[Klik di dieu pikeun ningali Bagian 1 tina séri ieu]
Badan Pamaréntahan modéren urang nyandak dukungan salaku ketuhanan pikeun ayana ayana ajaran yén jamaah abad kahiji ogé dipimpin ku badan pamaréntahan anu diwangun ku para Rasul sareng sepuh di Yérusalém. Naha leres ieu? Naha aya badan pamaréntahan administrasi anu ngatur sadaya jamaah abad kahiji?
Mimiti, urang kedah netepkeun naon anu urang hartosna ku 'badan pamaréntahan'. Intina, éta badan anu ngatur. Éta tiasa diibaratkeun salaku direksi perusahaan. Dina peran ieu, Badan Pamaréntahan ngatur perusahaan multinasional milyaran dolar sareng kantor cabang, kepemilikan lahan, gedong sareng alat-alat di panjuru dunya. Éta langsung ngagunakeun padamelan sukarelawan anu rébuan rébuan di sajumlah ageung nagara. Ieu kalebet staf cabang, misionaris, pengawas wisata sareng panaratas khusus, sadayana sadayana didukung sacara finansial dugi ka sababaraha tingkat.
Teu aya anu bakal mungkir yén éntitas perusahaan anu beragam, rumit sareng éksténsif anu kakarék dijelaskeun peryogi batur dina pimpinan pikeun ngahasilkeun produktif. [Kami henteu nunjukkeun yén éntitas sapertos kitu diperyogikeun pikeun kagiatan da'wah sadunya tiasa dilaksanakeun. Barina ogé, batu bisa ceurik. (Lukas 19:40) Ngan ukur dibéré entitas anu sapertos kitu, badan pamaréntahan atanapi dewan direksi diperyogikeun pikeun ngatur éta.] Nanging, nalika urang nyarios yén badan pamaréntahan modéren kami dumasar kana modél abad kahiji, naha urang nyarioskeun éntitas perusahaan anu sami aya dina abad kahiji?
Saha waé mahasiswa sajarah bakal mendakan yén saran janten pikaseurieun. Perusahaan multinasional mangrupikeun papanggihan anu nembé nembé. Henteu aya anu aya dina Kitab Suci anu nunjukkeun yén Rosul-rasul sareng lalaki-lalaki sepuh di Yérusalém ngatur hiji kaisar perusahaan multinasional kalayan hak bumi, gedong, sareng aset kauangan anu dicekel dina sababaraha mata uang. Ngan saukur teu aya infrastruktur di abad kahiji pikeun ngatur hal éta. Hiji-hijina bentuk komunikasi nyaéta koréspondénsi, tapi teu aya Kantor Pos anu diadegkeun. Surat dikirimkeun ngan ukur nalika aya anu badé ngumbara, sareng dipasihan alam bahaya perjalanan di jaman harita, moal kantos diandelkeun kana surat datangna.
Janten naon anu urang hartosna ku abad ka-tukang pamaréntahan munggaran?
Naon anu urang hartosna mangrupikeun réncang awal naon anu parantos kami kawasa dina dinten ayeuna. Badan Pamaréntahan modéren sacara langsung atanapi ngalangkungan wawakilna ngajantenkeun sadayana pasini, narjamahkeun tulisan suci sareng nyayogikeun urang sadaya pamahaman sareng ajaran resmi urang, nyubarkeun undang-undang ngeunaan topik anu henteu jelas-jelas dibahas dina Kitab Suci, ngatur sareng ngatur yudikatif pikeun ngalaksanakeun undang-undang ieu, sareng nyatakeun pas. hukuman pikeun nyinggung. Éta ogé ngaklaim hak patuh mutlak dina peran anu dinyatakeun dirina salaku saluran komunikasi anu ditunjuk ku Allah.
Ku alatan éta, badan pamaréntahan kuno bakal ngeusi kalungguhan anu sami ieu. Upami teu kitu, urang moal gaduh conto tiheula pikeun naon anu ngatur urang ayeuna.
Naha aya abad pamaréntahan munggaran sapertos?
Hayu urang mimitian ku ngabagi ieu kana sababaraha kalungguhan Badan Pimpinan anu aya dina kakawasaanana teras milarian paralel kuno. Intina, urang mundur-rékayasa prosés.
Dinten: Éta ngawaskeun kagiatan da'wah sadunya, nunjuk pangawas cabang sareng perjalanan, ngutus misionaris sareng panaratas khusus sareng nyayogikeun kabutuhan kauangan. Sadaya ieu, dina gilirannana, ngalaporkeun langsung deui ka Badan Pimpinan.
Abad munggaran: Teu aya catetan kantor cabang di salah sahiji nagara anu dilaporkeun dina Tulisan Yunani. Nanging, aya misionaris. Paul, Barnabas, Silas, Markus, Lukas sadayana nyatet conto pentingna bersejarah. Naha jalma-jalma ieu dikirim ku Yérusalém? Naha Yerusalem ngadukung aranjeunna sacara finansial tina dana anu ditampi ti sadaya jamaah di dunya kuno? Naha aranjeunna ngalaporkeun deui ka Yérusalém nalika balik?
Dina taun 46 M, Paulus sareng Barnabas pakait sareng jamaah di Antioki, anu sanés sanés di Israél, tapi di Siria. Aranjeunna dikirim ku saderek anu murah haté di Antioki kana misi pitulung ka Yérusalém dina waktos paceklik parah nalika kakuasaan Claudius. (Rasul 11: 27-29) Rengse misi aranjeunna, aranjeunna nyandak Yohanes Markus sareng aranjeunna deui ka Antioki. Dina waktos éta - sigana dina sataun ti aranjeunna balik ti Yérusalém - roh suci maréntahkeun jamaah Antioki pikeun nugaskeun Paulus sareng Barnabas sareng ngantunkeun aranjeunna kana naon anu bakal janten anu pangpayunna tina tilu wisata misionaris. (Rasul 13: 2-5)
Kusabab aranjeunna nembé di Yérusalém, naha roh suci henteu ngarahkeun para sepuh sareng Rasul di dinya pikeun ngutus aranjeunna dina misi ieu? Upami jalma-jalma ieu mangrupikeun saluran komunikasi anu ditunjuk ku Gusti Allah, naha henteu Yéhuwa bakal ngirangan aturan anu ditunjuk ku aranjeunna, tapi nyalurkeun komunikasi na ku dulur-dulur di Antioki?
