Sifat Allah: Kumaha Allah Bisa Jadi Tilu Pribadi, Tapi Ngan Hiji?

Aya lepat dasarna dina judul video ieu. Naha anjeun tiasa ningali éta? Upami henteu, kuring bakal dugi ka tungtungna. Pikeun ayeuna mah, kuring hayang disebutkeun yen kuring meunang sababaraha réspon pisan metot kana video kuring saméméhna dina runtuyan Trinity ieu. Abdi badé ngaluncurkeun kana analisa téks bukti Trinitarian umum, tapi kuring parantos mutuskeun pikeun nahan éta dugi ka pidéo salajengna. Anjeun tingali, sababaraha urang nyandak pengecualian kana judul pidéo terakhir nyaéta, "The Trinity: dibikeun ku Allah atawa Sourced ku Iblis?” Maranehna teu ngarti yen “Dipasihan ku Allah” hartina “diturunkeun ku Allah”. Aya anu nyarankeun yén judul anu langkung saé nyaéta: "Naha Trinitas mangrupikeun Wahyu ti Allah atanapi ti Sétan?" Tapi sanes wahyu anu leres anu disumputkeun teras diungkabkeun atanapi "diungkabkeun"? Sétan henteu ngungkabkeun bebeneran, janten kuring henteu nyangka yén éta bakal janten gelar anu pas.

Sétan hoyong ngalakukeun sagala rupa anu anjeunna tiasa pikeun ngagagalkeun anak-anak Allah sabab nalika jumlahna parantos réngsé, waktosna parantos réngsé. Jadi, naon waé nu bisa dilakukeun ku Mantenna pikeun ngahalangan hubungan nu bener antara murid-murid Yésus jeung Bapa di sawarga, manéhna bakal ngalakukeun. Sareng hiji cara anu saé pikeun ngalakukeun éta nyaéta nyiptakeun hubungan palsu.

Waktu abdi jadi Saksi Yéhuwa, abdi nganggap Allah Yéhuwa téh Bapa abdi. Publikasi organisasi sok nyorong urang pikeun gaduh hubungan anu caket sareng Gusti salaku bapa surga urang sareng urang dipingpin yakin yén éta mungkin ku nuturkeun paréntah Organisasi. Sanaos naon anu diajarkeun tina publikasi, kuring henteu pernah ningali diri kuring salaku réréncangan Gusti tapi salaku putra, sanaos kuring percaya yén aya dua tingkatan putra, hiji sawarga sareng hiji bumi. Ieu ngan sanggeus kuring peupeus bébas tina éta méntalitas cloistered yén kuring bisa nempo yén hubungan Teu sangka kuring kungsi jeung Allah éta fiksi a.

Poin anu kuring cobian nyaéta yén urang gampang dibobodo kana pamikiran urang gaduh hubungan anu saé sareng Gusti dumasar kana doktrin anu diajarkeun ku lalaki. Tapi Yesus sumping ka nembongkeun yen eta ngan ngaliwatan manéhna nu urang meunang ka Allah. Anjeunna mangrupikeun panto anu urang lebetkeun. Anjeunna sanes Gusti nyalira. Urang teu eureun di lawang, tapi urang ngaliwatan panto nepi ka Allah Yéhuwa, nu Rama.

Kuring yakin Trinity mangrupikeun cara sanés - taktik Sétan anu sanés - pikeun ngajantenkeun jalma-jalma ngagaduhan konsép anu salah ngeunaan Gusti supados ngagagalkeun nyoko kana murangkalih Gusti.

Kuring terang kuring moal ngayakinkeun hiji Trinitarian ngeunaan ieu. Kuring geus hirup cukup lila jeung cukup diucapkeun ka aranjeunna uninga kumaha sia sia éta. Perhatian kuring ngan ukur pikeun jalma anu tungtungna hudang kana kanyataan Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Abdi henteu hoyong aranjeunna kagoda ku doktrin palsu anu sanés kusabab éta katampi sacara lega.

Aya anu mairan kana pidéo sateuacana nyarios ngeunaan éta:

"Dina awal tulisan éta sigana nganggap yén Gusti anu transendén alam semesta tiasa kahartos ku intelegensi (sanaos engké sigana mundur kana éta). Alkitab henteu ngajarkeun éta. Kanyataanna, eta ngajarkeun sabalikna. Pikeun cutatan Gusti urang: "Kuring hatur nuhun, Bapa, Gusti langit jeung bumi, nu geus nyumputkeun hal ieu ti wijaksana jeung pamahaman sarta nembongkeun eta ka barudak leutik."

