Dina tulisan samemehna, urang tiasa neguhkeun yén kamungkinan Yesus nyebatkeun generasi jahat Yahudi dina jamanna nalika anjeunna masihan jaminan ka murid-muridna dina Mateus 24:34. (Tingali Generasi Ieu '- Katémbong Segar)
Nalika tinjauan ati-ati tina tilu bab anu dimimitian ku Matius 21 parantos nyababkeun kami kana kacindekan éta, anu terus bécék kana cai seueur mangrupikeun ayat 30 langsung ti payun Matthew 24: 34. Naha hal-hal anu dinyatakeun didinya gaduh tafsiran sareng nedunan kecap Yesus ngeunaan "generasi ieu"?
Kuring, pikeun hiji, baheula yakin kitu. Nyatana, kuring panginten urang tiasa napsirkeun kecap "generasi" pikeun nuduhkeun sadaya jalma terurap anu kantos hirup, sabab salaku anak-anak Allah, aranjeunna katurunan ti kolot tunggal sahingga, hiji generasi. (Tingali ieu artikel kanggo inpormasi lengkep.) Apolos ogé nyandak masalah dina masalah éta kalayan pendekatan anu saé di mana urang Yahudi teras-terasan ngawangun "generasi ieu" dugi ka ayeuna. (Tingali tulisanana Ieuh.) Kuring tungtungna nampik baris kuring pikeun nalar alesan anu dinyatakeun Ieuh, sanaos kuring tetep percanten aya aplikasi modern. Kuring yakin yén ieu kusabab pangaruh tina JW-pikir déwasa.
Saksi-Saksi Yéhuwa teras percanten kana dua-minuhan Mateus 24:34, sanaos abad ka-hiji mimiti minuhan alit teu acan disebatkeun sababaraha lami. Sugan ieu kusabab éta henteu cocog sareng tafsir terakhir urang anu ngagaduhan jutaan ngeruk sirahna sareng panasaran kumaha tiasa aya hal sapertos dua generasi anu tumpang tindih mangrupikeun anu ngan ukur tiasa disebut "generasi super". Pasti moal aya sato sapertos kitu dina abad ka-XNUMX minuhan anu ngabentang waktos waktos kirang ti opat puluh taun. Upami teu aya generasi anu tumpang tindih dina minuhan minor, naha urang ngarepkeun bakal aya anu salah sahiji anu disebut pemenuhan utama? Daripada nalungtik deui premis kami, urang tetep mindahkeun pos tujuan.
Sareng di jerona aya jantung masalah urang. Kami henteu ngantepkeun Alkitab ngahartikeun "generasi ieu" sareng panerapanna. Sabalikna, urang maksakeun pandangan urang sorangan kana pangandika Allah.
Ieu anu eisegesis.
Nya, réréncangan abdi ... parantos aya, ngalaksanakeun éta; malah ngagaleuh kaos oblong. Tapi kuring henteu ngalakukeun éta deui.
Diaku, sanés mangrupikeun hal anu gampang pikeun ngeureunkeun pamikiran sapertos kieu. Pamikiran étisétis henteu kabeungkeut tina hawa ipis, tapi lahir tina kahayang. Dina hal ieu, kénging terang langkung ti batan urang gaduh hak terang.
Dupi Urang Aya Tapi?
Éta sipat manusa pikeun hayang terang naon anu bakal datang. Murid-murid Yesus hoyong terang iraha sadayana anu anjeunna ramal bakal kajadian. Ieu sarua jeung budak umur dina korsi tukang nangis kaluar, "Naha urang aya?" Yéhuwa nyetir mobil tinangtu ieu sareng anjeunna teu acan ngobrol, tapi urang tetep ceurik sababaraha kali sareng ngaganggu, "Naha urang aya?" sapertos anu kalolobaan bapak manusa-nyaéta, "Kami bakal aya nalika kami aya."
Anjeunna henteu nganggo kecap-kecap éta, tangtosna, tapi ku Putra na parantos nyarios:
"Teu aya anu terang dinten atanapi jam ..." (Mt 24: 36)
"Terus jaga, sabab henteu terang dina dinten Gusti anjeun bakal datang." (Mt 24: 42)
"... Putra Manusa datang dina sajam anu anjeun henteu nyangka janten éta. "(Mt 24: 44)
Kalayan tilu peringatan dina Mateus bab 24 nyalira, anjeun pikir kami bakal nampi pesen. Nanging, éta sanés kumaha jalanna pamikiran éiségétis. Éta sigana ngamangpaatkeun Kitab Suci naon waé anu tiasa didamel pikeun ngadukung téori salah saurang bari teu maliré, méréskeun alesan, atanapi bahkan ngagelarkeun anu henteu. Upami aya anu milari sarana ngabagi kadatangan Kristus, Mateus 24: 32-34 sigana sampurna. Di dinya, Yésus nitah muridna nyandak pelajaran ti tangkal anu, nalika bertunas daun, ngawartosan yén usum panas parantos caket. Teras anjeunna teraskeun sareng jaminan ka pengikutna yén sagala hal bakal kajadian dina jangka waktu anu khusus - generasi tunggal.
Janten dina ngan hiji bab Alkitab, urang gaduh tilu ayat anu nyarioskeun yén urang moal aya cara terang iraha Yesus bakal sumping sareng tilu deui anu sigana masihan urang hartosna pikeun nangtoskeun éta.
Yesus mikanyaah ka urang. Anjeunna ogé sumber bebeneran. Ku alatan éta, anjeunna moal ngabantosan dirina sareng anjeunna henteu masihan paréntah anu bertentangan. Janten kumaha ngabéréskeun conundrum ieu?
Upami agenda urang pikeun ngadukung interpretasi doktrin, sapertos doktrin generasi tumpang tindih, urang bakal nyobian alesan yén Mt 24: 32-34 nyarioskeun période waktos umum dina dinten urang-hiji mangsa, sapertos anu urang tiasa terang sareng anu panjangna urang tiasa ngukur sakitar. Kontrasna, Mt. 24:36, 42, sareng 44 nyarios ka urang yén urang moal tiasa terang dinten sareng jam anu saleresna atanapi khusus nalika Kristus bakal muncul.
Aya hiji masalah langsung sareng penjelasan éta sareng kami mendakanana bahkan henteu kedah ngantepkeun Mateus bab 24. Ayat 44 nyarios yén anjeunna bakal datang dina waktos anu sacara "urang pikir henteu leres." Yesus ngaramal — sareng kecap-Na moal gagal janten kanyataan — yén urang bakal nyarios, “Nah, henteu ayeuna. Ieu moal tiasa waktuna, ”nalika Boom! Anjeunna nembongan. Kumaha carana urang terang musim nalika anjeunna bakal muncul bari mikir yén anjeunna henteu badé némbongan? Éta henteu aya artos nanaon.
