perkenalan
Ieu anu katilu dina séri tulisan. Dina raraga ngartos naon anu diserat di dieu anjeun kedah maca heula tulisan aslina mah dina doktrin "teu aya getih" Saksi-Saksi Yéhuwa, sarta Walon Meleti.
Anu maca kedah nyatet yén poko naha doktrin "teu aya getih" anu kedah ditumpukeun ka urang Kristen parantos henteu aya dina diskusi di dieu. Meleti sareng kuring duaan sapuk yén henteu kedah. Nanging, saatos réspon Meleti tetep aya masalah naon getih anu saleresna dilambangkan dina Alkitab. Jawaban pikeun patarosan ieu tiasa mangaruhan cara urang Kristen ngalaksanakeun Gusti anu dipasihkeun nurani dina kaayaan naon waé. Pastina éta masih mangrupikeun hal anu kuring badé ka handap, sabab pikeun kuring, masalah pokokna, perkawis premis, sareng masalah kasimpulan.
Sabalikna kuring parantos nyebatkeun dalil-dalil anjeun dina résponasi salajengna ieu ku cara anu pas pisan anu maca anu kedah paham yén kuring ngirangan seueur ieu dina cara debat supados nyorong diskusi salajengna ku saha waé anu resep. Kuring percanten yén Meleti ngadamel seueur titik anu saé sareng pamikir pikeun ngabales résponana, sareng sapertos biasana ngabantosan aranjeunna. Tapi ti saprak anjeunna parantos ngantepkeun kuring dina Latitude ieu forum pikeun nampilkeun hasil panilitian naskah kuring salaku jalan langsung sakumaha anu kuring sanggup, kuring maksakeun ngagunakeun éta
Upami anjeun henteu resep sacara khusus kana prinsip anu langkung saé tina hal ieu dina diskusi, kuring bahkan henteu ngadorong anjeun pikeun nyéépkeun waktos maca tulisan ieu. Upami anjeun hasil ngalangkungan anu munggaran kuring maka anjeun parantos mayar iuran anjeun dina pandangan kuring. Éta sakedik monster, sareng saleresna sadaya poin utama parantos dibahas di dinya. Nanging upami anjeun resep ngajajah sakedik langkung jero maka kuring ngahargaan pamiarsa anjeun sareng miharep anjeun bakal nimbangkeun diskusi dina cara anu saimbang sareng sopan di daérah koméntar.
[Kusabab nyerat tulisan ieu Meleti parantos ngeposkeun tulisan lajuning laku pikeun nyayogikeun sababaraha hal na. Kamari, kami sapuk yén anjeunna bakal ngiringan tindak lanjut sateuacan kuring ngirim anu ieu. Perhatoskeun yén kuring henteu ngadamel amandemen salajengna kana tulisan ieu, janten éta henteu ngémutan salah sahiji koméntar salajengna Meleti. Nanging, saur kuring henteu mangaruhan pangaruh naon-naon tina poin ieu.]
Sanctity atanapi Kapamilikan?
Nalika nyerat tulisan asli kuring sadar yén teu aya definisi anu ketat dina kitab suci naon anu dilambangkeun getih. Perlu diferferkeun arti sapertos kitu upami urang ngahargaan prinsip anu langkung jero yén pamariksaan ngeunaan topik ieu dibawa ka permukaan.
Meleti sareng kuring satuju yén definisi kedah kalebet "kahirupan". Urang bahkan panginten liren di dinya sareng ngan saukur nyarios yén "getih melambangkan kahirupan". Sadaya poin skrip dina tulisan kuring bakal tahan kana definisi sapertos kitu sareng kasimpulan na bakal sami. Nanging, sakumaha leres nunjukkeun Meleti, premis awal tiasa aya hubunganana sareng hal-hal anu teu aya patarosan naha leres-leres ditampi sacara skrip pikeun nerapkeun kabijakan "teu aya getih" ka sasama urang Kristen. Pikeun tujuan éta kuring keukeuh ngajajah bédana utami anu aya diantara penalaran urang kana hal ieu - nyaéta naha pantes pikeun manjangan definisi "getih ngalambangkeun kahirupan" pikeun nambihan "dina pandangan kapamilikan Allah ka éta ", atanapi" dina pandangan kasucianna di payuneun Gusti ", atanapi kombinasi du'a sakumaha mimitina mah diidinan dina tulisan kuring.
Meleti percaya yén "kasucian" kedah ditolak tina watesan. Klaimna nyaéta yén "kapamilikan" hirup ku Allah mangrupikeun konci pikeun paham prinsipna.
Dina cara anu sami yén Meleti ngaku yén hirup suci dina artos yén sagala hal tina Gusti anu suci, kuring parantos ngaku yén kahirupan anu dipasihkeun ku Gusti Allah dina raos yén sagala hal anu dipilampah ku Gusti. Kukituna, kedah diulangkeun deui yén ieu sanés dibédakeun antara urang. Éta asalna handap mana anu mana, upami boh, pakait sareng simbolis getih.
Ayeuna kuring kedah ngaku yén dina tulisan kuring anu munggaran kuring rada nganggap hal éta nunjukkeun yén cara urang pikeun ngubaran kahirupan saluyu sareng konsep anu "kahirupan suci". Teologi JW nyatakeun ieu (sababaraha conto anu panganyarna kalebet w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) sareng teologi Judeo-Christian umumna ngagambarkeun ide ieu.
Nanging upami ngeunaan hartos simbolik khusus getih, kuring bakal nyandak titik Meleti yén urang moal tiasa nganggap éta faktor ieu kana persamaan. Upami kasimpulan urang gumantung kana éta, maka urang kedah mastikeun yén premis urang leres-leres mantep dina tulisan suci.
