dina artikel katilu tina "Generasi Ieu" runtuyan (Mt 24: 34) sababaraha patarosan ari teu dibales. Ti saprak éta, kuring sadar yén daptar kudu dilegaan.
- Yesus nyarios yén kasusah hébat bakal datang ka Yérusalém sapertos anu henteu pernah kajantenan sateuacan atanapi moal kajadian deui. Kumaha ieu tiasa? (Mt 24: 21)
- Naon kasusah hébat anu ku malaikat nyarioskeun ka Rosul Yohanes? (Re 7: 14)
- Kasusahan naon anu dimaksud Matthew 24: 29?
- Naha tilu ayat ieu aya hubunganana sareng naon?
Matthew 24: 21
Hayu urang perhatoskeun ayat ieu dina kontéks.
15 "Janten nalika anjeun ningali kaistimewaan anu diucapkeun ku nabi Daniel, nangtung di tempat anu suci (biar maca anu ngartos) 16 maka antepkeun anu aya di Yudea kabur ka gunung. 17 Hayu sing saha anu dina amparan imah ulah turun nyandak anu aya di imahna, 18 sareng ngantep anu aya di sawah teu nolih deui nyandak jubah na. 19 Sareng cilaka pikeun awéwé anu kakandungan sareng anu nyusuan murangkalih di jaman éta! 20 Doakeun supaya hiber anjeun henteu dina usum salju atanapi dina Sabat. 21 Kanggo waktos éta bakal aya kasusah anu hébat, sapertos anu teu aya ti mimiti dunya dugi ka ayeuna, henteu, sareng moal pernah aya. ” - Mt 24: 15-21 ESV (Hint: pencét kana angka ayat naon waé pikeun ningali terjemahan anu paralel)
Naha banjir dinten Nuh langkung ageung tibatan karuksakan Yérusalém? Naha perang dinten hébat ti Gusti Nu Maha Suci disebat Armageddon anu bakal mangaruhan sakumna bumi langkung ageung tibatan karuksakan bangsa Israil ku urang Romawi dina abad kahiji? Pikeun perkawis éta, naha salah sahiji tina dua perang dunya anu langkung caket sareng ngarusak sareng kasusah tibatan pupusna sajuta urang Israil dina 70 CE?
Urang bakal nyandak salaku masihan yén Yesus moal tiasa ngabohong. Éta ogé henteu gampang yén anjeunna bakal ngalaksanakeun hiperbola dina hal anu beurat sapertos peringatanna ka murid-murid ngeunaan karusakan anu bakal datang, sareng naon anu kedah aranjeunna laksanakeun pikeun salamet éta. Kalayan diémutan éta, katingalina ngan aya hiji kacindekan anu cocog sareng sadaya kanyataan: Yesus nyarios sacara subyektif.
Anjeunna nyarios tina pandangan murid-muridna. Pikeun urang Yahudi, ngan bangsana anu penting. Bangsa-bangsa di dunya teu aya hasilna. Ngan liwat nagara Israél yén sadaya manusa bakal diberkahan. Pasti, Roma mangrupikeun kasulitan pikeun nyarios sahenteuna, tapi dina skéma anu hadé, ngan ukur Israél anu penting. Tanpa umat pilihan Allah, dunya bakal leungit. Jangji berkah pikeun sadaya bangsa anu disanggakeun ka Ibrahim bakal datang ngaliwatan turunanana. Israél kedah ngahasilkeun cikal éta, sareng aranjeunna dijanjikeun bakal ilubiung salaku karajaan pandita. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Janten tina sudut pandang éta, leungitna bangsa, kota, sareng kuil bakal janten kasusah pangageungna sepanjang waktos.
Karuksakan Yérusalém dina 587 SM ogé mangrupikeun kasusah anu hébat, tapi henteu nyababkeun dibasmi bangsa éta. Seueur anu dilestarikan sareng diasingkeun. Ogé, kota ieu diwangun deui sareng kakawasaan Israél sakali deui. Bait Allah diwangun deui sareng urang Yahudi deui nyembah di dinya. Identitas nasionalna dilestarikan ku catetan silsilah balik ka Adam. Nanging, kasusah anu dialaman dina abad kahiji jauh langkung parah. Malah nepi ka ayeuna, Yérusalém mangrupakeun kota anu dibagi antara tilu agama hébat. Teu aya urang Yahudi anu tiasa ngalacak katurunanna deui ka Ibrahim sareng ngalangkungan anjeunna deui ka Adam.
Yesus mastikeun urang yén kasusah hébat Yérusalém anu dialaman dina abad kahiji mangrupikeun anu paling hébat anu bakal dialaman. Teu aya kasusah anu langkung ageung anu bakal datang ka kota.
Diaku, ieu sudut pandang. Kitab Suci henteu sacara eksplisit nerapkeun firman Yesus. Sugan aya penjelasan alternatip. Naon sababna, sigana aman pikeun nyatakeun éta sadayana akademik tina sudut pandang urang 2000 taun kadieu; kacuali tangtosna aya sababaraha jinis aplikasi sekundér. Éta anu dipercaya ku seueur.