Henteu waspada, aya halangan anu langkung ageung pikeun diatasi upami aya anu hoyong ngajar batur yén aranjeunna tiasa terang waktos sareng musim uih Yesus.
Gangguan anu Dihukum ku Gusti
Kira-kira sabulan saatos Yesus ditaroskeun ngeunaan "sagala rupa ieu" sareng ayana, anjeunna ditaros patarosan anu aya hubunganana.
"Jadi nalika aranjeunna ngariung, aranjeunna naroskeun ka anjeunna:" Gusti, naha anjeun ngalebetkeun karajaan ka Israél ayeuna? "" (Ac 1: 6)
Jawaban na sigana ngabantosan kecap-kecap anu baheula di Mt 24: 32, 33.
"Anjeunna saurna ka aranjeunna:" Henteu kalebet anjeun terang waktos atanapi musim anu Bapa parantos disimpen dina yurisdiksi sorangan. "(Ac 1: 7)
Kumaha anjeunna tiasa nyaritakeun aranjeunna dina hiji tempat pikeun mangertos usum balikna, bahkan dugi ka ukur ukur di jero jaman generasi, padahal mung langkung sasih bulan anjeunna nyarioskeun yén aranjeunna henteu gaduh hak terang waktos sareng musim sapertos. ? Kusabab Gusti anu saleresna sareng dipikacinta moal ngalakukeun hal sapertos kitu, urang kedah ningal ka diri urang sorangan. Panginten kahayang urang terang naon anu urang teu boga hak uninga nyaéta nyasabkeun urang. (2Pe 3: 5)
Teu aya kontradiksi, tangtosna. Yesus teu nyarioskeun ka kami yén unggal waktos sareng musim teu dipikanyaho, tapi ngan ukur anu "Bapa parantos dilaksanakeun dina yurisdiksi sorangan." Upami urang ngémutan pananya nembé ditaroskeun dina Kisah 1: 6 sareng dasi éta kalayan naon anu dicarioskeun ka Yesus ka urang. dina Mateus 24: 36, 42, 44 urang tiasa ningali yén éta waktos sareng musim anu aya hubunganana deui dina kakawasaan raja-payuneun — anu henteu dipikanyaho. Nunjukkeun éta, naon anu disarioskeun anjeunna di Mateus 24: 32-34 kedah aya hubunganana sareng anu sanés ti payuneun anjeunna salaku Raja.
Nalika murid ngawangun patarosan tilu-bagian di Mateus 24: 3, aranjeunna panginten ayana Kristus bakal sakaligus sareng karusakan kota sareng kuil. (Urang kedah émut yén "ayana" [Yunani: parousia] gaduh hartos sumping salaku Raja atanapi pangawasa-tingali Appendix A) Ieu ngajelaskeun naha dua akun paralel dina tanda jeung Lukas kalah ka nyebatkeun ayana atanapi balikna Yesus. Pikeun panulis éta, éta kaleuleuwihan. Aranjeunna henteu terang sanésna, sabab upami Yesus ngungkabkeun ieu, anjeunna bakal masihan inpormasi anu sanés milik aranjeunna pikeun terang. (Rasul 1: 7)
Harmonizing Data
Kalayan éta, dina pikiran, éta gampang pikeun mendakan penjelasan anu saluyu sareng sadayana kanyataan.
Sapertos anu urang ngarepkeun, Yesus ngajawab patarosan murid-muridna kalayan akurat. Nalika anjeunna henteu masihan aranjeunna sadayana inpormasi anu aranjeunna pikahoyong, anjeunna nyaritakeun naon anu aranjeunna kedah terang. Nyatana, anjeunna ngawartoskeun aranjeunna langkung seueur tibatan anu dipénta. Tina Mateus 24: 15-20 anjeunna ngajawab patarosan anu aya hubunganana sareng "sagala hal ieu". Gumantung kana sudut pandang hiji jalma, ieu ogé ngalengkepan patarosan ngeunaan "akhir jaman" ti saprak jaman yahudi salaku bangsa pilihan Allah parantos réngsé dina taun 70 CE Dina ayat 29 sareng 30 anjeunna nyayogikeun tanda ayana anjeunna. Anjeunna nutup ku jaminan ngeunaan pahala pamungkas pikeun muridna dina ayat 31.
Parentah ngalawan uninga waktos sareng musim anu Bapa parantos nempatkeun dina yurisdiksi nyalira hubunganana ka payuneun Kristus, sanes "sadaya hal ieu." Ku sabab éta, Yesus bébas masihan metafora aranjeunna dina ayat 32 sareng nambihan kana éta pangukuran waktos generasi supados aranjeunna tiasa siap.
Ieu pas jeung fakta-fakta sajarah. Opat atanapi lima taun sateuacanna tentara Romawi munggaran nyerang, urang Kristen Ibrani dicarioskeun supaya teu ngantunkeun ngariungna babarengan salaku aranjeunna katingali dinten caket. (Anjeunna 10:24, 25) Kerusuhan sareng kaributan di Yérusalém tuwuh kusabab protés anti perpajakan sareng serangan ka warga Roma. Éta dugi kana titik anu ngagolak nalika bangsa Romawi ngarampok candi sareng maéhan rébuan urang Yahudi. Pemberontakan sapinuhna pecah, anu nyababkeun dina musnahna Garrison Romawi. Jaman sareng musim anu aya hubunganana sareng karuksakan Yerusalem sareng kuil na sareng akhir sistem Yahudi sapertos anu biasa ditingali pikeun urang Kristen anu bijil nalika bertunas daun dina tatangkalan.
Henteu aya sasadiaan sapertos anu dilakukeun pikeun urang Kristen nyanghareupan ahir sistem dunya sadunya anu dibutuhkeun balik deui Yesus. Panginten ieu kusabab urang kabur teu lepas. Beda sareng urang Kristen abad kapisan anu kedah nyandak tindakan anu wani sareng parah pikeun disimpen, kabur urang ukur gumantung kana daya tahan urang sareng kasabaran nalika urang ngadagoan waktos nalika Yesus ngintunkeun malaikat-Na pikeun ngempelkeun anu dipilih. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)
Pangéran Urang Ngabéré Usaha
Yesus ditaros tanda ku murid-muridna nalika aranjeunna aya dina Gunung Olive. Aya ngan ukur tujuh ayat dina Mateus 24 anu leres-leres ngajawab patarosan éta kalayan masihan tanda. Sadaya sésana gaduh peringatan sareng saran-ati.
- 4-8: Tong janten kasasar ku bencana alam sareng manusa.
- 9-13: Waspada tina nabi palsu sareng nyiapkeun kasusah.
- 16-21: Siap nyerah sadayana pikeun ngungsi.
- 23-26: Entong diperdaya ku nabi palsu kalayan dongéng ayana Kristus.
- 36-44: Kudu waspada, sabab éta poé bakal datang tanpa peringatan.