Mimiti naon anu kuring hartosna tina kasucian? Gampang difokuskeun hiji kecap sareng teras nyarios dina tujuan salib upami urang henteu sami sareng definisi anu sami.
Ieu definisi kamus Merriam Webster: kualitas atanapi kaayaan suci, penting pisan, atanapi berharga.
Upami urang fokus kana anu mimiti - "kualitas atanapi kaayaan anu suci" - maka kuring kedah satuju yén ieu panginten sanés janten inti tina kumaha getih ngagambarkeun kahirupan, sanaos pasti kalebet sakumaha anu bakal urang tingali. Ieu mangrupikeun pilihan katilu anu langkung hadé nyandikeun naon anu kuring hartosna nalika ngalegaan watesan simbul getih saluareun ngan kahirupan di dirina, sareng ngalampirkeun alesan anu nyababkeun naha getih dina ngagambarkeun kahirupan khusus pisan.
Tina pandangan Gusti, kahirupan ngagaduhan nilai anu luhur. Kusabab kitu urang, salaku mahluk anu didamel siga gambar na, ogé kedah ngabagi pangajen hirupna. Éta pisan. Éta henteu janten langkung rumit tibatan éta. Kuring henteu ningali buktina yén Yéhuwa ngagunakeun getih pikeun pangpentingna percaya ka jalma-jalma anu percaya yén anjeunna téh boga kahirupan.
Kusabab kitu patarosan-patarosan konci anu kuring badé ngajajah salaku tanggepan kana tulisan Meleti nyaéta:
1) Naha aya téks pikeun numbu getih salaku simbol sareng "kapamilikan hirup"?
2) Naha aya téks pikeun numbu getih salaku simbol sareng "nilai hirup"?
Daya tarik munggaran Meleti kana kitab suci nyaéta kieu:
Éta getih ngagambarkeun hak kapamilikan hirup tiasa ditingali tina anu disebatkeun heula di Kajadian 4: 10: Dina ieu anjeunna nyarios: "Naon anu anjeun lakukeun? Ngadangukeun! Getih adi anjeun abdi nangis tina taneuh. "
Nyebatkeun yén "tiasa ditingali" tina petikan ieu yén "getih ngagambarkeun hak kapamilikan hirup" henteu dibuktikeun dina pandangan kuring. Abdi tiasa ogé gampang negeskeun yén Gen 4:10 ngadukung premis yén getih adi atanapi suci (dina hartos "berharga") di payuneun Gusti.
Meleti diteruskeun ku nyayogikeun ilustrasi atanapi analogi barang anu dipaling, sareng dianggo salaku dukungan pikeun premis éta. Nanging, sakumaha anu terang ogé Meleti, urang moal tiasa nganggo ilustrasi ngabuktikeun nanaon. Ilustrasi bakal dianggap akal lamun premis parantos ngadeg, tapi éta henteu.
Tulisan tuturkeun anu dienggo ku Meleti pikeun nunjukkeun yén kahirupan sareng jiwa milik Gusti (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) ulah nyebut getih pisan. Janten naon harti simbolisme getih anu pakait sareng naskah ieu ngan ukur tiasa negeskeun.
Di sisi anu sanésna Jabur 72: 14 nganggo ungkapan "getihna bakal mulia di panon-Na." Kecap Ibrani di dieu ditarjamahkeun "berharga" sadayana anu dilakukeun kalayan nilai, sanes kapimilik.
Kecap anu sami dianggo dina Sil 139: 17 "Janten, pikeun kuring kumaha permikiran anjeun! Ya Allah, sabaraha jumlahna tina jumlahna. " Jelas pikiran dina hal ieu milik Allah (dipimilik ku anjeunna upami anjeun resep), tapi éta ngagaduhan nilai pikeun Jabur. Janten kecap ieu henteu sacara intrinsik dikaitkeun sareng nilai hiji hal sabab anjeun gaduhna. Éta ngan saukur ngajelaskeun kumaha hiji jalma nyepeng anu sanés sakumaha nilai tinggi, naha dipimilik ku anjeunna atanapi henteu.
Dina basa sanésna nyaéta dimungkinkeun pikeun netepkeun dasar naskah anu kuat pikeun getih anu dikaitkeun sareng ajen tina kahirupan, tapi henteu sareng ngeunaan ngabogaan eta.
Salajengna Meleti alesan dina kaayaan ieu ngalibetkeun Adam:
Upami Adam teu ngalakukeun dosa, tapi pikeun diserang ku Iblis dina amarahna frustasi sabab gagal suksés anjeunna méngkolan, Yéhuwa bakal ngahirupkeun Adam. Naha? Kusabab Yéhuwa masihan anjeunna kahirupan anu kantos dikaluarkeun tina hukumna sareng kaadilan kaadilan pangadilan Allah bakal meryogikeun hukum dilarapkeun; yén hirup disimpen deui.
Premis ieu teras dianggo pikeun ngadukung gagasan yén "getih anu ngagambarkeun kahirupan [Habil] sanés nangis sacara métaforis sabab suci, tapi kusabab éta dicandak sacara haram."
Upami ieu leres-leres leres, éta naroskeun patarosan naha Yéhuwa henteu langsung dibangkitkeun Abel. Jawabna nyaéta Abel henteu gaduh "hak hirup" kusabab kanyataan yén anjeunna ngawariskeun dosa ti ramana. Rum 6: 23 manglaku ka Abel sapertos lalaki pisan. Paduli kumaha anjeunna maot - naha lami umur atanapi di leungeun lanceukna - anjeunna ditakdirkan maot. Anu diperyogikeun sanés ngan ukur "mulang tina barang anu dicolong", tapi ditebus dumasar kana kahadean anu teu pantes Allah. Darah Abel janten "adi dina panonna". Cukup mahal pikeun ngutus putrana putrana pikeun masihan nilainya pikeun nyalira ku nyalira.
