Nalika Bukti Henteu…

Sababaraha parantos masihan koméntar yén urang kedah langkung positip dina forum ieu. Kami rada satuju. Kami hoyong anu sanés anu langkung saé tibatan ngan ukur nyarioskeun bebeneran anu positip sareng nguatkeun tina pangandika Gusti. Nanging, pikeun ngawangun di handapeun taneuh anu parantos aya struktur, kedahna tiheula ngaruntuhkeun anu lami. Anu terakhir mah kalungguhan mangrupikeun hal anu pas. Kuring pribadi mendakan kasimpulan anu paling nguatkeun sakumaha ogé sababaraha batur, pikeun masihan koméntar. Masih, pikeun nyiptakeun hal éta, perlu mupus jalanna ku nunjukkeun kabohongan tina kawijakan urang anu ngalebetkeun nami ketuhanan kana tulisan suci dimana éta henteu pernah aya ti heula.
Masalah anu urang nyanghareupan mangrupikeun masalah anu sami anu disanghareupan ku manusa sepanjang waktos sareng dina ampir unggal usaha. Kuring ngarujuk kana kacenderungan urang pikeun yakin naon anu urang hoyong percanten. Ieu disorot ku Peter dina 2 Petrus 3: 5, "Kanggo, numutkeun aranjeunna ngaharep, kanyataan ieu kabur béwara maranéhanana… ”
Aranjeunna lasut intina sabab hoyong sono intina. Urang panginten urang, salaku Saksi-Saksi Yéhuwa, luhur ieu, tapi nyatana hiji-hijina jalan pikeun manusa kabur tina jebakan diri ieu nyaéta hoyong atanapi hoyong percanten naon anu leres. Jalma kedah cinta bebeneran saluhureun sagala hal anu sanés — sadaya ideu sareng konsep anu sanés-pikeun nohonan tantangan ieu sacara suksés. Ieu henteu gampang dilakonan sabab seueur senjata anu dirajék ngalawan urang, sareng nambihan beungbeurat nyaéta diri urang anu lemah sareng dosa kalayan sagala kahoyong, karep, prasangka sareng ngagantung.
Paul ngingetkeun urang Epesus ngeunaan perluna ngajaga waspada: "Janten urang henteu kedah janten murangkalih deui, dialungkeun siga ombak sareng dibawa ka ditu ka dieu ku unggal angin ajaran ku tipu daya tina lalaki, ku cara tina licik dina skéma anu nipu. "(Ef. 4: 14)
Publikasi kami ngandung seueur prinsip anu hadé pikeun dijalankeun sareng sering ditulis ku lalaki Kristen anu alus anu ngan ukur hoyong anu pangsaéna pikeun urang. Nanging, nipu nyalira yén Pétrus nyarioskeun henteu ngan ukur pikeun anu diajarkeun, tapi ogé dina pipikiran sareng haté guruna.
Naon waé ajaran anu diturunkeun, urang kedah daék nyingkirkeun karesep alam anu tiasa urang raoskeun pikeun anu ngagaduhan kawasa sareng nalungtik sagala hal kalayan teu pikaresepeun. Sugan kuring misspeak. Sugan 'dispassionate' justru naon anu urang henteu kedah. Pikeun éta mangrupikeun karep pikeun bebeneran anu bakal ngajauhkeun urang tina kabohongan. Tangtosna, anu paling penting nyaéta cinta urang pikeun sumber tina sagala bebeneran: Rama urang, Gusti Allah.
Kumaha urang tiasa nyingkahan sesat? Urang kedah ngeureunkeun kalakuan sapertos budak leutik. Barudak gampang disasabkeun sabab aranjeunna teuing percanten sareng kakurangan katerampilan pikeun nalungtik bukti kalayan jelas. Kusabab kitu Paulus ngorong urang supaya henteu janten murangkalih.
Urang kedah ngembangkeun katerampilan nalar déwasa. Sedih, analogi éta lemah ku kanyataan yén seueur déwasa ayeuna henteu ngagaduhan kamampuan nalar anu leres. Janten salaku urang Kristen, urang butuh anu langkung. Urang kedah 'kéngingkeun jurus jangkung manusa, ukuran jangkungna anu kagungan kasampurnaan Kristus.' (Epe. 4:13) Pikeun ngahontal ieu, salah sahiji hal anu urang kedah pikagaduh nyaéta kanyaho kana téhnik anu dianggo pikeun nipu urang. Ieu tiasa paling halus.
Misalna, sobat anu damel dina garis besar ceramah umum, "Jemaah Satia Di handapeun Kapamingpinan Kristus", merhatoskeun kumaha sacara ideu kasatiaan ka Badan Pingpinan dikenalkeun sareng dipasihan beurat. Dina bentuk anu disingget, garis besar ngenalkeun kerangka logika ieu.