- 45-51: Kudu satia sareng bijaksana, atanapi sangsara hasilna.
Kami parantos Ngadenge
Murid-murid salah nyarios yén uih deui bakal kabeneran sareng karusakan Yerusalem sareng yén bakal aya bangsa Israil anu anyar, dibalikeun tina lebu abu anu bakal ngaleungitkeun ngakibatkeun karep. (Pr 13: 12) Nalika sababaraha taun ka pengker na masih Yesus henteu uih deui, aranjeunna kedah ngaji deui pamahamanna. Dina waktos anu sapertos kitu, aranjeunna tiasa rentan pikeun palinter lalaki sareng ideu anu bengkok. (Kisawar 20: 29, 30)
Lalaki sapertos kieu bakal ngamangpaatkeun kacilakaan alam sareng buatan manusa minangka tanda-tanda palsu. Janten anu pangheulana Yesus ngingetkeun murid-muridna ngeunaan henteu matak kaget atanapi nyesahkeun kana pamikiran yén hal-hal ieu bakal nunjukkeun datangna datangna anu caket. Padahal salaku Saksi Yéhuwa, ieu téh tepat naon anu urang parantos dilakukeun sareng teraskeun ngalakukeun. Malah ayeuna, dina nalika kaayaan dunya ningkat, urang ngawartosan kaayaan dunya parah salaku bukti yén Yesus hadir.
Yesus salajengna ngingetkeun pengikutna ngalawan nabi palsu anu ngaduga kumaha caket waktosna. Rekening paralel dina Lukas mawa peringatan ieu:
"Anjeunna nyarios:" Awas yén anjeun teu diperdaya, sabab seueur anu bakal sumping dina nami kuring, paribasa, 'Kuring anjeunna,' sareng, 'Waktosna caket. Entong ngiringan aranjeunna.”(Lu 21: 8)
Sakali deui, kami parantos milih teu malire ati-ati. Nubuat Russell gagal. Nubuat Rutherford gagal. Fred Franz, lulugu arsiték 1975 fiasco, ogé nyasabkeun seueur ku harepan palsu. Lalaki ieu atanapi henteu ngagaduhan niat anu saé, tapi henteu aya anu teu percanten yén prognostikasi anu gagal nyababkeun seueur anu leungiteun iman.
Dupi urang diajar pelajaran urang? Naha urang tungtungna ngadangukeun sareng nurut ka Pangéran urang, Yesus? Tétéla sanés, kanggo seueur-réncang nangkeup fabrikasi doktrin pangpanduan anu diulang deui sareng ditapis di September David Splane siaran. Deui, urang dibéjakeun yén "waktuna parantos caket."
Kegagalan urang pikeun ngadangukeun, nurut sareng diberkahan ku Gusti urang teras-terasan sabab urang parantos tunduh kana hal anu di Mateus 24: 23-26 anjeunna ngingetkeun urang supaya ulah. Anjeunna nyarios moal disasabkeun ku nabi palsu sareng nabi palsu (Kristen) anu bakal nyarios yén aranjeunna parantos mendakan Gusti di tempat-tempat anu disumputkeun tina panon, nyaéta tempat anu henteu katingali. Anu sapertos kitu bakal nyasabkeun batur - bahkan anu dipilih - ku "tanda-tanda sareng kaajaiban anu hébat." Diperkirakeun yén jalma palsu anu diurapi (Kristus palsu) bakal ngahasilkeun tanda palsu sareng kaajaiban palsu. Tapi sacara serius, naha urang kasasar ku kaajaiban sareng tanda sapertos kitu? Anjeun janten hakim:
"Paduli sabaraha lila kami kabeneran dina kabeneran, urang kudu nyaritakeun batur ngeunaan organisasi Yéhuwa. Ayana a swarga spiritual di satengahing dunya anu jahat, korup, sareng teu aya gunana a mujijat modern! nu keajaiban ngeunaan organisasi Yéhuwa, atanapi "Sion," sareng kabeneran ngeunaan surga spiritual kedah disalurkeun kalayan bungah "kanggo generasi anu bakal datang." - ws15 / 07 p. 7 tara. 13
Ieu henteu nunjukkeun yén ngan ukur Saksi-Saksi Yéhuwa anu gagal pikeun ngingetkeun peringatan Al-Masih sareng ditipu ku nabi-nabi palsu sareng para ponggawa palsu anu ngawangun mujijat palsu sareng pura-pura kaajaiban. Buktina seueur pisan yén seuseueurna umat Kristen percanten ka lalaki sareng sami-sami nyasab. Tapi nyarios kami sanés ngan ukur boro sabab pikeun kareueus.
Naon ngeunaan Mangsa Kasalahan?
Ieu henteu janten kajian anu lengkep ngeunaan topik ieu. Nanging, poin utama kami pikeun netepkeun generasi naon anu dimaksud ku Yesus dina Mateus 24:34, sareng antara dua tulisan, urang parantos ngalaksanakeun éta.
Sanaos kacindekanana sigana sacara jelas dina waktos ieu, masih aya dua permasalahan anu kedah urang harmoni sareng sesa akun.
- Mateus 24: 21 nyarioskeun ngeunaan "kasangsaraan hébat sapertos anu teu kajantenan saprak mimiti di dunya dugi ka ayeuna ... atanapi moal aya deui."
- Mateus 24: 22 ngiringan yén dinten-dinten bakal dipendek dina akun tina anu dipilih.
Naon kasusah anu hébat sareng kumaha sareng iraha, atanapi éta, dinten-dinten bakal dipendek? Kami bakal nyobian ngajawab patarosan éta dina tulisan anu judulna, Generasi Ieu - Ngaberung Loose Ends.
_________________________________________
Appendix A
Dina abad ka-awal Karajaan Romawi, komunikasi jarakna jauh hese sareng bahaya. Para kurir tiasa nyéépkeun minggu atanapi malah bulan pikeun ngirim komuni pamaréntahan anu penting. Dibikeun kaayaan éta, saurang tiasa ningali yén ayana fisik pamaréntahan bakal langkung penting. Nalika raja ngadatangan sababaraha daérah domainna, hal-hal tos dilakukeun. Sahingga ku ayana raja kagungan subtext penting éléh pikeun dunya modéren.
Tina Kalayan Prajanjian Anyar ku William Barclay, h. 223
"Salajengna, salah sahiji hal anu paling umum nyaéta propinsi tanggal hiji jaman énggal parousia ti kaisar. Cos tanggal era anyar ti parousia tina Gaius Caesar taun AD 4, sapertos anu dilakukeun ti Yunani parousia ngeunaan Hadrian dina Maséhi 24. Bagian anyar waktos muncul ku datangna raja.
