Saur abdi yén bab 11 tina buku Ibrani mangrupikeun salah sahiji bab karesep kuring dina sadaya Alkitab. Ayeuna kuring parantos diajar - atanapi meureun kuring kedah nyarios, ayeuna anu kuring diajar-maca Kitab Suci tanpa bias, kuring ningali barang anu kuring kantos ningali. Kantun ngantepkeun Alkitab hartosna naon éta nyarios mangrupikeun perusahaan anu nyegerkeun sareng nyorong.
Paul ngamimitian ku masihan kami watesan naon anu iman. Jalma sering ngabingungkeun iman sareng kapercayaan, panginten dua istilah éta sinonim. Tangtosna kami terang aranjeunna henteu, sabab Yakobus nyarioskeun setan anu percanten sareng gemet. Setan percaya, tapi aranjeunna henteu iman. Paul teras teras masihan kami conto praktis tina bédana antara kapercayaan sareng iman. Anjeunna ngabandingkeun Habil sareng Kain. Teu tiasa diragukeun yén Kain percaya ka Allah. Alkitab nunjukkeun yén anjeunna leres-leres nyarios sareng Gusti, sareng Gusti sareng anjeunna. Acan anjeunna kakurangan iman. Dicarioskeun yén iman nyaéta kapercayaan sanés ayana Tuhan, tapi kana karakter Gusti. Paul nyarios, "anjeunna anu ngadeukeutan ka Gusti kedah percanten ... éta Gusti janten pahala tina aranjeunna anu bersungguh-sungguh milarian Anjeunna. ”Ku iman urang" terang "yén Gusti bakal ngalaksanakeun naon anu dicarioskeun, sareng urang ngalakukeun saluyu sareng ieu. Iman tuluy ngajalankeun sangkan taat, kana nurut. (Ibrani 11: 6)
Sapanjang bab kasebut, Paulus masihan daptar conto-conto iman ka sateuacanna. Dina ayat pembukaan surah salajengna anjeunna ngarujuk kana hal-hal ieu salaku saksi saksi anu ageung dina Kristen. Kami parantos diajar yén lalaki iman pra-Kristen teu dibéré hadiah hirup swarga. Nanging, maca ieu tanpa kacamata berwarna bias kami, kami mendakan gambar anu béda pisan anu disajikan.
Ayat 4 nyebatkeun yén ku imanna "Abel gaduh saksi ditanggung ka Anjeunna yén anjeunna leres". Ayat 7 nyarios yén Nuh "janten ahli waris anu saluyu kalayan iman." Upami anjeun ahli waris, anjeun ngawariskeun ti bapa. Nuh bakal ngawariskeun kabeneran sapertos Kristen anu maot satia. Janten kumaha urang ngabayangkeun anjeunna kabangkitan tetep teu sampurna, kudu ngusahakeun sarébu taun deui, teras dibéjakeun sabada ngan ukur lulus ujian akhir? Dumasar éta, anjeunna henteu bakal jadi ahli waris sawaktosna kabangkitanna, sabab ahli waris dijamin harta pusaka sareng henteu kedah padamelan padamelan.
Ayat 10 nyarioskeun Ibrahim "ngantosan kota anu gaduh pondasi nyata". Paul nuju ngarujuk ka Yerusalem Anyar. Ibrahim moal terang ngeunaan Yérusalém Anyar. Nyatana anjeunna ogé henteu terang ngeunaan anu lami, tapi anjeunna ngantosan minuhan jangji Gusti sanaos anjeunna henteu terang bentuk naon anu bakal dilakukeun. Paul terang kumaha, sareng nyarios ka kami. Urang Kristen anu diurapi ogé "ngantosan kota anu gaduh pondasi anu nyata." Henteu aya bédana dina harepan urang ti ka Ibrahim, kajabi kami gaduh gambaran anu langkung jelas ngeunaan éta tibatan anjeunna.
Ayat 16 ngarujuk ka Abraham sareng sadaya lalaki sareng awéwé iman anu kasebat "ngahontal kaluar tempat anu langkung saé ... hiji milik ka langit", sareng éta atos ku nyatakeun, "anjeunna parantos damel kota siap maranehna.”Deui urang ningali sasaruaanana antara harepan urang Kristen sareng Ibrahim.
