Labél ka Murtad

[Pos ieu teraskeun diskusi urang ngeunaan masalah murtad - Tingali Pakarang Poék]

Bayangkeun anjeun aya di Jerman circa 1940 sareng batur nunjuk sareng anjeun ngajerit, "Dieser Mann ist ein Jude!"(" Éta jalma Yahudi! ") Naha anjeun Yahudi atanapi henteu masalah. Masyarakat Jérman parantos janten indoktrin ngalawan yahudi dina tahap éta anu ngan saukur nerapkeun labél bakal cekap pikeun anjeun ngajalankeun pikeun kahirupan anjeun. Ayeuna urang teraskeun maju sapuluh taun ka Amérika Serikat. Jalma anu dilabélan "Reds" sareng "Commies" sakapeung teu langkung sakedik ngadatangan rapat partai komunis sababaraha taun ka pengker. Ieu nyababkeun seueur kasusah, kaleungitan padamelan sareng ostracism. Naon pandangan politikna anu saleresna henteu masalah. Sakali labélna dirambat, alesanana ngaluarkeun jandela. Labélna nyayogikeun cara pikeun kasimpulan penghakiman sareng panyebaran.
Labél tiasa janten mékanisme kontrol anu kuat dina tangan otoritas penindasan.
Naha ieu? Aya sababaraha alesan.
Labél sering aya hal anu mangpaat anu ngabantosan urang pikeun ngartos dunya di sabudeureun urang. Bayangkeun bade ka kabinét ubar anjeun pikeun mendakan sakitar lieur sareng milarian sadaya labél narkoba parantos dihapus. Anjeun masih tiasa mendakan pangobatan nyeri karesep anjeun, tapi butuh sababaraha waktos sareng usaha. Sateuacana sakumaha henteu aya labélna, éta langkung dipikaresep pikeun mislabelling. Ayeuna bayangkeun upami labél pikeun nginum obat nyeri éta henteu leres ka sebut pengobatan jantung anu kuat?
Hal ieu teras salajengna yén urang gumantung kana otoritas panyiri teu ngabobodo kami. Anjeun dipercanten tukang apotéker pikeun ngalereskeun labél anu bener. Upami anjeunna janten salah, bahkan sakali, anjeun kantos percanten ka anjeunna deui? Anjeun panginten bakal nuju ka anjeunna, tapi anjeun bakal mastikeun sadaya. Tangtosna, tukang apotéker lokal anjeun henteu ngagaduhan cara ngahukum anjeun upami anjeun naroskeun anjeunna, atanapi langkung parah, lirén mésér ti anjeunna. Nanging, upami jalma anu labél hal-hal pikeun anjeun gaduh kakuatan anu nyata pikeun anjeun-sapertos Nazi anu hoyong masarakat Jerman nampi pandangan aranjeunna ngeunaan Yahudi, atanapi Republicans anu hoyong masarakat Amérika benci ka saha waé anu aranjeunna dilabélan komie-maka anjeun gaduh masalah nyata.
Badan Pamaréntah Saksi-Saksi Yéhuwa ngalangkungan kantor cabang na pangawas circuitna sareng ka para sesepuh lokal hoyong anjeun sarat nampi sistem panyiri na. Anjeun moal naroskeun panyiri. Laksanakeun éta sareng anjeun tiasa anu salajengna anu dilabélan.