Prakték umum anu sanés nyaéta nyerang koin énggal pikeun miéling kadatangan raja. Perjalanan Hadrian tiasa dituturkeun ku koin anu diserang pikeun ngélingan kunjunganna. Nalika Nero ngadatangan Korinta koin anu diserang pikeun ngélingan na Adventus, mecenghulna, anu saluyu sareng Latin ti Yunani parousia. Saolah-olah ku datangna raja seperangkat nilai anyar muncul.
Parousia kadang dianggo tina 'invasi' propinsi ku umum. Éta pisan dipaké tina panyerang Asia ku Mithradates. Éta ngajelaskeun jalan asupna adegan ku kakuatan anu anyar sareng nalukkeun. "
Parantos aya kajadian kanggo saha waé, yén nalika Yesus parantos ngawaler patarosan anu kadua dina waktos akhir, anjeunna henteu nyebat "dinten atanapi jam", anu dina waktos éta janten raja sawarga anu diaganjikeun sareng dimulyakeun sigana bakal terang , tapi anu ngabéjaan aranjeunna anu naroskeun: "Henteu kalebet anjeun terang waktos atanapi musim ...", hartosna jawabna ngan ukur dilarapkeun ka aranjeunna naroskeun dina waktos éta khusus na sanés ka dudutan-Nya anu diangkat?
Éta salah sahiji cara pikeun ningali éta, tapi upami kecap-kecap na dibatesan ku cara éta, urang peryogi indikasi klausa override. Dibikeun catetan lagu ngeunaan "dulur-dulur terurap" ieu kuring bakal nunjukkeun buktina henteu ngadukung kacindekan anjeun.
[…] Tulisan kami anu saacanna, Generasi Ieu - Minuhan Modern-Day, kami mendakan yén hiji-hijina kacindekan anu saluyu sareng buktina nyaéta yén pangandika Isa di […]
Kuring heran naha urang tiasa leres-leres nyambungkeun Mateus 24: 29 ti 24:21 sareng gantina nyambungkeunana sareng kasusahan bangsa Lukas 21:25. Anguish ieu bakal kasusah di Mateus 24:29. Atanapi urang tiasa nyambungkeun Mateus 24:29 ka ayat 27 sareng 28 anu ngeunaan datangna Kristus? Kadatangan éta bakal nyababkeun "kasusah" pikeun seueur jalma. Ngan ukur pipikiran ...
Upami Mateus 24: 32-34 leres-leres kira-kira abad ka-1, naha urang henteu ngagaduhan masalah sareng ayat 33, "Anjeunna caket di panto". Kumaha Yesus caket di lawang panto harita?
Patarosan anu saé, Nightingale. Mimiti, urang kedah terang yén Yesus henteu nyarios yén "nalika anjeun ningali sagala hal ieu, terang yén kuring caket di panto." Anjeunna nganggo jalma katilu. Boh anjeunna ngarujuk ka dirina nyalira dina jalma katilu sapertos anu anjeunna lakukeun nalika nganggo kalimat "putra Manusa" (Mt 24:27, 30, 36, 39, 44) atanapi anjeunna nyarioskeun batur. Upami anjeunna nuju nyalira, maka anu matak anjeunna henteu nganggo kalimat "putra Manusa". Anjeunna henteu nyarios, "nalika anjeun ningali sadayana ieu, terang yén Putra Manusa... Maca deui "
Nuhun kana walerna. Leres, éta mangrupikeun hiji kamungkinan, éta tiasa méréskeun masalah. Kami parantos sacara otomatis mikir yén "anjeunna" nyaéta Yesus dina ayat éta tapi panginten éta sanés masalahna.
Abdi ogé. Salami mangtaun-taun, kuring kapangaruhan ku prasangka, sering asalna tina akar JW kuring, anu nyababkeun kuring ngeruk bari ngupayakeun ngadamel tulisan suci saluyu sareng pamahaman kuring sorangan. Sanés pola pikir anu gampang pikeun diungkulan.
Meleti, kuring ningali Mateus 24:33 dina tarjamahan anu béda, sareng punten pang lereskeun upami kuring lepat, tapi katingalina yén ayat 33 nyaéta "anjeunna" (Putra Manusa) atanapi "éta" - kajadian anu bakal datang. Ogé dina Lukas 21: 29,30,31 "Anjeunna nyarioskeun conto ieu ka aranjeunna: Tingali tangkal buah anjir sareng sadaya tangkal. Nalika aranjeunna bertunas daun, anjeun tiasa ningali sorangan sareng terang yén usum panas parantos caket. Sanaos upami anjeun ningali hal-hal ieu kajantenan, anjeun bakal terang yén Karajaan Allah caket. " Ieu bakal ngarujuk kana kadatangan anu kadua, henteu?
Kalimah "Karajaan Allah" nembongan 32 kali dina Lukas. Éta sakumaha sababaraha kali sapertos dina sadaya buku anu sanés dina Kitab Suci Christian digabungkeun. Ningali panggunaanna dina Alkitab, urang tingali yén éta henteu sinonim sareng kadatangan kadua Al Masih. Kadatangan anu kadua mangrupikeun hiji kajadian anu teu kedah diulang deui. Karajaan Allah sanés kajadian tunggal. Bener yén pengikut Yesus ningali éta ku cara éta, anu ngajelaskeun patarosan aranjeunna dina Rasul 1: 6. Nanging, Yesus sababaraha kali maréntahkeun aranjeunna sacara béda. Buka Perpustakaan WT sareng lebet "Karajaan Allah"... Maca deui "
Meleti, Anjeun nyarios, "Éta langkung ti pamaréntahan salaku cét Saksi-Saksi Yéhuwa. Éta mangrupikeun kaayaan pikiran sapertos pamaréntahan anu harfiah. " Waleran kuring pikeun éta - Karajaan ayeuna aya dina hartos yén urang nuju ditunjuk ngeunaan Karajaan anu bakal datang ngaliwatan ajaran Yesus Kristus ngeunaan Karajaan na anu bakal datang. Maka urang nuju ngaréspon Warta Daérah Karajaan sakumaha anu diajarkeun ku Isa. Kami diajar ngeunaan Karajaan sareng ngembangkeun kualitas anu diperyogikeun pikeun cocog janten penguasa sareng Yesus. Kami da'wah anu Alus... Maca deui "
Hai Skye,
Anjeun ngangkat sababaraha hal anu saé. Nanging, aya kalepatan dina penalaran anu nyaruakeun "Karajaan Allah" sareng "Kadatangan Kadua" Kristus.
Kuring pikir ieu mangrupikeun masalah anu penting sahingga bakal usaha pikeun ngarobih éta dina hiji tulisan.
Hatur nuhun pikeun parantos nyangkut matéri ieu.