Ayat 26 nyarioskeun ngeunaan Musa nganggap "aib Al Masih [dilantik] sakumaha harta anu langkung ageung tibatan khasanah Mesir; sabab anjeunna ningali pisan kana pamayaran pahala. " Urang Kristen anu diurapi ogé kedah nampi aib Al-Masih upami aranjeunna badé kéngingkeun pahala. Kritik anu sami; pamayaran sami. (Mateus 10:38; Lukas 22:28)
Dina ayat 35 Paul nyarioskeun ngeunaan lalaki daék maot anu satia sahingga aranjeunna ”ngahontal kebangkitan anu langkung saé.” Pamakéan modifier ngabandingkeun “langkung saé” nunjukkeun yén kedah aya sahenteuna dua jadian, hiji langkung saé ti anu sanés. Kitab Suci nyarioskeun dua tangtosna di sababaraha tempat. Nasrani anu diturutan ngagaduhan anu langkung saé, sareng katingalina yén ieu mangrupikeun jalma anu satia dina-jaman anu sasarengan.
Ayat ieu moal aya artina upami urang ngémutanana dumasarkeun kana jabatan resmi urang. Nuh, Ibrahim, sareng Musa dihirupkeun deui sami sareng anu sanésna: henteu sampurna, sareng diperyogikeun narékahan salami rébu taun urang pikeun ngahontal kasampurnaan, ngan ukur ngalangkungan tes akhir pikeun ningali naha aranjeunna tiasa teras-terasan hirup langgeng. Kumaha éta kabangkitan 'langkung saé'? Langkung saé naon?
Paul nyimpulkeun bab sareng ayat ieu:
(Ibrani 11: 39, 40) Sareng sadayana ieu, sanaos aranjeunna gaduh saksi anu ditanggung ku iman maranéhanana, henteu kéngingkeun [minuhan jangji], 40 sakumaha anu Gusti pangintenkeun hal anu langkung saé pikeun urang, supados aranjeunna henteu kasampurnaan terpisah tina urang.
"Perkara anu langkung saé" anu dikandung ku Allah pikeun urang Kristen sanes pahala anu langkung saé sabab Paulus ngempelkeun aranjeunna sadayana dina frasa akhir "anu aranjeunna henteu tiasa dilakukeun sampurna misahkeun urang”. Kasampurnaan anu dimaksud anjeunna nyaéta kasampurnaan anu sami anu dicapai ku Yesus. (Ibrani 5: 8, 9) Urang Kristen anu diurapi bakal nuturkeun tuladanna sareng ku iman bakal dijantenkeun lengkep sareng dipasihan kalanggengan sareng lanceukna, Yesus. Méga saksi anu hébat anu dimaksud Paulus didamel sampurna sareng urang Kristen, henteu lepas ti aranjeunna. Kusabab kitu, "hal anu langkung saé" anu dimaksud anjeunna kedah mangrupikeun "minuhan jangji" di luhur. Hamba satia ti baheula teu terang naon bentuk hadiahna atanapi kumaha jangji bakal kajantenan. Imanna henteu gumantung kana detilna, tapi ngan ukur yén Yéhuwa moal gagal ngaganjar aranjeunna.
Paul muka bab salajengna ku kecap-kecap ieu: "Janten, sabab urang gaduh saksi saksi anu saé pisan… ”Kumaha kumaha anjeunna tiasa ngabandingkeun Kristen pésta sareng saksi ieu sareng nunjukkeun yén aranjeunna dikurilingan upami anjeunna henteu nganggap aranjeunna janten tara dina jalma anu nyerat kana anjeunna ? (Ibrani 12: 1)
Tiasa maca anu ringkes sareng henteu resep kana ayat-ayat ieu nyababkeun urang kana kasimpulan sanés anu sanés ti sanés sareng awéwé-wanita satia anu satia anu sami nampi ganjaran anu ditampi ku Kristen? Tapi aya deui anu ngabantosan pangajaran resmi urang.
(Ibrani 12: 7, 8) . . .Gusti kaayaan anjeun sapertos putra. Kanggo putra naon anjeunna yén bapa henteu disiplin? 8 Tapi upami ANDROANA tanpa disiplin anu sadayana parantos janten pasangan, AND leres-leres éta anak henteu sah, sareng henteu putra.
Upami Yéhuwa henteu ngadisiplin urang, maka urang haram sareng sanés putra. Publikasi sering nyarios ngeunaan kumaha Yéhuwa disiplin urang. Kusabab kitu, urang kedah janten putrana. Leres pisan yén bapa anu asih bakal disiplin anak-anakna. Nanging, lalaki henteu ngadisiplin babaturanana. Nanging urang diajarkeun yén urang sanés putrana tapi babaturanana. Teu aya dina Alkitab ngeunaan Gusti anu ngadisiplin babaturanana. Dua ayat Ibrani ieu moal aya artos upami urang teras-terasan nyepeng yén jutaan urang Kristen sanés putra-putra dewa tapi ngan ukur babaturanna.
