[Mimiti muncul dina tanggal 28 April taun ieu, kuring parantos nyebarkeun deui (sareng pembaruan) tulisan ieu kusabab ieu mangrupikeun minggu urang leres-leres diajar artikel Menara Pengawal ieu. - MV]
Nembongan yén tujuan tunggal ieu, tulisan pangajaran katilu dina Juli 15, 2013 The Watchtower nyaéta netepkeun premis pikeun pamahaman anyar anu ditepikeun dina tulisan akhir dina masalah ieu. Upami anjeun parantos maca tulisan majalah, anjeun bakal terang yén urang ayeuna diajarkeun yén dalapan anggota Badan Pamaréntahan janten pangurus anu satia sacara gembleng. Kumaha urang terang yén Yesus ngarujuk ka sajumlah leutik lalaki nalika nyarioskeun budak anu satia anu ditunjukna pikeun tuang tukang ingon-ingon? Alesanna, sakumaha anu ditetepkeun dina artikel kajian katilu ieu, nyaéta yén anjeunna netepkeun pangaturan pikeun susunan ieu ku cara ngalakukeun kaajaiban khusus, nyoco rébuan ngan ukur nganggo sababaraha lauk sareng roti. Murid-muridna tuang.
Tulisan na ayeuna bakal nunjukkeun titik yén Yesus ngalakukeun mukjijat ieu sahingga anjeunna tiasa nunjukkeun kumaha nyoco domba-Na bakal lumangsung dua rébu taun ka hareup.
Ieu mangrupikeun alesan tina alesan sirkular anu digabungkeun sareng kalemahan anu lemah analogi anu lemah. Kacindekan tulisan éta peryogi dukungan naskah, tapi teu aya anu dinyatakeun dina Kitab Suci pikeun ngadukung ideu panitia pusat anu tuang jutaan pengikut. Janten panulis parantos mendakan mujijat anu, diantara seueur komponénna, ngagaduhan unsur sababaraha tuang seueur. Presto, bingo! Kami gaduh buktina.
Saatos mendakan analogi na, panulis hoyong urang percanten yén Yesus ngalakukeun mujijat ieu pikeun ngajar urang yén sakitar 2,000 taun ka hareup ieu kumaha murid-muridna bakal diajarkeun. Alesan Yesus nyalira masihan pikeun ngalakukeun kaajaiban ieu nyaéta pikeun miara kabutuhan fisik anu ngadangukeunana. Mangrupikeun conto kahadéan anu superlative na, sanés palajaran obyék kumaha domba anu kedah diajarkeun. Anjeunna leres-leres ningali hal ieu dina hiji waktos anu sanés pikeun ngajarkeun pelajaran obyék, tapi palajaran éta aya hubunganana sareng kakuatan iman, sanés cara nyéépkeun domba. (Mat. 16: 8,9)
Nanging, kanyataanna nyaéta dalapan lalaki Badan Pamaréntahan tuang jutaan Yohanes di sakumna dunya, janten, kaajaiban ieu kedah ngadukung kanyataan ieu. Sareng kusabab aya kaajaiban sapertos kitu, maka tuangeun modéren kedah didukung ku Kitab Suci. Anjeun ningali? Logika sirkular.
Cukup adil. Tapi naha analogi urang, sapertos kitu, tiasa dianggo sacara aktual? Hayu urang ngajalankeun nomerna. Anjeunna masihan tuangeun ka murid-muridna pikeun disebarkeun. Saha murid-muridna? Para rasul, leres? Anu kasulitanana, matématika henteu tiasa dianggo upami urang ngantepkeun sapertos kitu. Ngitung dina awéwé sareng barudak-kumargi ngan ukur lalaki anu diitung dina jaman éta-urang sacara konservatif nyarioskeun perkawis 15,000 individu. Yén seueur jalma bakal nutupan sajumlah héktar lahan. Dibutuhkeun seueur jam pikeun 12 lalaki ngan ukur nyandak seueur tuangeun upami masing-masing tanggel waler pikeun nyayogkeun langkung ti 1,000 jalma. Bayangkeun waé jalan panjang lapangan maén bal anu cukup sababaraha kali pikeun nyayogikeun tuangeun aula rakitan anu pinuh ku jalma-jalma sareng anjeun gaduh ide ngeunaan tugas sateuacan aranjeunna.
Yesus ngagaduhan langkung ti 12 murid. Dina hiji waktos, anjeunna ngutus 70 kaluar da'wah. Awéwé ogé diitung salaku bagian tina kelompok muridna. (Lukas 10: 1; 23:27) Kanyataan yén aranjeunna ngabagi balaréa kana kelompok 50 sareng 100, nunjukkeun kamungkinan aya hiji murid ditugaskeun ka unggal kelompok. Urang panginten nyarioskeun ngeunaan sababaraha ratus murid. Nanging, éta henteu pas sareng poin anu badé diciptakeun ku tulisan, janten ilustrasi dina majalah ngan ngagambarkeun dua murid.
Ieu sadayana akademik dina sagala hal. Patarosan anu leres nyaéta: Naha Yesus ngalakukeun mukjizat ieu pikeun ngajarkeun urang ngeunaan cara budak satia sareng bijaksana bakal terstruktur? Sigana kabisat dina logika, khususna kumargi anjeunna henteu hubungan antara kaajaiban sareng perumpamaan anu dimaksud.
Alesan anjeunna ngalakukeun mukjizat, sakumaha urang parantos nyarios ka seueur waktos, nyaéta netepkeun dirina salaku Putra Allah sareng masihan prakiraan naon anu bakal dilaksanakeun.
Éta sigana urang sakali deui ngahontal sababaraha parobalan anu imajinasi coba pikeun ngauntungan tafsiran Kitab Suci anu henteu dibuktikeun dina catetan anu diideuan, ngadukung éta kalayan analogi anu parah pisan sareng jilid penawaran alit.
