Salah sahiji komentator kami nyandak kasus pengadilan anu menarik pikeun perhatian kami. Éta ngalibatkeun a pasualan fitnah dibawa ngalawan lanceukna Rutherford sareng Watch Tower Society di 1940 ku saurang Olin Moyle, tilas Betel sareng pembimbing hukum ka Paguyuban. Tanpa nganggo sisi, kanyataan inti na nyaéta:
1) Sadérék Moyle nyerat serat kabuka pikeun komunitas Bétel di mana anjeunna ngumumkeun pengunduran diri ti Betel, masihan alesan na sabab seueur kritik kana kalakuan lanceuk Rutherford khususna sareng anggota Bétel umumna. (Anjeunna henteu narajang atanapi nyalahkeun salah sahiji kapercayaan urang sareng seratna nunjukkeun yén anjeunna masih nganggep Saksi-Saksi Yéhuwa janten jalma anu dipilih Allah.)
2) Sadérék Rutherford sareng dewan direksi milih henteu nampi pengunduran diri ieu, tapi langkung-langkung pikeun ngusir lanceukna Moyle di tempat éta, nyempad anjeunna ku resolusi anu diadopsi ku sakumna anggota Betel. Anjeunna dicap salaku budak jahat sareng Yudas.
3) Lanceuk Moyle balik deui ka prakték pribadi sareng terus gaul sareng jamaah Kristen.
4) Sadérék Rutherford teras nganggo majalah Watch Tower dina acara anu sering di dua tulisan sareng berita atanapi potongan pengumuman salami sababaraha bulan ka payun pikeun nyalahkeun lanceukna Moyle sateuacan komunitas palanggan sareng pamiarsa sadunya. (Sirkulasi: 220,000)
5) Kalakuan Sadérék Rutherford masihan Moyle dasar pikeun ngaluncurkeun jas fitnahna.
6) Sadérék Rutherford pupus sateuacan gugatan akhirna sumping ka pengadilan sareng disimpulkeun dina 1943. Aya dua banding. Dina sadaya tilu vonis, Watch Tower Society parantos aya kalepatan sareng maréntahkeun mayar karusakan, anu tungtungna dilakukeun.
Sateuacan neraskeun, guha singget
Ngagunakeun transkrip pengadilan, gampang pisan pikeun nyerang kapribadian, tapi éta sanés tujuan forum ieu, sareng bakal adil pisan pikeun naroskeun motif-motif jalma anu parantos lami maot anu teu tiasa membela diri. Aya jalma di dunya ieu anu ngusahakeun ngolo-ngolo urang ninggalkeun organisasi Yéhuwa kusabab naon anu diklaim nyaéta kalakuan anu goréng sareng motif anggota pamimpin anu pinunjul. Jalma-jalma ieu mopohokeun sajarahna. Yéhuwa nyiptakeun umat-Na anu mimiti di handapeun Musa. Antukna, aranjeunna nungtut sareng ngagaduhan raja manusa pikeun nguasaan aranjeunna. Anu mimiti (Saulus) mimiti saé, tapi goréng. Anu kadua, David, saé, tapi ngalakukeun sababaraha whoppers sareng tanggel waler 70,000 umatna. Janten, sacara umum, saé, tapi ku sababaraha waktos anu goréng pisan. Anu katilu mangrupikeun raja anu hébat, tapi tungtungna murtad. Aya nuturkeun garis raja anu saé sareng raja anu goréng sareng raja anu leres pisan, tapi ngalangkungan éta, urang Israil tetep umat Yéhuwa sareng teu aya bekel pikeun angkat ka bangsa sanés pikeun milarian anu langkung saé, sabab teu aya anu langkung saé.
Teras sumping Kristus. Rasul-rasul ngayakeun hal-hal sasarengan saatos Yesus angkat ka surga, tapi nepi ka abad kadua, serigala penindasan parantos ngalih sareng mimiti ngarawat domba éta sacara kasar. Panyalahgunaan sareng panyimpangan ieu tina bebeneran teras-terasan salami mangratus taun, tapi salami waktos éta, jamaah Kristen tetep janten umat Yéhuwa, sapertos Israél, bahkan nalika anjeunna murtad.
Janten ayeuna urang dugi ka Abad ka Puluh Puluh; tapi urang ayeuna ngarepkeun anu béda. Kunaon Kusabab urang dibéjakeun yén Yesus sumping ka kuil spiritual na di 1918 sareng nangtoskeun domba sareng ngusir budak jahat sareng nunjuk hamba anu saé sareng satia sareng bijaksana pikeun sadayana panjagaan domba na. Ah, tapi urang henteu percanten deui, henteu? Ngan nembé ayeuna, urang parantos sadar yén janji kanggo sadaya katuangan anjeunna sumping nalika anjeunna wangsul di Armageddon. Ieu ngagaduhan ramalan anu menarik sareng teu disangka-sangka. Pengangkatan sadaya katuangan anjeunna mangrupikeun hasil tina kaputusanana pikeun budak. Tapi pangadilan éta kajantenan ka sadaya garam dina waktos anu sami. Anu saurang ditilik satia sareng diangkat kana sadaya katuanganana sareng anu sanésna dianggap jahat sareng diusir.