Éta lucu pisan yén panulis ieu nyobian ngarobih argumen anu kuring dianggo ngalawan interpretasi Trinitarian tina Kitab Suci sareng ngaku yén aranjeunna henteu ngalakukeun éta. Aranjeunna teu nyobian ngartos "Allah transenden alam semesta ... ngaliwatan kecerdasan". teras naon? Kumaha maranéhna datang nepi ka gagasan ngeunaan hiji Allah tritunggal? Naha éta sacara jelas dinyatakeun dina Kitab Suci supados murangkalih bakal ngartos maksudna?

Hiji guru Trinitarian anu dihormat nyaéta Uskup NT Wright ti Garéja Inggris. Anjeunna nyatakeun ieu dina pidéo 1 Oktober 2019 anu judulna "Naha Yesus Gusti? (Tanya Jawab NT Wright)"

"Janten anu urang mendakan dina dinten-dinten pangheulana iman Kristen nyaéta aranjeunna nyarioskeun carita ngeunaan Gusti salaku carita ngeunaan Yesus. Sareng ayeuna nyarioskeun carita Gusti salaku carita roh suci. Jeung enya maranehna nginjeum sagala rupa basa. Aranjeunna ngangkat basa tina Kitab Suci, tina kagunaan sapertos "putra Allah", sareng aranjeunna panginten ngajemput hal-hal sanés tina budaya sakurilingna - ogé ideu ngeunaan hikmah Allah, anu dianggo ku Allah pikeun nyiptakeun dunya sareng. nu lajeng anjeunna dikirim ka dunya pikeun nyalametkeun sarta reshape eta. Sareng aranjeunna ngahijikeun sadayana ieu dina campuran puisi sareng doa sareng pantulan teologis ku kituna, sanaos opat abad ka pengker yén doktrin sapertos trinitas dipalu kaluar tina segi konsép filosofis Yunani, ideu yén aya hiji Gusti anu ayeuna aya. diterangkeun dina sareng salaku Yesus sareng roh parantos aya ti mimiti."

Janten, opat abad saatos jalma-jalma anu nyerat dina pangaruh roh suci, jalma-jalma anu nyerat firman Allah, parantos maot… ngahambat Trinitas dina hal konsép filosofis Yunani."

Éta hartosna yén ieu bakal janten "barudak" anu ku Bapa ngungkabkeun bebeneran. "Barudak leutik" ieu ogé bakal janten jalma anu ngadukung edict Kaisar Romawi Theodosius saatos déwan Konstantinopel 381 Masehi anu ngajantenkeun dihukum ku hukum pikeun nampik Trinitas, sareng anu akhirna nyababkeun jalma-jalma anu nolak dieksekusi.

Muhun, muhun. Abdi ngartos.

Ayeuna argumen sejen anu aranjeunna ngadamel nyaeta urang teu bisa ngarti Allah, urang teu bisa bener ngarti sipat-Na, jadi urang ngan kudu nampa Trinity salaku kanyataan jeung teu nyoba ngajelaskeun eta. Lamun urang nyoba ngajelaskeun eta logis, urang meta salaku leuwih wijaksana jeung intelektual, tinimbang barudak leutik anu ngan percanten naon bapana ngabejaan aranjeunna.

Ieu masalah sareng argumen éta. Éta nempatkeun karanjang sateuacan kuda.

Hayu atuh ngagambarkeun eta cara kieu.

Aya 1.2 miliar Hindu di bumi. Ieu agama panggedéna katilu di bumi. Ayeuna, urang Hindu ogé percaya kana Trinitas, sanajan versi maranéhanana béda ti nu Christendom.

Aya Brahma, nu nyiptakeun; Wisnu, nu ngajaga; jeung Siwa, nu ngancurkeun.

Ayeuna, kuring bakal ngagunakeun argumen anu sami anu dianggo ku Trinitarian ka kuring. Anjeun teu bisa ngarti Hindu Trinity ngaliwatan kecerdasan. Anjeun ngan ukur kedah nampi yén aya hal-hal anu urang teu tiasa ngartos tapi kedah nampi naon anu di luar pamahaman urang. Nya, éta ngan ukur tiasa dianggo upami urang tiasa ngabuktikeun yén dewa-dewa Hindu nyata; Upami teu kitu, éta logika ragrag datar dina beungeutna, moal anjeun satuju?