Ayat 5 dugi ka 7 nyarioskeun pilihan tina 12 rasul anu dipasihan "jabatan pangawasan" sareng ngawartosan 'tuang domba alit Yesus'. Yesus ngalakukeun ieu ngan ukur sababaraha dinten sateuacan angkat kanggo kasaéan, sapertos perumpamaan ngeunaan hamba anu satia sareng bijaksana kagambar. (Mat. 24: 45-47) Tapi, urang bakal dibéjakeun dina tulisan salajengna yén rasul-rasul henteu pernah ngawangun hamba satia éta. Dina alinea 8 sareng 9 urang nunjukkeun kumaha sakedik anu tuang seueur sareng lauk sareng roti, maka sababaraha rasul tuang seueur saatos Pentakosta.
"Hayu Pamaca Nganggo Discernment"
Ieu dimana urang kedah ati-ati sareng ngagunakeun kakuatan urang pikeun ningali. Pikeun analogi tiasa dianggo pikeun ngadukung pamahaman anyar urang, para rasul sareng gagantiana (anu sakedik) kedah neraskeun tuangeun anu seueur salami abad kahiji. Ngan upami éta masalahna jenis nubuatan ieu bakal ngajantenkeun dukungan pikeun antitype modéren kami tina Badan Pamaréntahan anu tuang jamaah sadunya.
Janten naon anu leres kajantenan dina abad kahiji? Saeutikna, 12 rasul, ngalatih rébuan lalaki sareng awéwé anu énggal dirobih sareng akhirna ngantunkeun aranjeunna balik ka bumi masing-masing. Naha rasul neraskeun tuangeun aranjeunna saatos éta? Henteu. Kumaha aranjeunna tiasa? Saha anu tuangeun kasim urang Étiopia, contona? Sanés rasul, tapi hiji lalaki, Philip. Sareng saha anu ngarahkeun Pilipus ka kasim? Sanés rasul, tapi malaikat Gusti. (Rasul 8: 26-40)
Kumaha katuangan énggal sareng pangertosan énggal pikeun jalma satia dina jaman éta? Yéhuwa, ngalangkungan putrana Yesus, ngagunakeun nabi-nabi lalaki sareng awéwé pikeun ngalatih jamaah. (Rasul 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Cara ieu jalanna - cara éta biasana jalan-nyaéta sababaraha anu gaduh ilmu ngalatih seueur anu sanés. Antukna, seueur anu maju kalayan élmu anu anyar sareng ngalatih seueur deui, anu maju sareng ngalatih langkung seueur. Sareng kitu jalanna. Sanés ngan ukur ku Warta Saé, tapi dina usaha inteléktual naon waé, ieu kumaha inpormasi disebarkeun.
Ayeuna dina paragraf 10 kami disarioskeun yén "Kristus ngangge kelompok leutik lalaki anu mumpuni pikeun netepkeun masalah doktrin sareng ngawasa sareng ngarahkeun da'wah sareng ajaran warta hadé ngeunaan Karajaan."
Ieu ayat pentingna. Éta paragraf dimana kami netepkeun inti tina argumén yén sababaraha (Badan Pamaréntah) tuang seueur, duduluran sadunya. Kami nyatakeun katégori yén:
- Aya hiji abad anu ngatur pamaréntahan munggaran.
- Éta diwangun tina sakelompok leutik lalaki mumpuni.
- Éta netepkeun masalah doktrin pikeun jamaah.
- Éta ngawaskeun sareng ngarahkeun pagawéan.
- Éta ngawaskeun sareng ngarahkeun karya pangajaran.
Pikeun buktina anu baheula, urang nawiskeun tilu rujukan Alkitab: Kisjé 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Kisah 15: 6-29 nyaritakeun kasus anu ngalibatkeun masalah sunatan. Ieu hiji-hijina waktos dina Alkitab yén rasul sareng sepuh Yérusalém konsultasi ngeunaan masalah doktrin. Naha kajadian anu tunggal ieu ngabuktikeun ayana badan pamaréntahan abad kahiji anu ngalaksanakeun sagala tugas di luhur? Boro-boro. Nyatana, alesan Paulus sareng Barnabas dikirim ka Yérusalém nyaéta kusabab perselisihan anu dimaksud asalna ti dinya. Naha jalma-jalma ti Yudéa ngamajukeun nyunatan urang-urang Yunani? Naha ieu mangrupikeun bukti arah sareng pengawasan badan pamaréntahan abad kahiji? Jelas, hiji-hijina cara pikeun ngeureunkeun ajaran palsu ieu nyaéta buka narasumber. Ieu henteu nyebatkeun yén jamaah henteu hormat ka sepuh sareng rasul di Yérusalém. Sanaos kitu, éta mangrupikeun lonjakan logika anu gedé, teu didukung pikeun nyimpulkeun yén ieu ngandung harti abad kahiji anu sami sareng Badan Pamaréntahan modéren urang.
Salajengna, Rasul 16: 4,5 disayogikeun salaku buktina pikeun ngarahkeun padamelan. Anu disebatkeun aya kanyataan yén Paulus, saatos nampi serat ti para rasul sareng para sepuh di Yérusalém, ngabawa éta ka urang Kristen sanés dina perjalananna. Tangtosna, anjeunna bakal ngalakukeun ieu. Ieu surat anu mungkas sengketa sunatan. Janten urang masih kénéh ngungkulan hiji masalah. Teu aya nanaon dina Kitab Suci Yunani anu nunjukkeun yén ieu prakték umum.