Kana ngarengsekeun tur misionaris anu munggaran, dimana dimana dua misionaris pinunjul ieu mulih ngadamel laporan? Ka badan pamaréntahan anu berbasis di Yérusalém? Kisah 14: 26,27 nunjukkeun yén aranjeunna balik ka jamaah Antioki sareng ngadamel laporan lengkep, nyéépkeun 'henteu sakedik waktos sareng murid-murid' di ditu.
Peryogi dicatet yén jamaah Antioki ngutus ieu sareng anu sanés pikeun tur misionaris. Teu aya catetan ngeunaan lalaki sareng rasul di Yérusalém ngintunkeun lalaki pikeun wisata misionaris.
Naha jamaah abad kahiji di Yérusalém bertindak salaku badan pamaréntahan dina hartos ngarahkeun sareng ngatur padamelan sadunya? Kami mendakan yén nalika Paulus sareng jalma-jalma anu aya di anjeunna hoyong nguarkeun di daérah Asia, aranjeunna dilarang pikeun ngalakukeunana, sanés ku sababaraha badan pamaréntahan, tapi ku roh suci. Salajengna, nalika aranjeunna engké hoyong da'wah di Bithynia, sumanget Yesus nyegah aranjeunna. Sabalikna, aranjeunna diarahkeun ku cara ningali visi pikeun angkat ka Makédonia. (Rasul 16: 6-9)
Yesus henteu ngagunakeun sakumpulan lalaki di Yerusalem atanapi di tempat sanés pikeun ngarahkeun padamelan sadunya dina waktosna. Anjeunna sampurna sanggup ngalakukeunana nyalira. Nyatana, anjeunna tetep.
Dinten: Sadaya jamaah dikontrol ku perwakilan perjalanan sareng kantor cabang anu ngalapor deui ka Badan Pingpinan. Keuangan dikawasa ku Badan Pimpinan sareng wakilna. Kitu ogé pameseran lahan pikeun gedung Karajaan ogé desain sareng pangwangunanana sadayana dikawasa ku cara ieu ku Badan Pingpinan ngalangkungan wakilna di cabang sareng Panitia Gedong Daérah. Unggal jamaah di dunya ngadamel laporan statistik rutin ka Badan Pingpinan sareng sadaya kokolot anu ngawula di jamaah ieu sanés ditunjuk ku jamaah nyalira, tapi ku Badan Pingpinan ngalangkungan kantor cabangna.
Abad munggaran: Henteu aya paralel pikeun salah sahiji hal anu disebatkeun dina abad kahiji. Wangunan sareng lahan pikeun tempat rapat teu disebatkeun. Nembongan yén jamaah rapat di bumi anggota lokal. Laporan henteu dilakukeun sacara rutin, tapi nuturkeun adat jaman éta, warta dibawa ku palancong, maka urang Kristen ngumbara ka hiji tempat atanapi anu séjén ngalaporkeun ka jamaah lokal tina padamelan anu lumangsung dimana waé aranjeunna ayana. Nanging, ieu teu aya kajantenan sareng sanés bagian tina sababaraha administrasi pengendalian anu teratur.
Dinten: Badan Pamaréntahan ngalaksanakeun peran législatif sareng yudisial. Dimana aya anu teu jelas dinyatakeun dina Kitab Suci, dimana éta panginten masalah haté nurani, hukum sareng peraturan anyar parantos ditetepkeun; contona, paréntah ngalawan ngarokok, atanapi nempoan pornografi. Éta parantos nangtoskeun kumaha pantes pikeun sadérék nyingkahan dines militér. Salaku conto, éta nyatujuan prakték nyogok pejabat di Mexico pikeun kéngingkeun Kartu Militer. Éta parantos mutuskeun naon anu janten alesan pikeun perceraian. Bestialitas sareng homoseksualitas ngan janten dasar dina bulan Désémber 1972. (Sacara adil, éta sanés Badan Pamaréntahan kumargi teu didamel dugi ka 1976.) Yudisial, éta parantos nyiptakeun seueur aturan sareng prosedur pikeun ngalaksanakeun katetepan législatif na. Panitia yudisial tilu-lalaki, prosés banding, sési tertutup anu bahkan para pengamat anu dituduh parantos dipénta sadayana conto wewenang anu diklaim ditampi ti Gusti Allah.
Abad munggaran: Kalayan hiji pengecualian anu penting anu bakal kami bahas ayeuna, para sepuh sareng rasul henteu ngabijilkeun naon waé di dunya kuno. Sadaya aturan sareng hukum énggal mangrupikeun hasil tina individu anu tumuh atanapi nyerat dina inspirasi. Nyatana, aya istiméwa anu ngabuktikeun aturan yén Yéhuwa sok ngagunakeun individu, sanés panitia, pikeun komunikasi sareng umat-Na. Malah dina tingkat jamaah lokal, arahan anu diilhamkeun ku ilahiyyah sanés ti sababaraha otoritas terpusat tapi ti lalaki sareng awéwé anu bertindak salaku nabi. (Rasul 11:27; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Kacuali ngabuktikeun aturan
Dasar pikeun ajaran urang yén aya abad ka hiji mimiti pamaréntahan anu dipuseurkeun di Yerusalem timbul tina pasualan ngeunaan masalah sunat.
(Kisarian 15: 1, 2) 15 Jeung sababaraha lalaki turun ti Juana sareng ngawulangkeun ka sadulur: "Upami anjeun nyunatan sunat numutkeun adat Musa, anjeun moal tiasa disalametkeun." 2 Tapi nalika teu aya kajadian anu teu jelas sareng anu dipasejakeun ku Paulus sareng Barabas sareng aranjeunna, aranjeunna ngatur Paulus sareng Barabas sareng sababaraha sanésna angkat ka para rasul sareng lalaki langkung lami di Yerusalem ngeunaan pertengkaran ieu. .