Hiji alesan pikeun kapercayaan ieu nyaéta frase anu terus-terusan "kasusahan hébat." Éta lumangsung di Matthew 24: 21 di NWT sareng deui di Wahyu 7: 14. Naha panggunaan frasa mangrupikeun alesan anu sah pikeun nyimpulkeun yén dua petikan pakait sacara sunnat? Upami kitu, maka urang ogé kedah nambihan Tindakan 7: 11 jeung Wahyu 2: 22 dimana kalimat anu sami, "kasusahan hébat", dianggo. Tangtosna, éta bakal omong kosong sabab saha waé anu gampang ningali.
Pendapat anu sanés nyaéta ngeunaan Preterism anu nyebatkeun yén eusi ramalan Wahyu sadayana kajantenan dina abad kahiji, sabab buku éta ditulis sateuacan karuksakan Yerusalem, henteu di akhir abad sapertos anu dipercaya ku sarjana. Preterists bakal nyimpulkeun éta Matthew 24: 21 jeung Wahyu 7: 14 mangrupikeun ramalan paralel anu aya hubunganana sareng kajadian anu sami atanapi sahenteuna aya hubunganana anu duanana kajantenan dina abad kahiji.
Bakal lami teuing di dieu sareng nyandak urang jauh teuing tina topik pikeun ngabahas naha kuring yakin pandangan Preterist salah. Nanging, supados henteu mecat jalma-jalma anu gaduh pandangan éta, kuring bakal nyayogikeun éta sawala pikeun artikel sanés anu didaptarkeun pikeun subjek. Kanggo ayeuna, upami anjeun, sapertos kuring sorangan, henteu tahan kana sudut pandang Preterist, anjeun masih kéngingkeun patarosan naon kasangsaraan Wahyu 7: 14 anu ngarujuk kana.
Kalimah "kasusahan hébat" mangrupikeun tarjamah tina basa Yunani: thlipses (penganiayaan, kasangsaraan, marabahaya, kasusahan) sareng megalés (ageung, hébat, dina hartos panglegana).
Kumaha Thlipseos Dipaké dina Kitab Suci Kristen?
Sateuacan urang tiasa ngajawab patarosan anu kadua, urang kedah ngartos kumaha kecap na thlipses digunakeun dina Nasrani Kristen.
Pikeun genah anjeun, kuring parantos nyayogikeun daptar anu lengkep pikeun unggal kajadian kecap. Anjeun tiasa nempelkeun ieu kana program cariosan ayat favorit anjeun pikeun marios.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Mr 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; 7 Ac: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Anjeunna 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
Kecap ieu dipaké pikeun nuduhkeun waktos kasusah sareng cobaan, waktos kasangsaraan. Anu paling penting nyaéta unggal panggunaan kecap lumangsung dina kontéks umat Yéhuwa. Kasusahan mangaruhan hamba-hamba Yéhuwa sateuacan Masehi. (7 Ac: 11; Anjeunna 11: 37) Seringna, kasusah asalna tina penganiayaan. (Mt 13: 21; 11 Ac: 19) Kadang-kadang, Gusti nyababkeun kasusah nyalira ka hamba-hamba na anu ngalaksanakeunana pantes. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
Percobaan sareng kasusah ka umat Allah ogé kéngingkeun salaku cara nyaring sareng nyampurnakeun aranjeunna.
"Kanggo sanaos kasusah sakedap sareng enteng, éta bakal dianggo pikeun urang kamuliaan anu langkung ageung ngébréhkeun kamahéran sareng anu langgeng" (2Co 4: 17 NWT)
Naon Mangrupikeun Mangrupikeun Gangguan anu Hebat Wahyu 7: 14?
Kalayan pamikiran éta dina pikiran, hayu urang ayeuna nalungtik kecap malaikat ka Yohanes.
"Pak," jawab kuring, "anjeun terang." Janten anjeunna ngawaler, "Ieu jalma-jalma anu kaluar tina kasusah anu hébat; aranjeunna parantos nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun bodas kana getih Domba. " (Re 7: 14 BSB)
Pamakéan thlipses megalés didieu beda sareng tilu tempat anu sanésna frasa némbongan. Di dieu, dua kecap dirobah ku panggunaan artikel pasti, tēs. Nyatana, tulisan pasti dianggo dua kali. Tarjamahan literal tina frasa di Wahyu 7: 14 nyaéta: “nu tribulation nu hébat ”(éta thlipseōs tēs megalés)
Pamakéan artikel pasti sigana bakal nunjukkeun yén "kasusahan hébat" ieu khusus, unik, salah sahiji jinisna. Teu aya tulisan sapertos anu dianggo ku Yesus pikeun ngabédakeun kasusah anu dialaman Yerusalem nalika ancur. Éta tétéla mangrupikeun salah sahiji tina seueur kasusah anu sumping sareng anu bakal datang ka umat pilihan Yéhuwa - Israél fisik sareng spiritual.