Ku kituna naha kudu béda pikeun Christendom Trinity? Anjeun tingali, mimitina, anjeun kedah ngabuktikeun aya trinitas, teras teras ngan ukur, anjeun tiasa ngaluarkeun argumen éta-a-misteri-luar-urang-pamahaman.

Dina pidéo kuring sateuacana, kuring ngadamel sababaraha alesan pikeun nunjukkeun cacad dina doktrin Trinity. Hasilna, kuring meunang sababaraha komentar ti avid Trinitarians defending doktrin maranéhanana. Anu kuring mendakan pikaresepeun nyaéta ampir unggal sahijina teu dipaliré sadayana alesan kuring sareng ngan ukur ngalungkeun standarna teks buktina. Naha maranéhna bakal malire argumen Kuring geus dijieun? Upami éta dalil-dalil éta henteu sah, upami teu aya bebeneran dina éta, upami nalar abdi cacad, tangtos aranjeunna bakal luncat ka sadayana sareng ngalaan kuring salaku tukang bohong. Sabalikna, aranjeunna milih teu malire aranjeunna sadayana sareng ngan ukur balikkeun kana téks buktina anu aranjeunna parantos dirobih sareng parantos mundur mangabad-abad.

Najan kitu, kuring meunang hiji sasama anu nulis hormat, nu kuring salawasna ngahargaan. Anjeunna ogé nyarios yén kuring henteu ngartos doktrin Trinitas, tapi anjeunna béda. Nalika kuring naroskeun anjeunna ngajelaskeun ka kuring, anjeunna leres-leres ngawaler. Kuring parantos naroskeun ka sadayana anu kantos ngangkat bantahan ieu pikeun ngajelaskeun pamahaman ngeunaan Trinity ka kuring, sareng kuring henteu kantos nampi katerangan anu béda-béda dina sagala cara anu signifikan tina definisi standar anu diungkabkeun dina pidéo sateuacana anu biasa disebut salaku Trinitas ontologis. Tapi, kuring ngarepkeun waktos ieu bakal béda.

Ahli Trinitarian ngajelaskeun yén Bapa, Putra, sareng Roh Suci mangrupikeun tilu jalmi dina hiji mahluk. Pikeun kuring, kecap "jalma" sareng kecap "mahluk" nujul kana dasarna hal anu sami. Contona, kuring jalma. Abdi ogé manusa. Abdi henteu ningali bédana anu signifikan antara dua kecap éta, janten kuring naroskeun anjeunna ngajelaskeun ka kuring.

Ieu naon manéhna nulis:

Hiji jalma, sakumaha dipaké dina model teologis tina trinitas, mangrupakeun puseur eling nu mibanda kasadaran diri jeung kasadaran ngabogaan identitas nu béda ti batur.

Ayeuna hayu urang nempo éta pikeun menit. Anjeun sareng abdi gaduh "pusat kasadaran anu gaduh kasadaran diri". Anjeun tiasa nginget definisi kahirupan anu kasohor: "Kuring pikir, janten kuring." Jadi, unggal jalma ti Tritunggal boga ”kasadaran pikeun boga jati diri nu béda ti nu séjén”. Naha éta sanés definisi anu sami anu unggal urang masihan kana kecap "jalma"? Tangtosna, pusat kasadaran aya dina awak. Naha éta awak téh tina daging jeung getih, atawa naha éta téh roh, teu bener ngarobah harti ieu "jalma". Paul nunjukkeun yén dina suratna ka Korinta:

“Kitu deui jeung dihudangkeunana nu maraot. Awak anu dipelakan bisa ruksak, digedékeun deui; eta sown di dishonor, eta geus diangkat dina kamulyaan; eta sown dina kalemahan, mangka diangkat dina kakawasaan; eta anu sown awak alam, éta diangkat awak spiritual.

Lamun aya awak alam, aya ogé awak spiritual. Ku kituna aya tulisan: "Manusia kahiji Adam jadi mahluk hirup"; Adam pamungkas, roh anu ngahirupkeun.” (1 Korinta 15:42-45)

Jalma ieu teras-terasan teras ngajelaskeun arti "mahluk".