Akhirna, Rasul 21: 17-19 nyarioskeun ngeunaan Paul masihan laporan ka rasul-rasul sareng para sepuh. Naha anjeunna henteu bakal ngalakukeun ieu. Kusabab padamelan na didinya, aranjeunna hoyong terang kumaha kaayaan na. Sigana anjeunna ngalaporkeun kagiatan jamaah anu sanés unggal anjeunna nganjang ka jamaah di kota anyar. Kumaha carana ngadamel laporan janten buktina sadaya anu urang klaim?
Naon anu leres ngajarkeun catetan Alkitab ngeunaan pasamoan sareng badan pamimpin anu sakuduna dituju? Ieu akun. Naha urang ningali buktina ngeunaan Paulus nyarioskeun ka sakumpulan lalaki mumpuni sakumaha kagambar dina ilustrasi dina kaca 19?
(Rasul 15: 6)… Sareng para rasul sareng para sepuh ngariung ngariung perkawis urusan ieu.
(Rasul 15:12, 13)… Dina éta sadaya balaréa janten jempé, sareng aranjeunna teras-teras ngadangukeun ka Barnabas sareng Paul nyaritakeun seueur tanda sareng palilah anu dilakukeun ku Gusti ngalangkungan aranjeunna di antara bangsa-bangsa.
(Rasul 15:22)… Teras rasul-rasul sareng para sepuh babarengan sareng sadayana jamaah milih milih lalaki anu dipilih ti antawisna ka Antiokhia sareng Paul sareng Barnabas, nyaéta, Yudas anu disebat Barsabbas sareng Silas, ngarah pinunjul diantara para sadulur;
"Sakabeh jalma"? "Para sepuh sasarengan sareng sakumna jamaah"? Dimana naskah anu ngadukung konsepsi seniman dina kaca 19?
Kumaha perkawis klaim anu aranjeunna dijantenkeun sareng ngarahkeun padamelan sareng ngajar?
Kami parantos terang yén Yéhuwa ngagunakeun nabi sareng nabi awéwé di jamaah. Aya ogé kado anu sanés, kado pengajaran, nyarios ku basa ibu sareng narjamahkeun. (1 Kor. 12: 27-30) Buktina nyaéta malaikat-malaikat langsung ngarahkeun sareng ngawaskeun padamelan éta.
(Kisawar 16: 6-10) Sumawona, aranjeunna ngaliwat Phrygia sareng nagara Galatia, sabab dilarang ku roh suci pikeun nyarioskeun kecap di [distrik] Asia. 7 Salajengna, nalika turun ka Mysia aranjeunna narékahan pikeun asup ka Bithynia, tapi sumanget Yesus henteu ngijinkeun aranjeunna. 8 Maka aranjeunna ngaliwat Mysia teras sumping ka Troas. 9 Sareng wengi paningali némbongan Paulus: aya saurang Makedonia anu tangtu ngadeg sareng meryogikeun anjeunna sareng nyarios: "Léngkah ka Makedonia sareng bantosan kami." 10? Ayeuna nalika ningali visi na, kami narékahan pikeun indit kana Mac · e · do? ni · a, narik kacindekan yén Allah parantos ngintunkeun kami pikeun ngumumkeun warta anu saé kana aranjeunna.
Upami memang aya badan sapertos anu ngawaskeun sareng ngarahkeun padamelan éta, naha aranjeunna henteu di gelung nalika Paul ditugaskeun pikeun ngajarkeun berita anu hadé ka bangsa-bangsa.
(Galata 1: 15-19)… Tapi nalika Gusti, anu misahkeun kuring ti rahim indung kuring sareng nyauran [kuring] ku kahadéan anu teu pantes, panginten anu saé 16 pikeun ngungkabkeun Putra-Na anu aya hubunganana sareng kuring, supados kuring tiasa ngembarkeun warta anu hadé ngeunaan anjeunna ka bangsa-bangsa, kuring henteu langsung angkat konperénsi sareng daging sareng getih. 17 Sanes abdi angkat ka Yerusalem ka anu kantos rasul ti kuring, tapi kuring angkat ka Arab, sareng kuring angkat deui ka Damsik. 18 Teras tilu taun ti harita Kuring angkat ka Yérusalém kanggo nganjang ka Keésa, sareng kuring tetep anjeunna sareng lima belas dinten. 19 Tapi Kuring teu ningali anu lain ka rasul ogé, ngan James dulurna ti Gusti.
Upami aya, sakumaha anu dinyatakeun, wanda lalaki sareng rasul di Yerusalem ngawaskeun sareng ngarahkeun da'wah sareng ngajar, maka éta henteu pantes pikeun Paulus ngahaja dihindari bakal "kana konperénsi sareng daging sareng getih".
Saratus taun ti ayeuna, anu salamet tina Armageddon tiasa ningali kana salah sahiji publikasi modéren urang sareng henteu ragu ngeunaan ayana Badan Pimpinan anu ngarahkeun kagiatan da'wah sareng ngajar. Naha kunaon teu aya buktos sapertos kitu dina Kitab Suci Yunani anu ngadukung perdebatan urang yén aya abad ka anu mimitina pikeun awak modéren ieu?
Éta awal anu katingalina sapertos urang parantos nyiptakeun fiksi dina upaya pikeun nguatan otoritas Badan Pamaréntahan urang.
Tapi aya deui. Ayat 16 dugi ka 18 jumlahna sadayana, nempatkeun dasar pikeun naon anu bakal datang dina tulisan akhir.
- Russell sareng Siswa Alkitab pre-1914 sanés "saluran anu ditunjuk anu Al Masih bakal nyumput domba-domba", sabab masih dina usum usum.
- Usum panen mimiti di 1914.
- Ti 1914 nepi ka 1919 Yesus mariksa sareng ngabersihkeun kuil.