Kieu carana tiasa dianggo. Aya anu ngalakukeun dosa, atanapi anu dianggap dosa dumasar kana sistem peradilan urang. Salaku conto, anjeunna tiasa percanten yén sababaraha ajaran Badan Pamaréntahan anu henteu naskah, ajaran sapertos anu 1914 kawéntar panutan Yesus di surga, atanapi janji 1919 Badan Pamaréntah pikeun mrentah kana jama’ah Kristus, atanapi dua- sistem kasalametan nagara golongan. Rapat dina sési rusiah anu henteu diidinan ku pésta luar, panitia tilu-lalaki sesepuh lokal mutuskeun pikeun ngaleupaskeun individu anu ditaroskeun. Panginten anjeun terang lalaki éta. Panginten anjeun nganggap anjeunna salaku jalma anu integritas sareng na disfellowshipping teka-teki sareng sangsara anjeun. Nanging, anjeun teu diidinan nyarios sareng anjeunna; pikeun naroskeun anjeunna; ngadenge sampingna tina cariosan. Anjeun kedah nampi labél anu parantos dieusian.
Pikeun ngadukung prosedur anu sanésna sareng syarat saratna anu teu sains pikeun ngabagi mantan lanceukna, urang sering nyarioskeun 2 John 9-11. Di masarakat Kulon, ngucapkeun salam téh ngan saukur matéri nyarios "Halo" ka hiji jalma. Pikeun anu urang Westerner, nyarios "Halo" mangrupikeun hal anu pertama urang nyarios nalika rapat batur, janten upami urang henteu tiasa nyarios éta, implikasi henteu aya ucapan anu mungkin. Naha urang leres dina ngalamar hiji tafsiran anu luhung dina budaya Kulon ka peringatan Alkitab anu ditampi ampir dua rebu taun ka pengker di Wétan? Di Wétan Tengah, dugi ka dinten ieu, ucapan salamet nyukcruk bentuk karep teu aman sareng jalmi éta. Naha nyarioskeun bahasa Ibrani Shalom atanapi urang Arab assalamu alaikum, ideu mangrupikeun ngaharepkeun karapihan ka unggal jalma. Éta jéntré yén urang Kristen abad kahiji diarahkeun pikeun nyandak ucapan saléngkahna. Paul sering ngarahkeun aranjeunna ka salam silih-salam kalayan silih cium. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Henteu aya anu dipercaya lamun aya anu badé nyengkrakeun yén Sétan téh murtad pangageungna dina waktosna. Hiji henteu tiasa nyanghareupan ideu salam ka Iblis ku cium suci, atanapi moal miharep katengtreman. Ku kituna éta teu heran yén Yesus henteu kantos ngalakukeun ieu. Anjeunna bakal ngartos prinsipna lila sateuacan John nyerat kieu: "Kanggo anu ngucapkeun salam ka Anjeunna mangrupikeun sharer dina karya jahat na".
Nanging, naha paréntah ngalawan salam ka murtad nyegah sadaya pidato? Yesus mangrupikeun modél pikeun sadayana urang Kristen nuturkeun, ku kituna hayu urang dipimpin ku conto na. Lukas 4: 3-13 nyatet Yesus nyarios ka Iblis. Anjeunna ngitung unggal godaan Iblis anu ngadugikeun Tulisan Suci. Anjeunna ngan saukur tiasa ngalieuk, atanapi nyarios, "Punten, anjeun murtad. Abdi henteu tiasa nyarios sareng anjeun. ” Tapi sabalikna anjeunna maréntahkeun Sétan, sareng dina ngalakukeun éta duanana nguatkeun dirina sareng ngéléhkeun Iblis. Jalma moal tiasa ngalawan Iblis sareng ngajantenkeun anjeunna kabur ku tetep cicingeun atanapi ku kabur. Nanging, upami anggota jamaah anu niru conto Yesus ku ngobrol sareng lanceuk atanapi adi awéwé anu dipecat, anjeunna tiasa dituduh gaduh "ukhuwah spiritual" sareng jalma éta; masihan sepuh alesan pikeun disfellowshipping na nyalira.