Ngalih kana, Meleti nyatakeun yén perjanjian Noachian masihan "hak pikeun maéhan sato, tapi sanes lalaki".
Naha urang leres-leres ngagaduhan hak pikeun maéhan sato? Atanapi urang ngagaduhan idin pikeun maéhan sato? Kuring henteu percanten yén jalanna ngalukis bédana antara sasatoan sareng lalaki dina cara Meleti ditepikeun. Dina kadua kasus kahirupan hirup mahal, dina kasus sanés urang henteu ngagaduhan hak pikeun nyandak éta, tapi dina kasus sato "idin" dibales, sakumaha ogé engké Yéhuwa bakal maréntahkeun manusa nyandak kahirupan manusa anu sanés - bentuk idin anu diperpanjang. Tapi henteu aya artina ieu ditepikeun salaku "bener". Ayeuna nalika paréntah dibéré jelas teu kedah ritual pangakuan yén kahirupan parantos dicandak. Idin pikeun nyandak nyawa atanapi nyawa diwatesan kana kaayaan éta (mis. Perang atanapi hukuman dina hukum), tapi nalika idin simbut dipasihkeun nalika nyandak nyawa sato pikeun tuang, tindakan pangakuan ditangtoskeun. Kunaon éta? Kuring ngajukeun yén éta sanés ngan saukur ritual anu ngagambarkeun kapamilikan Gusti, tapi mangrupikeun tindakan praktis pikeun ngajaga nilai kahirupan dina pikiran jalma anu bakal tuang daging, supados hirup henteu dimaenkeun ku waktos.
Hiji-hijina cara pikeun nu maca mutuskeun pangertosan sajati perjanjian Noachian nyaéta sacara saksama maca sakalian petikan sakali kalayan "kapamilikan" dina pikiran, sareng kadua kalina kalayan "nilai hirup" dina pikiran. Anjeun tiasa lakukeun latihan ieu ku cara séjén lamun anjeun resep.
Pikeun kuring modél kapamilikan henteu cocog, sareng ieu sababna.
"Ngan sakumaha anu kuring masihan anjeun pepelakan héjo, kuring masihan aranjeunna sadayana pikeun anjeun." (Gen 9: 3b)
Ayeuna, éta sacara intelektual henteu jujur kuring teu nunjukkeun yén kecap Ibrani Nathan ditarjamahkeun "masihan" didieu ogé tiasa hartosna "masrahkeun" numutkeun kasepakatan Strong. Nanging, seuseueurna seueur kali kecap anu dianggo dina Genesis éta ngagaduhan hartos anu leres-leres "masihan", sareng ampir unggal tarjamahan Alkitab ngajantenkeun cara kieu. Upami Yéhuwa leres-leres nyobian ngingetkeun hiji hal ngeunaan ingetan tina kapamilikan anjeunna naha anjeunna henteu bakal nempatkeunana béda? Atanapi sahenteuna ngadamel bébédaan anu jelas ngeunaan naon anu leres-leres dipimilik ku manusa ayeuna sareng naon anu masih kagungan Gusti. Tapi dina nyatakeun larangan pikeun getih, teu aya anu nyebatkeun yén éta kusabab Gusti masih "gaduh" kahirupan.
Deui urang janten jelas yén teu aya anu nyarios yén Gusti henteu kénéh gaduh kahirupan dina hartos anu pang leresna. Kami ngan ukur nyobian mastikeun naon anu aya signified ku larangan getih dina petikan ieu. Istilah sanésna naon anu jadi titik anu penting pikeun nyobi ngingetkeun Nuh sareng sesa umat manusa?
Yéhuwa nuluykeun yén anjeunna bakal nungtut "akuntansi" pikeun cara urang ngubaran kahirupan (Gen 9: 5 RNWT). Saé pisan pikeun ningali kumaha ieu parantos diénggalan dina NWT. Samemehna ieu kecap sakumaha Gusti nyungkeun deui. Tapi "akuntansi" deui aya hubunganana sareng ajén hal. Upami urang maca téks salaku panyumputan kana kumaha manusa bakal ngubaran kado anyar ieu supados ajén kahirupan hirup henteu diturunkeun, maka éta masuk akal.
Catet ekstrak ieu tina Koménsial Concise Matthew Henry:
Alesan utama pikeun ngalarang dahar getih, mamang sabab kusabab ngucurkeun getih dina kurban nyaéta tetep nyembah berhala kana panebusan anu hébat; tapi sigana ogé tujuanana pikeun mariksa kekerasan, lest lalaki, anu biasa dipaké pikeun ngudag sareng sato sato, kedah tumbuh henteu kasiksa, sareng kirang kaget dina idé ngucurkeun getih manusa.
Seueur koméntator Alkitab nyebatkeun hal anu sami ngeunaan kumaha jalan ieu ngeunaan netepkeun wates pikeun manusa dina kaayaan henteu sampurna. Kuring henteu tiasa mendakan hiji waé anu parantos nyimpulkeun yén masalah inti anu dipertaruhkeun mangrupikeun kapamilikan. Tangtosna ieu dina dirina henteu ngabuktikeun Meleti lepat, tapi éta netelakeun yén konsép sapertos kitu sigana unik. Kuring ngajukeun yén iraha batur ngajukeun téori doktrin anu unik, maka jalma éta kedah nanggung beban buktina, sareng éta leres pikeun nungtut pangrojong naskah anu langsung upami urang nampi éta. Kuring ngan saukur henteu mendakan dukungan naskah anu langsung pikeun premis Meleti.