Mahluk, zat atawa alam, sakumaha dipaké dina konteks teologi trinitarian, nujul kana atribut nu ngajadikeun Allah béda ti sakabéh éntitas séjén. Allah maha kawasa contona. mahluk ciptaan teu omnipotent. Bapa sareng Putra ngabagi wujud anu sami, atanapi mahluk. Tapi, aranjeunna henteu ngabagi jalma anu sami. Aranjeunna béda "batur".

Argumen anu kuring kéngingkeun sababaraha kali-sareng teu salah, sadayana doktrin Trinitas gumantung kana nampi argumen ieu-argumen anu kuring kéngingkeun sababaraha kali nyaéta yén kodrat Allah nyaéta Gusti.

Pikeun ngagambarkeun ieu, kuring parantos nyobian langkung ti hiji Trinitarian pikeun ngajelaskeun Trinitas ku ngagunakeun ilustrasi sifat manusa. Éta sapertos kieu:

Jack nyaéta manusa. Jill manusa. Jack béda ti Jill, sarta Jill béda ti Jack. Masing-masing mangrupikeun jalma anu béda, tapi masing-masing mangrupikeun manusa. Aranjeunna babagi alam sarua.

Urang tiasa satuju sareng éta, sanés? Asup akal. Ayeuna hiji Trinitarian hayang urang kalibet dina kaulinan kecap saeutik. Jack mangrupa nomina. Jill mangrupa nomina. Kalimah diwangun ku kecap barang (barang) jeung kecap pagawéan (kalakuan). Jack teu ngan hiji nomina, tapi mangrupa ngaran, jadi urang nelepon yén nomina ditangtoskeun. Dina basa Inggris, urang capitalize nomina ditangtoskeun. Dina konteks sawala ieu, aya ngan hiji Jack jeung ngan hiji Jill. "Manusa" ogé mangrupa nomina, tapi lain nomina ditangtoskeun, jadi urang ulah capitalize eta iwal mun dimimitian kalimah.

Dugi ayeuna mah saé.

Yéhuwa atanapi Yahweh sareng Yesus atanapi Yeshua mangrupikeun nami sareng janten kecap barang anu leres. Ngan aya hiji Yahweh sareng ngan hiji Yeshua dina kontéks diskusi ieu. Janten urang kedah tiasa ngagentoskeun Jack sareng Jill sareng kalimatna bakal leres sacara gramatikal.

Hayu urang ngalakukeun éta.

Yéhuwa téh manusa. Yeshua manusa. Yéhuwa béda ti Yeshua, jeung Yeshua béda jeung Yéhuwa. Masing-masing mangrupikeun jalma anu béda, tapi masing-masing mangrupikeun manusa. Aranjeunna babagi alam sarua.

Bari gramatikal bener, kalimah ieu téh palsu, sabab boh Yahweh atawa Yeshua téh manusa. Kumaha lamun urang ngagantikeun Allah pikeun manusa? Éta naon anu dilakukeun ku Trinitarian pikeun ngabéréskeun masalahna.

Masalahna nyaeta "manusa" nyaeta nomina a, tapi lain nomina ditangtoskeun. Gusti, di sisi anu sanés, mangrupikeun kecap barang anu leres, janten urang ngapitalisasikeunana.

Ieu naon anu lumangsung nalika urang ngagantikeun kecap barang anu pas pikeun "manusa". Urang tiasa milih kecap barang naon waé, tapi kuring badé milih Superman, anjeun terang lalaki dina tanjung beureum.

Jack nyaéta Superman. Jill nyaéta Superman. Jack béda ti Jill, sarta Jill béda ti Jack. Masing-masing mangrupikeun jalma anu béda, tapi masing-masing mangrupikeun Superman. Aranjeunna babagi alam sarua.

Éta henteu masuk akal, nya? Superman sanes sifat hiji jalma, Superman mangrupikeun mahluk, jalma, éntitas sadar. Muhun, dina buku komik sahenteuna, tapi anjeun meunang titik.

Gusti mangrupikeun mahluk anu unik. Hiji-hijina. Allah sanes sifat-Na, sanes dzat-Na, sanes zat-Na. Allah téh saha manéhna, lain naon manéhna. Saha abdi? Eric. Naon atuh, manusa. Anjeun ningali bédana?

Upami henteu, hayu urang cobian anu sanés. Yesus nyarioskeun ka awéwé Samaria yén "Allah éta Roh" (Yohanes 4:24 NIV). Janten sapertos Jack manusa, Gusti mangrupikeun roh.