Nyimpulkeun aya na ngan ukur hiji alesan pikeun urang ngalarang lengkep bahkan nyarios sareng adi anu dilabélan salaku murtad: Sieun! Sieun pangaruh anu rusak. "Bohong", aya anu bakal nyarios. "Kami henteu sieun nyarios ka jalma-naon agama sabab urang gaduh Alkitab sareng kabeneran aya di sisi urang. Kalayan pedang Roh, urang tiasa ngelehkeun ajaran palsu. ”
Leres! Leres leres! Sareng aya anu aya dasar kasieun urang.
Upami jalma-jalma anu urang da'wah di wilayah éta bener-bener taliti dina Alkitab sareng terang kumaha pikeun nyerang éta ajaran-ajaran urang anu henteu dumasar kana Alkitab, sabaraha lami anjeun pikir rata-rata jujur, jujur-asih ka JW bakal tahan di sawah palayanan? Kuring parantos ngawartosan di lima nagara dina opat bawana salami genep puluh taun sareng teu pernah ngagaduhan anu nganggo Alkitab pikeun tangtangan kuring ngeunaan ajaran anu teu saé, sapertos 1914 ayana Kristus, janji 1919 budak anu satia, atanapi pamisahan éta antara "domba séjén" sareng "domba leutik". Janten kuring tiasa neraskeun, aman dina hubris anu kagolong ku hiji-hijina agama anu leres. Henteu, murtad[abdi] nyaéta individu anu bahaya pikeun agama naon anu didasarkeun ku aturan manusa. Murtad jinis ieu mangrupikeun pamikir bebas. Henteu merdika ti Allah, sabab anjeunna ngadamel diajar sareng ngarti kana hukum Allah. Kamerdikaanna tina kontrol pamikiran lalaki.
Dibikeun betapa bahaya kitu jalma kitu pikeun otoritas anu dipasihkeun ku Badan Pamaréntahan - atanapi pikeun masalah éta, otoritas ti mana-mana hierarki agama di mana-mana ageman anu teratur - éta perlu nyiptakeun sistem informan ka polisi kana integritas doktrin sadayana. Urang ngalakukeun ieu ku nyiptakeun iklim dimana waé pernyataan anu nyarankeun bahkan teu sabar kalayan norma anu ditetepkeun mangrupikeun kalakuan henteu setia ka Allah, hiji anu kedah dilaporkeun ka penguasa kompeten. Hanjakalna, klaim kami yén sadaya hukum urang anu didasarkeun ku Alkitab nyiptakeun réundrum, sabab sistem informan ngajalankeun naon anu urang tiasa diajar ngeunaan Kristen ti Kitab Suci.
Anu kieu mangrupikeun pelajaran anu gampang kumaha gampang panawaran wacana Alkitab tiasa dialihkeun sareng dialihkeun ka tungtung anyar. Sadaya anu diperyogikeun nyaéta pikeun urang mareuman pamikiran kritis urang sareng nempatkeun kapercayaan ka lalaki.
Dina Oktober 1987 Majalah urang ngamimitian misdirection ieu dina subtitle "Nerapkeun Prinsip Alkitab", ngajentulkeun kami kana kacindekan anu ngaharepkeun yén naon anu nuturkeun nyaéta prinsip-prinsip Alkitab anu leres diterapkeun.