- Dina 1919, para malaékat mimiti ngumpulkeun gandum.
- Yesus nunjuk "saluran kanggo masihan spiritual" katuangan dina waktosna ditangtoskeun "salami jaman akhir-saatos 1919.
- Anjeunna bakal ngalakukeun ieu nganggo pola nyoco réa anu saliwat sababaraha.
Candak genep poin ieu. Ayeuna pikirkeun kumaha anjeun bakal ngabuktikeun aranjeunna ka jalma anu anjeun tiasa pendakan dina jasa. Tulisan naon anu anjeun anggo pikeun ngabuktikeun salah sahiji ieu? Naha henteu leres yén sadayana "bebeneran doktrin" ieu leres-leres negeskeun anu teu ditetepkeun anu urang nampi sabab urang dilatih pikeun nampi naon waé ti Badan Pamaréntah siga anu leres pisan pangandika Gusti?
Hayu urang henteu sapertos kitu. Sakumaha urang Béria kuno, kitu ogé kami.
Opat ramalan aya hubungan dina interpretasi ieu.
- Tujuh kali kegelisahan Nebukadnezar.
- Utusan Malachi nyaéta perjanjian.
- Perumpamaan gandum sareng gandum.
- Perumpamaan mantri satia.
keur jumlah 1 pikeun digawé pikeun ngadukung taun 1914, urang kedah nampi sabelas asumsi anu teu kabuktosan. Pikeun jumlah 2 pikeun digawé, urang kedah nganggap yén éta ngagaduhan aplikasi sékundér sareng yén aplikasi éta butuh lima taun pikeun ngahontal kacumponan — ti taun 1914 dugi ka 1919. Kami ogé kedah nganggap yén minuhan nomer 2 aya hubunganana sareng nomer 1, sanaos aya henteu aya buktina tina hubungan ieu dina Alkitab. Pikeun nomer 3 tiasa dianggo, urang kedah nganggap éta dihubungkeun sareng nomer 1 sareng 2. Kanggo nomer 4 tiasa dianggo, urang kedah nganggap éta dihubungkeun sareng nomer 1, 2, sareng 3.
Anu dipikaresep nyaéta sanés Yesus atanapi panulis Alkitab naon waé anu aya hubunganana antara opat nubuat ieu. Tapi henteu ngan ukur urang ngaitkeun sadayana, tapi kami ogé ngaitkeun kana taun anu teu didukung sunnat 1919.
Pamariksaan anu jujur pikeun kanyataan bakal maksa urang ngaku yén sacara gembleng interpretasi dumasarkeun kana asumsi. Teu aya bukti sajarah yén Yesus nyéépkeun lima taun ti taun 1914 dugi ka 1919 mariksa kuil spiritualna. Teu aya bukti sajarah yén gandum mimiti dipanén di 1919. Teu aya deui bukti yén anjeunna henteu milih Russell sateuacan taun 1914 salaku saluran komunikasi na anu ditunjuk tibatan anjeunna milih Rutherford dina kapasitas éta saatos 1919.
Salaku jalma anu nyembah "dina sumanget sareng bebeneran", naha urang satia ka tuan urang ku nampi spekulasi manusa salaku bebeneran Alkitab?
[…] Anjeunna henteu kantos nampi ti Yesus Kristus. (Baca analisa ngeunaan posisi Badan Pimpinan di dieu, maka naon anu leres-leres aya dina Injil ngeunaan poko […]
henteu panasaran yén Paul bakal nyerat serat ka jamaah tempat ayana "badan pamimpin"? moal tiasa lembaga pamimpin ngurus jamaah masing-masing ???
ogé anéh yén Paul siga henteu terang saha anu aya dina badan pamimpin sareng anjeunna ??? Gal 2
sareng yén anggota pamaréntahan anu sanés kagungan kasusah ngartos naon anu ditulis ku paul? 2 Pet 3: 15,16
sareng yén henteu salah sahiji buku 27 ditulis sacara koléktif ku pamaréntahan?
Sabenerna, 2 Piaraan. 3:15, 16 henteu nunjukkeun yén Pétrus kasusah ngartos Paulus, ngan ukur sababaraha anu nyeratna sesah ngartos.
Sampurasun lanceuk Meleti, Waktos henteu ngijinkeun kuring ngirimkeun tulisan dina blog anjeun sakumaha anu abdi hoyongkeun tapi kuring dianggap perlu ngagambar perhatian anjeun kana sababaraha fakta. Kuring nyangka yén WTS yén Yesus ngasuh seueur ngaliwatan sababaraha leungeun anu sanés sagemblengna tanpa dasar. Hayu atuh mimitina tingal cindekna anjeun langkung ti dua belas (jigana 70) murid anu terlibat dina kagiatan dahar. Terus terang, moal aya sababna pikeun kacindekan sapertos kitu. Upami aya 70 murid, salah saurang ti opat panulis bakal nyebat éta. Nyatana, sabalikna anu leres, Lukas... Maca deui "
Lanceukna Vassy, anjeun damel sababaraha titik anu langkung saé. Nalika éta ngan ukur spekulasi sakumaha seueur murid anu terlibat dina nyebarkeun tuangeun dahareun, sigana sacara logis teu mungkin logis ngan ukur 12 rasul anu tiasa nyupeuskeun rébuan deui. Naon anu dipikaresep nyaéta dua welas nyebarkeun katuangan ti Isa ka sekundér murid anu kadua anu nyalabarkeun ka panyebaran katilu atanapi langsung ka pangguna akhir. Nanging, éta sanés hartosna. Titikna nyaéta yén éta mangrupikeun spekulasi yén Yesus ngalakukeun mukjijat ieu pikeun ngagambarkeun kumaha padamelan damel... Maca deui "
Hai Meleti,
Aya sababaraha cross-overs anu menarik antara koméntar kami. Kuring henteu kantos ningali anjeun sateuacan masang tulisan anu ka Vassy. Kuring pikir kami dina panjang gelombang anu sami pikeun ieu.