Malaikat satuluyna ngaidentipikasi "kasusahan hébat" ku nunjukkeun yén jalma anu salamet éta parantos nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun aranjeunna bodas dina getih domba. Umat Kristen anu salamet tina karuksakan Yérusalém henteu nyarios nyeuseuh jubahna sareng ngajantenkeun aranjeunna bodas dina getih domba ku kabur ti kota. Aranjeunna kedah tetep hirup sareng tetep satia dugi ka maot, anu panginten langkung ti sababaraha puluh taun ka pengker pikeun sababaraha urang.
Hartosna, kasusah éta sanés tés akhir. Nanging, ieu sigana kasus ku The Great Tribulation. Salamet éta nempatkeun hiji dina kaayaan bersih anu dilambangkan ku jubah bodas, nangtung di sawarga di tempat suci - candi atanapi tempat suci (Gr. naos) sateuacan tahta Allah sareng Yesus.
Jalma-jalma ieu disebat riungan anu hébat ti sadaya bangsa, suku sareng masarakat. - Re 7: 9, 13, 14.
Saha ieu? Nyaho waleranna tiasa ngabantosan urang pikeun nangtoskeun naon sebenarnya The Great Tribulation.
Urang kedah mimitian ku naroskeun ka diri urang mana deui palayan satia anu kagambar nganggo jubah bodas?
In Wahyu 6: 11, urang maca:
"9 Nalika anjeunna muka segel kalima, kuring ningali handapeun mezbah jiwa jalma anu tiwas pikeun pangandika Allah sareng pikeun kasaksian anu aranjeunna lakukeun. 10 Aranjeunna ngagorowok kalayan nyaring, "Ya Pangeran, suci sareng leres, sabaraha lami sateuacan anjeun nangtoskeun sareng males getih kami ka jalma-jalma anu cicing di bumi?" 11 Teras aranjeunna masing-masing dipasihan jubah bodas sareng nitah istirahat sakedik deui, dugi ka jumlah batur sapagaweannac sareng dulur-dulurnad kedahna dongkap, saha anu kedah dipaéhan sapertos aranjeunna. " (Re 6: 11 ESV)
Tungtungna ngan ukur datang nalika jumlah hamba satia anu lengkep anu tiwas pikeun pangandika Allah sareng nyaksian Yesus parantos dieusian. Numutkeun kana Wahyu 19: 13, Yesus mangrupikeun pangandika Allah. 144,000 tetep nuturkeun domba, Yesus, firman Allah, henteu dimana waé anjeunna angkat. (Re 14: 4) Ieu jalma-jalma anu Sétan benci pikeun nyaksian ngeunaan Yesus. John mangrupikeun jumlahna. (Re 1: 9; 12:17) Ieu teras terang yén ieu dulur-dulur Kristus.
Yohanes ningali riungan anu hébat ieu nangtung di sawarga, di payuneun Gusti sareng Domba, masihan aranjeunna suci di tempat suci Bait Allah, tempat suci. Aranjeunna nganggo jubah bodas sapertos anu di handapeun altar meuncit kusabab nyaksian Yesus. Tungtungna datang nalika jumlah anu lengkep ieu tiwas. Deui, sadayana nunjukkeun yén urang Kristen anu diurapi sumanget.[abdi]
Numutkeun kana Mt 24: 9, Urang Kristen kedah ngalaman kasusah kusabab nyandang nami Isa. Kasusahan ieu mangrupikeun aspek anu diperyogikeun pikeun pamekaran Kristen. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Pikeun kéngingkeun hadiah anu ditawarkeun ku Kristus ka urang, urang kedah daék ngalaman kasusah sapertos kitu.