1. Kristus pantes kasatiaan urang.
2. Sadayana kedah nunjukkeun kasatiaan.
3. Budak anu satia ngayakeun kapentingan bumi di bumi.
4. Satia anu satia négatip sareng budak anu satia.

Perhatoskeun kumaha cara outline saleresna nyarios kedah urang satia ka Yesus; ngan yén anjeunna pantes kasatiaan, anu urang pasikeun ku anjeunna ku nunjukkeun kasatiaan ka budak anu setia anu ayeuna tos dipersonalisasikeun dina Badan Pamaréntahan?
Ieu mangrupikeun generalisasi anu salah, jinis tina fallacy induktif; ngagambar kacindekan dumasar kana lemah anu lemah. Kanyataanna nyaéta urang kedah satia ka Kristus. Premis anu lepat nyaéta kasatiaan urang ka Kristus tiasa kahontal ku satia ka lalaki.

Himpunan Logis

Sanaos seueur anu kami ngajarkeun dina terbitan kami anu ngajangjikeun, sedih urang henteu salawasna ngahontal standar anu luhur anu ditetepkeun ku Pamingpin urang, Kristus. Janten urang kedah ngartos teknik anu tiasa dianggo pikeun nyasabkeun urang ti jaman ka jaman.
Hayu urang nyandak kasus dina titik. Kaluaran panganyarna kami tina Dunya Tarjamahan Anyar parantos ngaleungitkeun lampiran referensi J anu baheulana digunakeun pikeun menerkeun sisipan nami Yéhuwa dina Kitab Suci Kristen. Sabalikna éta masihan kami Appendix A5 dimana nyatakeun aya "bukti anu kuat yén Tetragrammaton memang aya dina naskah Yunani asli." Éta teras nampilkeun ieu bukti kompilasi dina salapan paragrap titik-titik dimimitian dina halaman 1736.
Masing-masing tina salapan poin ieu sigana ngayakinkeun pikeun anu maca biasa. Nanging, henteu diperhatoskeun pikeun ningali aranjeunna ngeunaan naon ari aranjeunna: kasalahan logis anu ngakibatkeun kasimpulan anu lepat. Urang bakal nalungtik masing-masing sareng nyobian pikeun ngaidentipikasi kalepatan anu dianggo pikeun ngayakinkeun yén titik-titik ieu mangrupikeun bukti anu nyata, sanés ngan ukur anggapan manusa.

The Strawman Fallacy

nu Strawman Fallacy mangrupikeun salah sahiji arguméntasi disalahkeun pikeun ngajantenkeun langkung gampang nyerang. Intina, pikeun kéngingkeun argumén, hiji sisi ngawangun strawman kiasan ku ngajantenkeun argumen ngeunaan hal sanés anu leres-leres na. Salapan titik pelor argumen para penerjemah nalika disatukan mangrupikeun kasalahgunaan jalma biasa. Aranjeunna nganggap yén anu diperyogikeun nyaéta ngabuktoskeun yén urang Kristen abad kahiji terang sareng nganggo nami Yéhuwa.
Ieu mah dalilna pisan. Kanyataanna nyaéta jalma anu ngabantah prakték ngalebetkeun nami ketuhanan kana tarjamahan naon waé dina Nasrani Kristen bakal resep nangtoskeun yén muridna duanana terang sareng nganggo nami ketuhanan. Argumenna sanés perkawis éta. Éta ngeunaan naha aranjeunna diideuan pikeun nuliskeun nalika nulis Kitab Suci.