w87 9 / 1 p. 12 "Waktosna Nyarios" -When?
Naon sababaraha prinsip dasar Alkitab anu diterapkeun? Mimiti, saha waé anu ngalakukeun kasalahan anu serius henteu kedah nyumput éta. "Saha anu nutupan kalina na moal aya hasilna, tapi anjeunna anu ngaku sareng ninggalkeun aranjeunna bakal dibuktikeun rahmat." (Siloka 28: 13)

Aplikasi anu teu stabil ieu - parantos panjang lebet dina pamikiran sadaya Saksi — nyaéta panyumputan ieu kedah dilakukeun sateuacan lalaki. Salah kaperluan ieu mangrupikeun titik luncat pikeun naon anu nuturkeun. Nanging, upami pangakuan di dieu mangrupikeun ka Tuhan sareng sanés lalaki, maka pertimbanganana anu kieu kaleungitan yayasanna sadayana penting.
Kusabab ieu naskah dicandak tina Siloka, urang nyawalakeun pangakuan di jaman Israél. Balik deui upami manusa ngalakukeun dosa, anjeunna kedah ngadamel berkorban. Anjeunna angkat ka para imam sareng aranjeunna masihan kurban. Ieu nunjuk ka kurban Kristus anu ku dosa dihampura sakali-waktos. Nanging, urang Israil henteu calik sareng para imam supados nyarioskeun aranjeunna, atanapi aranjeunna ogé dituduh pikeun dituduhkeun saleresna tobat sareng ngapunten atanapi ngahukum anjeunna. Pangakuanna ka Gusti sareng pangorbananna mangrupikeun token umum ku anjeunna terang anjeunna parantos dibéré pangampunan Gusti. Pendeta sanés teu aya pikeun ngabulkeun pangampunan atanapi pikeun nangtoskeun kajembaran tobat. Éta henteu padamelan na.
Di jaman Kristen, aya ogé anu henteu diperyogikeun pikeun ngajukeun lalaki pikeun nampi pangampunan Gusti. Perhatoskeun ratusan, upami henteu rébuan kolom inci anu kami geus méntahkeun kana topik ieu salami sababaraha taun dina publikasi kami. Sadaya arah ieu sareng prosedur yudisial anu lega sareng aturan anu kami nyiptakeun sareng dikodifikasi sadayana dumasar kana salah nyasar tina hiji petikan Alkitab: James 5: 13-16. Di dieu pangampura dosa mangrupikeun ti gusti, sanés lalaki sareng saliwatan. (vs 15) Doa ti sareng penyembuhan ti jalma éta kusabab anjeunna gering sareng anu bakal kajantenan naha anjeunna ngalakukeun dosa atanapi henteu. Babandingan pikeun ngaku dosa anu kapanggih dina ayat 16 nyaéta "hiji-hiji deui" sareng ngarujuk kana hal anu matak ngagedekeun ku kéngingkeun beurat ngaleungitkeun dosa sareng ngala ati tina dada. Naon anu digambarkeun langkung mirip kana sesi terapi grup tibatan pengadilan hukum.
Bangunna dina premis palsu yén dosa kedah dikonfirmasi para sesepuh, urang ayeuna ngalegaan aplikasi pikeun meunang kerjasama ti sadayana jamaah dina ngadukung prosedur pengadilan kami.

w87 9 / 1 p. 13 "Waktosna Nyarios" -When?
Pedoman Alkitab anu sanésna némbongan dina Imamat 5: 1: "Ayeuna bisi aya dosa dina yén anjeunna nguping laknat umum sareng anjeunna mangrupikeun saksi atanapi anjeunna parantos ningali, atanapi parantos terang, upami anjeunna henteu ngalaporkeun éta, maka anjeunna kedah nyauran kasalahanana. "Ieu" laknat umum "henteu fitnah atanapi pitenah. Sabalikna, éta sering kajantenan nalika aya anu salah nungtut supaya aya saksi anu ngabantosan anjeunna ngabantosan kaadilan, bari nyauran laknat— Panginten ti Yéhuwa — sigana, anu henteu acan dikenalkeun, anu ngagaduhan anu salah. Éta mangrupikeun wujud pikeun sumpah batur. Sakur saksi anu salah bakal terang saha anu ngalaman kaleresan sareng bakal ngagaduhan tanggungjawab pikeun teras maju pikeun ngalaksanakeun kasalahan. Upami teu kitu, aranjeunna kedah 'ngajawab pikeun kasalahan' sateuacan Yéhuwa.