"Anjeunna ayeuna nyauran balaréa ka anjeunna sareng murid-muridna sareng nyarios ka aranjeunna:" Upami saha waé anu badé nuturkeun ka abdi, hayu anjeunna nyawad dirina sareng angkat patok panyiksaan na sareng teraskeun ka kuring. 35 Pikeun saha waé anu hoyong nyalametkeun nyawana bakal kaleungitan, tapi sing saha anu kaleungitan nyawana demi kuring sareng demi warta anu hadé bakal nyalametkeunana. 36 Nyaan, naon manpaatna pikeun lalaki pikeun kéngingkeun sakumna dunya sareng kaleungitan hirupna? 37 Naon, saleresna, anu bakal dipasihkeun ku lalaki pikeun ganti hirupna? 38 Pikeun saha waé anu janten isin ka kuring sareng omongan kuring di generasi anu salingkuh sareng berdosa ieu, Putra Manusa ogé bakal isin ku anjeunna nalika anjeunna sumping dina kamulyaan Bapana sareng malaikat suci. "" (Mr 8: 34-38)
Daék tahan éra demi nyaksian ngeunaan Al Masih mangrupakeun konci pikeun nahan kasusah anu ditumpukeun ka urang Kristen ku dunya komo - atanapi khususna - ti jero jamaah. Iman urang sampurna lamun urang, sapertos Yesus, tiasa diajar nganggap hina. (Anjeunna 12: 2)
Sadaya perkawis ieu dilarapkeun ka unggal urang Kristen. Kasusahan anu nyababkeun nyaring dimimitian ti mimiti lahirna jamaah nalika Stefanist syahid. (11 Ac: 19) Éta parantos dugi ka dinten urang. Kaseueuran urang Kristen ngalangkungan kahirupanna henteu pernah ngalaman penganiayaan. Nanging, kaseueuran jalma anu nyebatkeun dirina Kristen henteu nuturkeun Kristus dimana waé anjeunna angkat. Aranjeunna nuturkeun lalaki dimana waé maranehna indit. Dina kasus Saksi-Saksi Yéhuwa, sabaraha anu daék ngalawan Badan Pimpinan sareng nangtung pikeun bebeneran? Sabaraha Mormons bakal ngalawan kapamimpinan maranéhna nalika aranjeunna ningali béda antara ajaranana sareng ajaran Kristus? Hal anu sami tiasa diucapkeun pikeun umat Katolik, Baptis, atanapi anggota agama sanés anu sanés. Sabaraha anu bakal nuturkeun Yesus ngeunaan pamingping manusa, khususna nalika ngalakukeun éta bakal nyababkeun aib sareng isin ti kulawarga sareng réréncangan?
Seueur kelompok agama anu nyatakeun yén Kasusahan Ageung anu diucapkeun ku malaikat di Wahyu 7: 14 mangrupikeun sababaraha jinis ujian akhir ka urang Kristen sateuacan Armageddon. Naha aya akal yén jalma-jalma Kristen anu hirup nalika Gusti mulih bakal peryogi ujian anu khusus, anu sésana anu hirup salami 2,000 taun ka pengker anu luput? Dulur-dulur Kristus anu hirup dina waktosna balik deui kedah diuji sacara lengkep sareng imanna sapinuhna sampurna sapertos sadayana anu parantos pupus sateuacan sumping. Sadaya urang Kristen anu diurapi kedah ngumbah jubahna sareng ngajantenkeun aranjeunna bodas dina getih Domba Allah.
Janten ideu sababaraha kasusah akhir-akhir khusus henteu katingalina pas sareng kabutuhan pikeun ngumpulkeun sareng nyampurnakeun grup ieu anu bakal ngabdi sareng Kristus di karajaanna. Aya kamungkinan pisan aya kasusah dina ahir poé, tapi henteu katingali yén The Great Tribulation of Wahyu 7: 14 lumaku ngan pikeun periode waktu éta.
Urang kedah émut yén unggal-unggal kecap thlipses digunakeun dina Kitab Suci Kristen, éta dilarapkeun dina sababaraha cara pikeun umat Allah. Naha teu munasabah pikeun percaya yén sapanjang jaman Perbaikan jamaah Kristen disebat The Great Tribulation?
Sababaraha panginten nunjukkeun yén urang henteu kedah lirén di dinya. Aranjeunna bakal uih deui ka Habil, anu syahid anu munggaran. Naha ngumbah jubah dina getih domba tiasa diterapkeun pikeun lalaki anu satia anu pupus sateuacan ka Al Masih? Ibrani 11: 40 nunjukkeun yén jalma-jalma sapertos kitu disampurnakeun sasarengan sareng urang Kristen. Ibrani 11: 35 nyarios ka kami yén aranjeunna ngalakukeun sagala kalakuan satia anu didaptarkeun dina bab 11, kusabab aranjeunna ngahontal kabangkitan anu langkung saé. Sanaos rusiah suci Al Masih henteu acan diturunkeun sacara lengkep, Ibrani 11: 26 nyebatkeun yén Musa "nganggap cacad Al-Masih mangrupikeun kakayaan anu langkung ageung tibatan khasanah Mesir" sareng anjeunna "neuteup anteb kana pamayaran pahala."
Janten tiasa janten perdebatan yén The Great Tribulation, waktos hébat cobaan ka hamba-hamba satia Yéhuwa, dugi ka sapanjang sejarah manusa. Sanaos kitu, sigana rada jelas yén teu aya buktina pikeun waktos anu pondok sateuacan sateuacanna Al Masih di mana bakal aya kasusah khusus, sababaraha jinis ujian akhir. Anu hirup dina ayana Yesus bakal diuji, tangtosna. Aranjeunna bakal dina setrés pastikeun; tapi kumaha carana waktos éta janten tés anu langkung ageung tibatan anu parantos dialaman batur ti saprak didirikeun dunya? Atanapi urang nunjukkeun yén anu sateuacan tés akhir anu disangka ieu ogé henteu diuji sapinuhna?