Nalika ngeunaan pertimbangan ngeunaan panebusan korban, kuring henteu yakin kana kumaha panjelasan Meleti sakuduna ngadukung tempat éta. Abdi henteu badé sidetracked kana pamariksaan lengkep ngeunaan cara panebusan jalan, tapi sigana kuring yén sagala rupa anu dikedalkeun ngarah urang mertimbangkeun getih Yesus dina hal "nilaina" tinimbang naon waé anu aya hubunganana sareng " kapamilikan ”.
Meleti nyerat "nilaina anu napel dina getih Yesus, nyaéta, niléyna anu meungkeut ku hirupna anu diwakilan ku getih na, henteu dumasar kana kasucianna".
Abdi leres henteu satuju sareng pernyataan ieu. Sanaos urang ngiringan definisi langkung suci ngeunaan "suci" sabalikna ngan saukur "pentingna", masih aya bukti buktina anu seueur pikeun tiasa nerbitkeun korban tebusan kalayan bener ieu. Gagasan kesucian dihubungkeun pisan sareng korban sato handapeun Hukum Musa. Kasucian hartosna kabersihan agama atanapi kasucian, sareng basa Ibrani asli qo′dhesh ngirimkeun pamikiran kapisah, kasebadan, atanapi kasucian ka Gusti (éta-1 p. 1127).
"Anjeunna ogé kedah nyurihkeun getih kana jiwana tujuh kali sareng ngabersihanna sareng nyucikeun eta tina najis tina putra Israil." (Lev 16: 19)
Ieu salah sahiji conto tina pirang-pirang tulisan suci dina hukum anu aya hubunganana getih sareng "kasucian". Patarosan kuring bakal - naha getih bakal dipaké pikeun nyucikeun hiji hal, upami fokusna henteu dina getih éta sorangan anu suci? Dina gilirannana kumaha tiasa janten suci tapi "kasucian" henteu janten faktor kana naon anu dilambangkeun tina pandangan Gusti?
Entong dialihkeun ku kanyataan yén Meleti ngaku yén hirup sareng getih suci. Kami sacara khusus nyobian netepkeun naha éta anu jadi fokus kunaon getih mangrupikeun simbol pikeun kahirupan, atanapi naha fokus anu utamina aya hubunganana sareng "kapamilikan". Kuring kontes yén tulisan suci fokus kana unsur "kasucian".
Perhatikeun yén nalika Yéhuwa ngajelaskeun kumaha getih éta kudu digunakeun salaku panebusan anjeunna nyarios: "Kuring sorangan parantos masihan kana misahkeunana pikeun anjeun pikeun ngalakukeun panebusan pikeun diri anjeun" (Lev 17: 11, RNWT). Kecap Ibrani anu sami Nathan keur dianggo di dieu sareng ditarjamahkeun "dibikeun". Ieu bakal sigana pisan pinunjul. Nalika getih dianggo pikeun panebusan urang deui ningali yén ieu sanés urusan Gusti nyirian kapamilikan hiji hal, tapi rada mikeunana pikeun manusa pikeun tujuan ieu. Ieu tangtosna pamustunganana ngagambarkeun kurnia anu paling berharga ngalangkungan tebusan.
Kusabab kahirupan sareng getih Yesus murni sareng disucikeun dina rasa anu sampurna, éta ngagaduhan nilai pikeun atone sajumlah anu teu sampurna dina kahirupan anu henteu sampurna, henteu ngan ukur timbangan timbangan pikeun hiji anu leungiteun Adam. Pasti Yesus ngagaduhan hak hirup sareng nyerah sacara sukarela, tapi hartosna ku cara ieu nyandak urang hirup teu salah tina substitusi sederhana.
"Henteu sami sareng kado gratis sapertos jalan jalan dina hiji jalmi anu ngalakukeun dosa" (Rom 5: 16)
Éta pisan kusabab getih Yesus anu héd na cekap berharga dina kaayaan anu teu dosa, murni sareng, leres, "suci", yén urang tiasa dinyatakeun leres ku iman urang di dinya.
Getih Yesus "ngabersihkeun urang tina sagala dosa (Yohanes 1: 7). Upami nilai getihna ngan ukur didasarkeun kana hak hirup Yesus sareng sanés alatan kasucian atanapi kasucianna, maka naon anu ngabersihkeun urang tina dosa sareng ngajantenkeun urang suci atanapi séhat?
"Lantaran kitu ogé Yesus, yén anjeunna tiasa nyucikeun jalma-jalma kalayan getihna sorangan, ngalaman di luar gapura." (Heb 13: 12)
Urang pastina tiasa ngagaduhan diskusi anu langkung lengkep ngeunaan pangorbanan tebusan salaku topik nyalira. Cekap kanggo nyarios yén kuring yakin yén nilai anu napel dina getih Yesus didasarkeun pisan kana kasucianana, sareng di Meleti ieu sareng kuring sigana béda.
Sareng sadaya obrolan ieu getih anu suci sareng terpisah dina konteks panebusan, anjeun bisa mimiti heran, naha kuring henteu ngabantosan kabijakan JW "henteu aya getih". Dina kasus éta, kuring ngan ukur kedahkeun ngarahkeun anjeun kana ati-ati kuring maca artikel aslina, khususna bagian dina Hukum Hukum jeung panebusan tebih guna nempatkeun ieu dina sudut pandang anu ditangtoskeun.
Ngatasi Implikasi Kadua Premis
Meleti kasieunan "yén kalebet unsur 'kasucian kahirupan' dina persamaan ngabingungkeun masalah sareng tiasa ngakibatkeun akibat anu teu dihaja".
Kuring teu tiasa ngartos naha anjeunna ngaraos ieu, sareng parantos ngaraos kasieun sapertos kitu teu dipikabutuh.