Kaleresan Ngaronjatkeun akibatna

Sanggeus ngawangun strawman maranéhna, panulis ayeuna ngan ukur kudu ngabuktikeun A (yén panulis Kitab Suci Kristen duanana terang sareng nganggo nami Yéhuwa) pikeun ngabuktikeun sacara otomatis B, (yén aranjeunna kedah ogé ngalebetkeun éta dina tulisan-tulisanna).
Ieu mangrupikeun fallacy proposal anu disebat negeskeun akibatna: Upami A leres, B kedah leres oge. 
Éta sigana écés deet, tapi di dieu aya kasalahan. Hayu urang ilustrasi ku cara kieu: Nalika kuring ngora, kuring aya di luar negeri sababaraha taun antukna kuring nyerat sababaraha serat ka bapak kuring. Kuring henteu pernah sakali-sakali nganggo namina dina serat-serat éta, tapi nganuhunkeun ka anjeunna ngan ukur salaku "bapak" atanapi "bapak". Kuring ogé nyerat serat ka réréncangan anu badé ngadatangan kuring. Dina éta kuring nyungkeun aranjeunna ngahubungi bapak kuring supados aranjeunna tiasa nyandak sababaraha kado ti anjeunna ka kuring. Dina serat-serat éta kuring masihan nami sareng alamat bapak kuring.
Mangtaun-taun ti ayeuna, upami aya anu ningali kana susuratan ieu aranjeunna tiasa ngabuktikeun yén kuring duanana terang sareng nganggo nami bapak kuring. Naha éta bakal masihan aranjeunna dasar pikeun ngajawab yén koréspondén pribadi kuring sareng bapak kuring kedahna namina ogé? Éta henteuna mangrupikeun bukti yén éta dihapus kumaha waé ku jalma anu teu dikenal?
Ngan kusabab A leres, henteu otomatis hartosna yén B leres ogé-gagalna negeskeun akibatna.
Hayu urang ayeuna tiap-tiap titik peluru tur tingal kumaha panyaruaan anu silih sesah.

Gugur Komposisi

Kekalahan anu mimiti dianggo ku panulis nyaéta naon anu disebut Gugur Komposisi. Ieu nalika panulis nyatakeun kanyataan ngeunaan hiji bagian tina hiji hal teras nganggap yén kumargi éta lumaku di dinya, éta ogé lumaku pikeun bagian sanésna. Pertimbangkeun dua poin pelor munggaran.

• Salin ti Kitab Suci Ibrani anu dianggo dina jaman Yesus sareng rasul-rasul ngandung Tetragrammaton sapanjang teks.
• Dina jaman Yesus sareng rasul-rasulna, Tetragrammaton ogé muncul dina tarjamahan Yunani tina Kitab Ibrani.

Émut, dua poin ieu mangrupikeun salaku bukti kompilasi.
Kanyataan yén Tulisan Ibrani ngandung Tetragrammaton henteu meryogikeun yén Nasroni Yunani Kristen ogé ngandung na. Pikeun nunjukkeun ieu mangrupikeun kalepatan komposisi, anggap yén buku Éster henteu ngandung nami ketuhanan. Nanging numutkeun alesan ieu, éta pasti ngandung nami ketuhanan anu asalna, sabab unggal buku Ibrani Ibrani sanésna ngandung nami éta? Maka, urang kedah nyimpulkeun yén panyalin nyabut nami Yéhuwa tina buku Éster; hal anu urang henteu ngaku.

The Himpunan Lemah Induksi sareng Pangukuran

Titik bullet anu salajengna anu disebut buktosna mangrupikeun kombinasi sahenteuna dua kacilakaan.

• Kitab Suci Yunani Yunani nyalira yén Yesus sering ngarujuk nami Gusti sareng ngajelaskeun batur.