Janten budak jahat henteu matak kaluar dina 1918 sabab pangadilan henteu kajantenan harita. Budak jahat ngan bakal dipikanyaho nalika tuan uih deui. Kukituna, budak jahat kedah tetep aya diantara urang.
Saha budak jahat? Kumaha anjeunna bakal janten manifest? Saha anu terang. Samentawis waktos, kumaha urang masing-masing? Naha urang bakal ngantep kapribadian anu kasar sareng bahkan bahkan ketidakadilan anu sah pikeun nyababkeun urang ninggalkeun umat Yéhuwa? Sareng angkat kamana ?? Ka agama lain? Agama anu terang-terangan ngalaksanakeun perang? Saha, tibatan maot pikeun kapercayaanna, anu bakal maéhan aranjeunna? Sigana mah henteu! Henteu, urang bakal ngantosan sabar pikeun tuanna badé mulih sareng nangtoskeun jalma bener sareng jalma jahat? Sedengkeun urang ngalakukeun éta, hayu urang gunakeun waktos pikeun damel dina ngajaga sareng ngajaga ni'mat Master.
Pikeun tujuan éta, pamahaman anu langkung saé ngeunaan sajarah urang sareng naon anu ngagaduhan urang ka mana ayeuna urang henteu tiasa nganyenyeri. Barina ogé, ilmu anu akurat ngabalukarkeun hirup langgeng.
Kauntungan anu teu kaduga
Hiji hal anu dibuktikeun tina maca pamiji naskah pangadilan nyaéta lamun Rutherford nembé nampi hak mundur Moyle sareng ngantunkeun éta, moal aya dasar pikeun sut fitnah. Naha Moyle bakal nungtut kana tujuan anu dinyatakeun sareng dituluykeun jadi Saksi Yéhuwa, bahkan nawiskeun jasa hukumna pikeun persaudaraan nalika anjeunna nyatakeun dina suratna, atanapi naha anjeunna bakal ahirna murtad nyaéta hal anu urang teu acan terang.
Ku masihan Moyle ngan ukur nyababkeun gugatan hukum, Rutherford ngalaan diri sareng Paguyuban pikeun pengawasan umum. Hasilna, fakta sajarah parantos terang yén panginten tiasa disumputkeun; fakta ngeunaan makeup jamaah mimiti urang; kanyataan anu mangaruhan urang dugi ka ayeuna.
Sakumaha kaayaan tétéla, Rutherford pupus sateuacan gugatan kantos diadili, janten urang ngan ukur tiasa nebak naon anu anjeunna tiasa nyarios. Nanging, urang ngagaduhan kasaksian sumpah ti dulur-dulur anu kawéntar anu sanésna anu teras janten Badan Pimpinan.
Naon anu urang tiasa diajar tina éta?
Panempoan urang taat
Dina sidang cross ku pengacara Plaintif, Mr. Bruchhausen, Nathan Knorr, panerusna Rutherford, ngadamel wahyu ieu nalika ditaroskeun ngeunaan kamurutan jalma anu ngungkabkeun kabeneran Alkitab ngaliwatan publikasi kami:. (Tina kaca 1473 tina transkrip pengadilan)
P. Janten pamimpin atanapi agén Gusti ieu teu lepat, nya? A. Éta leres.
Q. Sareng aranjeunna ngalakukeun kasalahan dina doktrin ieu? A. Éta leres.
P. Nanging nalika anjeun nyebarkeun tulisan-tulisan ieu dina Watch Tower, anjeun henteu nyebatkeun naon-naon, pikeun anu nampi makalah, yén "Kami, nyarios pikeun Gusti, tiasa ngadamel kasalahan," naha anjeun? A. Nalika urang nampilkeun publikasi pikeun Masarakat, urang nampilkeun éta Kitab Suci, Kitab Suci anu ditetepkeun dina Alkitab. Kutipanana dipasihkeun dina tulisan; sareng naséhat kami nyaéta ka Jalma pikeun milarian Kitab Suci ieu sareng diajar di Biblina nyalira di bumi nyalira.
Q. Tapi anjeun henteu nyebatkeun naon-naon di bagian payun Watch Tower anjeun yén "Kami henteu salah sareng tunduk kana koreksi sareng tiasa ngalakukeun kasalahan"? A. Kami henteu kantos ngaku salah kaprah.
Q. Tapi anjeun henteu ngadamel pernyataan sapertos kitu, yén anjeun tunduk kana koreksi, dina makalah Watch Tower anjeun, leres? A. Sanés kuring émut.