Meleti
Datang rada telat dina diskusi tapi resep ningali kami kawilang sadayana dina halaman anu sami 🙂
Muhun Meleti I pikeun hiji pikir anjeun parantos retak !! Saé. Ieu sanés pujian samar, tapi pagawé pantes gajih na anu paling henteu tiasa dilakukeun, nyaéta ngucap sukur pikeun nyayogikeun tuangeun. Sareng kuring terang yén anjeun moal ngijinkeun pujian ka sirah anjeun sabab sababaraha parantos nyarankeun dina utas ieu yén éta bakal; sabab anjeun terang, aya hal-hal sanés anu urang henteu tiasa ningali panon, tapi pujian kedah disayogikeun sabab éta parantos ditangtoskeun. Abdi leres-leres ngaraos yén anjeun parantos retak, sabab mangtaun-taun saderek... Maca deui "
Tulisan anu saé, Meleti. Saur kuring ngan aya hiji "Kasusahan Ageung" - anu kajantenan nalika Romawi ngepung Yérusalém sareng akhirna ngancurkeunana dina 70 taun. Alesan kuring nyarios kitu nyaéta yén Yesus ngajelaskeun éta salaku kasusah pangageungna ti saprak didirikeun dunya sareng saageung anu moal teras-terasan deui. Katerangan éta hartosna ngan ukur aya hiji, maka sacara logis ungkapan "Mangsa-ngira Gangguan" kedah ngarujuk kana hiji kajadian anu kajantenan dina abad kahiji sareng henteu berlaku pikeun masa depan Yesus anu bakal datang. Ayeuna kuring henteu nyarios kitu... Maca deui "
Kuring ngaharepkeun nulis ngeunaan ieu geura-giru. Hiji titik kitu. Yesus henteu nyarios, "pikeun anu bakal aya nu kasusah hébat ", tapi ngan ukur" kasusah hébat ". Tulisan anu pasti bakal condong kana pamanggih keun keun, tapi anjeunna ngantepkeun éta teu pasti. Hal sanés anu pantes dilakukeun nyaéta milarian kecap dina "kasusah" dina Kitab Suci Yunani pikeun ningali kumaha éta dianggo tina sudut pandang abad kahiji.
Tilikan gancang ka Strong nunjukkeun kecap pikeun kasusah ogé tiasa ditarjamahkeun salaku masalah, kasusah atanapi tekanan. Tarjamahan salaku "tekanan" matak panasaran, kumargi Strong's nunjukkeun ieu panginten mangrupikeun hartos utami. Ku "tekanan", éta hartosna yén jalma bakal 'kaluar tina pilihan' atanapi 'dikurung' sahingga aranjeunna terbatas dina pilihan anu tiasa dilakukeun, atanapi yén aranjeunna diteken atanapi kapaksa nyandak kaputusan ku sababaraha cara. Dina pengertian éta, konsépna mirip sareng Gog of Magog anu gaduh cangkéng dina rahangna, kapaksa gerak sareng polah. Hiji jalan... Maca deui "
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2347
Hébat sapertos dina ramé atanapi…? Kusabab kecap kasusah asalna tina kecap tribulum anu hartosna treshing; naha aya ngan ukur jalma-jalma dina abad kahiji? Hapunten, henteu tiasa nuturkeun saha waé di jalan éta. Sayang / ayak dina akhir umur langkung ageung sakumaha jumlahna; seueur anu diayak ... ngajantenkeun langkung seueur deui ... tekanan anu mencét kana seueur… Naha teu tiasa ningal éta dinten ayeuna? Éta sapertos lini dina kayakinan urang, dina kahirupan urang .. Mat 13:34.
Meleti, tulisan anjeun pikaresepeun, sareng kuring ngahargaan usaha anu anjeun laksanakeun. Éta masihan kesan anu béda yén "generasi ieu" manglaku pikeun abad kahiji hungkul. Nanging, anjeun nyerat: ”Béda sareng urang Kristen abad kahiji anu kedah nyandak tindakan anu kawani sareng hésé pikeun disalametkeun, kabur urang ngan ukur gumantung kana kasabaran sareng kasabaran nalika urang ngantosan waktos nalika Yesus ngutus malaikat-Na pikeun ngumpulkeun anu dipilih-Na. (Luk 21:28; Mt 24:31) ”Kuring teu tiasa ngabantosan yén anjeun atos kalebet Matt 24:31 di dieu. Kumaha "generasi ieu" manglaku ka abad kahiji, tapi hal-hal... Maca deui "
Titik anu sah sareng salah sahiji kuring ngahaja ngantepkeun nongkrong di tungtung tulisan sareng jangji badé ngiringan dina post anu salajengna. 🙂
Éta sigana wajar yén aya dua jinis generasi. Kuring siki jahat sareng bibit séhat. Aranjeunna parantos aya sasarengan ti saprak ragrag manusa. Masing-masing ngaliwatan kasusah nyalira. Kuring pikir nyobian narjamahkeun kecap-kecap Yesus dina Mateus 24 komo nyarios buku Wahyu dina urutan kronologis anu ketat masalah, tapi upami urang nerapkeun seueur kajadian anu dijelaskeun kana siklus kahirupan atanapi perjalanan spiritual pikeun masing-masing hal sigana aya patalina. Salaku conto. Karuksakan candi di Yerusalem sacara harfiah mangrupikeun pangibadah anu kabukti henteu nyugemakeun. Éta diganti ku "jalma"... Maca deui "
Titik saé tanda syukur
"Urang aya teu acan?" "Urang bakal dugi ka dinya!". CINTA analogi. Hatur nuhun!
Saéstuna dijelaskeun Meleti, Dua tulisan éta saderhana sareng langsung, yesus parantos nyarioskeun perkawis perusakan candi, urang Yahudi nalika anjeunna diadili, dianggo ngalawan anjeunna, ogé Dina hal Martydom-aksi Stephen 6: 8-14, karuksakan candi dianggo ngalawan anjeunna. Mesias sigana bakal maréntah ti Yerusalem janten masarakat percanten, janten, kumaha carana struktur anu megah ieu hancur, matt 24: 1,2..Capih pisan ngarah naros ka 3, patarosan anu saé, sigana urang bakal naros hal anu sami , hal-hal ieu saur Yesus bakal lumangsung sakumaha sajarah kasaksian, aya saksi mata pikeun... Maca deui "
Tulisan anu saé. Seueur. Kuring resep resep nyandak pendekatan saderhana pisan. Atanapi milarian babandingan basajan nalika kuring nyobian ngartos situasi atanapi pernyataan. Upami anjeun bakal hirup dina waktos Matth. 24. Sareng linggih sareng Yesus sareng murid sanésna di gunung. Anjeun nguping pertanyaan anu ditaros (henteu ditunjukkeun saha ti murid anu ditaroskeun tapi katingalina sadayana museurkeun patarosan éta). Teras anjeun nguping jawaban. Sareng sataun ngadangu sadayana anu disarioskeun (sareng ditulis dina bab 24 sareng bab 25 dugi ka 26: 3.... Maca deui "
Mutiara tiasa ngabales koméntar anjeun, anjeunna henteu terang yén kuring ngirim tulisanna, anu kuring heran ngan ukur kunaon panumbu ieu dipiceun sateuacan ngeposkeun koméntar "disederhanakeun". Upami situs ieu "narékahan pikeun panalungtikan anu henteu séhat" maka kuring naros, kunaon dikaluarkeun sareng salah sahiji link sateuacana dina senar koméntar diidinan tetep? Dina waktos ayeuna, anjeun parantos toleran dina waktos anu ngantepkeun kuring ngaitkeun tulisan, anu kuring nganuhunkeun pisan, tapi sigana rada mikirkeun naha ieu dipiceun nalika kuring nganggap komentar anjeun. Upami ieu "generasi"... Maca deui "
Abdi nyungkeun hapunten. Kuring henteu terang yén anu anjeun pasang nyaéta tulisan batur. Pikeun alesan hak cipta hungkul, kuring ayeuna parantos ngaleungitkeunana. Abdi salah paham. Teu sangka Mutiara mangrupikeun nami asli anjeun sareng Peely landian anjeun. Upami kuring parantos ngantepkeun tulisan sanésna tetep, éta mangrupikeun pangawasan. Upami anjeun badé nunjuk kuring ka aranjeunna, kuring ogé bakal ngaleungitkeun aranjeunna.