Ieu kajantenan nalika Paulus sareng Barnabas aya di Antioki. Jalma-jalma ti Yudéa sumping nyandak ajaran anyar anu nyababkeun rada paséa. Éta kedah direngsekeun. Maka aranjeunna angkat ka Yerusalem. Naha aranjeunna angkat ka ditu sabab dimana ayana badan pamaréntahan atanapi naha aranjeunna ka ditu sabab éta sumber masalah? Sakumaha anu bakal urang tingali, anu terakhir mangrupikeun alesan anu paling dipikaresep pikeun perjalanan aranjeunna.
(Rasul 15: 6) . . .Jeung rasul-rasul sareng sepuh-sepuh kumpul ningali perkawis ieu.
Tempo yén lima belas taun sateuacanna rébuan urang Yahudi dibaptis dina Pentecost, ku waktos ieu, pasti parantos seueur jamaah di Kota Suci. Kusabab sadaya lalaki kolot aub dina resolusi konflik ieu, éta bakal ngahasilkeun jumlah lalaki anu langkung lami anu hadir. Ieu sanés sakedik kelompok lalaki anu ditunjuk anu sering kagambar dina publikasi urang. Nyatana, gempungan disebat seueur pisan.
(Rasul 15: 12) Waktu éta sadaya masarakat janten jempe, sareng aranjeunna mimiti ngadangukeun Barana sareng Paul nyaritakeun seueur tanda sareng palilah anu dilakukeun ku Gusti ngalangkungan aranjeunna di antara bangsa-bangsa.
(Rasul 15: 30) Sasuai, nalika lalaki-abdi ieu dibébaskeun, aranjeunna angkat ka Antioki, sareng aranjeunna ngimpun balarea sareng masrahkeun eta surat.
Aya unggal indikasi yén gempungan ieu disauran, sanés kusabab sadaya kokolot Yérusalém parantos ditunjuk ku Yesus pikeun nguasaan jemaah abad kahiji di dunya, tapi kusabab aranjeunna nyababkeun masalah. Masalahna moal musna dugi sadayana urang Kristen di Yerusalem tiasa satuju kana masalah ieu.
(Kisawar 15: 24, 25) . . . Kusabab kami parantos ngadangu yén sababaraha ti antara kami parantos nyusahkeun ANJEUN ku pidato, nyobian ngagulingkeun jiwa anjeun, sanaos kami henteu masihan paréntah naon-naon, 25 kami parantos sumping hiji konsép unanimous sareng parantos milih lalaki pikeun ngirim ka AND bareng sareng urang anu dipikacinta, Bénna · sareng Paul,
A perjanjian unanimous sumping di sareng duanana lalaki sareng konfirmasi tulisan anu dikirim pikeun nempatkeun masalah éta. Éta ngan ukur raos yén dimana waé Paul, Silas sareng Barnabas ngumbara saatos éta, aranjeunna bakal nyandak serat, sabab urang Yahudi ieu henteu acan réngsé. Sababaraha taun ka pengker, dina serat ka Galatia, Paul nyebatkeun aranjeunna, ngarepkeun yén aranjeunna bakal emasculated. Kecap anu kuat, nunjukkeun yén kasabaran ti Gusti parantos ipis. (Gal. 5:11, 12)
Ningali sakabeh gambar
Hayu urang anggap sakedap yén teu aya badan pamaréntahan anu ngarahkeun padamelan sadunya sareng janten saluran komunikasi tunggal Gusti. Kumaha tah? Naon anu bakal dilakukeun ku Paul sareng Barnabas? Naha aranjeunna bakal ngalakukeun anu béda? Nya kantenan henteu. Permasalahan éta disababkeun ku lalaki ti Yérusalém. Hiji-hijina cara pikeun méréskeun éta nyaéta nyandak masalah éta deui ka Yérusalém. Upami ieu mangrupikeun buktina badan pamaréntahan abad kahiji, maka kedah aya buktos anu nyokong dina sésa-sésa Nasrani Nasrani. Nanging, naon anu urang mendakan nanaon tapi.
Aya seueur fakta anu ngadukung pandangan ieu.
Paul ngagaduhan janji khusus salaku rasul pikeun bangsa-bangsa. Anjeunna diangkat langsung ku Yesus Kristus teu kirang. Naha anjeunna henteu bakal konsultasi ka badan pamimpin upami aya? Sabalikna anjeunna nyarios,
(Galih 1: 18, 19) . . . Teras tilu taun saterasna abdi angkat ka Yerusalem kanggo nganjang ka Kefas, sareng kuring cicing sareng anjeunna salami lima belas dinten. 19 Tapi kuring teu ningali jalma-jalma sanés deui, ngan Yakobus dulurna ti Pangéran.
Kacida ganjil anjeunna ngaunténg nyingkahan pamaréntahan anu sanés, upami henteu aya éntitas sapertos kitu aya.
Asalna nami "Kristen"? Naha éta arahan anu dikaluarkeun ku sababaraha badan pamaréntahan anu berbasis di Yérusalém? Henteu! Ngaranna sumping ku kakawasaan ketuhanan. Ah, tapi naha sahenteuna datang ngaliwatan Rosul sareng sepuh Yérusalém salaku saluran komunikasi anu ditunjuk ku Gusti Allah? Éta henteu; éta datang ngaliwatan jamaah Antioki. (Rasul 11:22) Nyatana, upami anjeun badé ngadamel kasus pikeun badan pamaréntahan abad kahiji, anjeun bakal ngagaduhan waktos anu langkung gampang ku fokus kana dulur-dulur di Antioki, kumargi aranjeunna sigana ngagaduhan pangaruh anu langkung ageung ka padamelan da'wah sadunya dinten éta tibatan para kokolot Yérusalém.
Nalika Yohanes nampi visi na dimana Yesus nyarioskeun ka tujuh jamaah, teu disebatkeun ngeunaan badan pamimpin. Naha Yesus moal nuturkeun saluran sareng ngarahkeun Yohanes nyerat ka badan pamimpin supados aranjeunna tiasa ngalaksanakeun pancénna sareng ngurus urusan berjamaah ieu? Sacara sederhana, seueur buktina nyaéta yén Yesus urusan sareng jamaah sacara langsung sapanjang abad kahiji.
