[Asalna diterbitkeun tanggal 22 April taun ieu, ieu mangrupikeun tulisan ulang (kalayan sababaraha tambahan) tina ulasan artikel ulikan kadua dina 15 juli. The Watchtower anu ngajelaskeun pemahaman urang anyar ngeunaan pasemon Yesus ngeunaan gandum sareng gandum.]
Sateuacan neraskeun, mangga buka tulisan ka halaman 10 sareng tingali ilustrasi dina bagian luhur halaman éta. Naha anjeun perhatoskeun aya anu leungit? Upami henteu, ieu aya petunjuk: Konsentrasi kana panel katilu ilustrasi.
Aya ampir dalapan juta jalma leungit sareng teu kaétang! Rebun-rebun mangrupikeun urang Kristen tiruan anu dicampur sareng gandum — urang Kristen anu diurapi. Numutkeun ka ajaran resmi urang, gandum jumlahna ngan ukur 144,000. Janten dina panén aya dua jinis urang Kristen, Kristen terurap (gandum) sareng tiruan atanapi Kristen palsu (rebun-rebun). Sareng jutaan "domba sanés" anu urang ngaku henteu diurapi tapi gaduh harepan hirup di bumi, kumaha diantarana? Pasti Yesus moal ngiringan seueur seueur pengikut anu leres?
Ieu nyorot cacad munggaran dina interpretasi urang. Kami biasa nyarios yén parabél ieu dilarapkeun ka grup sekundér ieu ku extension. Tangtosna, teu aya dasar pikeun panerapan "ku penyuluhan" tina ieu atanapi parabel karajaan-Gusti anu sanésna, tapi urang kedah nyarios anu ngajelaskeun jauh bédana. Nanging, urang bahkan henteu nyobian éta dina tulisan ieu. Janten jutaan anu leres-leres dikaluarkeun tina minuhanana. Kumaha omong kosong!
Hayu urang nganalisa titik konci.
Ayat 4
"Tapi, saprak aranjeunna ditumbuh ku urang Kristen siga kitu, kami henteu terang pikeun anu milari kelas gandum ..."
Kami sering resep ngagolongkeun hiji hal dina tafsir urang. Maka urang ngadamel rujukan ka "kelas budak jahat", atanapi "kelas panganten awéwé", atanapi dina hal ieu, "kelas gandum". Masalah sareng kabijakan ieu nyaéta ngamajukeun ideu yén minuhanana dina tingkat kelas atanapi kelompok tibatan pikeun individu. Anjeun panginten yén ieu mangrupikeun bédana anu teu tiasa diémutan, tapi nyatana éta nyababkeun kami kana sababaraha tafsir anu buta-buta, sabab urang bakal ningali deui. Cekap kanggo nyarios dina waktos ieu yén ngarobah aplikasi gulma sareng gandum perumpamaan ieu kana kelas gulma sareng kelas gandum dilakukeun tanpa aya pondasi tulisan suci.
Ayat 5 & 6
Panerapan Mal. 3: 1-4 leres-leres didamel dugi ka jaman Yesus. Nanging, alinea salajengna nyebatkeun "minuhan anu langkung ageung". Ieu mangrupikeun salah sahiji sajumlah momen "percaya" dina tulisan ieu. Tina sudut pandang Béria, ieu mangrupikeun bukti anu pikasieuneun ngeunaan trend anu kasép anu nungtut anu ngabutuhkeun urang salaku Saksi pikeun ngan saukur narima tanpa tanda tanya hal anu urang diajarkeun ku Badan Pingpinan.
Nubuat Malachi parantos kajantenan dina Abad Kahiji, sawaréh nalika Yesus lebet kana tempat ibadah sajati ti Yéhuwa, kuil di Yérusalém, sareng sacara paksa mupus tukang ngagentos artos. Anjeunna ngalakukeun ieu dina dua waktos: Anu mimiti, ngan genep bulan saatos janten Mesias; sareng anu kadua, 3 ½ taun saatosna di Paska akhir na di Bumi. Kami henteu dicarioskeun kunaon anjeunna henteu ngalakukeun meresihan candi ieu salami dua Péso anu campuh, tapi urang tiasa nganggap yén éta henteu diperyogikeun. Sugan beberesih awalna sareng status salajengna di kalangan masarakat ngajantenkeun tukang ngagentos artos dugi ka tilu taun kalangkung. Urang tiasa pastikeun yén upami aranjeunna aya di dinya Paskover anu kadua sareng katilu, anjeunna moal bakal ningali panon kana pelanggaran anu lumangsung. Kumaha waé ogé, dua tindakan ieu katingali ku sadayana sareng janten omongan bangsa. Pembersihan candi na katingali ku pengikut anu satia sareng musuh anu pait sami.
Naha éta kasus ku "minuhan langkung ageung"? Yerusalem anu antitypical sareng kuilna nyaéta Christendom. Naha aya hal anu katingali ku sobat sareng musuh sami kajadian di Christendom di taun 1914 nunjukkeun yén Yesus parantos balik ka Bait Allah? Hal anu ngaleuwihan kajadian Abad Kahiji?
[Nalika urang neraskeun diskusi ieu, urang kedah teu malire gajah di rohangan, nyaéta yén sakumna premis tulisan gumantung kana panarimaan taun 1914 salaku mimiti ayana Kristus anu teu katingali. Teu aya dasar naskah pikeun premis ieu sabab kami parantos nunjukkeun dina seueur postingan dina forum ieu. Nanging, urang bakal janten instruksional upami urang nampi éta sakedap demi pikeun teras analisa penalaran dina tulisan ieu.]
