéhuwa, anu parantos "delegasi" ieu ka sistem hukum otoritas sekuler dugi ka ayeuna.

Susunan ieu bakal diteruskeun dugi ka Yesus mulang. Anjeunna bakal nyauran otoritas sekuler pikeun ngitung kakuranganana sareng perversion kaadilan anu seueur anu terang ngeunaan pribadi, dituturkeun ku susunan énggal. Paul nyatet yén Hukum boga kalangkang tina hal nu bakal datang, tapi lain zat (atawa: gambar) eta hal (Ibrani 10:1). Urang mendakan kecap anu sami dina Kolosa 2:16,17, 4. Ieu bisa jadi hartina dina susunan anyar ieu, urang Kristen bakal meunang bagian dina ngalereskeun hal-hal di antara loba bangsa jeung bangsa (Mika 3:24). Ku kituna aranjeunna diangkat pikeun "sagala milikna": sakabeh umat manusa, anu anjeunna dibeuli ku getih-Na sorangan (Mateus 45:47-5; Rum 17:20; Wahyu 4:6-1). Sajauh mana ieu kalebet malaikat ogé, urang kedah ngantosan pikeun milarian (6 Kor 2: 3-19). Yesus masihan rinci anu relevan dina perumpamaan Minas dina Lukas 11: 27-XNUMX. Catet yén ganjaran pikeun kasatiaan dina urusan anu relatif leutik nyaéta "otoritas leuwih ... kota“. Dina Wahyu 20: 6, urang mendakan jalma-jalma anu ngagaduhan bagian dina kabangkitan anu munggaran janten imam sareng pamaréntahan, tapi naon imam tanpa jalma anu diwakilan? Atawa naon raja tanpa rahayat pikeun maréntah? Satuluyna nyebutkeun ngeunaan kota suci Yérusalém, Wahyu 21:23 jeung saterusna ka pasal 22 nyebutkeun yén bangsa-bangsa bakal nguntungkeun tina pangaturan anyar ieu.

Saha jalma-jalma anu mumpuni pikeun pamaréntahan sapertos kitu? Éta jalma-jalma anu "dibeuli" ti antara umat manusa salaku "buah munggaran" sareng "tuturkeun Anak Domba ka mana waé anjeunna angkat" (Wahyu 14: 1-5). Putusan ngeunaan hal-hal anu tangtu tiasa ditugaskeun ka aranjeunna, sapertos Musa ngawakilan hal-hal alit ka sababaraha kapala, sapertos anu urang tingali dina Budalan 18:25-26. Aya ogé kasaruaan jeung pengangkatan urang Lewi dina Nomer 3: suku ieu ngagambarkeun Yéhuwa nyokot sadaya cikal (hirup firstfruits manusa) tina House of Jacob (Bilangan 3:11-13; Malachi 3:1-4,17) . Sanggeus dibeuli salaku putra, urang Kristen satia jadi ciptaan anyar kawas Yesus. Aranjeunna bakal dilengkepan pinuh pikeun bagian sorangan dina nyageurkeun bangsa-bangsa sareng pangajaran Hukum anyar, ku kituna sadaya anu berharga bangsa-bangsa ogé tiasa ngahontal kabeneran sareng Gusti anu leres dina waktosna (2 Korinta 5). :17-19; Galata 4:4-7).

Ad_Lang

Kuring lahir jeung digedékeun di hiji garéja reformasi Walanda, nu diadegkeun dina 1945. Kusabab sababaraha hypocrisy, abdi ninggalkeun sabudeureun 18 abdi, vowing moal jadi Kristen deui. Nalika JWs mimiti nyarios ka kuring dina bulan Agustus 2011, peryogi sababaraha bulan sateuacan kuring nampi malah gaduh Alkitab, teras 4 taun diajar deui sareng kritis, saatos kuring dibaptis. Bari ngarasa yén aya hiji hal anu teu bener keur taun, abdi tetep fokus kuring dina big picture. Tétéla kuring geus kaleuleuwihan positif di sababaraha wewengkon. Dina sababaraha titik, masalah nyiksa seksual anak jadi perhatian kuring, sarta dina awal 2020, kuring réngsé maca artikel warta ngeunaan panalungtikan maréntahkeun ku pamaréntah Walanda. Ieu rada ngareureuwas ka kuring, sarta kuring mutuskeun pikeun ngagali deeper. Masalahna ngalibatkeun kasus pangadilan di Walanda, dimana Saksi-Saksi parantos angkat ka pengadilan pikeun ngahalangan laporan éta, ngeunaan penanganan panyiksa seksual budak di antara Saksi-Saksi Yéhuwa, diparéntahkeun ku menteri Perlindungan Hukum yén parlemén Walanda parantos dipénta satuju. Dulur-dulur kaleungitan kasusna, kuring ngaunduh sareng maca laporan lengkep. Salaku Saksi, kuring henteu tiasa ngabayangkeun naha aya anu nganggap dokumén ieu mangrupikeun ekspresi panganiaya. Kuring ngagaduhan hubungan sareng Reclaimed Voices, amal Walanda khususna pikeun JW anu ngalaman nyiksa seksual dina organisasi. Kuring ngirim surat ka kantor cabang Walanda 16 halaman, ngajelaskeun sacara saksama naon anu dicarioskeun Alkitab ngeunaan hal-hal ieu. Tarjamahan basa Inggris angkat ka Badan Pingpinan di AS. Abdi nampi réspon ti kantor cabang Inggris, muji abdi yén Yéhuwa kalebet kana kaputusan abdi. Surat kuring henteu dihargaan pisan, tapi henteu aya akibat anu nyata. Kuring tungtungna dijauhkeun sacara teu resmi nalika kuring nunjukkeun, nalika rapat jamaah, kumaha hubunganana John 13: 34 sareng palayanan urang. Lamun urang méakkeun leuwih loba waktu dina palayanan umum ti silih, urang salah arah cinta urang. Kuring mendakan yén sesepuh hosting nyobian ngajempékeun mikropon kuring, henteu kantos ngagaduhan kasempetan pikeun mairan deui, sareng terasing tina jamaah sanés. Janten langsung sareng gairah, kuring terus kritis dugi ka rapat JC kuring di 2021 sareng dipecat, moal pernah uih deui. Kuring parantos nyarioskeun ngeunaan kaputusan éta sareng sajumlah baraya, sareng kuring bungah ningali yén sajumlah anu masih kénéh ngabagéakeun kuring, bahkan bakal ngobrol (sakeudeung), sanaos kahariwang ningali. Kuring rada happily tetep waving ka sarta salam aranjeunna di jalan, hoping yén teu ngarareunah sadayana aya di sisi maranéhna bisa mantuan aranjeunna rethink naon maranéhna ngalakukeun.