"Konsekuensi anu teu dihaja" anu dipikasieun ku Meleti sadayana aya hubunganana sareng naha urang wajib ngajaga kahirupan padahal kanyataanna aya alesan anu saé pikeun henteu ngalakukeun éta. Dina sistem ayeuna "kualitas kahirupan" faktor kana kaputusan médis anu tangtu. Kusabab kitu kuring yakin yén peraturan Allah tetep dumasar kana prinsip sareng henteu mutlak. Kalayan nyarios "hirup suci" dina prinsipna, kuring henteu ngagaduhan kawajiban pikeun ngajaga kahirupan anu jelas henteu ngagaduhan harepan bakal pulih tina kaayaan sangsara parah dina sistem ieu.
Roti paméran di Kemah Suci dianggap suci atanapi suci. Sareng sacara jelas hukum anu aya hubunganana henteu mutlak. Kuring parantos nganggo prinsip ieu pikeun ngadukung titik anu béda dina tulisan mimiti. Yesus nunjukkeun yén prinsip cinta overrides hurup hukum (Matt 12: 3-7). Sakumaha kitab suci jelas nunjukkeun yén hukum Allah ngeunaan getih moal mutlak dugi ka nahan hal anu berpotensi nguntungkeun, prinsip yén "hirup suci" tina sudut pandang Gusti henteu mutlak dugi ka kahirupan yén kedah dijaga sagala biaya.
Di dieu kuring bakal nyarios ekstrak tina tulisan Menara 1961. Perhatos yén tulisan dina sacara lengkep sababaraha kali ngarujuk prinsip anu "kahirupan suci".
w61 2 / 15 p. 118 Euthanasia sareng Hukum Alloh
Sadaya ieu, sanés hartosna yén dimana hiji jalma sangsara sakit pisan sareng maotna ngan ukur janten waktos waktos dokter kedah teras nyandak tindakan anu luar biasa, rumit, kaganggu sareng ongkos pikeun tetep pasien tetep hirup. Aya bédana hébat antara manjangkeun umur sabar sareng manjangkeun prosés anu sakarat. Dina kasus sapertos kitu, éta henteu bakal ngalanggar hukum Allah ngeunaan kasucian kahirupan pikeun mertahankeun ngantep prosés anu paéh nyandak waktos naékna. Profesi médis umumna tindakan saluyu sareng prinsip ieu.
Nya kitu, nalika ngeunaan tindakan nyalametkeun jalma dina résiko kahirupan urang sorangan panginten moal aya jawaban anu jelas. Boh cara hirup aya résiko, sareng urang kedah ngukur kaayaan naon waé dumasar kana pamahaman urang sorangan ngeunaan prinsip moral Allah. Dina gilirannana kami terang yén kami bakal dipertanggungjawabkeun pikeun sadaya kaputusan kami, sahingga kami moal nganggap enteng aranjeunna nalika aranjeunna ngalibatkeun kahirupan sareng pati.
Sisi séjén koin nyaéta mertimbangkeun dimana versi premis Meleti anu tiasa diterangkeun ku urang. Upami urang ngalih kana definisi "kahirupan milik Gusti" digabungkeun sareng sikep "éta henteu janten masalah teuing kusabab Yéhuwa bakal ngahirupkeun deui urang sareng / atanapi jalma sanés", maka kuring yakin bahayanya nyaéta urang tiasa sacara teu sadar ngirangan kahirupan ku ngubaran kaputusan médis anu aya hubunganana sareng pelestarian kahirupan kalayan kirang kaseriusan tibatan aranjeunna pantes. Nyatana sakabeh doktrin "teu aya getih" nyorot bahaya ieu dugi ka tingkat lengkepna, sabab di dieu urang nyanghareupan kaayaan anu panginten henteu ngan ukur ngalibetkeun kahirupan anu sangsara, tapi kaayaan dimana jalma ngagaduhan kasempetan pikeun dibawa balik ka tingkat kaséhatan anu wajar sareng teras-terasan minuhan kalungguhanana anu dipasihkeun ku Gusti dina sistem ieu hal. Upami kahirupan tiasa dijaga, sareng teu aya konflik sareng hukum Gusti, sareng henteu aya kaayaan anu méréskeun sanésna, maka kuring kedah negeskeun yén aya tugas anu jelas pikeun nyobaan.
Sakabeh bagian anu Meleti nyerat ngeunaan maotna nyaéta bobo pisan pasti tiasa dipastikeun, tapi kuring henteu ningali kumaha ieu tiasa dianggo pikeun nurunkeun nilai kahirupan. Kanyataanna nyaéta tulisan suci ibaratkeun maot kana bobo pikeun ngabantosan urang ningali gambaran anu gedé, henteu ngajantenkeun urang kaleungitan naon anu hirup sareng pati éta. Pupusna dasarna henteu sami sareng bobo. Naha Yesus janten hanjakal sareng nangis iraha waé rerencanganna bobo? Naha bobo digambarkan salaku musuh? Henteu, kaleungitan nyawa mangrupikeun masalah anu serius justru kusabab éta ngagaduhan nilai anu tinggi di payuneun Gusti sareng kedahna sami dina urang. Upami urang ngirangan "kasucian" atanapi "nilai" kahirupan tina persamaan maka kuring sieun yén kami tiasa ngantepkeun diri kabuka pikeun sababaraha kaputusan goréng.
Sakali kami nampi yén sapinuhna prinsip sareng hukum dina Firman Allah moal ngahambat jalan perlakuan médis hususna maka urang tiasa nyandak kaputusan nurani ku "cinta" salaku kakuatan panungtun, sapertos nyerat Meleti. Upami urang ngalakukeun éta bari tetep tetep ningali pandangan Allah ngeunaan aurat kahirupan anu tetep ditingali, maka urang bakal nyandak kaputusan anu leres.