Q. Padahal, éta diatur langsung salaku Firman Allah, henteu aya? A. Leres, sakumaha Firman-Na.
Q. Tanpa kualifikasi naon waé? A. Éta leres.
Ieu, pikeun kuring, sakedik wangsit. Kuring kantos damel di handapeun asumsi yén naon waé anu aya dina publikasi kami aya di handap firman Allah, henteu pernah tara tara sareng éta. Éta sababna pernyataan anyar dina 2012 urang konvénsi distrik jeung papanggihan circuit program ngaganggu kuring pisan. Tampakna aranjeunna nyangkem kasaruaan sareng Firman Allah anu aranjeunna henteu ngagaduhan hak sareng anu henteu kantos diusahakeun sateuacanna. Ieu, kanggo kuring, hal anu anyar sareng ngaganggu. Ayeuna kuring ningali yén ieu henteu anyar pisan.
Lanceuk Knorr ngajelaskeun yén dina Rutherford ogé dina kaayaan kapresidénna, aturan ieu aya naon waé anu dipedar ku budak satia.[abdi] nyaéta Firman Allah. Leres, anjeunna ngaku yén éta henteu lepat sareng, ku alatan éta, parobihan tiasa dimungkinkeun, tapi ngan aranjeunna anu diidinan ngadamel parobihan. Dugi ka waktos anu sapertos kitu, urang kedah henteu ragu naon anu ditulis.
Pikeun nyatakeun sacara gampang, sigana yén posisi resmi dina pamahaman Alkitab nyaéta: "Pikirkeun ieu Firman Allah, dugi ka perhatoskeun salajengna."
Rutherford janten Budak anu satia
Posisi resmi kami nyaéta yén hamba anu satia sareng bijaksana diangkat dina 1919 sareng yén hamba ieu diwangun ku sadaya anggota Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa dina unggal waktos ti taun éta. Maka wajar pikeun nganggap yén lanceukna Rutherford sanés budak anu satia, tapi ngan ukur salah sahiji anggota badan lalaki anu ngawangun hamba éta salami jabatanana salaku présidén hukum Watch Tower, Bible and Tract Society.
Untungna, urang gaduh kasaksian sumpah ti dulur anu sanésna ngajantenkeun salaku salah sahiji presiden Paguyuban, adi Fred Franz. (Tina kaca 865 tina transkrip pengadilan)
P. Kuring ngarti yén anjeun nyarios yén dina 1931, Watch Tower lirén masihan nami panitia éditor, sareng maka Gusti Allah janten redaksi, naha leres? A. Pangeditan editorial Yéhuwa dituduhkeun sahingga nyutatkeun Yesaya 53:13.
Mahkamah: Mantenna naros ka anjeun naha di 1931 Yéhuwa Allah janten redaktur, numutkeun téori Anjeun.
Saksi: Teu, kuring moal nyarios kitu.
P. Naha anjeun henteu nyarios yén Yéhuwa Allah janten panyunting makalah ieu dina sababaraha waktos? A. Anjeunna salawasna anu ngabimbing jalanna makalah.
P. Naha anjeun henteu nyatakeun yén dina 15 Oktober 1931, Watch Tower lirén nami panitia réditorus teras Gusti Allah janten réditor? A. Abdi henteu nyatakeun yén Gusti Allah janten editor. Dihargaan yén Yéhuwa Gusti leres-leres mangrupikeun anu ngédit makalah, sareng ku sabab kitu namina panitia éditor henteu pas.
P. Naon waé ogé, Gusti Allah ayeuna janten panyunting makalah, naha leres? A. Anjeunna ayeuna réditor makalah.
Q. Sabaraha lami anjeunna janten éditor makalah? A. Ti saprak lahirna anjeunna parantos nungtun.
Q.Malahan sateuacan taun 1931? A. Leres, pak.
P. Naha anjeun ngagaduhan panitia éditor dugi ka 1931? A. Pendeta Russell dina wasiat na nyatakeun yén kedah aya panitia éditor sapertos kitu, sareng éta dilanjutkeun dugi ka waktos éta.
Q. Naha anjeun mendakan yén panitia éditor aya dina konflik sareng jurnal anu diédit ku Gusti Allah Pangéran, naha éta? A. No.
P. Naha kabijakan anu bertentangan sareng naon anu anjeun idepkeun ngeunaan éditan ku Gusti Allah Suci? A. Kapendak dina sababaraha kasempetan yén dina panitia rédaksi nyegah publikasi bebeneran anu mutahir dina waktos sareng penting, sahingga ngahalangan kabeneran jalma-jalma di Gusti dina waktosna.
Ku Mahkamah:
Q. Saatos éta, 1931, saha di bumi, upami aya anu ngagaduhan muatan naon anu lebet atanapi henteu lebet majalah? A. Hakim Rutherford.
P. Janten anjeunna pangaruhna mangrupikeun pimpinan redaksi bumi, sabab anjeunna tiasa disebat? A. Anjeunna bakal katingali kanggo ngurus éta.
Ku Mr. Bruchhausen:
P. Anjeunna damel salaku wawakil atanapi agén Gusti dina ngajalankeun majalah ieu, naha leres? A. Anjeunna ngalayanan dina kapasitas éta.