Apollos
Vassy, saur anjeun anjeun damel sababaraha hal anu matak nimbulkeun pamikiran. Aya sababaraha masalah anu kedah dipisahkeun. Abdi henteu nyarios yén anjeun henteu ngalakukeun éta. Anjeun parantos ati-ati pisan pikeun ngahartikeun poin-poin dina tulisan Meleti anu anjeun tangtangan, sareng kuring tiasa ningali dimana anjeun asalna. Tapi upami urang nampi yén 12 rasul éta saéstuna mangrupikeun "badan pamaréntahan" sabab éta mangrupikeun pondasi jamaah, ditetepkeun dina landasan Kristus Yesus, urang masih kedah ti saprak aya ide ngeunaan sababaraha jinis suksesi kerasulan. Ieu kanggo kuring langkung seueur deui... Maca deui "
Dear Meleti, Sanaos kuring henteu ngaharepkeun kieu - urang kedah émut nalika maca Kisah 15, urang ogé kedah maca dua bab kahiji tina Galatia. Ngan aya anu kami terangkeun upami lami éta sateuacan Paulus sareng Barnabas pamustunganana diondang ka Yérusalém pikeun didatangan sareng "anu disebatkeun janten pilar." Opat belas taun! Sareng anu henteu kaétang tilu Paul ngantosan sateuacan ngadatangan Petrus waé, saatos patepang sésana. Janten pikeun tujuh belas taun Paulus ngajarkeun - angkat ti urang Yahudi nepi ka gentile, diarahkeun henteu nutupan wilayah sanés tibatan anu nuju anjeunna dipimpin ku... Maca deui "
Titik saé sadayana. Ditunjukkeun ku Badan Pamaréntahan pikeun nampi pituah ti pihak-pihak di handap ieu, rekening Paulus nyauran masarakat Cephas sateuacan sadaya anu palawat henteu pikaresepeun. Kumaha carana Badan Pamimpin ayeuna urang ngarengsekeun kantun anu dipangaruhan ku Tulisan ieu? Basajan. Aranjeunna parantos nunjuk Paul kaanggotaan dina jero pamaréntahan abad munggaran anu henteu aya.
*** w85 12 / 1 p. 31 Patarosan Tina Pamaca ***
Éta wajar pikeun disimpulkeun yén Paul mangrupikeun bagian tina pamaréntahan Kristen dina abad kahiji.
Perhatoskeun kumaha jawaban pikeun patarosan éta nyimpulkeun: "Tapi dina waktos anu sanés anjeunna (Paulus) ngasongkeun masalah dumasarkeun ka sakumna badan, sakumaha anu dicarioskeun dina Kisah Para Rasul 15." Kisah 15 ngan ukur waktos. Teras aranjeunna nyarios, "Janten nalika ngumbara, Paul pastina nyarios pikeun badan pamimpin pusat. - Rasul 16: 4, 5." Éta éta sadayana, hiji rapat SINGLE kuring manggih nyasabkeun pisan. Sareng éta hiji kaputusan tunggal dianggap sababaraha kajadian permanén-setting permanén masihan kiridit kirang pikeun Paul pikeun nyandak sakabeh masalah, ngabenerkeun kasalahan maranéhna (hal jalma anu disunat moal pernah terang). Janten, henteu... Maca deui "
Nyarios "diarahkeun roh" tibatan "diideuan" nyaéta ngadamel bedana anu teu aya bédana nanaon. Ieu dasarna istilah sinonim.
Nuhun, SW. Sareng anjeun leres. Éta cara jaman harita, dina 1985. Patarosan sadayana: BTW, ngagaduhan kecap anu "diarahkeun ku roh" [organisasi] kantos ditetepkeun sacara skripis ku saha waé, ti saprak taun éta di 1985, kumargi aranjeunna nyebarkeun kecap éta ka urang jaman harita ? Maksad abdi, kumaha sebutan khusus ieu, bénten sareng kecap polos anu dianggo ku jalma sanés, nyaéta "diideuan"? Abdi henteu nguping garéja sanés nganggo kecap éta. Éta ngan ukur nyarios "terinspirasi" sareng sanés "diarahkeun ku sumanget." Kalayan kecap séjén, Naha kecap ieu, "dipandu ku sumanget" unik tiasa dipanggihan HANYA di antara urang, Saksi-Saksi Yéhuwa? Naha éta unik pikeun kosakata urang, sareng... Maca deui "
Dear Observer17, Anjeun henteu nyalira dina ieu sareng nalika kuring pisan simpati, ieu mangrupikeun hasil tina pengetatan sekrup ku manajer mikro kami ayeuna. Nalika parobihan éta kami henteu merhatoskeun kumargi seueur panginten éta sumanget diarahkeun pikeun masihan kami rasa persatuan anu langkung saé bari mayungan sacara hukum ka urang, bla, bla, bla… .. Nilik kana éta, urang sadayana ngaraos sami dina waktos éta . Maka aya pengumuman pengusiran anu anyar nalika anu ngarana disebut "lain salah sahiji deui Saksi-Saksi Yéhuwa." Punten, saur kuring, tapi upami naon anu parantos dikukahkeun ku Gusti dina perkawinan moal tiasa dipisahkeun ku lalaki, kumaha... Maca deui "
Bukti anjeun ditepikeun sacara logis sahingga anjeun tiasa ngabantah ieu di pengadilan hukum sareng meunang. [henteu ngan ukur dina tulisan ieu tapi seueur tulisan anu sanés dina halaman wéb ieu] Nanging, pangirangan logis sigana henteu cocog sareng "indoktrinasi" Badan Pimpinan sahingga seuseueurna JW bakal teras-terasan nuturkeun GB sapertos "domba ka meuncitna "sateuacan aranjeunna bakal daék ngaku yén GB ngan saukur manusa (anu kuring henteu percanten deui ngagaduhan" saluran langsung ka Yéhuwa "). Upami 1 + 1 = 2 sareng GB maréntahkeun éta 1... Maca deui "
Maca banténg papal anu dikaluarkeun ku Paus Boniface VIII di 1302, sareng anjeun bakal sadar yén aya deui kamamaan sareng Paus sareng GB. Di dinya, anjeunna nyerat yén pikeun nampi kasalametan anu langgeng, anjeun kedah janten anggota Gereja Katolik, sareng anjeun kedah tunduk kana Paus. Sora dalit?