Éta panginten kuring nyandak kaputusan anu béda ti Meleti dina sababaraha kasus, kusabab beurat tambahan anu sigana bakal dilarapkeun kana naon anu kuring tingali salaku kasucian sareng nilai kahirupan anu ditetepkeun dina tulisan suci. Nanging, kuring hoyong jelas yén kaputusan naon kuring nyandak moal didasarkeun kana "sieun maot". Kuring satuju sareng Meleti yén harepan urang Kristen ngaleungitkeun rasa sieun éta. Tapi kaputusan hirup atanapi maot anu kuring candak pastina bakal ngakibatkeun sieun ragrag pondok tina pandangan Allah ngeunaan nilai kahirupan, sareng memang henteu resep maot unnecessarily.
kacindekan
Kuring muka tulisan munggaran ku ngaguratkeun kakuatan jero tina indoktrinasi anu pangaruhna ka urang sadayana anu parantos mang JW's mangtaun-taun. Malah nalika urang ningali kasalahan dina doktrin éta tiasa janten hal anu sesah pisan pikeun ningali hal-hal sacara jelas tanpa aya pangaruh résidu tina jalur-jalur sinaptik anu parantos kabentuk. Sugan khususna upami topik henteu janten masalah utama pikeun kami nyaéta jaringan saraf anu kurang kamungkinan kana ngarobah pola na. Kuring ningali dina seueur koméntar anu dipasang dina tulisan mimiti kuring yén, sanaos henteu aya kaayaan teu satuju sareng hiji titik penalaran naskah suci, masih aya pangaruh tina kaheureutan alamiah pribadi pikeun panggunaan médis getih. Henteu diragukeun upami larangan cangkok organ tetep diberlakakeun dugi ka ayeuna, seueur anu bakal ngaraosan sami sareng éta. Sababaraha anu panginten sanés panginten sapertos kitu parantos sukur yén kahirupanna dilestarikan ku nampi perlakuan sapertos kitu.
Leres, maot dina hiji rasa sapertos sare. Muga kabangkitan mangrupikeun kamulyaan anu ngabébaskeun urang tina kasieun anu sieun. Jeung can, nalika jalma maot, jalma sangsara. Barudak sangsara ku kaleungitan kolot, kolotna kakurangan ku kaleungitan anak, pasangan ramana ku kaleungitan pasangan, sakapeung ka tingkat anu aranjeunna maot sorangan tina ati anu rusak.
Sanes anu dipenta ku Gusti pikeun maot anu henteu perlu. Boh anjeunna parantos ngalarang kami tina prakték médis anu tangtu atanapi anjeunna henteu. Henteu aya taneuh tengah.
Kuring negeskeun yén tulisan suci nunjukkeun henteu alesan naha urang kedah nempatkeun pangobatan anu tiasa ngajaga kahirupan ngalibetkeun getih dina katégori anu bénten-bénten naon waé ti anu sanés anu tiasa ngajaga kahirupan. Kuring ogé mastikeun yén bekel dilakukeun sacara jelas dina tulisan suci pikeun nyegah paséa antara hukum Allah ngeunaan getih sareng pandanganana ngeunaan nilai kahirupan. Teu aya alesan pikeun Bapa sawarga urang ngadamel sasadiaan sapertos ieu upami kaputusan ieu ngan saukur teu aya masalah alatan pangarep-arep kabangkitan.
Salaku pamikiran pamungkas, kuring henteu nyarankeun yén anjeun kedah ngadasarkeun kaputusan anjeun ngan ukur kanyataan yén urang kedah nganggap hirup salaku suci. Di handapna nyaéta ngartos kumaha Yéhuwa Allah ningalikeun hirup, teras polah saluyu sareng éta. Meleti nyimpulkeun tulisanna ku naroskeun sual anu kuring kalebet inti tina tulisan munggaran kuring - naon anu bakal Yesus lakukeun? Éta mangrupikeun patarosan anu pasti pikeun urang Kristen, sareng dina waktos ieu, sakumaha biasana, dina kabersatuan sareng Meleti.
Urang Asli Ibrani; tadina maca Abel Bloods (jamak) ngajerit dina Kajadian. Éta ngalibatkeun kahirupan Habil sareng naon anu tiasa katurunanana. Kaleungitan kahirupan saha waé ngalibatkeun langkung ti hiji individu. Kristus Yesus sampurna sareng anjeunna pupus (tiwas) ngaluarkeun getihna. Anjeunna tiasa sareng pasti maot sanaos anjeunna sampurna. Getih parantos dianggo pikeun ngabersihkeun, nyucikeun, sareng najis (héd haram), anu mawa kutukan. Maca buku Galations. Kahirupan aya dina Getih. Janten kumargi sadaya kahirupan leres-leres milikna anu Nyiptakeun. Hirup urang leres dipimilik ku Yéhuwa, sanaos urang tercemar... Maca deui "
Wilujeng sumping di Marilyn,
Pikiran anu pikaresepeun ngeunaan "Getih Habil urang". Naha nyieun urang Yahudi tanggung jawab pikeun getih Habil? Bangsa Israél moal hirup janten rébuan taun nalika Habel dibunuh. Sigana éta disababkeun ku kanyataan yén anjeunna mangrupikeun jalma anu munggaran ditelasan kusabab kasatiaan ka Gusti. Éta tandana mimiti perang antara dua siki. Kajadian 3:15.