Ayeuna nurutkeun Paul, Yesus oge sumanget. "Manusa kahiji, Adam, janten jalma anu hirup." Tapi Adam anu terakhir — nyaéta Kristus — nyaéta Roh anu ngahirupkeun." (1 Korinta 15:45)

Naha duanana Gusti sareng Kristus janten roh hartosna aranjeunna duanana Gusti? Naha urang tiasa nyerat kalimat pikeun maca:

Allah teh roh. Yesus nyaeta roh. Allah béda ti Yesus, sarta Yesus béda ti Allah. Masing-masing mangrupikeun jalma anu béda, tapi masing-masing mangrupikeun sumanget. Aranjeunna babagi alam sarua.

Tapi kumaha upami malaikat? Malaikat oge roh: "Dina diomongkeun ngeunaan malaikat manéhna nyebutkeun, "Anjeunna ngajadikeun malaikat-Na roh, jeung hamba-Na seuneu seuneu." (Ibrani 1:7).

Tapi aya masalah anu langkung ageung sareng definisi "mahluk" anu ditampi ku trinitarian. Hayu urang tingali deui:

keur, zat atawa alam, sakumaha dipaké dina konteks teologi trinitarian, nujul kana atribut anu ngajadikeun Allah béda ti sakabéh éntitas séjén. Allah maha kawasa contona. mahluk ciptaan teu omnipotent. Bapa sareng Putra ngabagi wujud anu sami, atanapi mahluk. Tapi, aranjeunna henteu ngabagi jalma anu sami. Aranjeunna béda "batur".

Jadi "mahluk" nujul kana atribut anu ngajadikeun Allah béda ti sakabéh éntitas séjén. Oké, hayu urang nampi éta pikeun ningali kamana urang dibawa.

Salah sahiji atribut anu panulis nyatakeun ngajadikeun Allah béda ti sakabeh éntitas séjén nyaéta omnipotence. Allah teh Maha Kawasa, Maha Kawasa, ku sabab eta Mantenna sering ngabedakeun Mantenna jeung allah-allah sejen salaku "Allah Nu Maha Kawasa". Yéhuwa téh Allah Nu Maha Kawasa.

“Waktu Abram yuswa salapan puluh salapan taun, PANGERAN nembongan ka anjeunna sarta ngandika, “Kami teh Allah Nu Maha Kawasa; lumampah di payuneun Kami satia sareng teu aya cacad." (Kajadian 17:1 NIV)

Aya seueur tempat dina Kitab Suci dimana YHWH atanapi Yahweh disebut Nu Maha Kawasa. Yeshua, atawa Yesus, di sisi séjén teu kungsi disebut Nu Maha Kawasa. Salaku Anak Domba, anjeunna digambarkeun salaku misah ti Allah Nu Maha Kawasa.

"Kuring henteu ningali kuil di kota, sabab Gusti Allah Nu Maha Kawasa sareng Anak Domba mangrupikeun baitna." (Wahyu 21:22)

Salaku roh nu ngahirupkeun deui, Yésus ngumumkeun yén ”sagala kakawasaan di sawarga jeung di bumi geus dipaparinkeun ka Kami”. (Mateus 28:18)

Nu Maha Kawasa mere wewenang ka batur. Teu aya anu masihan kakawasaan ka Nu Maha Kawasa.

Abdi tiasa teraskeun, tapi intina nyaéta dumasar kana definisi anu dipasihkeun yén "mahluk ... nujul kana atribut anu ngajantenkeun Allah béda ti éntitas sanés," Yesus atanapi Yeshua henteu tiasa janten Gusti sabab Yesus henteu maha kawasa. Pikeun masalah éta, anjeunna henteu sadayana terang. Éta dua atribut mahluk Allah anu Yesus henteu bagikeun.

Ayeuna balik deui ka patarosan aslina kuring. Aya lepat dasarna dina judul video ieu. Naha anjeun tiasa ningali éta? Abdi badé nga-refresh mémori anjeun, judul video ieu nyaéta: "Sifat Allah: Kumaha Allah Bisa Jadi Tilu Pribadi, Tapi Ngan Hiji?"

Masalahna nyaéta dua kecap anu munggaran: "Sifat Allah".

Numutkeun Merriam-Webster, alam dihartikeun salaku:

1: dunya fisik sareng sadayana di jerona.
"Éta mangrupikeun salah sahiji mahluk anu paling indah anu aya di alam."