Poin anu alus, anu didamel ku duanana "Andrew" & "StillHaveFaith"! Kuring sapinuh haté satuju. Kuring ngingetan sababaraha kutipan tina publikasi, sababaraha taun ka pengker anu nyebarkeun bahaya ngabingungkeun dédikasi suci ka Yéhuwa sareng saha waé, atanapi organisasi naon waé, kalebet Watch Tower Society & Jehovah's Saksi salaku jamaah. Misalna anu ieu: "Kusabab kitu, urang Kristen, henteu tiasa dibaptis dina nami anu leres-leres ngalakukeun immersing atanapi dina nami saha waé, ogé dina nami ORGANISASI APA, tapi dina nami Rama, Putra sareng roh suci. " -... Maca deui "
Éta parantos nunjukkeun yén alesan parobihan 1985 dina patarosan baptisan langkung aya hubunganana sareng masalah hukum tibatan anu sanés. Kocapkeun anjeun parantos lami teu ngiringan rapat, teras mimitian ngobrol sareng rerencangan ngeunaan doktrin Organisasi anu anjeun henteu satuju deui. Hal salajengna anu anjeun terang, anjeun bakal gaduh sepuh anu ngundang anjeun kana sidang yudisial. Anjeun tiasa nolak nyarios yén anjeun henteu kersa ngahadiran, sareng aranjeunna henteu ngagaduhan kawenangan pikeun anjeun. Maka, aranjeunna moal tiasa maksa anjeun ngiringan, atanapi teu ngagaduhan hak pikeun ngusir anjeun deui tibatan aranjeunna... Maca deui "
Perkembangan anu hanjelu di 1985, sareng urang sadayana naroskeun, naon parobahan tina sasarengan sareng Alkitab bari Perjangjian Anyar henteu aya fokus dina organisasi.
Sakapeung kuring nyangka ku kuring sorangan: Upami kuring ukur kuring terang kana kacenderungan ieu sareng kasang tukang ditaroskeun tadi.
Hatur nuhun Meleti, kanggo komentar anjeun. Sareng enya, kuring parantos uninga saran na ogé.
Observer17
Sigana kuring mah hak otoritas garéja ngeunaan pamiceunan aya hubungan langsung sareng hak konstitusional Freedom of Religion, anu asalna dirancang pikeun nyalindungan individu ogé organisasi kaagamaan. Salaku jalma urang henteu ngagaduhan hak dina yurisdiksi Badan Pamaréntah pikeun ngalaksanakeun iman urang numutkeun kapercayaan pribadi urang sorangan. Sababaraha otoritas pamaréntah di Éropa nalungtik WTBTS dina premis yén hak-hak wargana pikeun kabébasan agama dileungitkeun numutkeun kaédah kontrol anu digunakeun ngeunaan pamiceunan "murtad", sahingga ngabedakeun kulawarga.
Hiji-hijina katerangan anu dipasihkeun pikeun parobihan ieu nyaéta sapertos kieu anu sigana nunjukkeun yén sadaya jalma anu dibaptis sateuacan taun 1985 henteu ngartos naon anu dimaksud dedikasi sareng baptisanna. Anu anjeun ayeuna kedah taat kana kawenangan organisasi: (W87 4/15 hlm. 15 - Kéngingkeun Damaian sareng Gusti Ngalangkungan Dedikasi sareng Baptisan - {handapeun Nota kaki}) "Nembe dua patarosan anu ditujukeun ka calon baptis disederhanakeun sahingga calon tiasa ngajawab kalayan paham pisan kana naon anu aya hubunganana sareng hubungan intim sareng Gusti sareng organisasi dunya na. " —————————————————————————————————— (Naon anu leres-leres Diajar Alkitab... Maca deui "
Titik alus teuing, "BeenMislead"! Kuring kedah ngaku, 'kuring rada reuwas, kagum oge. Kuring pasti sono kana édisi khusus majalah atanapi anu sanés. Éta mangrupikeun kutipan Menara Pengawal 1987 anu anjeun sebatkeun, nunjukkeun di handap ieu. Kuring mendakan cutatan ieu, saatos merenung, khususna ngaganggu: (W87 4/15 hlm. 15 - Kengingkeun Damai sareng Gusti Ngalangkungan Dédikasi sareng Baptisan - {dina catetan kaki}) "Nembe dua patarosan anu ditujukeun ka calon baptis disederhanakeun sahingga calon tiasa ngajawab kalayan paham pisan kana naon anu aya hubunganana sareng hubungan intim sareng Gusti sareng organisasi dunya na. " Naha aranjeunna terang-terang nyarios, "intim... Maca deui "
Oke, ayeuna kuring émut maca tulisan éta dina tanggal 15 April 1987 sakedap deui. Nuhun, pikeun ngingetan kuring ngeunaan éta, "BeenMislead." Kumaha waé, kuring nembé hilap deui.
… Buka sosok.