Tengo que decir que he leído este bloc con gran interés y he llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. A pesar que no los conozco, los amo desde la distancia. Llevo un par de años alejado de “la organisación” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (Galatas 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organisación” sobre el abuso de menores entre en un state de absoluta decepción y depresión. Teu aya poder creerlo! Llegue al punto de decir que no... Maca deui "
Kuring henteu hartosna ieu janten pertahanan katégori tina kawijakan resmi, tapi ieu mangrupikeun sababaraha barang tangensial anu kuring hoyong tambahkeun kana campuran pikeun ukuran anu saé: Sedengkeun patarosan sabaraha JW parantos maot kusabab resmi urang nangtung getih sering ditaros, sakedik repot naroskeun counter-question: Sabaraha JWs - sareng anu sanésna - parantos disalametkeun ku pendirian getih? Anu dimaksud ku kuring nyaéta, nyaéta perséntase jalma anu maot tina komplikasi anu aya hubunganana sareng transfusi langkung luhur tibatan JWs anu ngalaman operasi sareng maot - sacara putatip -... Maca deui "
Ieu sudut pandang anu wajar, anderestimme. Kuring terang ngeunaan conto dimana baraya dina HLC anu ditugaskeun pikeun nyayogikeun seminar pendidikan pikeun pribadi médis kadang-kadang karaos sapertos "pangaku bapa" nalika aranjeunna ngalaman perawat dina cimata nyaritakeun kumaha pasién maot salaku akibat langsung tina transfusi getih anu aranjeunna dilaksanakeun. Ieu, tangtosna, disamping titik nalika urang nyawalakeun posisi naskah sareng henteu nyungkeun pendekatan pharasaical urang pikeun masalah. Sanaos kitu, éta nunjukkeun yén éta henteu saukuran cut-sareng-garing sapertos anu di ekstrim panginten urang percaya. Transfusi getih disimpen... Maca deui "
Hai Anderestimme Hatur nuhun pikeun nyumbang kana diskusi. Kuring parantos ngajantenkeun koméntar ieu tapi éta dibere deui. Abdi moal nyandak getih kajaba éta leres pisan. Ogé abdi henteu bakal ngagaduhan nami jantung kecuali leres pisan. Abdi teu bakal gaduh tandur kulit kajaba éta leres pisan. Kuring malah henteu resep nginum obat tiris sareng flu kajaba éta leres pisan diperyogikeun. Dina tulisan kuring anu munggaran kuring ngahaja nyoba tetep écés tina bukti anecdotal naha éta kawijakan éta nyéépkeun kahirupan, sareng upami sabaraha. Kuring ogé ngaku yén kamajuan médis... Maca deui "
Hai Apollos, Sapertos seueur Saksi anu lami, kuring nuju ngupayakeun masalah ieu sareng implikasina. Kaseueuran grappling kalebet nyobian nyortir naon anu relevan sareng anu henteu, sareng sabaraha parasaan kuring nyalira ngeunaan masalah getih mangrupikeun produk tina indoktrinasi. Sakumaha kuring nyebatkeun di awal koméntar kuring, kuring henteu nganggap hal-hal anu kuring nyebatkeun lumayan dugi ka titik ieu, tapi éta mangrupikeun hal-hal anu cukup janten inti tina sabaraha urang parantos menerkeun kabijakan resmi salami mangtaun-taun. Naon anu aranjeunna akhirna patut dina ngaevaluasi masalah anu boga muatan ieu? Éta naon... Maca deui "
Kuring ngagaduhan pangalaman pribadi sareng sikep dokter anu anjeun tingal. Kami ngagaduhan adina maot kusabab hemorrhaging tina karusakan. Dokter nolak ngalakukeun nanaon kajaba hiji getih getih disatujuan. Aya alternatif, tapi aranjeunna nampik pikeun ngokolakeun aranjeunna. Panginten ieu mangrupikeun réaksi CYA. Upami aranjeunna henteu ngalakukeun sabab pasien nolak perlakuan éta henteu kana catetan. Upami aranjeunna nganggo alternatif, sareng kantun sabar, hancana. Dina hal ieu, sikep para dokter cekap cukup pikeun ngalaan aranjeunna ka hukum hukum. Kanyataanna... Maca deui "
Hai Meleti
Teu aya anu tiasa ngajawab sareng pangalaman pribadi anjeun. Tapi tangtosna aya sakedik atanapi teu aya hubunganana sareng topik inti. Kuring terang anjeun henteu ngaku yén éta leres, tapi pikeun sababaraha pamiarsa kuring pikir ieu tiasa ngabingungkeun. Éta ampir mangrupikeun serangan "ad hominem" nalika dokter kasurupan kusabab masalah getih.
Upami unggal dokter nindakkeun ku cara kieu, atanapi henteu saurang dokter ngan ukur kalakuan ieu, éta henteu aya pangaruhna naha pangobatan ditampi atanapi henteu.
Apollos
Sapuk, tapi kuring henteu nyebatkeun éta.
BTW, kuring henteu nembé ngalangkungan tulisan aslina, anu lengkep kilometrically. Kuring satuju sareng éta sajauh anu kuring pikagaduh, sareng koméntar kuring di luhur, citra vampir-di-bodas-smock sareng sadayana, henteu maksad ngabantosan éta. Éta waé anu aya dina pipikiran kuring nalika kuring gugah énjing.
Kami ngadangu éta nyatakeun dina organisasi yén sikep kami ngeunaan getih parantos maju élmu médis, sareng komunitas médis parantos diuntungkeun tina nuturkeun paréntah Yéhuwa ngeunaan getih. Sababaraha ogé nyebatkeun berkah Yéhuwa pikeun kasuksésan prosedur anu teu aya getih. Doktrin getih urang pastina ngagaduhan lapisan pérak pikeun komunitas médis sareng panilitian. Éta parantos nyayogikeun kelompok pasién anu éksklusif, sering dina kaayaan ngancam kahirupan, daék sareng hoyong ilubiung dina rélawan pikeun sidang klinis, tanpa aya imbalan. Sateuacanna, kami keukeuh ngahukum ahli bedah sareng timnya tina tanggung jawab naon waé kusabab komplikasi, bahkan... Maca deui "
Kuring parantos gaduh anggota kulawarga (2) maot ti Hepititus anu dihubungi ku transfusi getih. Duanana maotna tiasa dicegah upami aranjeunna henteu gaduh transfusi getih.