Ayat 8
Dina upaya ngabuktoskeun nubuat Malachi parantos kajantenan ti taun 1914 dugi ka 1919, urang mimiti bébéja yén sababaraha Siswa Alkitab hanjakal kusabab henteu angkat ka surga salami waktos éta. Éta leres, tapi naon hubunganana sareng pamariksaan sareng panyucian anu disangka dilakukeun ku Yesus dina waktos éta? Seueur deui anu hanjakal ti 1925 dugi ka 1928 nalika ramalan Rutherford yén kabangkitan parantos kajantenan kabuktosan palsu. (2 Tim. 2: 16-19) Kacarioskeun, seueur deui anu ngantepkeun Paguyuban dina kaayaan buruk éta teras tinggaleun kusabab ramalan anu gagal sekitar taun 1914. Kusabab kitu, naha henteu waktos waktos éta kalebet dina pamariksaan sareng pembersihan? Teu aya katerangan anu dipasihkeun.
Kanggo nunjukkeun kaayaan anu parantos période ieu, urang tiasa teraskeun ka halaman 337 tina Bakal Anjeun Rengse di Bumi. 
Kami lirén nyebarkeun inohong kahadiran peringatan saatos 1926, kamungkinan pikeun nyingkahan rasa isin sareng pundung salajengna. Nanging, numutkeun Saksi-Saksi Yéhuwa dina Tujuan Ilahi, kaca 313 sareng 314, éta kahadiran pangeling taun 1928 ngan ukur 17,380. Lumayan tina serelek ti 90,434 kakara tilu taun saméméhna.
Hiji laporan nyatakeun yén kagiatan da'wah ti taun 1914 dugi ka 1918 turun ku 20%. (Tingali jv bab 22 p. 424) Nya, aya perang dunya. Éta condong nempatkeun crimp dina gaya da'wah hiji, leres henteu? Upami lungsuran éta mangrupikeun indikasi panyucian Yesus, maka naon anu anjeunna lakukeun ti 1925 dugi ka 1928 nalika hadir peringatan henteu 20% tapi 80%? Teu aya perang nalika harita. Janten naha lungsurna? Naha éta kusabab kurang kasabaran sakumaha anu disarankankeun dina publikasi urang atanapi naha éta langkung seueur anu asa ku asa palsu salaku akibat tina ajaran palsu anu teu sopan sareng sombong? Mangsa waktos mana anu pantes dibersihkeun, upami kedah aya pisan? Anu langkung penting, naon dasar urang nyarios yén aya paralel di jaman ayeuna urang ku Yesus ngudag para tukang mésér artos kaluar Bait Allah? Teu sajajar, teu aya beberesih. Henteu aya beberesih, maka sesa argumenna moot.
Salajengna, urang dibéjakeun yén aya oposisi anu timbul tina jero organisasi. Opat tina tujuh sutradara barontak ngalawan kaputusan pikeun ngagaduhan lanceukna Rutherford mingpin. Ieu opat angkat Betel sareng anu nyababkeun "bener-bener ngabersihkeun", numutkeun tulisan. Implikasinya nyaéta aranjeunna angkat sacara sukarela sareng salaku hasilna kami tiasa neraskeun tanpa pangaruh rereged tina naon anu urang dugi ka ayeuna disebut "kelas budak jahat."
Kusabab ieu dibawa salaku bukti pamariksaan sareng pembersihan anu dilakukeun ku Isa sareng Bapana ti 1914 ka 1919, urang ngagaduhan kawajiban milarian kanyataan sareng pariksa yén "hal ieu janten".
Dina bulan Agustus, 1917 Rutherford nyebarkeun hiji dokumén anu digeroan Panén Panén anu mana anjeunna ngajelaskeun jabatanana. Masalah utama nyaéta kahoyongna pikeun ngontrol lengkep dina Masarakat. Dina pertahanan anjeunna nyatakeun:
"Salami langkung ti tilu puluh taun, Présidén THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ngatur urusanana sacara éksklusif, sareng Déwan Direksi, anu disebatna, henteu aya anu kedah dilakukeun. Ieu henteu nyarios dina kritik, tapi ku alesan yén padamelan Paguyuban anéh butuh arah hiji pikiran. ”[Miring kami]
Rutherford, salaku présidén, henteu kersa ngajawab kana Déwan Direksi. Pikeun nempatkeun éta dina terminologi JW modéren, Hakim Rutherford henteu hoyong "badan pamaréntahan" pikeun ngarahkeun padamelan Paguyuban.
Salian déwan diréktur 7-anggota, Kersan sareng Prajanian Charles Taze Russell nyauran badan rédaksi lima anggota pikeun ngarahkeun tuangeun umat Allah, anu persis dilakukeun ku Pamaréntah jaman ayeuna. Anjeunna namina lima anggota panitia anu dibayangkeun ieu dina wasiatna, sareng nambihan tambahan lima nami nalika panggantos digentoskeun. Dua sutradara digulingkeun aya dina daptar gaganti éta. Langkung jauh tina daptar nyaéta Hakim Rutherford. Russell ogé maréntahkeun yén henteu aya nami atanapi panulis tiasa dilebetkeun kana bahan anu diterbitkeun sareng masihan paréntah tambahan, nyatakeun:
"Objék abdi dina syarat ieu nyaéta pikeun ngajagaan panitia sareng jurnal tina sagala semangat ambisi atanapi kareueus atanapi lulugu ..."