Sigana mah kuring parantos sepuh. (NGABARAKATAK)
Observer17
Kakara nembé, dina Tulisan Menara 15 Juli 2013 ngeunaan "Saha Leres Budak Anu Satia sareng Budak Anu Wicaksana?" pernyataan anu jahat ieu dilakukeun, ngeunaan naha jalma tiasa ngagaduhan cutatan, "hubungan spiritual anu séhat sareng Yéhuwa" ... tanpa gaduh sareng Badan Pimpinan. Kuring yakin, pernyataan ieu nyalira, aya hubunganana sareng parobahan anu hébat dina patarosan baptisan taun 1985. Perhatoskeun koméntar ieu "pencerahan" dina artikel ulikan anu khusus, pikeun kapentingan urang.: Koméntar anu dipendakan dina alinea # 2 tina artikel ka-4 diajar dina majalah 15 Juli 2013, dimana nyatakeun: ”… Budak anu satia... Maca deui "
Upami tautan henteu jalan, anjeun tiasa nyobian anu ieu:
http://www.jw.org/en/publications/magazines/w20130715/who-is-faithful-discreet-slave/
Observer17
Kacuali Badan Pimpinan ayeuna ngagaduhan kakawasaan anu langkung ageung pikeun kahirupan masarakat tibatan Paus anu ayeuna.
Hai Meleti, Wah! Janten upami Badan Pamaréntahan ayeuna ngagaduhan kakuatan anu langkung seueur tibatan Paus sakumaha anu anjeun carioskeun, sareng langkung ti 7 juta Saksi-Saksi Yéhuwa pasti masarakat awam ngutuk ieu salaku IDOLATRI HEINOUS di bagian Katolik sareng sadayana, naha urang ngalakukeun hal anu sami persis dina Badan Pingpinan [atanapi ngantepkeun aranjeunna janten] anu DILARANG, "Anak sapi Emas" ogé, kuring naros? Salaku conto, naon anu lepat sareng patarosan baptisan asli anu ditampi ku organisasi deui dina Oktober 1966, ditepikeun ku urang ku Présidén Nathan Knorr sareng Wakil Présidén Frederick Franz? Pribadi, kuring pikir aranjeunna sampurna. - Tingali Oktober... Maca deui "
Nu anyar ditaroskeun sacara subtly sahingga tiasa nyebatkeun yén éta sanés kontradik langsung tina posisi aslina urang. Upami parantos nyarios, éta alesan anu dipasihan pikeun patarosan anyar henteu nunjukkeun maksud anu leres sareng henteu ngan ukur kontradiksi langsung tina posisi kami anu sateuacana, tapi éta ogé langkung penting bertentangan sareng Kitab Suci. (W87 4/15 pg. 15 - Ngaronjatkeun Perdamaian sareng Gusti Ngaliwatan Pengabdian sareng Baptisan - {dina kaayaan suku cadang}) "Anyar-anyar ieu dua patarosan anu disayogikeun ka calon Baptis saderhana supaya calon tiasa ngajawab kalayan pinuh ngartos ngeunaan naon anu karaos dina... Maca deui "
Hai Meleti, Anjeun nyarios: ***… Éta henteu nunjukkeun bongbolongan naon anu saleresna dimaksad: yén urang ogé bakti ka Organisasi. Upami urang henteu satuju kana Organisasi dina hiji waktos, aranjeunna tiasa ngusir urang, intina ngabatalkeun kumawula urang ka Gusti – sahenteuna dina pikiran aranjeunna. … Sawatara hal éta leres-leres leres-leres dipikasono. *** Leres, éta cara aranjeunna [Menara Pengawal] ningali kahirupan, sareng Yéhuwa salaku Gusti. Nanging, upami Yéhuwa nyalira satuju sareng "diurapi" Nathan Knorr & "nganyahokeun" posisi aslina Frederick Franz ngeunaan patarosan dédikasi urang taun 1966, sareng mikir yén HUNGKUL ... HANYA PANGERAN sorangan,... Maca deui "
(Yermia 51:45) 45 "Kaluar umat-umat Kami, kaluar ti tengah-tengahna, sareng masing-masing nyalindungkeun jiwa-Na tina murka ti PANGERAN. (Wahyu 18: 4). . . Sareng kuring nguping hiji sora ti sorga nyarios: "Kaluar ti anjeunna, umat-abdi, upami ANJEUN teu hoyong bagikeun sareng dirina dina dosa-dosana, sareng upami anjeun teu kersa nampi bagian tina bala-bala na. Jalma-jalma anu satia ku Yéhuwa digambarkan aya di jero Babul sabab karusakanana caket. Dina waktos éta, kasalametan individu masing-masing bakal gumantung kana misahkeun dirina tina udagan... Maca deui "
Abdi hoyong ngadamel hiji pamikiran tambahan pikeun pamikiran anu tulus dina topik ieu:
… Kalayan Badan Pimpinan ngatur eusi majalah majalah Pengawal, teu kedah aya imajinasi pikeun ningali kumaha "alat" khusus ieu [majalah Menara Pengawal] tiasa gampil dianggo pikeun nangkep sareng ngamanipulasi "pipikiran sareng haté" jalma-jalma anu tulus di sadunya sareng antukna pasti patuh anu teu dipersoalkan, sapertos "dewa" dina sababaraha waktos. - Tingali 2 Tesalonika 2: 3, 4.
Ieu anu kuring perhatoskeun, mangtaun-taun.
… Pendapat abdi.
Observer17
Pikaresepeun pikeun dicatet yén Fred Franz, dina wacana anu dipasihkeun ka kelas Giléad ka-59 dina kalulusanna (Séptémber 1975), jelas terang yén henteu aya Badan Pimpinan dina abad ka-1. Sakumaha anu diajarkeun ku WT. Wacana ieu masih aya sacara online dina bentuk audio sareng cetak.