Tina ieu urang tiasa ningali yén dugi ka 1931 aya panitia éditor pikeun jalma-jalma satia anu sanggup ngagunakeun sababaraha kendali kana naon anu dimuat dina majalah. Masih, asal sadaya doktrin urang ti saurang lalaki tunggal, lanceuk Rutherford. Panitia éditor henteu ngiringan doktrin, tapi aranjeunna nganggo sababaraha kendali kana naon anu dileupaskeun. Nanging, dina 1931, lanceuk Rutherford ngabubarkeun panitia éta kusabab éta henteu ngijinkeun naon anu dirasa na tepat waktos sareng bebeneran anu penting ti anjeunna disebarkeun ka umat Gusti. Ti saprak éta ka payun, teu aya anu jauh mirip badan pamaréntahan sakumaha anu urang terang ayeuna. Ti saprak éta payun sadayana anu dimuat dina Menara Pengawal langsung tina pena lanceukna Rutherford kalayan henteu aya anu nyarioskeun naon-naon kana anu diajarkeun.
Naon ieu hartosna pikeun urang? Pamahaman urang ngeunaan minuhan kenabian anu dipercaya parantos kajantenan dina taun 1914, 1918, sareng 1919 sadayana asalna tina pikiran sareng pamahaman hiji lalaki. Ampir, upami henteu sadayana, tina tafsir sunnat ngeunaan dinten-dinten akhir anu urang tinggalkeun salami 70 taun ka pengker ogé asalna tina jaman ieu ogé. Masih aya seueur kayakinan anu urang lereskeun, lereskeun, sakumaha firman Allah, anu asalna ti jaman saurang lalaki nampi kakawasaan anu ampir teu diperjuangkeun pikeun umat Yéhuwa. Hal-hal anu saé sumping tina waktos éta. Kitu ogé hal-hal goréng; hal-hal anu urang kedah tinggalkeun pikeun balik deui kana jalur anu leres. Ieu sanés masalah opini, tapi catetan sajarah. Sadérék Rutherford bertindak salaku "agén atanapi perwakilan Gusti Allah" sareng dipandang sareng dirawat sapertos kitu, bahkan saatos anjeunna pupus, sakumaha anu tiasa ditingali tina buktosna saderek Fred Franz sareng Nathan Knorr dipidangkeun di pengadilan.
Kusabab pamahaman anu paling anyar urang ngeunaan minuhan kecap Yesus ngeunaan hamba anu satia sareng bijaksana, urang yakin yén anjeunna nunjuk budak éta di 1919. Budak éta nyaéta Badan Pingpinan. Nanging, teu aya badan pamaréntahan dina taun 1919. Ngan aya hiji badan anu ngatur; éta Hakim Rutherford. Naon waé pamahaman anyar ngeunaan Kitab Suci, doktrin anyar, asalna ti anjeunna nyalira. Leres, aya panitia éditorial kanggo ngédit naon anu dia ngajarkeun. Tapi sagala rupa asalna ti anjeunna. Salaku tambahan, ti taun 1931 sareng teras ka pupusna, teu aya ogé panitia éditorial pikeun mariksa sareng nyaring kabeneran, logika, sareng harmoni Nasrani tina anu ditulisna.
Upami urang sapinuh haté nampi pamahaman anu paling anyar ngeunaan "hamba satia", maka urang ogé kedah nampi yén hiji lalaki, Hakim Rutherford, ditunjuk ku Isa Al Masih salaku budak anu satia sareng bijaksana pikeun tuang domba na. Tétéla, Yesus robih tina format éta saatos pupusna Rutherford sareng mimiti ngagunakeun sakolompok lalaki salaku budakna.
Narima ajaran anyar ieu salaku firman Allah langkung hese nalika urang nganggap yén dina taun 35 saatosna pupus sareng jadianana, Yesus henteu dianggo, tapi sajumlah individu anu damel dina inspirasi pikeun tuang domba na. Nanging, anjeunna henteu liren di dinya, tapi ogé nganggo seueur nabi sanés, boh lalaki boh awéwé, di sababaraha jamaah anu ogé nyarios dina inspirasi - sanaos kecap-kecap éta henteu lebet kana Alkitab. Hésé ngartos kunaon anjeunna bakal angkat tina hartosna tuang domba sareng nganggo hiji manusa anu, ku kasaksian sumpah, bahkan henteu nyerat dina inspirasi.
Kami sanés kultus. Urang kedah henteu ngantep diri urang nuturkeun lalaki, khususna lalaki anu ngaku bakal nyarios pikeun Gusti sareng hoyong urang ngarawat kecapna siga anu ti Gusti nyalira. Kami nuturkeun Al Masih sareng rendah haté ngerjakeun taktak sareng lalaki anu dipikiran. Kunaon Kusabab urang gaduh firman Gusti dina bentuk tinulis sahingga urang masing-masing tiasa "mastikeun sagala hal sareng tetep pageuh kana naon anu saé" - kana anu leres!