Langsung saatos kasulitan Dina Dinten-Dinten…
Ayeuna urang kana ayat katilu anu janten pertimbangan. Matthew 24: 29 ogé nganggo thlipses tapi dina kontéks waktos. Matthew 24: 21 pasti aya hubunganana sareng karuksakan Yerusalem. Urang tiasa nyaritakeun éta tina bacaan nyalira. Nanging, periode waktos katutupan ku thlipses of Wahyu 7: 14 ngan ukur tiasa kasimpulan, janten urang moal tiasa nyarios katégori.
Sigana éta waktuna thlipses of Matthew 24: 29 tiasa ogé diturunkeun tina kontéksna, tapi aya masalah. Kontéks anu mana?
"29 "Langsung saatos kasiksa jaman harita panonpoe bakal poek, sareng bulan moal masihan cahaya na, sareng bentang bakal murag tina langit, sareng kakuatan langit bakal oyag. 30 Teras bakal muncul di surga tanda Putra Manusa, teras sadaya suku bumi bakal duka, sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa sumping dina awan langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat. 31 Sareng anjeunna bakal ngutus malaikat-Na ku tarompet tarompet anu lantang, sareng aranjeunna bakal ngumpulkeun umat pilihan-Na ti opat angin, ti hiji tungtung langit ka anu séjén. " (Mt 24: 29-31)
Kusabab Yesus nyarioskeun kasusah hébat anu bakal datang ka urang Yerusalem dina waktos musnahna pisan ku urang Romawi, seueur murid Alkitab nyimpulkeun yén Yesus nyarioskeun ngeunaan kasusah anu sami di dieu dina ayat 29. Nanging, katingalina ieu moal tiasa janten hal éta. , Kusabab pas Yerusalem dirusak, teu aya tanda-tanda dina panonpoé, bulan sareng bentang, ogé tanda Putra Manusa teu katingali di langit, ogé bangsa-bangsa henteu ningali Gusti balik deui dina kakawasaan sareng kamuliaan, ogé jalma suci kumpul kana ganjaran sawarga na.
Jalma-jalma anu nyimpulkeun yén ayat 29 ngarujuk kana karuksakan Yérusalém moal ngémutan kanyataan yén antara akhir pedaran Yesus ngeunaan karuksakan Yérusalém sareng kecap-Na, "Langsung saatos kasusah jaman harita… ”, Nyaéta genep ayat tambahan. Naha éta kajadian-kajadian éta nyaéta anu dimaksud ku Isa salaku waktos kasusah?
23 Teras upami aya anu nyarios ka anjeun, 'Lah, ieu Kristus!' atanapi 'Aya anjeunna!' tong percaya. 24 Pikeun Kristus palsu sareng nabi palsu bakal timbul sareng ngalakukeun tanda-tanda hébat sareng kaajaiban, ku ngarah sesat, upami tiasa, bahkan para umat pilihan. 25 Tingali, kuring parantos ngawartosan sateuacanna. 26 Janten, upami aranjeunna nyarios ka anjeun, 'Tingali, anjeunna aya di padang gurun,' entong kaluar. Upami aranjeunna nyarios, 'Tingali, anjeunna aya di rohangan jero,' tong percanten. 27 Margi kilat sapertos ti beulah wétan sareng ngagenclang dugi ka beulah kulon, kitu ogé bakal datangna Putra Manusa. 28 Dimana waé mayitna, aya wulung bakal kumpul. (Mt 24: 23-28 ESV)
Sedengkeun kecap-kecap ieu parantos kajantenan dugi ka mangabad-abad sareng ngalangkungan pinuh ku Christendom, ngamungkinkeun kuring nganggo hiji kelompok agama anu kuring kenal pisan ku cara ilustrasi pikeun nunjukkeun kumaha anu dijelaskeun ku Isa di dieu panginten dianggap kasusah; waktos kasusah, kasangsaraan, atanapi penganiayaan, khususna ngakibatkeun sidang atanapi uji coba umat Allah, umat-Na anu dipilih.
Pamingpin Saksi-Saksi Yéhuwa ngaku dilantik sedengkeun seueurna ingon-ingonna (99%) henteu. Ieu ngagungkeun aranjeunna kana status jalma anu diidinkeun (Gr. Christos) atanapi Christs. (Hal anu sami sering tiasa disebatkeun perkawis pandita, uskup, kardinal, sareng menteri kelompok agama anu sanés.) Jalma-jalma ieu ngaku-ngaku pikeun Allah salaku saluran komunikasi na. Dina Alkitab, nabi sanés ngan saukur jalma anu ngaramalkeun masa depan, tapi ogé anu nyarioskeun ucapan anu diideuan. Pondokna, nabi mangrupikeun anu nyarios nganggo nami Gusti.