2 : pamandangan alam atawa sabudeureunana.
"Urang leumpang pikeun ngarasakeun alam."

3: karakter dasar hiji jalma atawa hal.
"Élmuwan nalungtik sifat zat anyar."

Sadayana ngeunaan kecap nyarioskeun ngeunaan ciptaan, sanés panyipta. Abdi manusa. Éta sifat kuring. Kuring gumantung kana zat ti mana kuring dijieun hirup. Awak kuring diwangun ku rupa-rupa unsur, sapertos hidrogén sareng oksigén anu ngawangun molekul cai anu ngandung 60% tina mahluk kuring. Nyatana, 99% awak kuring ngan ukur diwangun ku opat unsur, hidrogén, oksigén, karbon sareng nitrogén. Sareng saha anu ngadamel unsur-unsur éta? Gusti, tangtu. Sateuacan Allah nyiptakeun jagat raya, unsur-unsur éta henteu aya. Éta zat abdi. Éta naon kuring gumantung kana hirup. Janten unsur naon anu ngawangun awak Allah? Allah dijieun tina naon? Naon zat na? Sareng saha anu ngadamel zat na? Naha anjeunna gumantung kana zat pikeun hirup sapertos kuring? Lamun kitu, kumaha anjeunna bisa jadi Maha Kawasa?

Patarosan-patarosan ieu matak pikasieuneun, sabab urang dipenta pikeun ngajawab hal-hal anu jauh di luar alam realitas urang anu teu aya kerangka pikeun ngartosana. Pikeun urang, sagalana dijieun tina hiji hal, jadi sagalana gumantung kana zat ti mana eta dijieun. Kumaha Gusti Nu Maha Kawasa teu bisa dijieun tina zat, tapi lamun dijieun tina zat, kumaha bisa jadi Gusti Nu Maha Kawasa?

Urang ngagunakeun kecap-kecap sapertos "alam" sareng "zat" pikeun nyarioskeun ciri-ciri Allah, tapi urang kedah ati-ati ulah ngalangkungan éta. Ayeuna lamun urang keur kaayaan ciri, jeung teu substansi lamun diomongkeun ngeunaan alam Allah, mertimbangkeun ieu: Anjeun jeung kuring dijieun dina gambar Allah.

"Nalika Gusti nyiptakeun manusa, anjeunna ngadamel anjeunna dina sasaruaan Allah. Lalaki jeung awewe Anjeunna nyiptakeun aranjeunna, sareng ngaberkahan aranjeunna sareng dingaranan Manusa nalika aranjeunna diciptakeun." (Kajadian 5:1, 2 ESV)

Ku kituna urang bisa némbongkeun kanyaah, ngalaksanakeun kaadilan, lampah kalawan hikmah, sarta exert kakuatan. Sadérék bisa nyebutkeun yén urang babagi jeung Allah harti katilu tina "alam" nyaéta: "karakter dasar hiji jalma atawa hal".

Janten dina rasa anu relatif pisan, urang ngabagi kodrat Allah, tapi éta sanés titik anu diandelkeun ku Trinitarian nalika ngamajukeun téorina. Maranéhna hayang urang percaya yén Yésus téh Allah dina sagala hal.

Tapi antosan sakedap! Naha urang ngan maca yén "Allah éta Roh" (Yohanes 4:24 NIV)? Sanes kitu sifatna?

Nya, upami urang nampi yén anu diomongkeun ku Yesus ka awéwé Samaria ngeunaan sifat Allah, maka Yesus ogé kedah Gusti sabab anjeunna mangrupikeun "roh anu masihan kahirupan" numutkeun 1 Korinta 15:45. Tapi éta leres-leres nyiptakeun masalah pikeun Trinitarian sabab John nyarioskeun ka urang:

"Sahabat-sahabat anu dipikacinta, ayeuna urang janten putra-putra Allah, sareng kumaha bakal urang henteu acan terang. Tapi urang terang yén nalika Kristus némbongan, urang bakal sapertos anjeunna, sabab urang bakal ningali anjeunna salaku Anjeunna." (1 Yohanes 3:2)