Sakabéh masalah getih parantos janten kompléks. Kuring hatur nuhun para sadulur pikeun pandangan anjeun anu ngabantosan batur dugi ka pamanggih naskah anu énggal. Kuring pikir aya sababaraha prinsip anu penting pikeun kapanggih dina romans 2 v 12 ka 16. Urang sadayana kedah nyobian sareng milu kalungguhan nurani urang terlatih bible pentingna anu kuring pikir geus dimaénkeun. Tingali ayat 16. Kuring pikir sareng sering ngira yén hususna dina kahirupan anu serius sareng masalah maot. Sing saha waé anu gaduh pilihan kedah ngadamel kaputusan ngeunaan hiji cara atanapi anu sanés. Weter... Maca deui "
Koméntar anjeun persis na. Kuring kantos mikir yén masalah Getih kusabab seueur alesan anu dipedar dina tulisan ieu mangrupikeun kaputusan anu sacara pribadi. Sigana kuring sanajan "budak" percaya yén aranjeunna gaduh argumen anu ngayakinkeun ngeunaan masalah Darah yén kusabab sipat pribadi tina kaputusan médis, yén aranjeunna bakal nyimpulkeun yén kusabab masing-masing urang Kristen kedah masihan akun ka Gusti éta masalah nurani masing-masing sareng hubungan sareng Gusti. Beda sareng "Badan Pingpinan abad ka-1" anu GB sering disebut salaku anu aranjeunna... Maca deui "
Malahan kaputusan ngeunaan masalah sunat utamina ngagantungkeun aturan, tibatan nimukeun hiji.
Abdi satuju!
Saatos maca Titus 1: 11,12 (NIV) dinten ayeuna ... Saur Paulus leres-leres ngalakukeun anu ngalawan hukum anu nyunatan. Kecap na cukup kasar ka aranjeunna. Anjeunna nyarios yén aranjeunna Pemberontakan, pinuh ku omongan teu licik sareng tipu daya sareng dina ayat 11 anjeunna nyarios yén aranjeunna kedah dibungkem kusabab aranjeunna ngajarkeun hal-hal anu henteu kedah diajar ..
Leres anjeunna henteu nyandak hard.it.it sigana para sadulur ieu nuju mundur kana kapercayaan kasalametan ku jalan hukum. Alih hiji-hijina jalan anu leres pikeun meunangkeun kasalametan ku iman ka yesus. Sareng henteu kontén éta anu nyobian ngadorong tekanan batur pikeun ngagabung. Ieu henteu masalah pribadi. Tapi ajaran anu pisan bahaya pisan ningali galatian.
Paul nyandak garis anu sesah, sanés dina nyunatan nyalira, tapi dina nandakeun aturan sunatan wajib ka urang Kristen. Upami ieu saleresna mangrupikeun hiji-hijina 'garis keras' anu dicandak ku Paul, penting yén naon anu anjeunna ditentang pisan nyaéta aturan anu ngawatesan panggunaan nurani.
Éta langkung hésé hirup tibatan maot. Janten naha urang hirup atanapi maot urang kagungan PANGERAN.
Sanaos poko sesah pikeun kepala urang saatos sababaraha taun ngalaksanakeun jalur saraf urang dilatih pikeun henteu 'tuang' getih, nurani abdi nyaman sareng transfusi getih pikeun berpotensi nyalametkeun kahirupan, khususna nunjukkeun yén donor darah henteu maot. Nanging ieu ningkatkeun aspek anu sanés tina transfusi, naha kuring bakal nyumbang getih? Kuring masih gaduh sora ieu dina sirah kuring nyarios yén éta mangrupikeun panyalahgunaan getih upami ngalir kaluar tina awak kuring sareng henteu ka taneuh. Kuring terang éta henteu mangrupikeun pangorbanan dina hartos anu asli janten tulisan suci sigana henteu aya patalina... Maca deui "
Perkawis tulisan suci anu nyarioskeun ngeunaan getih anu kedah dituang dina taneuh sareng katutup, saur kuring yén sarat ieu tiasa dikaitkeun sareng kanyataan yén sato anu maot parantos maot sareng biasana bakal balik kana debu. Kusabab daging sato nuju didahar, bagian anu henteu kedah didahar - getih - dipulangkeun ka lebu.
Hai Chris Kuring terang persis naon anu anjeun hartosna. Patanyaanna nyaéta naon persis sora anu aya dina sirah urang dina hal ieu. Naha éta nurani atanapi taun indoktrinasi urang nyarios? Kuring parantos diajar ngalaksanakeun latihan ieu yén sanés kuring kedah nyarios atas nami batur. Sanaos kitu, pikeun kuring kuring ngan ukur mendakan jawaban pribadi ku ngalakukeun naon anu kuring parantos lakukeun, nyaéta ningali kana tulisan suci anu cukup jero pikeun yakin kana kanyataan éta. Kuring satuju sareng koméntar Yudas ngeunaan kontéks "tuang getih". Tapi saluareun éta janten... Maca deui "
Kuring sacara pribadi condong yakin yén getih suci kusabab nilai hirup anu luhur anu dicirianna. Kanyataan ieu dibuktikeun ku panggunaan getih dina kurban sato. Nalika hiji jalma dosa anjeunna ngagaduhan hutang anu mahal pisan - tiasa janten harta anu paling berharga pikeun jalma, hirupna. Sistem pangorbanan mangrupikeun cara pikeun jalma berdosa pikeun mayar hutang anu teu berharga éta ku kahirupan anu salain ti dirina. Dina sistem pangorbanan, getih dianggo salaku lambang anu ngagambarkeun komoditi kahirupan korban anu pohara berharga anu disaruakeun (upami ngan ukur sacara simbolis)... Maca deui "