Sapanjang seuseueurna 20th abad ka handap dugi ka ayeuna, ieu diurusna (Christos) JW nyatakeun yén Yesus parantos aya ti saprak 1914. Nanging, ayana anjeunna jauh kumargi anjeunna linggih dina tahta na di surga (jauh di padang gurun) sareng ayana disumputkeun, teu katingali (di rohangan jero). Sumawona, Saksi nampi nubuat ti kapamimpinan "terurap" ngeunaan tanggal nalika ayana anjeunna bakal dilegaan ka bumi nalika anjeunna sumping. Tanggal sapertos 1925 sareng 1975 sumping sareng angkat. Éta ogé dipasihan tafsir nubuat anu sanés perkawis waktos anu kalangkung ku "generasi ieu" anu nyababkeun aranjeunna ngarepkeun Gusti sumping dina waktos anu khusus. Jaman waktos ieu tetep dirobih. Aranjeunna ngarah yakin yén aranjeunna nyalira parantos dipasihan élmu khusus ieu pikeun mikawanoh ayana Gusti, sanaos Yesus nyarioskeun éta bakal siga kilat di langit anu katingali ku sadayana.
Nubuat ieu sadayana tétéla palsu. Acan ieu Kristus palsu (anu diurapi) sareng nabi palsu[Ii] teraskeun nerjemahkeun nubuat nubuat anu anyar pikeun ngadorong domba-domba na kanggo ngitung sareng diarep-arep pisan kana caket deui na Kristus. Mayoritas tetep percanten ka lalaki ieu.
Nalika timbul keraguan, nabi-nabi terurap ieu bakal nunjuk "tanda-tanda hébat sareng kaajaiban" anu ngabuktikeun yén aranjeunna saluran komunikasi anu ditunjuk ku Allah. Kaajaiban sapertos kitu kalebet da'wah da'wah sadunya anu digambarkan salaku kaajaiban modern.[Iii] Éta ogé nunjuk unsur-unsur nubuat anu ngégél tina buku Wahyu, nyatakeun yén "tanda-tanda hébat" ieu dilakukeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa ngalangkungan, sabagian, maca sareng nyoko kana resolusi dina konvensi distrik.[IV] Pertumbuhan anu disebatkeun para Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun "kaajaiban" anu sanés anu dianggo pikeun ngayakinkeun jalma anu ragu yén kecap-kecap ti lalaki ieu kedah dipercaya. Aranjeunna bakal nuturkeun pengikutna henteu ningali kanyataan yén Yesus henteu pernah nunjukkeun hal-hal sapertos identitas tanda muridna anu saleresna.
Diantara Saksi-Saksi Yéhuwa — sakumaha diantawis agama-agama lain di Kakristénan — tiasa dipendakan anu kapilih ku Gusti, gandum di antara gulma. Nanging, sakumaha peringatan Yesus, bahkan anu dipilih ogé tiasa disasabkeun ku Kristus palsu sareng nabi palsu anu ngalakukeun tanda-tanda hébat sareng kaajaiban. Umat Katolik ogé ngagaduhan tanda sareng kaajaiban hébatna, sakumaha ogé agama Kristen anu sanés. Saksi-Saksi Yéhuwa sama sekali unik dina hal ieu.
Sedihna, seueur anu kasasar ku hal-hal sapertos kitu. Kagum ku agama, jumlah anu seueur parantos murag sareng henteu percanten deui ka Gusti Allah. Aranjeunna gagal dina waktos uji coba. Anu sanésna badé angkat, tapi kasieunan ku panolakan anu bakal akibatkeun babaturan sareng kulawarga henteu hoyong deui gaul sareng aranjeunna. Dina sababaraha agama, Saksi-Saksi Yéhuwa, contona, panyimpangan ieu sacara resmi diteuleuman. Dina kaseueuran batur, éta mangrupikeun hasil tina pola pikir budaya. Bisi wae, ieu ogé tés, sareng sering salah sahiji anu paling sesah pikeun disanghareupan. Jalma anu kaluar tina pangaruh Kristus palsu sareng nabi palsu sering sangsara. Sapanjang sajarah, ieu penganiayaan fisik sacara literal. Di dunya modéren urang, langkung sering penganiayaan pikeun sipat psikologis sareng sosial. Sanaos kitu, jalma-jalma sapertos kitu disempurnakeun ku kasusah. Iman aranjeunna disampurnakeun.
Kasangsaraan ieu dimimitian dina abad kahiji sareng teras dugi ka ayeuna urang. Mangrupikeun bagian tina kasusah hébat; kasusah anu henteu hasil tina kakuatan luar, sapertos pejabat sipil, tapi ti jero komunitas Kristen ku jalma-jalma anu angkat diri, ngaku dirina soleh tapi nyatana srigala ravesous. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Kasusahan ieu ngan bakal réngsé nalika Kristus palsu sareng nabi palsu ieu dikaluarkeun tina adegan. Hiji pamahaman umum ngeunaan nubuat di Wahyu 16: 19 ka 17:24 nyaéta yén éta patali sareng karuksakan agama palsu, pokokna Kristen. Kusabab hukuman dimimitian ku imah Allah, ieu sigana pas. (1Pe 4: 17) Janten sakali nabi-nabi palsu sareng Kristus palsu ieu dipiceun ku Gusti, kasusah ieu bakal réngsé. Sateuacan waktos éta masih bakal aya kasempetan pikeun nguntungkeun tina kasusah ieu ku cara miceun diri ti tengah dirina, henteu masalah biaya pribadi atanapi éra akibat tina gosip négatip sareng fitnah ti kulawarga sareng babaturan. - Re 18: 4.