Palajaran ti Israil kuno
Nalika Yéhuwa mimiti nyandak hiji bangsa ka dirina, anjeunna nunjuk hiji pamimpin, masihan anjeunna kakuatan sareng wewenang anu hébat pikeun ngabebaskeun umat-Na sareng ngajalankeun aranjeunna ka tanah jangji. Tapi Musa henteu asup ka nagara éta. Sabalikna anjeunna maréntahkeun Yosua pikeun mingpin umatna dina perangna ngalawan Kanaan. Nanging, sakali karya éta parantos dilaksanakeun sareng Yosua tilar dunya, aya hal anu pikaresepeun anu kajantenan.
(Hakim-hakim 17: 6) . . .Jaman harita teu aya raja di Israil. Sedengkeun pikeun sadayana, naon anu saé di panonna anjeunna biasa dilakukeun.
Cukup gampangna, teu aya pamaréntahan manusa pikeun bangsa Israil. Sirah masing-masing rumah tangga ngagaduhan kodeu hukum. Aranjeunna ngagaduhan bentuk ibadah sareng perilaku anu ditata tulisan ku panangan Gusti. Leres, aya hakim tapi peranna sanés maréntahkeun tapi pikeun ngabéréskeun pasualan. Aranjeunna ogé ngawula mingpin jalma dina waktos perang sareng konflik. Tapi teu aya Raja manusa atanapi pamaréntahan anu ngalangkungan Israél sabab Yéhuwa mangrupikeun Raja.
Padahal bangsa jaman hakim Israél jauh tina sampurna, Yéhuwa netepkeun éta dina pola pamaréntahan anu disatujuanna. Éta bakal asup akal yén sanajan ngamungkinkeun teu sampurna, naon waé bentuk pamaréntahan anu ditetepkeun ku Yéhuwa bakal sakumaha caketna sareng anu anjeunna asalna maksudkeun pikeun manusa anu sampurna. Yéhuwa tiasa nyetél pamaréntahan terpusat tina sababaraha bentuk. Nanging, Yosua, anu komunikasi langsung sareng Yéhuwa, henteu dititah ngalakukeun hal éta saatos pupusna. Henteu aya monarki anu ditetepkeun, atanapi démokrasi parlemén, atanapi bentuk pamaréntahan manusa sanés anu sanés anu urang nyobian sareng ditingali gagal. Penting pisan yén teu aya bekel pikeun panitia pusat - badan pamaréntahan.
Kumargi watesan masarakat mana teu sampurna ditambah ku kalemahan anu aya di lingkungan budaya — sapertos jaman éta — jaman harita, urang Israil ngagaduhan gaya hirup anu pangsaéna. Tapi manusa, henteu pernah sugema ku hal anu saé, hoyong "ningkatkeun" éta ku nyetél raja manusa, pamaréntahan terpusat. Tangtosna, éta lumayan loba turun gunung ti dinya.
Hal ieu nyusul dina mimiti abad Yéhuwa deui nyandak bangsa ka dirina, yén anjeunna bakal nuturkeun pola pamaréntahan ilahi anu sami. Anu langkung ageung Nabi Musa ngabebaskeun umat-Na ti inguan spiritual. Nalika Yesus angkat, anjeunna nimukeun dua belas rasul pikeun neruskeun pagawéan. Anu dituturkeun nalika ieu maot maot aya jamaah Kristen di sakuliah dunya anu mrentah langsung ti surga.
Jalma anu nuju nuju jamaah parantos nyerat petunjuk sacara gancang diturunkeun ka aranjeunna ku inspirasi, kitu ogé kecap langsung Gusti anu diucapkeun liwat para nabi lokal. Teu pantes pikeun otoritas manusa anu terpusat pikeun maréntahkeun aranjeunna, tapi naon anu leuwih penting nyaéta mana-mana otoritas sentral anu pasti bakal ngakibatkeun korupsi jamaah Kristen, sapertos otoritas pusat Raja-raja Israil nyababkeun korupsi na. Urang Yahudi.
Kanyataan kanyataan ogé ogé minuhan ramalan Alkitab yén lalaki dina jamaah Kristen timbul sareng mimiti ngawasa langkung seueur sasama Kristen. Dina waktuna, lembaga pamaréntahan atanapi déwan anu parantos dibentuk sareng mimiti ngadominasi éta domba. Lalaki netepkeun diri salaku pangeran sareng ngaku yén kasalametan ngan ukur dilaksanakeun upami aranjeunna dibéré taat anu lengkep. (Kisah 20: 29,30; 1 Tim. 4: 1-5; PS. 146: 3)
Kaayaan ayeuna
Kumaha upami ayeuna? Naha kanyataan yén teu aya abad ka mimiti pamaréntahan pamrentahan hartosna kedah aya anu ayeuna? Upami aranjeunna akur tanpa awak pamaréntahan, naha urang henteu? Naha kaayaan anu béda pisan ayeuna jamaah Kristen modern henteu tiasa fungsina tanpa sakelompok lalaki ngarahkeun éta? Upami kitu, sabaraha otoritas anu kedah ditaburkeun dina awak manusa sapertos kitu?
Urang kedah nyobian ngajawab patarosan éta dina kiriman kami salajengna.
Wahyu anu Ngaganggu
Anjeun tiasa reuwas pikeun nyarios yén seueur alasan naskah anu aya dina postingan ieu paralel anu dipidangkeun dina pidato anu dipasihkeun ku Frederick Franz ka adi lima puluh kasalapan kelas nalika lulusan Séptémber 7, 1975. Ieu nembé méméh kabentukna pamaréntahan modéren modern dina Januari 1, 1976. Upami anjeun hoyong ngupingkeun wacana kanggo diri anjeun, éta gampang dipanggihan di youtube.com.
Hanjakalna, sadaya sora anu disababkeun tina wacana hungkul dipaliré, henteu kantos di-ulang dina publikasi anu mana waé.