Abdi bingung, Meleti. Éta henteu écés dimana hak cipta anu dilarapkeun sareng henteu nerapkeun. Kuring ningali rujukan buku ogé panumbu ka tulisan tinulis pribadi anu dirujuk ku batur anu parantos mairan, bilih teu dipiceun.
Naha anjeun nyarios kedah urang ngahapus sadayana tautan?
Upami anjeun sadar ngeunaan ngalanggar hak cipta, punten pasihan terang kuring. Lian ti éta, anjeun henteu kedah hariwang.
Kuring sumping, kusabab ngalacak sumber lalulintas kuring, pikeun ningali pikiran anu ayeuna ditepikeun dina sababaraha forum. Kuring bakal bagja nyumbang pikeun panalungtikan anu henteu kaasih ieu anu didukung ku situs ieu. Tulang tulang sateuacana kuring, bakal nawiskeun kitab suci anu kuring rumasa tiasa nyumbang kana pandangan Alkitab sadayana ngeunaan topik tinangtu ieu. Kuring sanés jalma anu sénsitip, tapi upami anjeun langkung raoseun ku pangarang langsung ku panulis, tinimbang tautan anu diposting ku pamaca anu ngaapresiasi, kuring bagja pikeun nanggung. Abdi panasaran sapertos... Maca deui "
Hai Mutiara,
>> Kuring panasaran kana tulisan suci anu ngayakinkeun jalma anu yakin yén "generasi" anu diucapkeun ku Al Masih diwatesan pikeun urang Yahudi abad kahiji.
Ieu tautan anu ngajawab patarosan anjeun: http://meletivivlon.com/2015/09/19/this-generation-a-fresh-look/
Anjeun nyatakeun yén generasi "henteu nyarioskeun waktos, éta nyarioskeun hasilna." Nanging, langkung jauh ngeunaan anjeun nunjukkeun yén waktos parantos kalebet kusabab sadaya hal ieu kedah kajantenan sateuacan generasi parantos lungsur. Ieu mangrupikeun kontradiksi anu anjeun gagal pikeun ngabéréskeun. Anjeun ogé nyertakeun unsur-unsur dina "sagala hal ieu" (sapertos gandum sareng gulma) anu sanés bagian tina kontéks Mateus 24, tapi gagal nunjukkeun dukungan Alkitab pikeun kaasup. Anjeun ogé nyatakeun yén "Yunani tina" generasi "saleresna nyarioskeun hal anu dibangkitkeun roh, atanapi nyiptakeun." Kadang enya jeung sering... Maca deui "
Kuring nyungkeun anjeun nganggo balesan ieu, sanés anu sanésna, sabab kuring nambihan tulisan suci anu penting pikeun tulisan ieu. Doa kuring sareng anjeun, sareng sareng sadayana anu ayeuna disaring, salami ieu kasusahan hébat (Matt. 12:37). Abdi hoyong ngaréspon koméntar anjeun ... "langkung jauh dina anjeun nunjukkeun yén waktos parantos kalibet kusabab sadaya hal ieu kedah kajantenan sateuacan generasi maot." Naha henteu unggal kajadian peryogi waktos? Ngalangkungan waktos nyalira henteu ngahasilkeun kauninga. Janten langkung pas ngeunaan naon anu ditetepkeun ku tulisan suci (sareng kuring), nyaéta generasi na moal maot, dugi... Maca deui "
Pikeun Pearl Doxsey: Kuring parantos ngaréspon-negeskeun anjeun ku ngabuka topik dina Ngabahas Kaleresan. (klik di dieu ningali éta.)
Nyaho naon anu bakal datang dina tulisan salajengna, kuring mikir yén kami kedah rada teras-terasan pikeun luncat kana ngucapkeun kuat. Gambar henteu cukup lengkep tanpa éta, sanaos Meleti merujuk kana kacindekan na. Tulisan dina seru tiasa gaduh akibat anu teu dihaja. Janten kuring kuat nyarankeun urang sadayana ngantosan sakedik dugi ka tulisan anu kaserat ditulis, sareng mugia Meleti bakal nyebarkeun énggalna saatosna 🙂 🙂
Ieu diskusi anu saé. Nuhun pisan kanggo seueur kanikmatan. Nanging, penting pisan anjeun sadar yén Kisah Para Rasul 1 mangrupikeun rujukan kana Armageddon, anu sanés waktos khusus dina Alkitab, sedengkeun kadatangan anu kadua pastina nyaéta. Anjeun nyatakeun: "Kira-kira sabulan saatos Yesus ditaroskeun ngeunaan" sagala hal ieu "sareng ayana, anjeunna ditanya patarosan anu aya hubunganana. "Janten nalika aranjeunna parantos kumpul, aranjeunna naros ka anjeunna:" Gusti, naha anjeun mulihkeun karajaan ka Israél dina waktos ayeuna? "" (Kis 1: 6) Waleranana siga anu bertentangan sareng kecap-Na anu saacanna di Mat 24:32, 33. " Cenah... Maca deui "
Sabalikna Joshua, éta sanés diskusi. Anu kuring ningali nyaéta saurang lalaki negeskeun deui pandanganana saatos ditantang ngeunaan kurangna dukungan naskah. Kuring kedah nyatakeun yén tujuan fitur koméntar ieu nyaéta henteu nyayogikeun sabun sabun pikeun unggal Tom, Dick, sareng Mary sareng pendapat, tapi éta mangrupikeun bekel pikeun panaliti anu tulus pikeun mikeun inpormasi tambihan, bahkan pandangan anu bertentangan, anu dirojong ku Tulisan Suci. Kuring bakal ngantepkeun ieu liwat, tapi upami anjeun kersa teraskeun koméntar maka anjeun kedah nyokong naon anu anjeun carioskeun kalayan bukti-bukti anu suci. Percaya ka manusa anu teu didasarkeun ku naskah... Maca deui "
Meleti, Mat 24: 3 Nalika Anjeunna linggih di Gunung Olive, murid-murid sumping ka Anjeunna nyalira, saurna, "Bejakeun ka kami, iraha kajadian ieu, sareng naon anu bakal janten tanda sumping anjeun, sareng akhir jaman umur? " Mat 24:30 "Teras tanda Putra Manusa bakal muncul di langit, teras sadaya suku bumi bakal duka, sareng aranjeunna bakal ningali ANAK manusa Datang di gugusan langit kalayan kawasa sareng hébat kamulyaan. (tutup nasb) Anjeun henteu percanten kana "tanda" dua kali dina... Maca deui "
Deborah,
Upami anjeun maca tulisan, anjeun bakal mendakan jawaban tina patarosan anjeun anu jelas dinyatakeun.