Teras, saatos kasusah tina eta dinten, sadaya tanda anu diprediksi di Matthew 24: 29-31 bakal kalaksanakeun. Dina waktos éta, jalma-jalma anu dipilih na bakal terang tanpa kecap-kecap palsu anu disebut Kristus sareng nabi-nabi anu nunjuk dirina yén pembébasanna tungtungna caket pisan. - Lukas 21: 28
Muga-muga urang sadayana satia sahingga urang tiasa ngalangkungan Kasusahan Ageung sareng "kasusahan jaman harita" sareng nangtung payuneun Gusti sareng Gusti urang nganggo jubah bodas.
_________________________________________________
[abdi] Kuring yakin éta mangrupikeun tautologi pikeun nyebatkeun 'sumanget terurih Kristen', kumargi janten Kristen sejati, jalma kedah diucapkeun ku roh suci. Nanging, pikeun kajelasan kusabab teologi anu bentrok tina sababaraha pamiarsa, kuring nuju nganggo kualifikasi.
[Ii] Kapamimpinan JW nolak aranjeunna kantos ngaku janten nabi. Acan nolak nampi labél éta henteu aya artina upami urang milampah jalan nabi, anu bukti sajarahna jelas nunjukkeun éta hal.
[Iii] "Kasuksésan damel da'wah Karajaan sareng kamekaran sareng kamakmuran umat Gusti tiasa digambarkan salaku kaajaiban." (w09 3/15 kc. 17 par. 9 "Waspada")
[IV] ulang bab 21 k. 134 par. 18, 22 Wabah PANGERAN ngeunaan Kakristenan; ulang bab 22 k. 147 par. 18 The First Woe — Locust, re bab. 23 k. 149 par. 5 Celak Kadua — Pasukan Kuda
[…] Kanggo pertimbangan patarosan ieu, mangga baca Percobaan sareng Mangsa Kasulitan. […]
Hatur nuhun. Tulisan anu luar biasa, badé maca deui sakedap deui.
Ayeuna kuring henteu kedah hariwang janten "Kevin" dina pidéo bunker. !!
Malah moal angkat ka daérah ayeuna ...
Penalaran skrip dina tulisan ieu ngan ukur ngajantenkeun HARTA pisan tibatan halimun (kasieun kewajiban kasieun)
metodologi padamelan di korporasi KH / operasi kasalahan.
Halo Sadayana! Lurker lami-lami tungtungna ngiringan kana diskusi. Ngan ukur hoyong muka ku nyarios naon sumberdaya berharga sareng kanyamanan forum ieu parantos aya di kuring dina sataun katukang nalika kuring "ngahudangkeun" ... Kitu cenah, tulisan séjén anu hadé Meleti! Seueur panilitian sareng renung sapertos biasa! Gagasan tina kasusahan janten salah sahiji waktos lumayan janten seueur akal, sabalikna tina penekanan ditumpukeun dina acara anu kantos hiji waktos. Éta salawasna ngajempolan kuring salaku ganjil, éta kalayan langkung ditekenkeun kana karuksakan... Maca deui "
Hapunten anu kasatuhan pikeun koméntar anjeun. Kanggo sababaraha alesan, anu ieu henteu dilebetkeun salaku bewara email, janten kuring ngan ayeuna-ayeuna tersandung.
Nuhun Meleti Vivlon pikeun tulisan anu ditaliti ieu. Kuring henteu yakin lamun anjeun sadar kana ieu, tapi koméntar ieu anjeun gélo di dieu; "Sigana rada jelas yén teu aya buktina pikeun waktos anu pondok sateuacan sateuacanna Al Masih di mana bakal aya kasusah khusus, sababaraha ujian akhir." Kira-kira pabalatak 99 persén tina sadaya ideu urang Kristen ngeunaan "Kasangsaraan Ageung" dumugi sateuacan Kristus balik. Éta ogé ngagelebkeun ajaran Menara Pengawal ngeunaan kasusahan anu hébat sateuacan Armageddon. Tapi éta raos pisan sabab Isa nyarioskeun éta sateuacan sateuacan... Maca deui "
Hai Stephen sareng wilujeng sumping. Anjeun ngajantenkeun poin anu saé ngeunaan perbandingan Yesus ngeunaan balikna sareng dinten Nuh. Hatur nuhun.