Pencét di dieu pikeun Bagian 3
Titik yén Yérusalém mangrupikeun asal tina masalah, tapi sanés kawenangan pikeun méréskeunana, mangrupikeun masalah anu saé. Anu ngajantenkeun kuring merhatoskeun nyaéta ungkapan "pikeun saha kami henteu masihan paréntah sapertos kitu" sareng "Kusabab éta sigana alus pikeun Roh Suci, sareng kami, teu aya beban anu langkung ageung", anu sigana nunjukkeun sababaraha jinis pamaréntahan. Paulus biasa ngadiskusikeun sareng Yesus langsung (2 Kor. 12: 8,9), sareng kadang anjeunna ngagaduhan paréntah pribadi ti anjeunna atanapi roh suci. Kuring heran naha perlu dina hal ieu pikeun nyungkeun naséhat... Maca deui "
Kuring yakin éta aya hubunganana sareng Yérusalém kusabab éta di mana masalahna dimimitian. Kusabab jalma-jalma ti Yérusalém mangrupikeun jalma anu ngaraos bagéa, sareng kumargi Paulus sadar yén ieu bakal terasna kajantenan éta diurus, anjeunna angkat ka Yérusalém kanggo ngaluarkeun éta sareng aranjeunna.
[…] [Iii] Re: Dituduh kaanggotaan Paulus, tingali W67 6/1 p. 334 par. 18. Kanggo buktina naha atanapi henteu aya badan pamaréntahan abad kahiji tingali Identipikasi Budak Satia. […]
Bagian pamungkas tina pernyataan kuring kedah maca, "teu aya tangtangan atanapi panolakan kana koméntar éta". Hapunten, Meleti.
Henteu masalah. Kuring dibereskeun deui.
Leres, anderestimme, satengah jam bakal teu aya hargana. Dina bagian BH kuring ngeunaan Rasul, kuring nyebatkeun kumaha kuring hormat pisan pikeun "ketuhanan ilahi", sapertos anu disebatkeun dina Kisah bab 11. Kuring nyatakeun "Kristen" sanés bagian tina naon anu urang sebut diri urang sorangan panginten nunjukkeun hormat naon wasiat Allah. Teu aya tangtangan atanapi bantahan kana koméntar éta.
[…] Tulisan sateuacanna, kami netepkeun yén teu aya buktina naskah ngeunaan ayana abad kahiji anu ngatur […]
Kami nyéépkeun satengah jam dina buku Yérémia, (anu kalebet pendapat sareng koméntar lalaki anu henteu sampurna), sareng sapuluh menit dina Firman Allah anu sampurna.
Panginten kusabab alesan anu sami: BH mangrupikeun hiji-hijina bagian dimana spiker teu gaduh garis besar. Opat menit biantara anu teu aya tulisanna parantos bahaya ku bahaya; bayangkeun sadayana satengah jam!
Abdi moal nyebat éta "propaganda", sabab dulur-dulur di jamaah kuring nyobian pisan nerapkeun inpormasi ka jamaah. Sigana mah ogé matak seger lamun dulur-dulur anu ngagaduhan tugas No. 1 maca tina tarjamahan Alkitab anu béda; bisa jadi pikaresepeun ngadangukeun kumaha tarjamahan Phillips tina Romawi disada. Kuring masihan koméntar minggu ieu yén Yohanes 10:16 tiasa dilarapkeun pikeun ngahijikeun urang Yahudi sareng kapir kana hiji domba. Kuring henteu nguping aya bantahan kana koméntar kuring saatos rapat sareng kuring miharep éta ngajantenkeun sababaraha babaturan sahenteuna mertimbangkeun alternatif... Maca deui "
Anjeun leres Andronicus, sorot Alkitab mangrupikeun hiji-hijina tempat anu tiasa kabebasang kana kamandangna. Panginten aranjeunna bakal ngalegaan kana menit 10 koméntar sahingga biasa urang ngadangukeun 4 menit propaganda.
Hatur nuhun ka Yéhuwa pikeun ”Sorotan Alkitab”! Éta mangrupikeun hiji-hijina kasempetan pikeun kabébasan anu sanés, sanés skrip anu urang gaduh. Abdi resep éta sabab urang tiasa nyarios tina haté kana naskah tinangtu tanpa ngantep batur ngadamel interpretasi pikeun anjeun.
Upami FDS ditunjuk dina 1919 éta hartosna Sadérék Rutherford mangrupikeun ti 1919 dugi ka pupusna dina 1942. Sadaya publikasi dina mangsa éta nganggap anjeunna salaku sumberna. Abdi tiasa ngabayangkeun lanceuk pameget anu diasih dihirupkeun deui ka surga, saurna dina taun 1960, disambut di pangadilan sawarga ku Yesus. Anjeunna parantos terang yén anjeunna sanés bagian tina kelas FDS sakumaha anjeunna percanten. Anjeunna naros ka Yesus iraha éta inpormasi badé ditepikeun ka sadérék-sadérék lain anu diurapi di bumi sareng Yésus ngajawab, "Henteu dugi ka taun 2012". Hurungna rada anéh, sanés?
Dulur-dulur kuring anu dipikacinta di Al Masih, hatur nuhun kanggo halaman ieu - éta pikaresepeun pisan didieu. (sareng hapunten deui pikeun bahasa abdi 😉 Mugia Jah ngaberkahan Anjeun Sadayana
Saur kuring ieu ngahambat aliran bébas roh Allah ka dulur-dulur anu ngagaduhan elmu anu hadé pikeun Firman Allah. Gariswanci ngandung pamikiran sareng séntimén pikeun hiji individu atanapi individu anu ngagaduhan interpretasi nyalira kana naon téma na. Ieu henteu ngijinkeun pamahaman seger kana tulisan suci kalayan tujuan pikeun memotivasi sadérék pikeun tindakan. Kuring parantos ningali Sesepuh dina panonton anu nuturkeun omongan lanceuk ku garis dina pangkonanna pikeun mastikeun yén anjeunna henteu nyimpang tina éta. Naha héran anjeun bakal ningali réréncangan unggeuk nalika Pidato Umum?
Kuring parantos ningali hal anu sami. Kuring parantos henteu nuturkeun garis besar omongan dina mangtaun-taun. Kuring nyandak téma sareng sababaraha hal anu jadi masalah sareng ngembangkeun biantara kuring nyalira. Abdi henteu kantos kagungan keluhan.