Maka saurang urang Israil parantos ngalaman sababaraha perbuatan anu salah. Panginten anjeunna bakal dirampok, atanapi anggota kulawargi parantos didera sacara séksual atanapi dibunuh. Ku ngabantosan sacara umum pelaku (naha dikenalna atanapi henteu) jalma ieu ngalaksanakeun saksi saleresna kana kajahatan anu diwajibkeun sateuacan Yéhuwa dugi ka payun sareng janten saksi.
Ayeuna perhatikeun kumaha kami nyandak sarat tunggal ieu sareng misapply éta pikeun ngadukung sabab urang. Nalika anjeun maca naon kieu, perhatikeun yén henteu aya tulisan anu disebatkeun anu saleresna ngadukung aplikasi ieu.

w87 9 / 1 p. 13 "Waktosna Nyarios" -When?
Paréntah ieu ti tingkat panguasa pangluhurna di alam semesta anu tanggung jawab masing-masing urang Israil lapor ka hakim ngeunaan salahna anu parah anu anjeunna dititenan (a) sahingga masalah ieu tiasa ditangani. Sanajan urang Kristen henteu ketat dina Hukum Musa, prinsipna tetep diterapkeun dina jemaah Kristen. Lantaran kitu, meureun aya waktos nalika hiji Kristen diwajibkeun pikeun nyandak perhatian ka sesepuh. Leres, éta henteu ilegal di seueur nagara nyebarkeun ka anu henteu otorisasi anu dipendakan dina rékaman pribadi. Tapi upami urang Kristen karasa, saatos doa-doa, anjeunna ngadangu kaayaan dimana hukum Alloh wajib anjeunna ngalaporkeun perkawis anu terang anjeunna sanaos tungtutan panguasa anu langkung rendah, (b) tuluy éta mangrupikeun tanggung jawab anu ditampi ku Yéhuwa. Aya waktos nalika hiji Kristen "kedah nurut ka Gusti salaku pangawasa tinimbang lalaki." - Kis. 5: 29.

Nalika sumpah atanapi janji-janji suci henteu pernah dianggap enteng, moal aya waktos waktos janji-janji anu diperyogikeun ku lalaki anu bertentangan sareng syarat yén urang nyiptakeun bakti ekslusif ka alloh urang. Nalika aya jalma ngalakukeun dosa serius, anjeunna, épéktina, asalna di handapeun 'laknat umum' ti Hiji anu salah, Yéhuwa Allah. (c) (Ulangan 27: 26; Siloka 3: 33) Sadayana anu janten bagian tina jama’ah Kristen nempatkeun aranjeunna dina kaayaan “sumpah” pikeun tetep jamaah beresih, (d) boh ku naon anu aranjeunna lakukeun ku pribadi sareng ku cara ngabantuan batur pikeun tetep bersih.

(A)    Imamat 5: 1 khusus pikeun telepon umum pikeun dibantosan ku hiji jalmi anu diaku salah. Éta henteu a blance blanc syarat pikeun sadayana urang Israil janten informan nagara. Pikeun ngabalikkeun sasama sadulur dina jam kabutuhanna nalika hiji gaduh buktina anu bakal ngabantosan anjeunna salah sareng dosa. Kami ngalakukeun ieu sareng nyarios yén éta sadayana nyarios Israil pikeun ngalaporkeun sagala perbuatan anu salah pikeun nanaon. Henteu aya bukti yén sistem informan sapertos kitu aya di bangsa Israil atanapi éta ogé disebat dina kode hukum Mosaic. Tapi urang kedah percanten hal ieu leres, sabab urang ayeuna bakal nerapkeun éta pikeun jamaah Kristen. Kanyataanna, upami sarat éta sarat pikeun sakabéh urang Yahudi, maka Yusup salaki Maryam éta jalma dosa.