Hai Meleti, Hatur nuhun sakali deui pikeun panilitian. Garis bukti anu sanés pikeun pandangan yén kasusah hébat anu dicarioskeun ku Mateus bakal lokal ka Yudea tiasa dipendakan dina akun paralel ku Lukas. Misalna, samentawis Mateus sareng Lukas duanana presage masalah anu bakal nyerang awéwé hamil nalika dinten éta, masing-masing béda béda-béda dina klausa-klausa ieu di handap (siga Mt. 24: 20f; Luk 21:23). Maksud Mateus sigana bakal nekenkeun "ruang lingkup" kasulitan, sedengkeun Lukas pikeun negeskeun "adegan". Anu baheula ngajelaskeun kasusah anu hébat (MEGAS QLIYIS), sedengkeun anu terakhir ngajelaskeun kasusah... Maca deui "
Titik alus. Kapercayaan kuring yén Mt 24:34 parantos kajantenan dina abad kahiji nyayogikeun kuring janten moniker preteris parsial.
Nanging di Mt 24: 29-31, kumaha preterist ngajelaskeun tanda putra manusa, teras Yesus sumping dina méga sareng akhirna kumpul anu kapilih?
Mileti, upami kuring kantos terang jawaban anu saé pikeun patarosan anjeun, kuring bakal nyerat buku perkawis éta tibatan ngirimkeun jawaban na. Buku preterist munggaran anu kuring terang dina basa Inggris nyaéta Apocalypse kaeusi dina Konsuménsi Ékonomi Musa sareng Datangna Putra Manusa; ku PS Desprez; (Édisi ka 3) 1861. Ieu dituturkeun ku édisi munggaran James Stuart Russell; The Parousia: Enquiry Critical Into the New Testment Doctrine of Our Lord's Second Coming 1878. Reprint of the 2nd edition (1887) gampang dipendakan sacara online.
Kaseueuran panilitian preterist anu kuring pendakan bakal nyarios yén tanda di surga "ngan nyaéta" datangna dina awan langit. Sapertos kitu, aranjeunna bakal ngartikeun bacaan dina Mateus ku interpolasi ieu: "Teras bakal muncul tanda Putra Manusa [anu] di sorga" (Mt. 24:30). Jalma-jalma ieu panginten bakal naroskeun patarosan ieu, "Naon tanda numana bangsa anu barontak bakal terang yén Putra Manusa aya di sawarga?" Waler aranjeunna: Kusabab Putra Manusa nyebatkeun tulisan Daniel ngeunaan "putra manusa di sawarga" iraha... Maca deui "
Nuhun Vox Ratio, abdi leres-leres ngahargaan wawasan na.
Sanaos kuring henteu siap pikeun sacara total hog preter-wild, kuring kedah nyarios yén posisi preterist, sakumaha anjeun parantos ngajelaskeun, sahenteuna masihan raos sapertos pandangan JW, sareng ngagaduhan kaunggulan anu konsisten. Tapi kuring ngahargaan pangemutan anjeun sacara khusus, dina sabab janten urang Kristen anu saé, henteu penting teuing hal éta. Di sisi anu sanésna, nyobian kéngingkeun aksés kana élmu sanés yurisdiksi kami mangrupikeun runtah waktos anu monumental, sareng hasilna parah.
Panalaran anu hébat Meleti, kuring parantos ngahontal sababaraha kasimpulan ieu sababaraha taun ka pengker, tapi henteu sareng jero anu sami sareng anjeun parantos ngaliput mata pelajaran ieu. Kuring yakin sakabeh jujutan sejarah manusa mangrupikeun kasusahan anu hébat, semacam tempat uji coba pikeun kabébasan bébas dimana urang ngalaman spéktrum pinuh ku émosi manusa (sareng naon anu leres hartosna janten manusa - tapi éta paguneman pikeun waktos sanés.) Kuring ogé karaos, siga Alex, yén kasusah anu dicarioskeun ku Yesus dina Mateus 24:29 nutupan 2,000 taun ka hareup (dugi ka ayeuna) tina sajarah... Maca deui "
Tulisan anu saé! Abdi émut paguneman kami ngeunaan topik ieu taun ka tukang, sareng kuring ngahaturkeun nuhun yén anjeun parantos nambihan seueur panalitian tambahan. Kuring satuju yén Alkitab jelas-jelas nyarioskeun penganiayaan anu khas pikeun sadaya urang Kristen, henteu paduli sabaraha waktos waktos aranjeunna hirup. Upami kuring tiasa nambihan pertimbangan urang Yahudi alam kana topik éta. Aranjeunna ogé ditindas ku bangsa-bangsa ti saprak abad kahiji, aya anu saé kacatet dina sajarah, sareng penindasan ieu henteu acan réngsé. Rum 11:25 nyarios: Abdi hoyong anjeun ngartos misteri ieu, dulur-dulur anu dipikacinta,... Maca deui "