Lamun Yesus teh Allah, jeung urang bakal jadi kawas manéhna, babagi sipat-Na, mangka urang oge bakal Allah. Kuring keur bodo ngahaja. Abdi hoyong nyorot yén urang kedah lirén mikir dina istilah fisik sareng daging sareng mimitian ningali hal-hal kalayan pikiran Gusti. Kumaha Allah ngabagi pikiran-Na ka urang? Kumaha mahluk anu ayana sareng intelegensi teu aya watesna tiasa ngajelaskeun dirina dina istilah anu aya hubunganana sareng pikiran manusa anu terbatas? Anjeunna ngalakukeun pisan sapertos bapa ngajelaskeun hal-hal rumit ka budak anu ngora pisan. Anjeunna ngagunakeun istilah anu digolongkeun dina pangaweruh jeung pangalaman anak. Dina terang éta, pertimbangkeun naon anu Paulus nyarioskeun ka urang Korinta:

Tapi Allah geus nembongkeun eta ka urang ku Roh-Na, pikeun Ruh maluruh kana sagalana, komo bojong Allah. Sareng saha jalma anu terang naon anu aya dina diri manusa kecuali ngan ukur sumanget manusa anu aya dina dirina? Kitu ogé manusa henteu terang naon anu aya dina Allah, ngan Roh Allah anu terang. Tapi urang henteu nampi Roh dunya, tapi Roh anu ti Allah, supados urang terang kado anu dipasihkeun ka urang ti Allah. Tapi hal-hal anu urang ucapkeun henteu dina pangajaran kecap-kecap tina hikmah manusa, tapi dina pangajaran Roh, sareng urang ngabandingkeun hal-hal spiritual sareng spiritual.

Pikeun lalaki anu egois henteu nampi hal-hal spiritual, sabab éta gélo pikeun anjeunna, sareng anjeunna henteu tiasa terang, sabab aranjeunna dipikanyaho ku Roh. Tapi hiji lalaki spiritual judged sagalana jeung manéhna teu judged ku lalaki mana wae. Pikeun saha anu terang pikiran PANGERAN Yéhuwa anu tiasa ngajarkeun anjeunna? Tapi urang gaduh pikiran Al Masih. (1 Korinta 2:10-16) Kitab Suci Aram dina Basa Sunda.

Paulus ngutip Yesaya 40:13 dimana nami Allah, YHWH, muncul. Saha anu ngajurung Roh Yéhuwa, atanapi anu ngajar anjeunna salaku penaséhat? (Yesaya 40:13)

Tina ieu urang mimiti diajar yén pikeun ngarti kana pikiran Allah anu aya di luar urang, urang kedah terang kana pikiran Kristus anu tiasa urang terang. Sakali deui, upami Kristus mangrupikeun Gusti, maka éta henteu aya akal.

Ayeuna tingali kumaha sumanget dianggo dina sababaraha ayat ieu. Kami gaduh:

• Roh maluruh kana sagala hal, komo ka jero Allah.
• Sumanget lalaki.
• Roh Allah.
• Roh anu ti Allah.
• Roh dunya.
• Hal spiritual ka spiritual.

Dina budaya urang, urang geus datang ka tempo "roh" salaku mahluk incorporeal. Jalma-jalma percaya yén nalika maot, elingna tetep hirup, tapi tanpa awak. Maranéhna percaya yén roh Allah téh sabenerna Allah, jalma nu béda. Tapi lajeng naon sumanget dunya? Sareng upami roh dunya sanés mahluk hirup, naon dasarna pikeun nyatakeun yén sumanget manusa mangrupikeun mahluk hirup?

Kami sigana bingung ku bias budaya. Naon sabenerna nu diomongkeun ku Yésus dina basa Yunani waktu manéhna ngomong ka awéwé Samaria yén ”Allah teh roh”? Naha anjeunna ngarujuk kana susunan, alam, atanapi zat Allah? Kecap anu ditarjamahkeun "roh" dina basa Yunani nyaéta pneuma, nu hartina "angin atawa napas". Kumaha urang Yunani jaman baheula ngahartikeun hiji hal anu anjeunna henteu tiasa ningali atanapi ngartos sadayana, tapi anu masih tiasa mangaruhan anjeunna? Anjeunna henteu tiasa ningali angin, tapi anjeunna tiasa ngaraosan sareng ningali éta mindahkeun barang. Anjeunna henteu tiasa ningali napasna nyalira, tapi anjeunna tiasa dianggo pikeun niup lilin atanapi nyéépkeun seuneu. Jadi Yunani dipaké pneuma (napas atanapi angin) pikeun ngarujuk kana hal-hal anu teu katingali anu masih tiasa mangaruhan manusa. Kumaha upami Gusti? Naon Gusti pikeun aranjeunna? Gusti éta pneuma. Naon ari malaikat? Malaikat téh pneuma. Naon gaya hirup anu tiasa ngantunkeun awak, ngantunkeun sekam inert: pneuma.