Punten sanés anu kuring kéngingkeun nyaéta ngagunakeun "nyatakeun masarakat awam" dina ayat 13. Abraham, Ishak, sareng Yakub henteu buka panto-séwang-séwangan, sareng aranjeunna ngumumkeun umum yén "aranjeunna asing sareng perumahan samentara di bumi éta". Panginten urang kedah dilebetkeun definisi ngeunaan naon anu diperyogikeun ku deklarasi umum.
Éta matak pikaresepeun sareng matak pingsan ningal kumaha anu ngan saukur nyatakeun ajaran tina firman Alloh parantos bengkong pikeun ngalaut doktrin manusa.
[…] Ibrahim, Daud sareng lalaki satia tiheula ogé bakal ngagaduhan kahirupan sawarga dumasar kana pandangan sapertos kitu dina Heb. […]
Nya ieu tiasa janten poko anu kedah diperhatoskeun pikeun ngayakeun panilitian, sabab dina basa Yunani téks-téks kuring parantos ningal buku interlinear Yunani JW sareng anu sanésna dina talian kecap King henteu dianggo dina Wahyu 3:21, 2: 26-27 1 Korinta 4 : 8-10 atanapi 2tim. 2:12. Leres kecap Reign digunakeun sareng dina Wahyu 2: 26-27 éta nyarioskeun wewenang pikeun bangsa-bangsa. Nanging ogé dina Wahyu bab 20 éta nyarioskeun perkawis anu bakal dihudangkeun pikeun nangtoskeun anu tiwas atanapi syahid. Janten ieu panginten aya anu kedah ditingali deui. Malah dina Wahyu 5: 9-10 ngajelaskeun perkumpulan hébat anu sanés sanés taun 144k.
Pikaresepeun…
Sawatara hal pikeun mertimbangkeun ep 4: 4 ngobrolkeun hiji harepan tapi ieu harepan hiji jadian ka bumi atanapi sawarga atanapi ieu mangrupikeun harepan kana perdamaian anu Paulus ceramah dina Roma, balik hiji hubungan hiji sareng bapa?
Ogé salaku réspon kana koméntar ku Meleti, Henteu dimana dina alkitab upami anjeun maca basa Yunani naha Kristen janten raja, tulisan suci henteu nyebut aya urang Kristen anu maréntah salaku raja sareng Yesus. Leres kecap pamaréntahan digunakeun tapi upami jalma ningali Rom 5 XNUMX aya ideu anu sanésna ngeunaan istilah kakuasaan.
Naon ngeunaan Wahyu 5: 10?
Tingali dina éta tulisan dina basa Yunani, éta henteu nyarios raja-raja. Pariksa interlinear Yunani anjeun di sisi Yunani.
Éta tiasa kitu, tapi konsép Kristen anu ngagaduhan hak istimewa janten nagara raja sareng pandita anu awalna dijanjikeun handapeun perjanjian Musa sigana katingalna tina ngararapat sadayana kitab suci. (Wahyu 3:21) Pikeun anu nalukkeun kuring bakal ngorbankeun linggih sareng kuring dina tahta, sapertos anu kuring nalukkeun sareng calik sareng Bapa di tahta-Na. Tiasa saurang calik dina tahta Kristus sareng henteu janten bagian tina susunan raja? Sareng bari leres-leres yén otoritas kalebet ngalangkungan pati sakumaha per Roma 5, éta ogé langkung jalma... Maca deui "
Kuring nembé mariksa éta nganggo bibel.cc sareng antarbasa na nganggo "raja".