Opat sutradara "pemberontak" prihatin yén Hakim Rutherford, saatos kapilih salaku présidén, nunjukkeun sadaya tanda otokratis. Aranjeunna hoyong ngaluarkeun anjeunna sareng nunjuk jalma sanés anu bakal ngahargaan arahan wasiat Brother Russell.
Tina tulisan WT kami dijurung yakin yén sakali diréktur ieu diusir; nyaéta, nalika Yesus ngabersihkeun organisasi, cara dibuka pikeun Yesus nunjuk hamba anu satia pikeun nyusun domba. Tina tulisan anu terakhir dina masalah ieu kami disarioskeun yén “budak téh diwangun ku sakelompok sadulur-sadulur anu diturutan anu langsung kalibet dina nyiapkeun sareng nyebarkeun tuangeun spiritual salami ayana Kristus… .Thu budak parantos dicandak pisan sareng Badan Pamaréntahan… ”
Éta naon anu kajantenan? Naha panyucian anu disababkeun ngahasilkeun sawaréh ku pengusiran opat direksi ieu mupus jalan pikeun panitia éditor anu Russell parantos ngabayangkeun sareng badé kajantenan? Naha éta jelas cara pikeun badan pamaréntahan sadérék terurap pikeun ngawasan program tuang; bakal ditunjuk dina budak anu satia sareng bijaksana dina 1919? Atanapi rasa sieun anu panghadéna ti Sadérék Russell sareng opat sutradara anu digulingkeun sadar, kalayan Rutherford janten hiji-hijina sora duduluran, nempatkeun namanya dina publikasi salaku panulis, sareng netepkeun dirina salaku saluran komunikasi anu kawéntenkeun ku Gusti Nu Maha Suci ka duduluran?
Naha urang ngantep sejarah sareng publikasi urang nyalira masihan jawaban? Candak, salaku tapi hiji conto, poto ieu ti Rosululloh Salasa, Juli 19, 1927 dimana Rutherford disebut urang "generalissimo". 
Kecap "generalissimo" mangrupikeun kecap Italia anu asalna tina umum, ditambah ahiran superlatif -issimo, hartosna "maksimal, dugi ka kelas paling luhur". Dina sajarahna pangkat ieu dipasihkeun ka perwira militér anu mingpin sakumna angkatan darat atanapi sadaya kakuatan bersenjata hiji bangsa, biasana ngan ukur bawahan daulat.
Dipiceun panitia éditor pamustunganana kahontal dina 1931. Ieu urang diajar tina kasaksian anu teu kurang saksina tibatan lanceukna Fred Franz:
[Ieu mangrupikeun kutip tina sidang fitnah anu dibawa ngalawan Hakim Rutherford sareng Society ku Olin Moyle.]
Q. Naha anjeun ngagaduhan panitia redaksi dugi ka 1931?
A. Pastor Russell dina wasiatna bakal nétélakeun yén kedah aya panitia editorial sapertos kitu, teras diteruskeun teras dugi ka harita.
Q. Naha anjeun mendakan yén panitia éditorial éta bertentangan sareng jurnal anu diédit ku Yéhuwa Allah, nya éta?
A. Teu.
Q. Naha éta kabijakan nolak kana naon anu anjeun diédit ku Yéhuwa Allah?
A. Kapanggih dina sababaraha kasempetan anu aya dina panitia éditorial nyegah panyebaran waktos anu pas sareng penting, anu leres-leres dugi ka ngaleungitkeun kana bebeneran umat-umat Gusti dina waktuna waktos na.
Ku Mahkamah:
Q. Saatos éta, 1931, anu aya di bumi, upami aya jalma, ngagaduhan biaya naon anu asup atanapi henteu lebet majalah?
A. Hakim Rutherford.
Q. Maka anjeunna dina pangaruh janten pimpinan redaktur bumi, sakumaha anjeunna tiasa disebat?
A. Anjeunna bakal katingali janten anu ngurusna.
Ku Mr. Bruchhausen:
Q. Anjeunna damel sakumaha wakil atanapi agén Gusti dina ngajalankeun majalah ieu, leres leres?
A. Anjeunna dilayanan dina kapasitas éta.
Upami urang nampi yén beberesih kajantenan ti taun 1914 dugi ka 1919, maka urang kedah nampi yén Yesus ngabersihkeun jalan pikeun Hakim Rutherford ngagaduhan jalan sareng yén jalma ieu anu ngabubarkeun panitia éditorial taun 1931 sareng netepkeun dirina salaku panguasa dampal suku pikeun teruris-generalissimo-aranjeunna ditunjuk ku Yesus janten abdi anu satia sareng Hati ti 1919 dugi ka pupusna dina 1942.
Ayat 9
"'Panén mangrupikeun kacindekan tina sistem hal,' saur Yesus. (Mat. 13:39) Usum panén éta dimimitian taun 1914. ”
Deui kami gaduh pernyataan "ngan percaya". Teu aya dukungan Kitab Suci anu disayogikeun pikeun pernyataan ieu. Éta ngan saukur nyatakeun salaku kanyataan.
Ayat 11
"Ku 1919, parantos dibuktikeun yén Babul anu Agung parantos murag."
Upami éta janten dibuktikeun, teras naha henteu bukti dibere?
Ieu dimana redefinisi kami tina gulma sareng gandum ti urang Kristen masing-masing kana kelas ngajantenkeun urang masalah gangguan. Ngakolakeun gulma salaku sadaya agama Kristen anu sanés ngamungkinkeun urang nyarios yén gulma dikumpulkeun taun 1919 nalika Babul murag. Henteu diperyogikeun malaikat pikeun metik saham masing-masing. Saha waé dina agama-agama éta sacara otomatis mangrupa gulma. Nanging, naon buktina anu dituduhkeun yén panén gulma ieu kajantenan di 1919? Éta taun 1919 nyaéta taun Babul anu agung murag?