Naséhat anu dikedalkeun ku rasul Paulus dina 2 Kor. 11 sigana pas pikeun urang dina conto ieu; khususna kecap na di vs 4 sareng 19. Alesan, henteu nyingsieunan, kedah teras-terasan ngantunkeun urang dina pamahaman Kitab Suci. Urang kedah leres-leres ngémutan pangandika Paulus.
[…] As como bajo su presidencia, la regla era que cualquier cosa publicada por el esclavo fiel [i] era la Palabra de Dios. Énggal, émutan teu aya putra anu teu leres, parantos dipikiran, los […]
Abdi resep eusi dina situs anjeun. Hatur nuhun pisan.
Duanana Russell, Rutherford sareng memang Knorr dianggap salaku Budak Satia sareng Wicaksana sakumaha tiasa ditingali tina deklarasi anu dilakukeun dina rapat taunan munggaran 1 Oktober saatos pupusna Rutherford dina Januari 1942. Pikeun ngadugikeun. "(5) Sadayana hamba Gusti anu satia parantos terang yén Theokrasi, anu Tower Bible sareng Tract Society mangrupikeun palayan, dikoperasikeun ti Puncak ka handap, sareng sanés ti handap dina pamaréntahan duniawi, sareng, janten pitunjuk sumping ka umat Gusti di bumi ti kantor présidén Watchtower Bible and Tract Society,... Maca deui "
Narékahan pikeun panilitian henteu saimbang anjeun nyarios, dua kali kuring parantos masihan koméntar dina situs anjeun sareng sigana bakal muncul sareng dua kali aranjeunna parantos sénsor ku teu diidinan. Ieu mangrupikeun organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa cara ngalakukeun hal-hal, tapi upami anjeun ngupayakeun pikeun panilitian anu henteu bias maka éta sanés jalan anjeun. Parantos nyarios yén éta bakal ngajantenkeun nilai nyata upami anjeun ngémutan maca sakedik anu dicarioskeun ku batur sanés sanés saksi-saksi Yéhuwa. Tapi sakumaha sateuacanna, ayeuna kuring bakal ngeposkeun tautan ieu kana situs anu kuring raoskeun narékahan pikeun henteu bias... Maca deui "
Halaman "Ngeunaan Forum Ieu" sareng "Ngomentaran Tatakrama" ngajelaskeun aturan anu ngatur partisipasi dina situs ieu. Ungkapan konci nyaéta "panilitian anu henteu bias". Sadayana ngagaduhan pendapat sareng, tangtosna, ngagaduhan hak pikeun aranjeunna. Nanging, panilitian Alkitab nganggo cutatan tulisan suci sareng rujukan pikeun ngadukung hiji hal. Sedengkeun pikeun bagian "teu kabeungkeut" tina frasa éta, mimiti, urang narékahan pikeun éta. Hésé pisan pikeun ngabasmi sadaya bias tina garis penalaran naon waé. Upami anjeun hoyong ngabantosan kami pikeun ngalakukeun éta, maka deui urang henteu kedah pendapat pribadi, tapi nalar kana tulisan suci. Upami anjeun hoyong bagikeun anjeun... Maca deui "
Kedah ditekenkeun yén angedjw.org ngagaduhan tulisan anu judulna “Si Saeutik Dipikawanoh Dua Belas”, ngeunaan rasul-rasul Yohanes (anu kuring moal ngaitkeun didieu) anu katingalina mangrupikeun cutatan anu ampir sacara lisan tina buku Urantia tangtu. Kuring mendakan ieu di Wikipedia ngeunaan pangarangna: Saparantos 1911, William S. Sadler sareng pamajikanana Lena Sadler, médis di Chicago sareng terkenal di masarakat, cenah didatangan ku tatangga anu prihatin kusabab anjeunna kadang-kadang mendakan salakina dina saré anu jero sareng napas anu teu normal. [11] [12] Anjeunna ngalaporkeun yén anjeunna henteu tiasa... Maca deui "
Hatur nuhun Alec.
Salaku tambahan kuring perhatikeun dina salah sahiji balesanna pikeun pamiarsa aranjeunna ngaku yén sesepuh lokal sareng abdi hamba séntri (!?) Terang saha aranjeunna. Aranjeunna ogé ngaku JWs tina ngadeg alus.
Sakur JW anu leres bakal terang yén kanyataan ieu henteu tiasa leres, maka henteu aya tingkat kaadilan.
Apollos
Justru Apollos, éta bakal anéh pisan, sakumaha anjeun nyarios, éta moal leres. Anjeun wilujeng sumping.