Hai crazyguy, sareng ngan ukur nambihan dua artos mah, naha Paul henteu ngantunkeun dirina maot sapertos Kristus sahingga kéngingkeun kiamat langkung tiheula, bahkan "kiamat anu langkung saé" sakumaha anu dikedalkeun dina basa Ibrani? Sanaos leres yén "kebangkitan anu munggaran" anu "maot anu kadua teu ngagaduhan kawenangan" disebatkeun janten kabangkitan pikeun "ngarajaan," kuring henteu yakin yén Alkitab ngajelaskeun saha waé anu kakuasaan tanpa karajaan. (Wahyu 20: 6; Ibrani 11:35; Pilipi 3:10) Sedengkeun pikeun karajaan ieu dianggap, kuring yakin aya jalma anu bakal ngalakukeun éta, sahingga bisa nguasaan urang sacara déwasa salaku... Maca deui "
Jigana tulisan suci anu aya hubunganana sareng masalah éta nyaéta Rum 3:25: "Gusti maparin anjeunna salaku kurban pikeun pangorbasan ku iman ka getih-Na. Ieu pikeun nembongkeun kaadilan nyalira, sabab anjeunna ngahampura dosa-dosa anu kajantenan nalika Gusti ngalaksanakeun kasabaran; ” Tulisan suci ieu nunjukkeun yén korban Yesus lumaku sacara réaktif pikeun jalma-jalma anu hirup di jaman baheula - sateuacan Al Masih sumping ka bumi. Sareng nunjukkeun yén pangorbanan Al Masih mangrupikeun dasar dimana jalma-jalma dinyatakeun leres-leres pikeun kahirupan sorga. . . Kieu deui poin anu matak: At... Maca deui "
Ieu mangrupikeun poin anu hadé pikeun anjeun, Jude. Abdi henteu hoyong janten dogmatis dina paham perkawis ieu. Sadaya urang anu sering ningali situs ieu nguciwakeun pendekatan jalan-kuring-atawa-jalan tol kana masalah doktrin anu ciri sanés ngan ukur pendekatan kami tapi paling hirarki agama sanés pikeun penafsiran naskah. Kuring terang anjeun ogé ngaraosan sapertos kieu. Janten kuring leres-leres neguhkeun anjeun, sareng kasus anu saé tiasa dilakukeun pikeun pangarep-arep anu béda pikeun umat Kristen. Sanaos kitu, pikeun ngabantah hal kuring sakedik deui, "perjanjian pikeun karajaan" anu dilakukeun ku Yesus sareng murid-murid na langsung henteu manjangan... Maca deui "
Aya rasa tanpa ragu aya dua ressurections seperate tina mayit tilas awal atanapi anu munggaran. Sareng phillipians umum ressurection umum 3 v11 ka 14. Wahyu 20 v 4 dugi ka 6. Sigana ressurection ieu paul anu rék dicandak. Mateus 22. V 1 dugi ka 14 nunjukkeun yén ulem ka dinya mimiti masihan ka permata tapi teras diperpanjang ka kalebet saha waé. V 9. Nanging seueur anu diajak tapi sababaraha anu dipilih. Atuh dua saur kecap paul sareng jésus nunjukkeun éta. Dewa-dewa anu milih saha anu nampi hadiah tina ressurection sateuacana.... Maca deui "
Hai Jude, Sanaos anjeun aya dina dua pikiran, ku sababaraha cara saur anjeun parantos ngambah hal éta. Kuring henteu émut tulisan mana anu kuring angkatkeun panginten ayeuna, tapi sapertos anjeun éta parantos ngémutan kuring ogé yén perjanjian parantos dilakukeun pikeun Israel sacara jasmani janten Karajaan pandita. Henteu aya hartos pikeun kuring yén anu aya di dinya moal nampi janten bagian tina cikal sabab aranjeunna anu bulat-bulat ngajawab "Sagala anu diucapkeun ku Yéhuwa urang daék lakukeun". Ieu mangrupikeun tanggepan kana perjanjian yén "ANJEUN sorangan bakal... Maca deui "
Mateus 22 v 29 ka 33. Muga gaduh pangaruh dina ieu. Saur Isa nyarios yén di marakayangan urang henteu dirumuskeun marraige tapi sapertos malaikat di surga. Anjeunna teras neraskeun perkawis ressurection tina abraham. Ogé matthew 8 v 11 sareng 12 ogé pikaresepeun. Seueur anu bakal sumping sareng ngagoler dina tabel. Kalayan abraham hijiac sareng jacob di karajaan langit. Naha éta leres déwa jésus sareng 144000. Henteu yakin ngeunaan matthew 11 v 11 ka 13 sanaos. Yohanes Baptis kedah aya. Kev
Perasaan campuran anjeun dibagi ku seueur anu kuring yakin, meleti. Kuring kantos resep ka buku Ibrani, sanés ngan sabab éta hubungan penting antara jaman baheula sareng urang relatif babar. Éta mangrupikeun tautan anu penting anu narik sadayana umat manusa kana perjanjian Ibrahim, ngajantenkeun urang kana sagala janji Gusti anu langgeng. Kuring henteu terang naha sarjana ngabantah nyerat Paulus kusabab karakterna ngalir sapanjang anjeunna narik pisan sakabeh Alkitab dina bentuk drawstring spiritual. Teu aya diménsi manusa, teu aya rohangan ngawangun agama di sakurilingna. Éta nyaéta... Maca deui "
ceuk ogé.