"Salila ibuna Maryam dijanjikeun nikah ka Yusup, anjeunna mendakan kakandungan ku sumanget suci sateuacan ngahiji. ¹⁹ Tapi, kusabab salakina Yusuf soleh sareng henteu hoyong ngajantenkeun anjeunna terang, anjeunna badé megat anjeunna sacara rahasia. "(Mat. 1: 18, 19)

 Kumaha kapikiran Yusuf tiasa dianggap jalma soleh upami anjeunna terang ngahaja nyumputkeun dosa laku cabul - pikeun sapertos kitu anjeunna nganggap éta sateuacan malaikat nyetél anjeunna langsung? Ku aplikasi kami ngeunaan Leviticus 5: 1, anjeunna kedah geuwat ngalaporkeun panyalahgunaan anu dituduh ka hakim.
(B)   Bayangkeun hiji adina damel di kantor dokter salaku asistén administrasi sareng ningali tina catetan médis rahasia sasama Kristen yén pasién dirawat pikeun panyakit venereal atanapi nampi perlakuan anu konflik sareng posisi doktrin kami dina getih. Sanaos anjeunna ngalanggar hukum daratan, anjeunna kedah "nurut ka Gusti salaku panguasa tinimbang lalaki" dina hal ieu sareng ngalaporkeun penipuan ka sesepuh? Kisau 5: 29 mangrupikeun prinsip Alkitab anu leres, anu hirup pikeun. Tapi kumaha cara nginpokeun dulur urang anu nurut ka Allah? Dimana Gusti nyarios yén urang kedah ngalakukeun ieu? Ayat nyieun pernyataan ieu anu ngadorong para sadulur urang pikeun henteu patuh sipil henteu ngadukung dukungan kumaha ogé. Teu nganggo Kitab Suci anu salah. Henteu aya anu; nada, sundul!
Jelasna, Yusuf, jelema anu sasarengan milih Allah sorangan moal bakal malire sarat hukum sapertos kitu anu nyangka sapertos kitu.
(C)    Kami ayeuna masihan Yéhuwa dina ngalaksanakeun tugas urang Israil dina ngalakukeun kutukan umum ku anjeunna narékahan pikeun memotivasi baturna ngawula salaku saksi. Kumaha ludicrous gambar ieu! Yéhuwa, saurang anu salah, masarakatna ngalupat palaku sareng nyauran saksi pikeun maju!
Yéhuwa henteu peryogi saksi. Para sesepuh peryogi saksi upami aranjeunna badé nyerat dosa rahasia. Jadi urang tuang Yéhuwa dina lalakon tina salahna ngadeg di alun-alun umum nimbuhan saksi. Gambar urang dicét nyaéta ngaleutikan anu Maha Kawasa.
(D)   Alesan pikeun sadaya ieu mangrupikeun kawajiban anu urang sakuduna dituju kedah ngajaga jamaah beresih. Dina waktos anu sanés, nalika urang nyaksian salahna para sesepuh atanapi Badan Pamaréntahan ku ngalaksanakeun ajaran palsu, kami disarioskeun "ngantosan Yéhuwa" sareng "henteu ngajalankeun payun". Acan di dieu, urang henteu ngantosan Yéhuwa pikeun ngabersihan jemaah, tapi nyandak masalah kana panangan kami. Rupa! Pikeun anu nempatkeun ieu sarat pikeun urang, urang teraskeun naroskeun pikeun nuduhkeun tulisan anu ngajelaskeun kawajiban ieu ka urang. Barina ogé, kami henteu daék dituduh ngajalankeun payuneun Yéhuwa.
Saéstu, nalika ngauntikeun kafigurasi Katulik, urang gaduh vérsi kami anu nyalira, tapi anu kagungan urang gaduh tong gedé. Kami nyebatkeun yén éta henteu pikeun sesepuh ngalegaan pangampura; yen ngan ukur Gusti Allah hapunten. Tugas para sesepuh mung jaga jamaah ngabersihan. Tapi kecap-kecap téh bohong nalika perbuatan nyarios tina prakték anu béda.
Kita ulah dibéréskeun. Tujuan nyata pikeun sadaya perundangan prinsip-prinsip Kitab Suci ieu henteu ngadukung hukum-hukum Allah, tapi otoritas Man. Sistem informan ngajantenkeun teu mungkin ngabahas kabeneran Alkitab kecuali éta "kabeneran" salaras sareng dogma JW resmi. Upami ieu sapertos kasimpulan pikasieuneun, cobian kuring ngagambarkeun.