Kuring satuju sareng kecap terinspirasi Paulus anu aya di dieu tina Tarjamahan Phillips. "Kado na ka manusa" rupa-rupa. Sababaraha anjeunna ngadamel utusan-Na, sababaraha nabi, sababaraha da'wah Injil; ka sababaraha anjeunna masihan kakuatan pikeun ngabimbing sareng ngajar umatna ”. Abdi kantos gaduh saderek naroskeun patarosan ngeunaan ayat-ayat Alkitab anu aranjeunna henteu ngartos tapi henteu kajantenan mangtaun-taun. Aranjeunna ayeuna angkat ka CD atanapi Perpustakaan Online kanggo waleran sareng henteu pernah ngémutan sudut pandang alternatif sanés kumaha Nasrani atanapi wajarna. Ieu, kuring ngaraos, parantos nyandak sora anu berwibawa jauh ti... Maca deui "
Hapunten ngeunaan kasalahanana ngetik dina koméntar anu terakhir. Kibor kuring maén trik kuring.
Henteu masalah. Kuring nyandak kabébasan pikeun ngadamel koréksi anu diperyogikeun.
Hatur nuhun. Kuring henteu hartosna disada négatip ku cara naon waé. Ngan kuring ngarasa langkung sepuh perusahaan tibatan anu spiritual.
Andronicus, koméntar anjeun pikaresepeun. Kuring henteu deui ngiringan rapat sareng kuring ngagaduhan sudut pandang anu langkung jelas ngeunaan rapat sareng majelis ayeuna yén kuring parantos mundur sareng ningali gambaran anu ageung. Kuring tiasa paruk nyarios yén kuring henteu resep pisan rapat atanapi majelis. Kuring resep pisan gaul sateuacan sareng saatos rapat sareng majelis sareng réréncangan tapi pasamoan éta sorangan anu kedah diatasi tibatan dinikmati. Upami rapat dibatalkeun pikeun cuaca anu goréng maka kuring bungah. Naon sababna ieu? Sakumaha anjeun nyarios kakurangan inpormasi nyata éta... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun tautan kana kultus. Éta mangrupikeun dibaca pisan upami salah ningali éta jujur sareng boga pikiran kabuka sareng langkung ti sakedik introspeksi organisasi.
Hai Erick. Ngan panginten kuring bakal terang anjeun dina kaayaan anu sami sareng anjeun.I acan kantos ngahadiran rapat pikeun sakitar dua taun!. Kuring mendakan sesah pisan kanggo ngadatangan rapat tanpa ngarasaan yén hiji hal anu salah.I ngaraosan. arah anu asalna ngalangkungan Societies publikasi henteu nganggo pinuh ku Dewata-kecap. Sanaos kuring bakal ngadatangan konvénsi bulan ieu sareng pamajikan.I Muga-muga kuring bakal mendakan tanda-tanda perbaikan. Anjeun nyarios “Uniformity salaku kakuatan. Kuring ayeuna terang éta kalemahan. Kahijian sareng kabébasan langkung seueur deui... Maca deui "
Ngan ukur narékahan pikeun nyusun garis pidato anu parantos disiapkeun mangrupakeun tantangan nyata. Sababaraha anu garang sapertos roti lami minggu sareng henteu ngabutuhkeun kabutuhan freinds.
Hai smolderingwick1. Kuring ngarti masalah anjeun, khususna, kaayaan naon anu kuring mimiti nyauran "murtad" GB. Kuring ogé ngagaduhan masalah sareng déprési. Papanggihan yén WT sacara sistematis ngabohong ka urang dina seueur tingkatan, kami anu percaya yén kami ngagaduhan "Kaleresan," kadang-kadang cekap pikeun timbangan. Kuring terang aranjeunna nganggo petik ieu ti Nomer 16: 3 pikeun nyalirakeun patarosan ngeunaan otoritasna. Nanging, saprak Nabi Musa ngagambarkeun Kristus aranjeunna nunjukkeun yén ku panarosanana kami kumaha waé pikeun naroskeun Kristus atanapi urang ngan ukur naroskeun sakelompok diri anu diangkat, kakawasaan... Maca deui "
Hai emjeff, "Bohong ka kami" tiasa atanapi henteu akurat, tapi kumargi ieu masalah, kuring langkung resep "nipu kami" sabab éta henteu kedah meryogikeun motif négatip. "Ditunjuk diri" henteu kunanaon sabab urang ngan saukur nyimpulkeun tina bukti anu sayogi "Daya lapar" di sisi anu sanés ngabutuhkeun urang pikeun masihan motivasi. Éta tiasa leres pisan, tapi teras deui, henteu leres. Ieu henteu ngahalalkeun kalakuan aranjeunna atanapi ngabébaskeun aranjeunna tina akibat tina nganyenyeri anu parantos dilakukeun ku pengkuh ngajar kabeneran. Naha aranjeunna "resep sareng ngalaksanakeun kabohongan"? Dinten kiamat... Maca deui "
Departemen Hukum di jeroeun masarakat Menara Pengawal parantos tuwuh ti mimiti anu handap: Éta ngeunaan "Membela sareng Ngadegkeun sacara sah warta anu hadé", ka cabang otoriter anu ngendalikeun poténsi tanggung jawab anu tiasa timbul tina anu ditunjuk dina jajaranana. nyaéta ti para kokolot di jamaah anu kedah nyauran heula pitunjuk ngeunaan kasus nyiksa budak, ka anggota badan pamimpin nyalira mastikeun yén naon anu diucapkeun sareng dilakukeun henteu aya tanggung jawab pribadi atanapi umum. Éta birokrasi janten gélo. Teokrasi lalaunan diganti ku kopporatokrasi sareng prinsip-prinsip Alkitab ku legalitas.
Sasaurang émut kalayan bungah omongan Fred Franz di Stadion Yankee di 1971, ngabéréskeun dasar naskah tina parobahan struktur jamaah, kalayan badan kokolot anu ditunjuk sacara Téorokrat, sareng pupuhu anu ngagilir, sapertos badan pamaréntahan abad kahiji, kalayan Yakobus dina Rasul Bab 15. Tapi ayeuna urang jelas-jelas terang yén alesan Yakobus tiasa ngiket "kaputusan kuring" sabab anjeunna mangrupikeun masalah masalah Judizers kaluar ti Yerusalem, bertentangan sareng kalungguhan roh suci. Paulus sareng anu sanésna ti Antioki Siria, dimana roh suci ngarahkeunnana... Maca deui "
Teu aya anu ngabantosan kumaha Paul kumaha dinten ayeuna? Upami pangawas distrik, atanapi anggota panitia cabang negeskeun sacara umum anggota badan pamimpin naha anjeunna bakal dipandang pinuji sapertos Paul?