Meleti,
"Upami anjeun maca tulisan éta, anjeun bakal mendakan jawaban tina patarosan anjeun jelas-jelas nyatakeun."
Ngan naros.
Kuring ngarepkeun hal sapertos: "Henteu, kuring henteu percanten yén aranjeunna ngarujuk kana tanda anu sami sareng ieu sababna…"
Henteu masalah.
Tapi Deborah, anjeun tiasa ningali tina tulisan anu kuring nyéépkeun waktos nyerat yén kuring yakin tanda ayana Kristus parantos kajantenan ku kajadian ayat 30. Sareng kuring yakin yén "sagala hal ieu" dipinuhan ku ayat 15 dugi ka 20. Kuring nyéépkeun waktos dina tulisan anu ngajelaskeun naha kuring yakin éta. Janten naha anjeun naroskeun ka kuring patarosan anu parantos dijawab ku tulisan?
Meleti, Anjeun nyerat, "Yesus dipénta tanda ku murid-muridna nalika aranjeunna aya di Gunung Olives. Ngan aya sakitar tujuh ayat dina Mateus 24 anu leres-leres ngajawab patarosan éta langsung ku nyayogikeun tanda. " Ngan aya hiji ayat dimana Yesus langsung nyatakeun naon tandana, ayat 30. Pikeun percanten tujuh ayat anu anjeun tingalkeun nyaéta tandana nyelapkeun anggapan anu henteu dirojong ku kecap-kecap Al Masih. Upami anjeunna maksad tujuh ayat anu anjeun tingal éta tanda anjeunna bakal nyarios kitu tapi henteu. Urang kedah ngijinkeun Yesus... Maca deui "
Abdi ngartos ayeuna. Anjeun ngaraos yén kami moal tiasa ngitung hiji hal sapertos "hal anu njijikeun" atanapi panonpoé anu poék salaku tanda, sabab Yesus henteu sacara jelas nyebut éta.
Abdi henteu satuju.
Meleti, “Abdi ngartos ayeuna. Anjeun ngaraos yén kami moal tiasa ngitung hiji hal sapertos "hal anu njijikeun" atanapi panonpoé anu poék salaku tanda, sabab Yesus henteu sacara jelas nyebut éta. Abdi henteu satuju." Ieu alesan janten seueur anu angkat "ka ditu ka dieu", antukna tungtungna nepi ka mana-mana. Urang kedah ngantep Yesus ngajelaskeun nyalira upami sanés urang mendakan diri dina rungkun. Anjeun percanten salah sahiji cara, batur yakin anu sanés. Saha anu leres? Saha anu salah? Leres éta janten banyolan sareng jalma-jalma tunggang gunung. Naha henteu nyandak pendekatan anu handap sareng ngantepkeun Putra Allah nyarios nyalira. Mat 24:29 “Tapi geuwat... Maca deui "
"Urang kedah ngantep Yesus ngajelaskeun nyalira." Kecap Anjeun! "" Ogé, bakal aya tanda-tanda dina panonpoé sareng bulan sareng béntang, sareng di bumi kasusahan bangsa-bangsa henteu terang jalan kaluarna kusabab guruhna laut sareng guligah na. 26 Jalma-jalma bakal pingsan kusabab sieun sareng ngarep-ngarep kana hal-hal anu bakal datang ka bumi anu dicicingan, sabab kakawasaan langit bakal digoyang. 27 Teras aranjeunna bakal ningali Putra Manusa sumping dina méga kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat. 28 Tapi nalika hal-hal ieu mimiti kajantenan, nangtung lempeng sareng angkat... Maca deui "
Meleti, Anjeun tétéla percaya Mateus 24, Markus 13, sareng Lukas 21 ibarat transparansi anu tiasa ditempatkeun hiji-hiji tibatan anu sanés, naha leres? Abdi henteu. Lukas 21 henteu naroskeun tanda ayana Yesus sapertos Mateus 24. Lukas 21 henteu ngingetkeun yén angkat langsung diperyogikeun sapertos Mateus 24. Lukas 21 henteu nyarioskeun kasusah hébat anu henteu kantos kajantenan ogé moal kajadian deui sapertos Mateus 24. Kusabab ieu, sareng alesan anu sanés, tiasa dijantenkeun aman yén Lukas 21 sareng Mateus 24 dilarapkeun kana periode waktos anu béda.... Maca deui "
Anu kedahna dibaca: "Éta henteu nyungkeun hiji!"