Nya, naha henteu? Saur aranjeunna ngagaduhan pendekatan anu saé pikeun panilitian Bibel. Dina Q&A anu énggalna aranjeunna nyerat: "Kami henteu aktip numutkeun definisi ku organisasi sareng kami parantos lirén dina rapat kusabab sababaraha alesan. Hiji, kusabab pelayanan kami, kami yakin yén urang bakal janten gangguan ka jamaah. Dua, sakumaha anu anjeun sebatkeun, tunduk kana diri kana naon anu diajarkeun tina platform bakal duka teuing sumanget urang. Tilu, urang teu ngagaduhan hubungan kulawarga anu tiasa nyéépkeun kaputusan urang atanapi ngaganggu kasatiaan urang. Sareng opat, kami yakin kami... Maca deui "
Kuring henteu mairan kana Q&A pangénggalna. Abdi henteu acan ningali. Kuring mairan naon anu aranjeunna parantos nyerat nalika éta. Sareng nyebatkeun yén kokolot lokal terang saha aranjeunna, tapi yén aranjeunna dina waktos anu sami dina "kaayaan anu hadé", nunjukkeun yén kokolot lokal sareng pengawas wilayah teu ngagaduhan masalah sareng aranjeunna nyebarkeun bahan anu aranjeunna lakukeun. Kuring henteu masihan koméntar atanapi nyempad panilitianna, tapi kuring masih yakin yén aranjeunna sanggup nyieun representasi palsu ku cara kieu, janten éta najiskeun pandangan pribadi kuring ka pangarang. Tapi... Maca deui "
Kalayan Apolos,
Kuring terang anjeun nuju némbalan kana hiji pernyataan anu langkung lami, janten kuring nyangka pernyataan anu langkung énggal ngeunaan hubunganna ka jamaah lokal bakal pikaresepeun. Abdi tiasa ngabayangkeun yén sesepuh / CO terang ngeunaan sababaraha pendapat sareng interpretasi maranéhna, tapi henteu ngeunaan situs wéb.
Anu matak kuring kudu satuju yén teu aya anu tiasa gaduh pendapat nyalira sareng tetep dina "kaayaan anu hadé" iraha opini ieu henteu cocog sareng publikasi JW. Salaku JW, kuring mendakan kuring dina dilema anu sami sareng kuring nebak anjeun sareng Meleti.
Éta lumayan dibuktikeun tina transkrip pengadilan yén seuseueurna Saksi-Saksi Yéhuwa dina waktos éta yakin yén Hakim Rutherford "nembangkeun kahoyong Gusti". Kitu ogé dinten ayeuna seueur anu rumaos yén Badan Pingpinan ngungkabkeun kahoyong Yéhuwa pikeun urang. Masalah sareng kayakinan sapertos kitu nyaéta nyiptakeun panyawat anu teu tiasa disébutkeun. Upami Badan Pingpinan salaku hiji kelompok ngungkabkeun kahoyong Gusti, maka kumaha aranjeunna tiasa lepat. Upami aranjeunna salah, sabab ngaku dirina sorangan, maka kumaha aranjeunna tiasa nyarios yén aranjeunna ngungkabkeun kahoyong Gusti anu salah. Urang tiasa nyarios yén nalika aranjeunna salah, aranjeunna ngungkabkeun dirina... Maca deui "
Kuring satuju, urang bakal janten hal anu urang sumpah ngancurkeun, janten nyarios, henteu yén urang sumpah ngancurkeun agama palsu, tapi urang ngantepkeun éta sanés janten sharers dina karya jahat na.
Hiji titik anu pikaresepeun nyaéta, kuring biasa percanten, mangtaun-taun kapengker, yén Gb sareng anu sanés dina posisi anu unggul henteu diideuan tapi ngagaduhan sababaraha kamampuan pikeun "ngartos Déwa Warga sacara henteu langsung". Sareng kumaha we saksi normal henteu ngagaduhan kamampuan éta. Kuring terang ieu sora aneh, tapi kuring nyangka ieu téh kumaha waé. Nalika kuring janten saksi kuring ogé ngira yén Anggota Gb dipilih ku "sajumlah wawakil ti babaturan terurap". Panginten ieu mangrupikeun kanyataan yén kuring miharep Jw leres-leres bilih pikiran kuring milari ideu ieu.