Mertimbangkeun yén hiji-hijina serat anu leres-leres kaluar ti Yérusalém (anu tiasa urang baca ayeuna) nyaéta serat ti Yakobus, sareng éta penting pisan yén aya anu nyebut dirina conto ka barung, ngan ukur kedah heran naha "Koméntar ngeunaan Kitab James "pernah janten maca dibutuhkeun pikeun kokolot. Oh muhun, panginten ieu sababna pemogokan bakal teras dugi ka moral ningkat?
Kusabab "Koméntar ngeunaan Surat Yakobus" ditulis (sadaya palang 3 halaman ditulis ku Ray Franz) ku Ed Dunlap, anu dipecat tina HQ teu lami saatos 'murtad'.
Kuring panginten tambihan, buku éta sapertos napas hawa seger dibandingkeun sareng buku-buku sanésna anu diterbitkeun ku WT salami sababaraha taun, dina pamanggih kuring. Kuring heran kunaon?
Amin, Mangrupikeun koméntar naskah anu luhung. Anehna yén masarakat henteu kantos ngaluarkeun koméntar anu sami, saucapna, Galatia contona. 😉
Upami sabagéan ageung saksi kedah maca naon-naon buku Kitab Suci anu nyarioskeun, tanpa nganggo filter WTS, éta bakal ngamimitian era anyar dina pemahaman Alkitab. Impian gratis.
Kumaha anéh sanaos éta tetep dina perpustakaan WT (kacapi tapi henteu dibentung)
Hai smolderingwick. Upami anjeun resep maca anu sanés Ed Dunlap nyerat tingali w77 12/1 pp 712-16. Éta mangrupikeun pembahasan Romawi 14. Éta macana béda pisan sareng dogmatis sareng sempit cara tulisan WT anu ngabahas bagian tina tulisan suci biasana ditulis, Anjeunna ogé salah saurang panulis buku Bantuan. Nalika anjeunna nyerat ieu sareng buku Yakobus, anjeunna ngaku janten jalma anu seueur. Sakitar 1979-80, anjeunna ngaraos yakin yén anjeunna kalebet golongan terah saatos sababaraha puluh taun damel di Betel. Anjeunna, diantara anu sanés 'wani' gaduh diskusi spiritual ngeunaan hal ieu sareng mata pelajaran anu sanés, tanpa nganggo... Maca deui "
Sieun kuring anu paling tarik nyaéta déprési bakal ngintunkeun kuring ka luhur. Nalika kuring nyobian diri kuring ngalangkungan Kristus, kuring kapaksa ngarobih usaha Bumi anu ayeuna ngayakeun korsi diri dina tahta Kristus. Ku sabab kitu seueur pisan kuring kantos nguping ceramah anu kuring bakal janten Korah anu ngajurung pemberontakan ngalawan Musa sareng saurna: "Kitu cukup ku anjeun, sabab sadayana pasamoan éta sadayana suci sareng Yéhuwa aya di tengahna. Naha, naha anjeun kudu angkat diri luhureun jemaat Yéhuwa? ” (Nomer 16: 3) Éta hadé patarosan. Tapi... Maca deui "
smolderingwick1: Kuring saéstuna disebut Korah langsung tina platform pikeun wani gaduh pendapat. Kuring parantos bébéja yén kuring bakal ngelek upami kuring henteu ngirimkeun. Kuring parantos ditandaan ku kokolot, sareng ngan ukur freethinlkers di jamaah anu wani nyarios ka kuring kusabab sieun atanapi dicap teu satia. Sigana mah anjeun ngalaman pangalaman anu sami. Éta déprési. Duka teuing ningali organisasi anu kuring resep dibelah ku jalma-jalma anu sombong. Kuring parantos ningal seueur jalma alus anu angkat dina sababaraha taun ka pengker. Éta ngajadikeun kuring sedih... Maca deui "
Kuring kantos nguping analogi ieu kuring langkung ti sakali, sareng kuring sapinuhna satuju sareng anjeun dina hal ieu. Éta gampang pisan pikeun nyalahgunakeun akun Alkitab pikeun nyocogkeun ka tujuanana nyalira, tapi sakumaha anu diwartakeun Yesus ka urang, "cik sina maca (atanapi ngadangukeun) nganggo kawéntar." Korah badé ngagentos Musa. Nabi Musa nyarios sareng Gusti, sareng Korah hoyong nyandak tempatna antara Allah sareng jamaah. Ayeuna Musa resepkeun, sanés Badan Pamaréntah, tapi Isa Al Masih, anu langkung ageung Nabi Musa. Naha aya waé anu ayeuna nyoba ngaganti Yesus salaku médium atanapi saluran antara Gusti Allah sareng manusa? Aranjeunna nyarios yén gambar patut a... Maca deui "
Ogé, nalika Musa ucap sareng bertindak gancang-gancang di Nomer 20: 10-12
anjeunna disiplin ku Yéhuwa. Kalakuan sombong salah ieu hartosna yén anjeunna henteu lengkep tiasa nyonto conto sampurna Kristus sareng anjeunna dilarang mingpin urang Israil lebet ka bumi anu dijangjikeun. GB gancang nunjukkeun conto Korah, tapi aranjeunna sacara buta-buta gagal ningali kumaha aranjeunna sababaraha kali nuturkeun tindakan Musa di Meribah.