Urang dititah damel da'wah mangrupikeun buktina. Sakumaha tulisanana ngaku, dina taun 1919, ”Anu mingpin diantara Siswa-Siswa Alkitab mimiti setrés pentingna ngabagi sacara pribadi dina kagiatan da'wah Karajaan. " Masih, éta dugi ka taun 1927 yén sadaya saksi diarepkeun ngiringan ngawartosan ti unggal panto. Janten kanyataan yén urang stressed karya da'wah ti panto ka panto pikeun sadaya panerbit karajaan di 1919 parantos cekap pikeun nyababkeun Babul anu hébat? Deui, ti mana urang kéngingkeun ieu? Naon Kitab Suci anu nyababkeun urang kana kasimpulan ieu?
Upami, sakumaha urang nyatakeun, panén gulma parantos réngsé dina 1919 sareng sadayana dikumpulkeun kana buntelan siap dibakar nalika kasusah hébat, teras kumaha urang ngajelaskeun yén saha waé anu hirup dina waktos éta parantos lulus. Rebun-rebun taun 1919 sadayana paéh sareng dikubur, janten naon malaikat badé buang kana tungku api? Para malaikat diwartosan ngantosan dugi panén anu mangrupikeun kacindekan tina sistem hal ("akhir jaman"). Nya, sistem hal henteu réngsé pikeun generasi 1914, tapi éta sadayana musna, janten kumaha éta tiasa janten "usum panén"?
Ieu mangrupikeun masalah anu paling ageung pikeun kami nganggo ieu interpretasi lengkep. Malah para malaikat henteu tiasa sacara akurat ngaidentipikasi gandum sareng gulma dugi panen. Acan urang presuming nyarios saha anu rebun-rebun, sareng kami nyatakeun yén kami gandum. Naha éta henteu rada sombong? Naha urang henteu ngantep malaikat nyandak tekad éta?
Ayat 13 - 15
Matéy. 13:41, 42 nyarios, "Putran Manusa bakal ngintunkeun malaikat-malaikatna, sarta aranjeunna bakal ngumpulkeun kaluar tina karajaan sadaya hal anu nyababkeun kasawat sareng jalma-jalma anu ngalakukeun kaleresan, 42 sareng aranjeunna bakal nyungkeun kana hawu seuneu. Aya anu aya [ceurik] sareng tangisna [huntu]. ”
Naha teu jelas ti kieu yén urutna, 1) aranjeunna matak kana seuneu, sareng 2) bari di seuneu, aranjeunna ceurik sareng ngagetot huntu?
Naha teras, naha tulisan ngabalikeun urutan? Dina alinea 13 urang maca, "Katilu, nangis sareng nyekék" teras dina ayat 15, "Kaopat, dialungkeun kana tungku".
Serangan kana agama palsu bakal janten kasusah anu pikasieuneun. Prosés éta bakal nyandak waktos. Janten dina pandangan heula, sigana teu aya dasar pikeun ngabalikkeun urutan kajadian; tapi aya alesan, sabab urang bakal ningali.
Éta matak pikasediheun pikeun anu milarian bebeneran anu tulus nalika urang ngadamel pernyataan anu patén-patén sabalikna tina anu jelas-jelas dinyatakeun dina tulisan suci. Mateus 24:29 nyebutkeun "Langsung saatos kasabaran dina poe ayeuna ... ”anu satuluyna ngajelaskeun kajadian anu sateuacan Armageddon; kajadian anu miheulaan naon anu dijelaskeun dina naskah anu dikutip dina paragraf 14: "Salila kasusahan anu hébat, saatos sadaya agama palsu dikelompokeun parantos musnah, tilas para panganut bakal nyalira tapi teu mendakan jangkauan aman pikeun nyumput. (Lukas 23:30; Pdt. 6: 15-17) ”
Kumaha carana "bekas panganut" dijalankeun ku panutup salami kasusah anu hébat upami kasusah éta parantos réngsé sareng musnahna "sadayana agama palsu anu diatur"? Pikeun ieu leres, kasusah kedah teras-terasan dugi ka réngsé Armageddon, tapi éta sanés anu dijelaskeun ku Mateus 24:29.
Ayat 16 & 17
Kami narjamahkeun anu hérang ngagenclang hartosna ngagungkeun langit tina jalma anu diurapi. Tafsir ieu dumasar kana dua hal. Kalimah "dina waktos éta" sareng panggunaan kecap pangantét "dina". Hayu urang analisa duanana.
Tina alinea 17 urang ngagaduhan, "Frasa 'dina waktos éta' jelas nunjukkeun kana kajadian anu Yesus nembé sebutkeun, nyaéta, 'pitching gulma kana tungku anu berapi.'" (Catetan pikeun pamaca: milarian kecap dina Perpustakaan WT bakal ngungkabkeun yén "jelas" mangrupikeun kecap konci anu sering dianggo nalika urang ngalakukeun spekulasi anu teu didasarkeun.) Dina hal ieu, urang ngabalikkeun urutan kajadian anu dijelaskeun ku Isa anu pas sareng prasangka urang yén Armageddon mangrupikeun kasusah anu hébat. Ayat 15 nembé ngajelaskeun yén tungku anu ngarobih ngarujuk kana "karusakan totalna nalika bagian akhir tina kasusahan hébat", nyaéta Armageddon. Hésé nangis sareng ngégél huntu anjeun upami anjeun parantos maot, janten kami ngabalikkeun urutanna. Aranjeunna nangis sareng nyekék waos nalika agama musnah (Fase salah sahiji kasusah hébat) teras musnah ku seuneu di Armageddon-tahap dua.