Salaku tambahan, kahayang sareng dorongan urang henteu tiasa katingali, tapi aranjeunna ngagerakkeun urang sareng ngamotivasi urang. Jadi dasarna, kecap pikeun napas atawa angin dina basa Yunani, pneuma, jadi catchall pikeun sagala hal anu teu bisa ditempo, tapi nu ngalir, mangaruhan, atawa pangaruh urang.

Kami nyauran malaikat, roh, tapi urang henteu terang naon anu didamelna, zat naon anu ngandung badan spiritualna. Anu kami terang nyaéta aranjeunna aya dina waktosna sareng gaduh watesan temporal anu kumaha salah sahijina ditahan salami tilu minggu ku roh atanapi roh anu sanés. pneuma dina jalan ka Daniel. (Daniel 10:13) Waktu Yésus niup ka murid-murid-Na sarta ngomong, ”Tarima roh suci”, nu sabenerna ceuk manéhna téh, ”Tarima napas suci.” PNEUMA. Waktu Yésus pupus, manéhna ”masihan roh-Na”, sacara harfiah, ”ngantunkeun napasna”.

Gusti Nu Maha Kawasa, nu nyiptakeun sagala hal, sumber sakabeh kakuatan, teu bisa tunduk kana nanaon. Tapi Yesus sanes Allah. Anjeunna gaduh sifat, sabab anjeunna mangrupikeun mahluk anu diciptakeun. The firstborn sadaya ciptaan jeung hiji-hijina Allah begotten. Kami henteu terang naon Yesus. Kami henteu terang naon hartosna janten anu masihan kahirupan pneuma. Tapi naon anu urang terang nyaéta yén naon waé anjeunna, urang ogé bakal janten putra-putra Allah, sabab urang bakal sapertos anjeunna. Sakali deui, urang baca:

"Sahabat-sahabat anu dipikacinta, ayeuna urang janten putra-putra Allah, sareng kumaha bakal urang henteu acan terang. Tapi urang terang yén nalika Kristus némbongan, urang bakal sapertos anjeunna, sabab urang bakal ningali anjeunna salaku Anjeunna." (1 Yohanes 3:2)

Yesus gaduh sifat, zat, sareng hakekat. Sapertos urang sadayana gaduh hal-hal éta salaku mahluk fisik sareng urang sadayana bakal gaduh sipat, zat, atanapi hakekat anu béda salaku mahluk roh anu ngawangun putra-putra Allah dina kabangkitan anu munggaran, tapi Yéhuwa, Yéhuwa, Bapa, Gusti Nu Maha Kawasa unik. tur saluareun harti.

Kuring terang yén Trinitarians bakal nahan sababaraha ayat dina usaha pikeun ngabantah naon anu ku kuring parantos ditetepkeun sateuacan anjeun dina pidéo ieu. Dina iman kuring baheula, kuring disesatkan ku téks bukti salami mangpuluh-puluh taun, janten kuring rada waspada kana panyalahgunaanana. Kuring geus diajar mikawanoh aranjeunna keur naon maranéhna. Gagasanna nyaéta nyandak ayat anu tiasa dilakukeun pikeun ngadukung agenda hiji, tapi ogé tiasa gaduh hartos anu béda-dina basa sanés, téks anu ambigu. Lajeng anjeun ngamajukeun harti anjeun sarta miharep pangdéngé teu ningali harti alternatif. Kumaha anjeun terang anu hartosna anu leres nalika téks ambigu? Anjeun teu tiasa, upami anjeun ngabatesan diri anjeun ngan ukur mertimbangkeun téks éta. Anjeun kedah angkat ka ayat-ayat anu henteu ambigu pikeun ngabéréskeun ambiguitas.

Dina vidéo saterusna, Insya Allah, urang bakal nalungtik ayat-ayat buktina Yohanes 10:30; 12:41 jeung Yesaya 6:1-3; 44:24.

Dugi ka waktos, abdi hoyong hatur nuhun pikeun waktos Anjeun. Sareng ka sadaya anu ngabantosan ngadukung saluran ieu sareng ngajaga kami nyiarkeun, hatur nuhun pisan.