Mimiti urang gaduh ragrag lemah induksi. Alesan urang nyaéta yén kusabab Yesus nganggo nami Allah, maka panulis Kristen ogé ngagunakeun éta. Kusabab aranjeunna nganggo, aranjeunna bakal nyatet nalika nyerat. Eweuh ieu buktina. Sakumaha anu parantos kami gambarkeun, bapak kuring terang sareng nganggo nami nyalira, kuring biasa kana waktos anu pantes. Éta henteu hartosna yén nalika kuring nyarioskeun anjeunna ka duduluran kuring, kuring nganggo éta tibatan bapak atanapi bapak. Baris tina alesan deduktif lemah dilakukeun sadayana langkung lemah ku dilebetkeun tina kalepatan anu sanés, anu Gugatan Equivokasi atanapi Kelab.
Pikeun pemirsa modéren, nyebatkeun 'Yesus nunjukkeun nami Allah dikenal ku batur' hartosna anjeunna nyarios ka jalma naon anu disebat Gusti. Kanyataanna urang Yahudi sadayana terang yén nami Allah nyaéta Yéhuwa, janten salah upami nyarios yén Yesus parantos nyebatkeun ieu, sebutan Gusti, parantos dikenal ku aranjeunna. Siga urang nyarios yén urang ngahutbah di komunitas Katolik pikeun ngenalkeun nami Kristus. Sadaya umat Katolik terang yén anjeunna disebat Yesus. Naon gunana da'wah dina lingkungan Katolik pikeun ngan ukur nyarios ka umat Katolik yén Gusti disebut Yesus? Kanyataanna, nalika Yesus sacara jelas nyatakeun: "Kuring sumping nganggo nami Rama kuring", anjeunna ngarujuk kana hartos anu béda tina kecap, hartos anu bakal gampang dipikaharti ku pemirsa Yahudi-Na. Kalepatan tina equivocation dianggo ku panulis di dieu pikeun fokus kana hartos lepat tina kecap "nami" sahingga ngajantenkeun titik na, tibatan titik anu didamel Yesus. (Yohanes 5:43)
Kami ngabaptis dina nami Rama, Putra sareng roh suci. Sumanget suci teu ngagaduhan sebutan, tapi éta ngagaduhan nami. Nya kitu, malaikat ngawartoskeun Maryam yén anakna bakal disebat "Immanuel, anu hartosna ... 'Kalayan Kami Nya Allah'." Yesus henteu kantos disebat Immanuel, janten panggunaan nami éta sanés dina sebutan sapertos "Tom" atanapi "Harry".
Yesus nyarios ka urang Ibrani. Aya bukti yén Mateus nyerat injilna dina basa Ibrani. Dina basa Ibrani, sadaya nami ngagaduhan hartos. Nyatana, kecap "nami" sacara harfiah hartosna "karakter". Janten nalika Yesus nyarios "Kuring sumping nganggo nami Rama", anjeunna sacara harfiah nyarios, 'Kuring datang dina karakter Rama kuring'. Nalika anjeunna nyarios yén anjeunna nyababkeun nami Allah dikenal ku manusa, anjeunna leres-leres ngenalkeun karakter Allah. Kusabab anjeunna gambar anu sampurna pikeun Rama ieu, anjeunna tiasa nyarios yén jalma-jalma anu ningali anjeunna, ningali Rama ogé, kusabab ngartos karakter atanapi pikiran Kristus, kedah ngartos karakter atanapi pikiran Gusti. (Mat. 28:19; 1:23; Yohanes 14: 7; 1 Kor. 2:16)
Tina kanyataan ieu, hayu urang tingali di Appendix A5 bullet point urang dina langkung seueur waktos.

• Kitab Suci Yunani Yunani nyalira yén Yesus sering ngarujuk nami Gusti sareng ngajelaskeun batur.

Yesus sumping pikeun nyingkabkeun nami Allah atanapi karakter na ka jalma anu parantos terang sebutanana, YHWH, tapi sanés hartosna; pastina sanés hartos anu ditingkatkeun Yesus badé ngungkabkeun. Anjeunna ngungkabkeun Yéhuwa salaku Rama anu mikanyaah, sanés ngan ukur Rama pikeun bangsa atanapi ka hiji bangsa, tapi Rama unggal jalma. Ieu ngajantenkeun urang sadayana dulur-dulur ku cara anu istimewa. Kami janten lanceuk Yesus ogé, maka ngagabung deui ka kulawarga universal anu ti saprak éta kami dijauhkeun. (Rom 5:10) Ieu mangrupikeun konsép anu ampir teu anéh pikeun méntalitas Ibrani boh Yunani.
Kusabab kitu, upami urang badé nerapkeun logika tina titik peluru ieu, hayu urang ngalakukeun éta tanpa aya kasalahan tina kasamaran atanapi ambiguitas. Hayu urang nganggo istilah "nami" sakumaha anu dianggo ku Isa. Ngalakukeun éta, naon anu urang ngarepkeun pikeun ditingali? Urang bakal ngarepkeun panulis Kristen ngalukis Yéhuwa dina sipat Rama urang anu asih, paduli, sareng pelindung. Sareng éta pisan anu urang tingali, sakitar 260 kali! Bahkan langkung ti sadayana rujukan J palsu anu ngan ukur ngabingungkeun pesen Yesus.

Gugur Incredulity Pribadi

Teras we sapatemon teh Guguran Incredulity Pribadi.  Ieu nalika jalma ngajantenkeun alesan yén hiji hal kedah leres, sabab sigana luar biasa anu henteu tiasa leres.