Administrasi sareng kapribadian Rutherford kedah dievaluasi ku sadayana anu nyobian ngartos teokrasi sareng sajarah modéren na. Boh anjeunna nyababkeun urang jauh tina bebeneran dina kasaimbangan, atanapi anjeunna "mingpin" jamaah umat Allah ngalangkungan taun-taun kritis ti pupusna Russell di 1916 kana apresiasi "Dunya Anyar" anu dikembangkeun réaksi ka Rutherford di 1942 -46 jaman. Halaman 221 tina buku Proclaimers 1993 nyaéta panolakan pikeun status kapamimpinan Rutherford di 1941. Surat Moyle Juli 1939 nyebatkeun masalah penerbitan ngeunaan CJ Woodworth sareng kalénder anyar di awal.... Maca deui "
Nalika Yesus dilantik janten Raja di jamaah Kristen dina taun 33 M, anjeunna ngajantenkeun janji janten "Rosululloh ka Bangsa-bangsa" anu henteu mungkin dipilampah Saul tina Tarsus. (Roma 11:13) Éta "Rasul Paulus" henteu konsultasi "dua belas" di Yerusalem ngeunaan eusi serat-Na ka Kongregasi, anu janten kitab suci sareng ditampi salaku firman anu diideuan. Sanajan kitu anjeunna parantos nampilkeun patarosan sareng bukti atas nama jamaah sareng ngalebetkeun kaputusan ngeunaan masalah sunat, sakumaha kacatet dina Kisah 15. Anjeunna engké teu ragu milu nyebarkeun warta ngeunaan kaputusan... Maca deui "
Haturan Urbanus,
Hatur nuhun kana koméntar anjeun, tapi kuring rada bingung kana dimana anjeun nangtung dina dua kelas éta. Dina hiji sisi anjeun (leres dina pandangan kuring) nyatet yén Yesus henteu nyarioskeun dua kelas urang Kristen - ngan ukur jalma-jalma sanés anu bakal ngahiji sareng urang Yahudi salaku "hiji domba dina hiji angon". Ieu hartosna doktrin inti tina Rutherford's anu urang tetep ayeuna tetep sacara dasarna cacat. Tapi anjeun sigana nunjukkeun yén ieu dilakukeun salaku ngungkabkeun kahoyong Yéhuwa.
Panginten abdi henteu ngartos pandangan anjeun ngeunaan hal ieu.
Apollos
Hatur nuhun kana tulisan anu parantos ditaliti. Tanpa Internét, seueur diantara urang moal terang sajarah sajati tina organisasi kami, ngan ukur versi sanitasi anu urang tampi ngalangkungan organisasi urang. Kuring reuwas ningali yén Sadérék Franz dina aktualna ngaku yén Yéhuwa mangrupikeun éditor Menara Pengawal. Naha anjeunna leres-leres percanten yén atanapi anjeunna didukung kana juru sareng teu tiasa ningali jalan kaluarna? Kulawarga kuring gaduh sejarah sareng Rutherford sareng kuring sesah henteu nempatkeun lalaki éta nyalira, punten. Sababaraha kapercayaan anu paling kontroversial urang sareng anu dipercaya ku jalma-jalma... Maca deui "
"Naon waé anu diajarkeun ku ulama, Rutherford nentang éta."
Abdi henteu tiasa satuju deui sareng ieu. Nalika motivasi primér janten diferensiasi tibatan bebeneran objektif, éta tiasa ngajantenkeun urang kana sagala rupa masalah. Pendil sering ngayun jauh teuing.
Abdi sareng anjeun dina ieu, Dorcas. Rutherford sacara réaksi teuing kana kritik Moyle, bahkan upami éta leres-leres henteu leres, pikasediheun. Yéhuwa sering dikritik dina sababaraha waktos, tapi anjeunna henteu pernah nyiksa. Sakumaha sukur urang sadayana tiasa pikeun éta. Duka teuing yén réaksi réaksina kana kritik ti jero duduluran sanés hal anu tiheula.
Nalika aya jalma ngejarkeun kritikus, éta ngan ukur masihan kapribadian pikeun kritikus. Upami teu aya anu sanés, urang kedah diajar anu palajaran tina hukum hukum Olin Moyle.
Wah, hatur nuhun pisan Meleti kana tulisan anu saé, sareng Apollos pikeun koméntar anu hébat. Abdi henteu tiasa satuju deui! Sapertos Meleti kuring kantos terang yén Masarakat henteu pernah ngaku teu salah, kuring ngan ukur henteu terang yén publikasi urang kedah ditingali salaku Firman Allah. Hapunten, tapi sakumaha anu ditonjokkeun dina postingan anu sateuacanna dina blog ieu: "21 Upami anjeun kedah nyarios dina jero haté:" Kumaha urang terang kecap anu henteu diucapkeun ku PANGERAN? " 22 nalika nabi nyarios nganggo nami Yéhuwa sareng kecap na henteu kajadian atanapi sumping... Maca deui "
Haturan Alec,
Nalika maca komentar anjeun mangrupikeun pamikiran anu aya pikeun kuring nyaéta yén pertahanan utami urang nalika urang dikritik pikeun ramalan palsu nyaéta Kisah 1: 6. Tapi aya bédana kutub antara 1) patarosan anu kabuka kabuka diarahkeun ku Pangéran kana jalma sareng 2) hiji paménta yén jalma percaya kana ramalan manusa salami henteuna Gusti.
Ayeuna dina kaadilan ka Russell anjeunna henteu nungtut kapercayaan kana ramalanna. Tapi éta utamina kusabab anjeunna ogé henteu nungtut kapercayaan kana hiji organisasi - anjeunna ngan ukur ngarahkeun jalma ka Gusti sareng Firman-Na.