Anu jadi masalah nyaéta perumpamaan Isa sanés ngeunaan Armagéddon. Éta ngeunaan karajaan langit. Karajaan langit dibentuk sateuacan Armageddon dimimitian. Éta kabentuk nalika 'panungtung budak-budak Gusti disegel'. (Pd. 7: 3) Perbandingan ayat 29 sareng 31 tina Mateus 24 ngajelaskeun yén parantosan pagawéan ngumpulkeun (panén malaikat) lumangsung saatos kasusah hébat tapi sateuacan Armagéddon. Aya seueur perumpamaan "Karajaan langit sapertos" dina 13th bab Mateus. Gandum sareng gandum mangrupikeun salah sahiji.
- "Karajaan langit sapertos gandum mustar ..." (Mt. 13: 31)
- "Karajaan langit sapertos ragi ..." (Mt. 13: 33)
- "Karajaan langit sapertos harta ..." (Mt. 13: 44)
- "Karajaan langit sapertos pedagang anu nyiar ..." (Mt. 13: 45)
- "Karajaan langit sapertos keretétna ..." (Mt. 13: 47)
Dina masing-masing ieu, sareng anu sanés anu henteu kalebetkeun kana daptar ieu, anjeunna nyarioskeun hal-hal duniawi tina padamelan milih, ngumpulkeun, sareng nyaring anu dipilih. Anu minuhan kadunyaan.
Kitu ogé perumpamaan na ngeunaan gandum sareng gulma dimimitian ku kecap, "Karajaan langit ..." (Mat. 13:24) Naha? Kusabab minuhan éta aya hubunganana sareng pamilihan bibit Mesianik, putra-putra karajaan. Pasemon ditungtungan ku réngsé tugas éta. Ieu henteu dipilih ti dunya, tapi ti karajaanna. "Malaikat ngumpulkeun ti karajaan na sagala hal anu nyababkeun jalma ngahalangan sareng jalma… ngalanggar hukum ”. Sadaya jalma di bumi anu ngaku Kristen aya di karajaanna (perjanjian anyar) sapertos sadayana urang Yahudi dina jaman Yesus aya dina perjanjian anu lami. Karuksakan Christendom nalika kasusah hébat bakal janten tungku anu berapi. Henteu sadaya jalma bakal maot teras, sanésna, kumaha aranjeunna tiasa nangis sareng nyekék huntu, tapi sadayana urang Kristen palsu bakal lirén aya. Sedengkeun jalma-jalma bakal salamet tina karuksakan Babul anu hébat, prakték palsu Kristen bakal lirén aya ku pupusna sadaya agama anu teratur. (Sil. 17:16)
Maka, henteu perlu dibalikkeun urutan firman Isa. (Sanés janten hal anu saé pikeun maénkeun kecap Yesus.)
Kumaha upami alesan anu kadua pikeun percanten yén "bersinar terang" lumangsung di langit? Naha kecap pangantét "dina" meryogikeun urang pikeun ningali ieu salaku nunjukkeun lokasi fisik? Upami kitu, maka urang ngagaduhan sagala buktina anu diperyogikeun yén Ibrahim, Ishak sareng Yakub bakal lebet ka surga, sanaos ayeuna bertentangan sareng ajaran urang.
"Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun yén seueur ti bagian wétan sareng bagian kulon anu bakal sumping sareng linggih dina tabel sareng Abraham sareng Ishak sareng Yakub in Karajaan langit; "(Mt. 8: 11)
Kanyataanna nyaéta minuhan Mt. 13:43 tiasa pisan sacara harfiah, tapi ogé tiasa janten kiasan. Pertimbangkeun panggunaan ieu tempat kiasan pikeun Karajaan langit anu dianggo ku Yesus:
(Lukas 17: 20, 21) . . . Nanging nalika ditaros ku urang Parisi iraha karajaan Allah badé sumping, anjeunna ngawaler ka aranjeunna sareng nyarios: "Karajaan Allah henteu bakal datang kalayan katenjo anu matak, 21 moal aya jalma ogé nu nyarios, 'Tingali di dieu!' atanapi, 'Teu aya!' Kanggo, tingali! Karajaan Allah aya di satengahing ING. ”
Upami Mt. 13:43 parantos kajantenan sakumaha anu urang nyatakeun dina tulisan ieu, maka teu saurang ogé di bumi bakal tiasa negaskeunana, sabab minuhanana bakal di surga, jauh tina panon manusa. Naha éta téh maksudna pikeun ditepikeun ku Isa?