• Kusabab Kitab Suci Yunani Yunani mangrupikeun tambahan anu diilhami ka Kitab Suci Ibrani, ngaleungitkeun dadakan Yéhuwa tina téks éta sigana teu konsisten.

Nya kitu sigana teu konsisten tapi éta ngan ukur emosi manusa nyarios, sanés buktina heuras. Kami parantos prasangka percanten yén ayana nami ketuhanan penting pisan, janten henteuna bakal lepat sahingga kedah dijelaskeun salaku padamelan kakuatan jahat.

Pasca Hoc Ergo Propter Hoc

Ieu Latin kanggo "saatos ieu, ku sabab kusabab ieu".

• Ngaran ilahi muncul dina bentuk singgetan dina Kitab Suci Yunani.

Janten argumenna siga kieu. Nami ketuhanan disingkat janten "Jah" teras dilebetkeun kana nami-nami sapertos "Yesus" ("Jehovah is Kasalametan") sareng ungkapan sapertos "Hallelujah" ("Puji Jah"). Panulis Kristen terang ieu. Dina ilham, aranjeunna nyerat nami sapertos "Yesus" sareng kecap sapertos "Hallelujah". Ku sabab éta panulis Kristen ogé nganggo nami ketuhanan lengkep dina tulisanana.
Ieu argumen bodo. Hapunten upami éta karasa kasar, tapi kadang anjeun ngan ukur kedah nyebat spade, spade. Kanyataanna nyaéta kecap "Hallelujah" sering dianggo ayeuna-ayeuna. Hiji anu ngupingkeunana dina lagu-lagu populér, dina pilem-kuring bahkan ngupingkeunna dina iklan sabun. Naha urang bakal nyimpulkeun yén jalma-jalma terang sareng nganggo nami Yéhuwa ogé? Komo upami jalma-jalma sadar yén "Hallelujah" ngandung nami ketuhanan dina bentuk singgetan, naha akibatna aranjeunna badé ngamimitian nganggo éta dina nyarios sareng nyerat?
Jelas, titik pelor ieu dimaksudkeun pikeun nyokong kasalahan Strawman yén murid-murid terang nami Allah. Sakumaha anu parantos kami bahas, éta sanés masalahna sareng kami bakal satuju yén aranjeunna leres terang namina, tapi éta henteu ngarobih nanaon. Anu ngajantenkeun ieu langkung konyol nyaéta, sabab urang nembé nunjukkeun, titik khusus ieu bahkan henteu ngabuktoskeun argumén strawman.

Daya tarik pikeun Kamungkinan

Inget yén urang nyawalakeun barang-barang anu dibahas salaku "bukti anu compelling".

• Tulisan Yahudi awal nunjukkeun yén urang Kristen nganggo nami gaib dina tulisanna.

Kanyataan yén tulisan Kristen Yahudi ti abad saatos Alkitab ditulis ngandung nami ketuhanan dirumuskeun salaku 'kamungkinan sabab' pikeun yakin kecap anu diilhamkeun aya ogé. Kamungkinan henteu hal anu sami sareng buktina. Salaku tambahan, faktor sanés anu gampang ditingalkeun. Naha tulisan-tulisan ieu engké diarahkeun ka komunitas Kristen atanapi ka urang luar? Tangtosna, anjeun bakal ngarujuk ka Allah ku nami na ka jalma luar, sapertos putra anu nyarios ka jalma asing ngeunaan ramana bakal nganggo nami bapakna. Nanging, putra anu nyarios sareng duduluran na moal nganggo nami bapakna. Anjeunna ngan saukur bakal nyarios "bapak" atanapi "bapak".
Faktor konci sanésna nyaéta tulisan ieu ku urang Kristen Yahudi henteu diideuan. Panulis tulisan ieu lalaki. Panulis Kitab Suci Kristen nyaéta Allah Yéhuwa, sareng anjeunna bakal méré ilham ka panulis pikeun nempatkeun nami na upami anjeunna milih, atanapi nganggo "Rama" atanapi "Gusti" upami éta kahoyong. Atanapi ayeuna urang nyarios ka Gusti naon anu kedah dilakukeun ku anjeunna?
Upami Yéhuwa ngailhamkeun tulisan sababaraha 'gulung énggal' ayeuna, sareng milih henteu mere ilham panulis pikeun nyebatkeun namina, tapi panginten nganuhunkeun ka anjeunna ngan ukur Gusti atanapi Rama, generasi anu bakal datang tiasa mempertanyakan keaslian tulisan-tulisan terinspirasi anyar ieu dasar anu sami anu kami anggo dina Appendix A5. Barina ogé, nepi ka ayeuna, The Watchtower majalah parantos ngagunakeun nami Yéhuwa langkung saparapat juta kali. Janten, penalaranna bakal balik, panulis anu diilhamkeun kedahna ogé dianggo. Alesanna bakal lepat sapertos ayeuna.