Apollos
Persis Apolos, kuring henteu acan mikiran Kisah 1: 6 ku cara anu jelas. Sareng anjeun leres, Russell nyarios ka jalma-jalma pikeun waspada kana 'organisasi'. Kuring satuju pisan sareng percanten kana bagian tina tulisan ieu: "Kami ngagaduhan firman Allah dina bentuk tertulis sahingga urang masing-masing tiasa 'mastikeun sagala hal sareng tetep pageuh kana naon anu saé.' ”Koméntar anjeun ngajantenkeun kuring heran, naha rasul-rasul kantos maréntahkeun jalma-jalma percanten ka aranjeunna henteu diragukeun? Sigana mah henteu. Sareng hal anu sanés— "ku buah-buahan anjeun anjeun bakal mikawanoh lalaki-lalaki éta." Nalika urang salaku jalma ngalakukeun kahoyong Yéhuwa, kerja keras pikeun... Maca deui "
Saliwatan, Yesus, di Kisah 1: 7 nyarios ka murid-muridna sanés milik éta pikeun meunang kanyaho iraha Karajaan bakal diadegkeun. Saha urang anu nyatakeun yén kami terang éta diadegkeun dina 1914?
Tepatna!
Pikiran kuring nalika maca deui Mateus 24 deui. Isa nyarioskeun dina ayat 48 ka payun: "48 Tapi upami budak jahat éta nyarios dina jero haténa, 'Juragan abdi tunduh,' 49 sareng kedah ngamimitian ngéléhkeun batur-baturna sareng kedah tuang sareng nginum sareng tukang mabok anu dikonfirmasi, 50 anu tuan budak éta bakal sumping dina dinten anu anjeunna henteu ngarepkeun sareng dina jam anu anjeunna henteu terang. " Kuring mikirkeun naon anu ceuk budak jahat ka dirina, 'tuan abdi reureuh'. Dina nilai nominal sigana bakal ampir 100 taun engké budak ieu... Maca deui "
Pikir pisan sobatna, Alec. Hatur nuhun.
Hai Alec Abdi satuju. Aya sacara logis ngan ukur hiji cara pikeun urang tiasa lebet kana jebakan mikir yén tuan urang reureuh. Éta pikeun netepkeun harepan kana waktos di mana anjeunna pasti bakal balik, atanapi nyarios yén anjeunna parantos uih deui sareng kitu aturan millennial na kedah caket, anu bakal ngalanggar arahan Yesus pikeun henteu ngalakukeun éta. Upami urang ngan saukur hirup urang sareng PASTI yén Yesus bakal balik sareng ngatur umat manusa, tibatan nyiptakeun teologi anu aya hubunganana sareng IMMINENSI, maka urang tiasa nyingkahan éta... Maca deui "
Hai Apollos, kuring sapinuh haté satuju. Anjeun leres, kami henteu kantos nyarios yén kami tiasa ngitung tanggal akhir, tapi kami parantos netepkeun wates éta. Saperti generasi (s) pangajaran. Urang leres-leres kedah nguping pangandika Yesus boh dina Mateus 24 sareng Rasul 1: 7. Ieu mangrupikeun hudangna! nyarios ngeunaan anu terakhir: *** g98 5/8 p. 21 Sakumaha Pentingna Taun 2000? *** Jelas, "kanyaho ngeunaan jaman atanapi musim", utamina nalika ngeunaan masa depan nubuat nubuat Alkitab, henteu aya dina kakawasaan manusa. Gusti parantos milih henteu ngungkabkeun inpormasi sapertos kitu ka kami.... Maca deui "
Nuhun Meleti. Ieu mangrupikeun tulisan sanés anu panginten pisan. Aya ironis pikeun pamekaran anyar idéntitas resmi "budak satia sareng bijaksana". Anjeun bakal émut yén dugi ka kapersidenan Rutherford anggota IBSA percanten Russell salaku "hamba anu satia sareng bijaksana". Nanging, dina taun 1920an Rutherford nekad pikeun ngaleungitkeun naon anu disebatna "ibadah makhluk", sareng anjeunna ngabubarkeun ideu ieu. Nanging anu ironis anu munggaran nyaéta Rutherford nyalira sigana langkung promotor diri tibatan Russell. Kakara maca waé masalah ti Utusan ti jaman pikeun kéngingkeun... Maca deui "
Ngan pikeun ngabenerkeun hiji hal ... tapi anu penting ... ngeunaan surat ti Sadérék Moyle ka Sadérék Rutherford ... Surat Kakang Moyle nyaéta, conto anu munggaran, surat pribadi, ditujukeun - dina kayakinan - ngan ukur ka Sadérék Rutherford, ngajelaskeun naha anjeunna sareng pamajikan ngarasa aranjeunna henteu tiasa sabar deui kahirupan di Bétel, sareng kunaon aranjeunna angkat. Saderek Moyle kapaksa ngajantenkeunana janten surat umum saatos Sadérék Rutherford angkat ti tungtung anu jero, nuduh anjeunna sacara umum janten Yudas sareng liga sareng Iblis, dina publikasi, tanpa ngungkabkeun eusi suratna…... Maca deui "