Kami sigana peryogi pisan sadayana waleran dina publikasi kami. Kanyataanna, urang henteu. Masih, teu aya anu lepat sareng ngaduga. Salaku conto, kuring tiasa ngaduga yén minuhan Mt. 13:43 sapertos kieu:
Dina waktuna gulma sareng gandum diidokeun ku dunya, gandum bakal bersinar kalayan jelas yén sadayana bakal terang saha urang Kristen sajati, anu dipilih ku Gusti, saleresna. Ieu mangrupikeun jalma-jalma anu ditilik ku Yesus salaku budak anu satia sareng bijaksana. Anu sanésna ditilik salaku budak jahat, gulma, sabab duanana Mt. 13:42 sareng Mt. 24:51 nganggo frasaologi anu sami dina ngajelaskeun duanana salaku 'nangis sareng nyekék huntu'. Ieu ceurik sareng kerot huntu aranjeunna ningali jalma-jalma anu aranjeunna dianiaya ayeuna diangkat ku Gusti ka status anu dipikasieun. Tapi aya batur anu henteu dijelaskeun boh satia sareng bijaksana ogé jahat. Ieu anu keok ku seueur atanapi sababaraha stroke. (Lukas 12:47, 48) Naha domba ieu dijelaskeun dina Mt. 25: 31-46 saha anu kahadéan ku dulur-dulur Yesus anu ngajaga satia anu hirup bakal hirup? Atanapi kelompok éta bakal diwangun ku anu sanés? Naha ieu bakal ngawangun "jalma-jalma anu ngarumpul di luar nagri-nagri, [salah sahiji] anu ngumpulkeun harta sareng harta banda, [jalma-jalma] anu cicing di tengah bumi" anu Yehezkiel ngagambarkeun sakumaha diserang pas sateuacan Armagédon? (Yeh. 38:12)
Saha anu tiasa nyarios?
Ringkesanana
Éta sadayana ngan ukur spekulasi. Urang kedah ngantosan kanyataanana terang. Sapertos anu urang carioskeun, spekulasi pikaresepeun sareng relatif henteu ngabahayakeun. Éta ngan ukur nyababkeun masalah nalika urang keukeuh batur nganggap spekulasi urang salaku interpretasi, anu ngan ukur kagungan Gusti. Hanjakalna, naon waé anu dicitak dina publikasi urang henteu dianggap spekulasi, tapi doktrin resmi, sareng naon waé anu ditaroskeun ngeunaan ieu diungkulan pisan.
Kami terang tina penafsiran yén Yesus masihan kami yén gandum mangrupikeun urang Kristen sajati, putra-putra karajaan; sareng gulma mangrupikeun urang Kristen palsu. Kami terang para malaikat nangtoskeun anu mana sareng mana éta dilakukeun nalika akhir tina sistem hal. Kami terang gulma sangsara hukuman anu pikasieuneunan samentawis putra-putra karajaan terang pisan di karajaan Allah.
Naha Yesus nyarioskeun perumpamaan ieu? Naon anu urang tiasa nyandak tina éta? Hiji, urang tiasa netepkeun tujuan pribadi pikeun ngusahakeun aya di antara gandum, janten diantara putra-putra karajaan. Kadua, terang yén gulma bakal teras di antara gandum dugi ka tungtungna, sareng yén éta bakal hésé dibédakeun tina gandum, urang tiasa yakin yén sanaos urang sangsara jahat di jamaah, éta sanés kusabab Yéhuwa ditingalkeun ka urang, tapi rada yén gulma masih gaduh dinten na, tapi dinten na bakal réngsé.
(2 Korinta 11: 15) . . .Janten teu aya anu saé upami menteri-menteri na ogé tetep ngarobih dirina janten menteri anu bener. Tapi akhirna bakal sesuai sareng karyana.
(1 Peter 4: 12) . . . Anu dipikacinta, entong bingung ku kabeuleum di antara Anjeun, anu kajadian ka ANJEUN pikeun sidang, saolah-olah aya hal anu aneh anu tumiba ka ANJEUN.
(Mateus 7: 21-23) . . . Sanés sadayana anu nyarios ka kuring, 'Gusti, Gusti,' bakal lebet kana karajaan langit, tapi anu ngalaksanakeun kersa Rama kuring anu di sawarga bakal. 22 Seueur anu bakal nyarios ka kuring dina dinten éta, 'Gusti, Gusti, naha urang henteu nubuat dina nami anjeun, sareng ngusir setan atas nami anjeun, sareng ngalakukeun sababaraha karya anu kuat dina ngaran anjeun?' 23 Sareng teras kuring bakal ngaku ka aranjeunna: Kuring henteu pernah terang ANDA! Jauhan ti kuring, YOU pagawé lawlessness.
Sedengkeun pikeun sésana, urang ngan kedah ngantosan sareng ningali.