Saé Meleti. Hadir pisan. Babaturan anu fader parantos nyarios hal anu sami ka kuring salami umur. Abdi sesah nyalahan pengamatan anjeun. Logika anjeun teu tiasa dicandak. Sanaos lami pisan terang WT lepat perkawis seueur hal, ideu ngeunaan pra-Kristen badé ka surga éta bakal biasa, tapi sanaos anjeun leres. Sateuacan masang koméntar ieu kuring maca deui basa Ibrani sareng katingalina Masarakat salah deui. Aranjeunna nyarios jalma jahat anu maot dibébaskeun tina dosa-dosana sareng 'batu tulis diusap bersih'. Kituna sakumaha anjeun leres... Maca deui "
Terpercaya meleti ieu mangrupikeun hal anu urang hoyong sareng paéh anu leres kumaha anu anjeun nyarios nalika kami ningali ayat-ayat ieu kalayan sudut pandang anu teu jelas kami mendakan gambar anu béda anu ditepikeun. Kuring nembé ngantunkeun hurup pauls mangtaun-taun sareng parantos ningali yén. Setuju deui anjeun kalawan pangamatan. Nyegerkeun kuring pikeun ngadangu batur anu tiasa ningal hal anu sami anu kuring tingali. Pribadi abdi nuju ngaliwat nyobian ngabuktikeun pangawas salah. Kuring ngan ukur hoyong gaduh paguneman anu tiasa ngawangun sareng ilaing ngeunaan salah sahiji anu hébat dipikacinta ngeunaan déwa hirup kuring nyarios bibliana.... Maca deui "
Kev CI ngusahakeun terang kunaon kuring ngarasa béda ngeunaan WTS akhir-akhir ieu sareng naon anu anjeun nyarioskeun leres leres. Aranjeunna teu gaduh cekelan pikeun kuring sareng kuring henteu ningali deui ka aranjeunna. Sanaos kuring henteu hartosna ieu ku cara meruhkeun, éta henteu aya hasilna dina kamekaran spiritual kuring. Kuring masih bakal ngahargaan titik skrip anu diterbitkeun dina publikasi tapi dina kanyataanana aya seueur pisan anu hésé maca hal tanpa raos anu jengkel. Émut ka jaman harita nalika urang kantos pendakan sareng pamimpin agama di daérah... Maca deui "
Koméntar hébat Chris! Abdi dina titik anu sami sareng anjeun. Kuring henteu niat janten konfrontasi, ngabagi-bagi atanapi ngaganggu ku naon waé. Nanging, kuring parantos cicing dina bayangan mangtaun-taun dina organisasi. Hadir dina rapat salami mangtaun-taun bari teu satuju kana seueur hal anu diajarkeun anu diturunkeun salaku bebeneran. Mangsa mangtaun-taun kuring beuki vokal, upami kuring langsung ditanyakeun, ngeunaan percanggahan sareng ajaran anu teu suci. Baheula nalika kuring ditanya patarosan ngeunaan studi atanapi dina paguneman pribadi diantara... Maca deui "
Sacara adil, kuring henteu tiasa nolak kamungkinan yén sababaraha, atanapi bahkan seueur, urang Kristen bakal tungtungna hirup di bumi. Éta henteu sigana diperyogikeun pikeun sadayana urang Kristen anu diurapi sareng anu satia pikeun tungtungna mutuskeun di sawarga supados Kitab Suci kajantenan. Kuring panginten lepat kana éta hal, tapi sigana mah sababaraha Kitab Suci kahartos. Salaku conto, catetan Lukas ngeunaan hamba satia sareng bijaksana anu ngalibatkeun opat hasil anu béda. Éta ogé tiasa disebatkeun yén janji bakal ngawula salaku raja sareng imam henteu nunjukkeun tempatna. Ku alatan éta, sababaraha bisa ngawula kana... Maca deui "
Anjeun leres. Kamungkinan sababaraha atanapi seueur urang Kristen maréntah di sawarga Sareng di bumi henteu tiasa dikaluarkeun. Éta bakal pikaresepeun pikeun ningali kumaha ieu lumangsung. Intina anu kuring nyobian nyaéta nyaéta yén kuring yakin yén tulisan suci ngadukung dua harepan. Hirup langgeng di Sawarga sareng hirup anu langgeng di anu sanés. Saha anu badé, sabaraha, sareng sabaraha lami kuring teu tiasa nyarios pasti. Abdi henteu kunanaon. Dimana waé Yéhuwa ningali pantes pikeun kuring janten senang. Kuring henteu kunanaon pikeun lalaki mutuskeun saha, sabaraha, sareng kumaha... Maca deui "
Kami dina kaca anu sami. 🙂