Kuring parantos mendakan diri dina parahu anu sami di dieu. Upami anjeun terang dimana kuring cicing (caket pisan sareng HQ), anjeun bakal ngartos naha kuring kadang-kadang tiasa akhir. Anu nyalametkeun kuring ngeunaan masalah ieu nyaéta Yohanes 6: 60-69. Nyaho Peter henteu meunang jawaban langsung langsung méré kuring kanyamanan. Anjeunna kedah ngantosan, janten kuring ogé bakal. Éta bahkan tiasa ku cimata dina waktos-waktos, tapi kuring tetep sibuk dina pelayanan sareng diajar pribadi. Henteu rapat diajar; nepi pundung. Tambih Deui, kuring mikir seueur ngeunaan nabi sareng kumaha aranjeunna bagian tina bangsa anu korup. Tapi... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun ngabagikeun yén Andrew. Abdi henteu acan ditandaan saprak kuring sateuacana sateuacana komentar kuring (sanés yén anjeun henteu ngaliwat henteu ngartos). Kaayaan saréréa béda-béda sareng ti saprak kuring parantos maréntahkeun pisan hormat nalika kuring janten sesepuh anu diangkat dina jamaah anu sami anu mana ayeuna kuring cicing, kaayaan jadi hese pikeun kuring diadili teuing sacara kasar ku jalma anu ayeuna maréntah kuring. Leres Meleti, kuring ningali persis pisan. Unggal-unggal kuring ngadoakeun ka Allah yén kuring henteu ninggalkeun bumi ieu tanpa janten manusa anu ngunjukkeun Petrus janten... Maca deui "
Kuring sigana moal ati-ati sapertos anu sakuduna. Benerkeun kuring upami kuring salah, tapi kuring pikir bagian tina alesan anjeun ngajaga profil anu handap sareng pikiran anjeun nyaéta yén anjeun hoyong tiasa nulungan sadulur sareng sadulur. Abdi mendakan éta pikaresepeun. Sakumaha anjeun nyarios, kaayaan dulur béda, sareng cara urang ngadamel kaayaan anu unik nyaéta antara urang sareng Yéhuwa. Abdi terang aya anu ngahudangkeun takbir "budak anu satia" taun 2008 ku dua alesan. (1) Peneliti sirkuit masihan pidato taun 2008 dimana anjeunna didaptarkeun nami-nami... Maca deui "
Andrew, kuring heran kana naon anu anjeun carioskeun. Aya panginten sababaraha minggu deui ka kuring, ku interpretasi "budak setia" baheula, jalma-jalma terurap tiasa nelepon sareng nyarios "Kuring hoyong janji pendak sareng GB". Barina ogé, GB na, wakilna, janten aranjeunna bakal ngagaduhan hak pikeun nungtut sidang. Pangertian anu anyar ieu kalayan rapih ngajantenkeun aranjeunna kaluar tina tali anu alit. Tapi éta sadayana téoritis dugi ka postingan anjeun di luhur.
Emang ngabeungkeut eta. Khususna sareng jumlah partisipasi anu ageung, anu seueur anu masih nelepon, numutkeun sumber Bethel kuring. Aranjeunna negeskeun yén aranjeunna henteu tiasa dileungitkeun tina kelas budak ngan saukur ku stroke tapak. Tafsiran anyar ngaleungitkeun dua masalah anu ageung: (1) Sakur anu tiasa nyandak parantos nyarios yén aranjeunna henteu bagian tina budak anu satia, ku sabab éta henteu aya alesan pikeun nelepon. (2) Jalanna ayeuna jelas pikeun duduluran henteu ditebus janten bagian tina Badan Pamimpin. Naha ieu geus kajantenan? Kuring henteu ngiringan kaanggotaan na... Maca deui "
Kuring masihan koméntar dina 6 Méi perkawis biantara ku Fred Franz dina Séptémber 1975 ka kelas Giléad ka-59 dina tulisan Meleti “Ngasuh seueur ngalangkungan sababaraha jalma”. Kuring ngulang deui ayeuna yén Franz jelas terang yén henteu aya GB dina abad ka-1. Dugi ka 1975 sadaya kakuatan aya sareng Présidén WT sareng ieu badé robih ku réorganisasi, nempatkeun sadaya kagiatan organisasi di handapeun pengawasan GB (mimiti 1 Jan 1976). Knorr sareng Franz tos maot ngalawan kajadian ieu maka Franz masihan ceramah ieu dina kontéks ieu.... Maca deui "
Naha ieu ayeuna hartosna, dumasar kana pamahaman énggalna sorangan, yén FDS (aka GB) leres dilantik di 1976? Sareng dugi ka titik éta henteu aya FDS?
Bisa pikaseurieun teu tiasa 🙂
Kisah Para Rasul 15:19 nyatakeun Yakobus nyarios yén putusan pamungkas nyaéta na, "kaputusan kuring", Yunani anu kuring hakim, sanés badan pamaréntahan. Ieu katingalina saluyu sareng anjeunna anu ngagaduhan jabatan anu menonjol di jamaah Yérusalém tingal Rasul 12:17; 21:18; Gal 1:19; 2: 9; 2:12. Kisah 15:25 teras ngarujuk ka "kami" sareng "kasepakatan bulat" ti para rasul, lalaki anu langkung sepuh sareng "sakabeh jamaah" dina ngadukung kaputusan James. Pétrus henteu diarahkeun ka Kornélius atanapi Pilipus ka kasim Étiopia ku badan pamaréntahan, janten tulisan suci jelas pisan ngeunaan kumaha cara ngahuturkeun injil. Aya... Maca deui "
Gagasan yén organisasi bumi hirarki (saluareun susunan jamaah lokal anu disebatkeun dina tulisan suci) diperyogikeun pikeun da'wah global ngeunaan warta hadé, kuduna nunjukkeun yén organisasi sawarga anu teu katingali ku Allah dipimpin ku Kristus, henteu sanggup ngatur hal sacara épéktip tanpa bantosan panitia manusa. Saha anu langkung terang anu terang "dimana kabutuhan langkung ageung" tibatan Yesus sareng para malaikat? Sigana mah Yesus sareng para malaikat moal tiasa dipercaya pikeun ngatur hal-hal di bumi tanpa kedah aya panitia manusa? Naha éta implikasi anu teu disangka tina alesan yén organisasi duniawi anu katingali diperyogikeun pikeun dilakonan... Maca deui "
Hatur nuhun kanggo tulisan anu alusna alesan. Éta parantos janten pamahaman anu langkung umum ku seueur jemaah-jemaah di Yerusalem dimana sumber masalah sareng sapertos kitu kedahna butuh naséhat. Ku perluasan, upami didasarkeun dumasar kana model abad ka-1, GB bakal ngijinkeun nyalira? Kuring nyangka henteu! Bahkan nalika aya conto-conto parobihan pamahaman anu parantos dibawa ku diskriminasi di antawis sesepuh pimpinan sesepuh atanapi individu anu sanés leres pangakuan kasalahan anu leungit. Baheula kuring sering karasa di sababaraha jaman... Maca deui "