[…] En test, Russell preveía un comité ejecutivo de 7 hombres para controlar el funcionamiento de la imprenta conocida como la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pennsylvania. También ngadegkeun éditorial editorial de 5 personas. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford ogé maquinaciones legales pikeun arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de interpretaciones bíblicas, el comité editorial ejercía influencia cada vez menor sobre Rutherford hasta 1931, cuando la disolvió por completeo. Por lo tanto, la idea promovida por... Maca deui "
[…] Surat wasiat terakhir Russell nyayogikeun panitia éksékutip 7-lalaki pikeun ngendalikeun jalanna gedung penerbitan anu dikenal salaku Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Éta ogé ngadegkeun 5-panitia éditorial. Pas saatos Russell pupus, Rutherford nganggo muslihat hukum pikeun néwak kontrol ti panitia éksékutip sareng dirina parantos nempatkeun dina pimpinan perusahaan pikeun ngarahkeun urusanana. Sedengkeun pikeun nyebarkeun tafsir Alkitab, panitia rédaksi ngalaksanakeun pangaruh anu ngaleungit ngalangkungan Rutherford dugi ka 1931 nalika anjeunna ngabubarkeun lengkep. Janten, ideu yén sakelompok lalaki, badan pamaréntahan, kalakuan sapertos kitu... Maca deui "
[…] [I] Pikeun dasar pikeun judul "Generalissimo" tingali tulisan "Tingali! Abdi sareng Sadayana Sadidinten ”. […]
[…] Naskah ieu? Ayat 10 usaha ngabuktikeun éta nyaéta ku ngagunakeun pasemon gandum sareng gulma. Nanging, perumpamaan éta nyarioskeun ngeunaan jalma anu teu tiasa dibédakeun antara anu sanés dugi ka […]
[…] Kawenangan. Sababaraha detail anu sayogi dina tulisan Meleti dina 15 Juli WT - Tingali Abdi Sareng Anjeun Sapanjang Poé. Pikeun anu henteu wawuh kana kajadian éta, sareng hoyong buktina langkung tiasa diverifikasi, éta mangrupikeun […]
[…] Teu aya harepan sawarga. Deui, teu leres. Kami parantos ngamalkeun palsu ngeunaan kabangkitan anu bakal datang dina 1925. Kami parantos masihan pangarep-arep palsu pikeun jutaan anu dumasar kana kronologi anu cacat. Kami parantos masihan kahormatan anu teu pantes pikeun […]
Ngeunaan sababaraha koméntar anu dilakukeun patalina sareng sajarah WTBTS, Russell sareng Rutherford: Nalika nalungtik matéri ieu taun ka tukang, katémbong kuring yén aya bédana anu gedé antara duaan ieu dina gaya kapamingpinanana. Pendeta Russell henteu ngaku yén sagala anu anjeunna tulis dina publikasi "ditulis dina batu", sedengkeun numutkeun sababaraha akun anu mimiti, Rutherford maréntah ku panangan beusi sareng ngaku Otoritas Ilahi kana "Surat Hukum". Salaku pengacara anu berpengalaman, Rutherford mahir dina argumen hukum sareng ngamangpaatkeun kapinteran éta sacara efektif dina ngagambarkeun Russell di pengadilan.... Maca deui "
DearHaveFaith anu dipihormat, Dupi abdi masihan saran? Upami anjeun henteu acan ngalakukeun éta, anjeun panginten tiasa nguntungkeun tina maca KABEH postingan dina situs ieu. Seueur masalah anu nyusahkeun anu anjeun sebutkan (nyaéta serat Olin Moyle) parantos kajawab di dieu. Kuring gaduh masalah anu sami sareng Rutherford anu anjeun lakukeun. Kuring teu satuju yén ahli alkohol bakal beuki parah. Aya léngkah-léngkah anu tiasa dilakukeun, sapertos ngaleungitkeun konsumsi alkohol, anu ngatur éta. Ieu ngan ukur kapercayaan kuring, tapi kuring henteu percanten alkohol leres tiasa janten tukang nginum sosial. Salaku kecap ati-ati, kuring henteu nguntungkeun pikeun... Maca deui "
Hatur nuhun Dorcas kanggo saran anjeun pikeun ngaleungitkeun tautan anu nyambung ka situs-situs anu ribut ku pait. Kuring nyingkahan éta situs wéb ayeuna, tapi nalika kuring mimiti nalungtik sajarah WTBTS, kuring kedah nuturkeun jalan satapak dimana waé ngarah. Hatur nuhun pisan pamustunganana kuring mendakan halaman wéb ieu sareng sababaraha anu sanés anu ngabantosan abdi pikeun ngabenerkeun kanyataan tina fiksi na. [Sugan langkung wicaksana pikeun ngahapus dua tautan anu kuring dipasang perkawis Bet Sarim sareng Beth San, pikeun nyegah pencari kaleresan ikhlas tina ngeureunkeun dina situs wéb éta] kuring parantos satuju yén jalma anu sangsara... Maca deui "
Hai, MasihHaveFaith. Kuring parantos ngaleungitkeun tautan dumasar kana kahoyong anjeun sakumaha anu dikedalkeun dina diskusi anjeun sareng Dorcas. Kuring ngahargaan koméntar anjeun kumaha. Hésé ngabayangkeun saha waé Yéhuwa anu tiasa nunjuk lalaki sapertos Rutherford sapertos anu ayeuna urang duduhkeun. Abdi langkung resep kana kecap-kecap Tarjamahan Firman Allah tina 2 Kor. 10:12 "Kami henteu bakal nempatkeun diri dina kelas anu sami sareng atanapi ngabandingkeun diri urang sareng jalma anu cukup kandel pikeun masihan rekomendasi nyalira. Pastina, nalika aranjeunna ngukur dirina nyalira sareng ngabandingkeun dirina ka dirina, aranjeunna nunjukkeun kumaha bodo aranjeunna. " Saprak aya... Maca deui "
Dina tulisan artikel, "Tingali! I Am With You All The Days, ”hiji titik anu menarik muncul. Ayat # 6 tina tulisan khusus éta nyarios kieu: "Naon pangampian nubuat Malachi anu langkung ageung? Salami dasawarsa dugi ka 1914, CT Russell sareng réréncangan caketna damel sapertos John Yohanes Baptis. Éta padamelan penting kalebet dina malikeun bebeneran Alkitab. Siswa-Siswa Alkitab ngajarkeun hartos leres tina panebusan Kristus, nyingkabkeun bohong seuneu, sareng ngumumkeun akhir jaman Jaman Jaman. Masih, aya seueur kelompok agama anu ngaku janten pengikut Kristus. Janten a... Maca deui "
Titik anu saé, Observer17. Anjeun panginten resep maca tulisan ieu dina judul anu sami: http://meletivivlon.com/2012/05/28/when-does-the-first-resurrection-occur/
Leres, kuring bakal masihan inpormasi ieu kanggo perhatian anu khusus, ku kuring resep ka ieu topik.