Pendapat anjeun nyaéta Lukas 21 sareng Mateus 24 mangrupikeun ramalan anu dilarapkeun kana periode waktos anu béda. Nanging, anjeun moal tiasa ngabuktoskeun ieu, janten kami kéngingkeun opini. Kuring kantos naros ka anjeun pikeun bukti kapercayaan anjeun, sapertos pamundut kuring sateuacanna pikeun buktina tulisan suci ngeunaan kapercayaan anjeun yén aya harepan duniawi anu ditepikeun pikeun urang Kristen, tapi anjeun sok ngaréspon ku pendapat. Kuring ngaku yén anjeun ngagaduhan hak kana opini anjeun, tapi tujuan forum ieu nyaéta pikeun nambahan élmu kami ngeunaan bebeneran Alkitab, henteu nganyatakeun opini salaku doktrin. Kami parantos ngantunkeun éta... Maca deui "
Meleti, "Pendapat anjeun nyaéta Lukas 21 sareng Mateus 24 mangrupikeun ramalan anu lumaku pikeun periode waktos anu béda. Nanging, anjeun moal tiasa ngabuktoskeun ieu, janten kami kéngingkeun opini. Kuring kantos naros ka anjeun pikeun bukti kapercayaan anjeun, sapertos pamundut kuring sateuacanna pikeun buktina tulisan suci ngeunaan kapercayaan anjeun yén aya harepan duniawi anu ditepikeun pikeun urang Kristen, tapi anjeun teras-terasan ngaréspon pendapat. Kuring ngaku yén anjeun ngagaduhan hak kana opini anjeun, tapi tujuan forum ieu nyaéta pikeun nambahan élmu kami ngeunaan bebeneran Alkitab, henteu nganyatakeun opini salaku doktrin. Kami parantos ngantunkeun éta... Maca deui "
Kuring salah nulis, atanapi nyerat tulisan anu saleresna. Abdi henteu kedah nganggo kecap doktrin. Kuat teuing kecap. Hapunten. Urang sadayana nyandak kalepatan lisan ti waktos ka waktos. Anjeun nyatakeun kumaha ogé yén kuring moal tiasa ngabuktikeun kayakinan kuring. Upami éta masalahna, maka moal ogé saha waé sareng situs ieu mangrupikeun runtah waktos anu ageung. Abdi henteu percanten. Kuring yakin yén Alkitab tiasa digunakeun pikeun ngabuktikeun bebeneran. Upami anu dipercaya leres, maka Alkitab tiasa dianggo pikeun nunjukkeun éta. Upami anu dipercaya salah, maka Alkitab tiasa dianggo... Maca deui "
Meleti, abdi sapuk dina perjanjian anjeun di luhur. Nanging, lanceuk, kuring henteu "nyebarkeun kabeneran" ku ngabagi panalitian naskah dina forum diskusi. Kuring nyatakeun naon anu kuring henteu percaya deui. Henteu sieun lanceuk sieun moal aya anu bakal ngarobih pamikiranana kana kayakinan anu kuat yén Mateus 24, Lukas 21 sareng Markus 13 mangrupikeun triplet- éta bakal siga nyarios panonpoé henteu timbul di beulah wétan- jalma geuwat ngalih ti "omong kosong" sapertos . Tangtosna, anjeun leres leres, sadaya patarosan perkawis sudut pandang ieu KUDU dijawab sareng dibuktikeun ku tulisan suci sareng... Maca deui "
>> jalma geuwat ngajauhan "omong kosong" sapertos kitu. Oh, tapi upami éta ngan leres Deborah. Kanyataanna jalma-jalma ngahakan omong kosong sapertos kitu, sabab éta urang ngagaduhan seueur agama Kristen anu nyimpang. (Kuring nganggo "nyimpang" tanpa nada seksual biasana aya hubunganana sareng kecap dina basa modéren) >> aya sarat anu sanés anu teu tiasa diémutan sareng nyaéta anu bakal ditampi pandangan énggal dina kitab suci kedah ditepikeun ku inohong anu berwibawa. Ieu sifat manusa. Ieu sanés sarat, tapi simpangan sanés. Hiji-hijina inohong otoritas urang kedah nyaéta Kristus. Kuring ngaku yén éta... Maca deui "
Meleti,
"Janten ku sadayana hartosna, bagikeun panilitian anjeun ka kami. Tapi lakukeun sakumaha anu dilakukeun ku urang Lewi ti jaman Néhémia. "Sareng aranjeunna teras-terasan maos nyaring tina buku, tina Hukum Allah anu sajati, jelas ngajelaskeunana sareng nempatkeun hartos kana éta buku; janten aranjeunna ngabantosan masarakat pikeun ngartos naon anu dibacana. " (Ne 8: 8) ”
Ati-ati naon anu anjeun hoyongkeun. 😉
Sanaos kitu, haté kuring nyarios yén kuring tiasa nyayogikeun cadangan naskah sareng sajarah pikeun gelar nth sareng henteu janten masalah.
Hatur nuhun parantos masang balesan ieu sareng kamari ogé.
Karapihan.
>> Sanaos kitu, haté kuring nyarios yén kuring tiasa nyadangkeun naskah sareng sejarah pikeun gelar nth sareng henteu janten masalah.
Nya, sababaraha anu saé.
Rahayu anu lemah lembut sabab bakal ngawariskeun Bumi
"Henteu aya bekel sapertos anu parantos dilakukeun pikeun urang Kristen anu nyanghareupan akhir tina sistim hal-hal sadunya anu dumasarkeun kana kajantenan Yesus. Sugan ieu kusabab urang kabur kaluar tina leungeun kami. "
Panginten Wahyu 3: 10, Wahyu 7: 1-3?
Leres, GodsWordIsTruth. Hatur nuhun kalebet aranjeunna.
Kuring henteu yakin naha ieu saluran anu pas pikeun ngahudangkeun masalah dina situs.
Abdi henteu tiasa maca koméntar tina hapé tanpa tombol balesan jeruk anu ngahalangan sababaraha téks.
Kuring ngahargaan nyaho éta. Situs kami parantos ngalaman panyawat anu disababkeun ku konstrain memori. Dinten Senén situs na handap pikeun bagian anu saé dina dinten. Perusahaan host nyarios ka kuring yén koméntar koméntar anu kami anggo mangrupikeun palaku, padahal naha saatos sababaraha minggu tingkah laku nyalira éta ngagunakeun seueur sumber sistem anu kuring henteu terang. Nanging, nalika kuring mareumanana, kuring ujug-ujug ngagaduhan seueur koméntar spam, janten panginten situs kami kabebanan ku bot spam. (Hurung siga anu kaluar ti Dokter Saha, sanés?) Bisi kumaha,... Maca deui "
Tinjauan anu saé, unggal-unggal kuring maca deui Mateus 24 sareng Rasul 1, kuring seuri sorangan sareng nyarios naha, atanapi lalaki Naha, Organisasi henteu diajar, kuring miharep anjeun parantos ningali pidéo senjata Rahasia anu anyar dina Jw anu disiarkeun ngeunaan sesepuh anu senjata rahasia, sabab nganggo jinis anti tujuh Gembala sareng 8 pamimpin lalaki, sareng aranjeunna nerapkeun éta ka kokolot, tangtosna aranjeunna nyebatkeun nalika urang Asiria nyerang urang ka hareup (alias kasusah hébat) urang kedah ngupingkeun sesepuh, tangtosna aranjeunna urang sadayana terang... Maca deui "
Bungah maca maca tulisan anjeun, hiji ieu bahkan bakal janten c / p sareng ngirim tautan pikeun anu kuring kenal anu bakal ngahargaan.
Hatur nuhun, henteu tiasa ngantosan anu salajengna.
Hatur nuhun pisan.
http://www.preteristarchive.com/Books/pdf/1921_mauro_seventyweeks.pdf
Hubungan antara Daniel sareng karusakan Yérusalém dina wacana Olivet anu dipedar ku Philip Mauro. Sasambat sasama ngagunakeun pangertian, sakumaha anu dinyatakeun ku Gusti Yesus urang. Salah sahiji kasalahan nyaéta nganggap yén Michael nyaéta Yesus, pandangan anu ogé diayakeun ku dinten ieu dina Advent Advent Katujuh, anu asalna ku auto-didact terkenal William Miller.