Abdi tiasa ningali dimana éta didatangan ku pamariksaan sareng naon waé, tapi timana aranjeunna meunang 5 taun 1914-1919? Naha aya ayat anu tiasa salah ngartos pikeun datang kalayan éta.
Jigana sababaraha jinis pasualan tiasa dilakukeun pikeun sababaraha jenis puseur otoritas anu didasarkeun di Yerusalem dina abad ka-1. Pertama, nyandak Kisah Para Rasul 15: 2 Tapi nalika aya anu teu jelas aya anu ngabébaskeun sareng dibébaskeun ku Paulus sareng Bar? Na · bas sareng aranjeunna, aranjeunna nyusun Paulus sareng Bar? Na · bas sareng anu sanésna ngajantenkeun para rasul sareng sesepuh di Yerusalem ngeunaan pertengkaran ieu. Mimiti, upami ieu mangrupikeun masalah antargénsi, naha indit ka Yerusalem pikeun ngatasi éta? Naha henteu ngan ukur ngirim serat? Lajeng, sabada kaputusan diputuskeun, urang baca:... Maca deui "
Kuring satuju kana sudut pandang anjeun sacara lengkep. Urang kedah – manusa parantos meryogikeun – sababaraha otoritas pamaréntahan. Kuring bakal ngabayangkeun yén bahkan dina kakawasaan leresna Yéhuwa saatos 1,000 taun réngsé, bakal aya sababaraha tingkatan otoritas atanapi hirarki. Alkitab nyarioskeun hal éta diantara para malaikat. Kami parantos nguntungkeun sareng tetep nguntungkeun tina pamimpin Badan Pingpinan sareng anu sanésna nyandak sareng tina seueur arahan aranjeunna. Henteu sadayana, tapi éta dimana teu sampurna aya panangan. Nanging, nalika anjeun nunjukkeun, aranjeunna jauh teuing. Aranjeunna ngaleuwihan wibawa dina ngajarkeun urang hal-hal anu hasil tina... Maca deui "
Kuring henteu terangeun yén ieu aya hubunganana sareng aranjeunna ku cara naon waé salaku otoritas pusat. Sabalikna, wibawa saolah-olah disebarkeun umumna, dumasarkeun kana wahyu sareng panampian bukti. Salaku conto, Peter nyalira nampi wangsit ngeunaan panarimaan jalma-jalma sanés, sareng kecap sumebar ngeunaan ieu sareng ditampi. Anjeunna henteu konsultasi sareng badan terpusat sareng nyababkeun aranjeunna nyebarkeun ajaranana. Naha urang henteu ngarepkeun ieu upami struktur sapertos kitu aya? "Kami" dina 3 Yohanes bakal katingali janten Gayus nyalira. Ieu dibuktikeun tina "kami" dina ayat 8, anu kalebet... Maca deui "
Hai Steve, Éta tiasa, sapertos anu anjeun carioskeun, yén nalika John nyarios "kami" anjeunna ngarujuk ka dirina sareng Gayus, tapi kuring parantos maca sakabéh buku (sadayana 15 ayat!) Deui sareng sigana jauh tina jelas saha anu "kami ”Nyaéta. Ieu sababaraha kutipan tina ESV anu saur kuring nunjukkeun yén éta sahenteuna ambigu: Ayat 9: Kuring parantos nyerat hal pikeun gareja, tapi Diotrephes, anu resep nempatkeun dirina heula, henteu ngaku otoritas kami. Ayat 12: Demetrius parantos nampi kasaksian anu hadé ti sadayana, sareng tina bebeneran éta sorangan. Kami ogé nambihan kasaksian kami, sareng anjeun... Maca deui "
Perkawis nyandak kaputusan di déwan Yérusalém, saatos diskusi swasta sareng terbuka sateuacan "seueur" ayat 19 tina Kisah Para Rasul 15 nyatakeun yén Yakobus anu nyandak kaputusan pamungkas "kaputusan kuring" (Yunani kuring ngahukum), ngeunaan naon anu kedah dilakukeun pikeun méréskeun masalah. Ieu kuring yakin saluyu sareng jabatan pengawasan jamaah agama Kristen Yerusalem (ekklesia). James dina sababaraha kasempetan disebatkeun sacara misah relatif ka dulur-dulur sareng sepuh anu sanés. Peter saatos dibébaskeun sacara ajaib ti panjara di Rasul 12:17, maréntahkeun yén laporan pangalamanana kedahna... Maca deui "
Kuring ningali titik anjeun sareng katingalina didukung ogé sacara Scripturally. Sabenerna, anjeun ngagaduhan kuring mikiran hal. Kami ngarujuk kana "badan pamaréntahan abad kahiji". (Anjeun parantos nyayogikeun buktina anu saé éta sanés panitia sapertos déwan sesepuh atanapi penasihat sareng James nyandak kaputusan akhir.) Naha éta, Éta ngan ukur parantos tiasa lumangsung salami maksimal 30 taun . Urang Kristen ninggalkeun Yérusalém dina taun 66 M, henteu bakal balik deui. Kumaha tah ngeunaan badan pamaréntahan abad kahiji? Nalika Yohanes diarah ku Isa Al Masih nyerat ka tujuh jamaah... Maca deui "
Éta ogé pikaresepeun pikeun dicatet yén di Galih 2 Paul ngidentipikasi aranjeunna salaku lalaki anu boga reputasi, anu bakal janten panurunan anu kalebet aranjeunna ngatur pamaréntahan.
Perhatos ogé yén hurup nyatakeun yén guru-guru palsu kaluar ti antawisna, anu ngareureuwas lamun aranjeunna maréntah.
Steve