Nagara A mangrupikeun nagara dimana jalma-jalma menegak hukum. Salaku conto, upami jalma-jalma ieu ngupingkeun ceurik awéwé pikeun ngabantosan atanapi nyaksian saurang lalaki anu diserang ku anu sanés atanapi ningali sakelompok anggota geng asup ka hiji imah, aranjeunna langsung bakal nyauran pulisi teras ngangkat alarem lokal anu nelepon ka tatanggana anu sanés ngabantosan dina. nyegah kajahatan. Upami disauran pikeun ngajantenkeun hiji hal anu aranjeunna ningali atanapi nguping, ieu warga anu wani ngalakukeun kitu sacara teu aman. Nalika aya kasalahan dina tingkat mana wae pamaréntah, warga ieu bébas ngabahas éta bahkan sacara terbuka ngabantah.

Nagara B ogé mangrupikeun nagara dimana undang-undang dikuatkeun sahingga warga ngarasa aman wengi henteu kaluar. Sumawona, sadayana diperkirakeun ngawartosan ka tatangga pikeun naon waé anu teu aya hubunganana kumaha minor. Malahan inféksi anu ngarugikeun teu aya anu langsung sareng pribadi di alam kedah lapor ka penguasa. Warga henteu diidinan pikeun nganyahokeun inféksi sapertos kitu sorangan atanapi sareng babaturan, tapi diperyogikeun ngalaporkeun sadayana ka otoritas pikeun penilaian resmi. Salaku tambahan, teu aya kritik ti otoritas ditolerir komo nyarioskeun keluhan anu tiasa mendakan hiji masalah dina hukum anu serius. Malahan nyarioskeun masalah anu sah nalika salah ku otoritas diperhatoskeun mangrupikeun labél salaku "murmuring", kajahatan anu dihukum ku diasingkeun komo pati. Upami aya masalah sareng cara fungsionalitas birokrasi, warga diperkirakeun pura-pura yén sadayana ogé, sareng éta hikmah anu langkung ageung damel. Naon waé tangtangan kana ide éta ogé bakal dilaporkeun.

Naha aman salamet yén urang sadayana resep cicing di Nagara A, tapi bakal nganggap kahirupan di nagara B janten ngimpina? Aya nagara-nagara anu cita-cita siga Nagara A, sanaos sababaraha upami aya anu ngahontal cita-cita éta. Di sisi anu sanés, nagara-nagara sapertos nagara B kantos hadir.
Pikeun Nagara B aya ayana kedah aya sistem informan anu aktif sareng mantep. Upami sistem kitu aya dina tempatna, ampir teu mungkin pikeun nagara, nagara, atanapi organisasi dina kaayaan otoritas manusa pusat henteu turun kana naon anu bakal dijelaskeun salaku kaayaan pulisi. Sakur otoritas manusa anu nerapkeun kaayaan sapertos kitu ngungkabkeun dirina janten aman sareng lemah. Henteu tiasa ngajaga kontrol ku kabiasaan pamaréntahan anu hadé, éta nyepeng kakawasaan ngalangkungan téknik kontrol pikiran, kasieun sareng ugutan.
Dina sajarahna, organisasi naon waé, lembaga atanapi pamaréntah anu tumurun kana kaayaan pulisi pamustunganana rubuh dina kaayaan paranoia sorangan.
_______________________________________________
[abdi] "Murtad" di dieu dianggo dina hartos umum jalma anu "nangtung jauh". Nanging, tina sudut pandang Kitab Suci, ngan aya hiji jinis murtad anu penting - jalma anu ngajauhan ajaran Kristus. Urang bakal ngungkulan éta dina tulisan salajengna.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.