Daya tarik pikeun Otoritas

Fallacy ieu dumasar kana negeskeun yén hiji hal anu kedah leres kusabab sababaraha otoritas anu negaskeunana.

• Sababaraha sarjana Alkitab ngaku yén sigana yén ngaran ketuhanan némbongan dina cutatan Kitab Suci Ibrani anu dipendakan dina Kitab Suci Yunani.
• Panarjamah Alkitab anu dianggo nganggo nami Gusti Allah dina Kitab Suci Yunani.

Seueur sarjana Alkitab anu ngaku yén Gusti Allah nyaéta Tritunggal sareng manusa ngagaduhan jiwa anu abadi. Seueur panarjamah Alkitab anu dikenal parantos ngaleungitkeun nami Allah tina Alkitab. Kami henteu tiasa narik beurat wibawa nalika éta cocog sareng kami.

Argumentum ad Populum

Kasalahan ieu mangrupikeun daya tarik pikeun mayoritas atanapi ka masarakat. Ogé kawanoh salaku "argumen bandwagon", éta tahan yén aya anu kedah leres sabab sadayana percanten. Tangtosna, upami urang nampi garis penalaran ieu, urang bakal ngajarkeun Tritunggal. Nanging, kami daék ngagunakeun éta nalika éta cocog sareng tujuan urang, sapertos anu kami laksanakeun pikeun final tina salapan poin pelor.

• Tarjamahan Alkitab dina langkung saratus basa anu béda-béda ngandung nami ilahi dina Kitab Suci Yunani.

Kabeneran masalahna nyaéta seuseueurna tarjamahan Alkitab parantos ngaleungitkeun nami ketuhanan. Janten upami argumen bandwagon mangrupikeun anu urang badé dumasarkeun kabijakan kami, maka urang kedah ngaleungitkeun nami ketuhanan pisan sabab aya langkung seueur jalma anu tumpak kana jalur khusus éta.

Ringkesanana

Saatos marios "buktina", naha anjeun nganggap éta "pikaresepeun"? Naha anjeun nganggap éta salaku bukti, atanapi éta ngan ukur seueur sangkaan sareng alesan anu salah? Panulis lampiran ieu ngaraos yén, saatos nyatakeun ieu kanyataan, aranjeunna nembé nyababkeun "tanpa ragu, aya dasar anu jelas pikeun malikeun nami ketuhanan, Jehovah, dina Kitab-Kitab Yunani Kristen. " [Miring miring] Aranjeunna teras neraskeun nyarios ngeunaan tim panarjamah NWT, "Aranjeunna hormat pisan kana nami ketuhanan sareng sieun séhat ngaleungitkeun naon-naon anu aya dina téks aslina. - Wahyu 22:18, 19
Aduh, teu aya sebutan ngeunaan "kasieunan séhat" anu saluyu pikeun nambihan naon waé anu henteu muncul dina téks aslina. Dicutat tina Wahyu 22:18, 19 nunjukkeun yén aranjeunna sadar kana hukumanana pikeun nambihan atanapi ngirangan tina pangandika Gusti. Aranjeunna ngaraos wajar dina ngalakukeun naon anu parantos dilakukeun, sareng anu janten pamungkas pikeun éta nyaéta Yéhuwa. Nanging, urang kedah mutuskeun naha urang nampi alesanna salaku bebeneran atanapi ngan saukur tiori lalaki. Kami gaduh alatna.
"Tapi kami terang yén Putra Allah parantos sumping, sareng anjeunna parantos masihan kami kamampuan inteléktual supados kami kéngingkeun élmu anu sajati. "(1 Yohanes 5:20)
Terpulang ku urang pikeun ngagunakeun kado ieu ti Gusti. Upami urang henteu, urang dina bahaya bakal kagulung ku "unggal angin pengajaran ku cara tipu daya manusa, ku cara licik dina skéma nipu."