Hatur nuhun,
Observer17
"Tangtosna urang sadar, hiji sudut pandang kitu bakal ngahasilkeun patarosan anu serius, upami leres, ngeunaan sakabéh sistem kapercayaan urang."
Oh maksad anjeun sapertos kitu Ibrahim, Ishak, Yakub sareng sadaya 'nilai kuno' panginten tiasa diangkat, dipésér ku Al Masih sakumaha Rutherford ngira yén bakal di bangkit heula? Sakumaha sering kuring mikir hiji-hijina arguméntasi urang ngeunaan DIA TEU bakal asup ka surga nyaéta Rasul 2:34: "Sabenerna Daud henteu naék ka langit." Éta henteu nyarios Daud TEU bakal angkat ka langit. Kitu deui, dogma dibentuk ku urang teu terang-terangan ngabantah tulisan suci anu NYATA.
sw
Dina sababaraha dinten ka payun, urang bakal nampi "kartu truf" anu leres-leres "mupus-hawa" ngeunaan "wawasan" khusus anu dipasihkeun ka Badan Pingpinan, di Markas, sareng "kadaharan spiritual" anu disayogikeun pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa komo saalam dunya. Urang émut hal ieu dilakukeun dina majalah 15 Juli 2010, anu nyatakeun: 15 Juli 2010 WT kaca 22, 23: "Naha sadayana urang Kristen terurap" hurung "? Dina hartos, enya, pikeun sadaya urang Kristen bakal ilubiung dina da'wah, ngadamel murid, sareng ngawangun hiji sareng anu sanésna dina rapat. Anu ditetepkeun bakal janten conto. (Sil. 8:23) Salaku tambahan kana ieu,... Maca deui "
The Watch of 15 Juli 2013, kaca 10 sareng 11 kalebet garis wanci. Timeline ieu nyatakeun: Mimitina, yén panen mimiti dimimitian dina taun 1914, "Sumpah dikumpulkeun sareng dibuntel". Kadua, ti saprak 1919 'gandum parantos dikumpulkeun kana gudang.' Salaku dukungan, Mateus 13:30 dikutip, éta: sareng dina usum panen kuring bakal nyarios ka tukang panani, Ngahasilkeun heula gandum sareng ngabeungkeutkeun kana bungkus pikeun ngabakar, teras angkat ngempelkeun gandum kana storehouse kuring. " Dua kajadian atanapi tindakan anu dijelaskeun di dieu. Anu mimiti, éta bungkusan sareng pembakaran... Maca deui "
Kacida alusna, Silas. Hatur nuhun khususna pikeun ngajelaskeun kumaha cara Ngawét anu ngorotan kalima kana lima garis waktu dimana teu aya. Kuring mendakan éta luar biasa yén aranjeunna tiasa ngabantah nyebatkeun Kitab Suci sareng henteu aya anu nyauran dina mat kanggo éta. Kami sieun.
Kumaha aranjeunna tiasa nyarios yén "nangis sareng nyekik" diditu heula, teras seuneu, nalika Mat. 13:42 nyarios, "aranjeunna bakal ngalungkeun aranjeunna kana tungku seuneu.
dimana aya
kukulutus untu aranjeunna. " Leres ?! Naha tiasa disebatkeun langkung saderhana sareng jelas?
Sigana mah saé yén pamahaman urang kana Mateus 13:42 ayeuna langkung caket kana naon anu leres disebatkeun ku téks éta. Ayeuna urang ngan ukur kedah kéngingkeun cahya anyar anu nyarios yén aranjeunna nangis sareng ngégél huntu SANGSA musnah, tibatan nalika kasusah hébat nalika tunduh saatos tahap awal sareng sateuacan musnahna anu leres di Armageddon, tahap akhir tina kasusah hébat. Sigana mah jelas tina Injil yén panén gandum sabenerna lumangsung pisan nalika aranjeunna dikumpulkeun ka surga. Éta ogé henteu tiasa ngalibatkeun gandum anu dikumpulkeun... Maca deui "
Upami pengangkatan FDS didamel ku Isa di 1919. Naha urang moal nyangka yén aranjeunna bakal terang perkawis éta jelas ti harita? Naha Yesus bakal ngantepkeun aranjeunna ragu dina naon padamelan aranjeunna? Naha parantos aranjeunna ngadeukeutan 100 taun pikeun jelas ngartos saha anu diangkat pasini (atanapi henteu dipasihkeun)? Sareng naha parantos lami aranjeunna ngartos naon anu diangkat? Upami aranjeunna parantos ngarobih janjian dina waktos ieu ti 1919 dugi ka ayeuna, naha parobihan ieu ditampi ku anu nunjuk... Maca deui "
Di AGM dina Jan 1917 Rutherford ngagaduhan undang-undang anyar anu dipasihanana dina pangaruh anjeunna masihan kontrol umum. Spesifikasi hukum-hukum ieu dirujuk ku Van Amburgh dina sidang Olin Moyle di 1943. Buktina salajengna yén Rutherford dianggap salaku gentosana budak anu satia sareng wijaksana tiasa ningali dina pamplet pondok anu diterbitkeun dina 1917 ngeunaan Parabél tina. The Pennywhich mangrupikeun ekstrak tina alamat anu dibéré dina Konvénsi Boston of IBSA, Agustus 4, 1917. Rutherford nyalira dina majalah Emas Zaman di 1919 nalika nyimpang... Maca deui "
Nya, anjeun dipaku deui Meleti. Teraskeun éta. Urang bakal ngantep rebun-rebun ngagaduhan "jarami-dinten."
sw