Nyetél Pikiran anjeun ngeunaan Roh Hartosna Kahirupan sareng Damai

 [Tina ws12 / 16 p. 13 Pebruari 6-12]

"Saha anu hirup dumasar kana sumanget, [setkeun pikiran] kana hal-hal roh." - Ro 8: 5

Ieu mangrupikeun topik anu penting sapertos sigana pas pikeun ngadeukeutanana tina tilu sudut anu béda.

Pendekatan Beroean: Kami bakal marios na Majalah tulisan artikel tanpa nampilkeun argumén kontra. Sabalikna, urang bakal ngadopsi sikep anu hayang pisan, tapi murid-murid Alkitab anu bijaksana anu ngan ukur saratna pikeun dibéré buktina Alkitab. Sapertos pelat lisénsi nagara Missouri, kami ngan ukur nyungkeun anjeun "Tunjukeun Kuring."[abdi]

Pendekatan Panulis: Urang bakal nyandak pandangan lanceuk anu ditugaskeun nulis tulisan siga kitu pikeun ningali kumaha anjeunna tiasa ngaujikeun eisegesis (nempatkeun ideu kana téks) pikeun ngadukung doktrin Organisasi anu tos aya.

Pendekatan Exegetical: Urang bakal ningali naon anu kajadian nalika urang ngadeukeutan topik ieu ku ngamungkinkeun Alkitab nyarios pikeun dirina.

Pendekatan Beroean

Tanda kutip tina Majalah artikel ulikan bakal ditepikeun miring. Koméntar kami bakal nyanghareupan tipe normal, dipiguraan ku kurung kuadrat. Naon waé patarosan anu urang tanyakeun kedah ditingali sakumaha anu ditujukeun ka panulis tulisan.

Par. 1: KONEKTIF sareng peringatan taunan pupusna Yesus, anjeun parantos maca Rum 8: 15-17? Sigana mah. Ayat petikan éta ngajelaskeun kumaha urang Kristen terang yén aranjeunna diurapi — sumanget suci ngajantenkeun sumanget na. Sareng ayat pembukaan dina bab éta ngarujuk kana "jalma anu ngahiji sareng Kristus Yesus." [Sabenerna, basa Yunani henteu kalebet kecap "uni sareng". Nanging, naha aya urang Kristen henteu ka Kristus, atanapi bahkan henteu "ngahiji sareng" Kristus? Upami kitu, punten nyayogikeun rujukan Alkitab.] Tapi naha Roma bab 8 dilarapkeun ngan ukur kanggo anu terurap? Atanapi halna ogé nyarios ka urang Kristen anu ngarep hirup di bumi? [Ieu nganggap yén jalma terurap hirup di sorga sareng aya kelas sekunder Kristen, kelas non-diurapi, anu bakal hirup di bumi. Punten rujukan Alkitab.]

Par. 2: Nasrani anu diturutan mangrupikeun anu utami diutus dina bab éta. ["Pokokna" nunjukkeun yén batur ogé ditujukeun. Dimana buktina yén langkung ti hiji kelompok nuju dibahas?] Aranjeunna nampi "sumanget" salaku langkung "ngantosan ngadopsi salaku putra, dibebaskeun tina [daging saling]." (Rom. 8: 23) Leres, masa depanna janten putra dewa di surga. [Dimana Alkitab nunjukkeun yén tempatna bakal di surga?] Éta mungkin sabab aranjeunna janten urang Kristen anu dibaptis, sareng Gusti ngalarapkeun panebusan pikeun aranjeunna, ngingetkeun dosa-dosa na, sareng nyatakeun yén aranjeunna salaku putra spiritual. — Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Naha aya urang Kristen anu 1) dibaptis; 2) kauntungan tina tebusan; 3) dihampura dosa-dosana; 4) dinyatakeun bener; 5) sareng sanés putra spiritual? Upami kitu, punten nyayogikeun référénsi.]

Par. 3: Nanging, Roma bab 8 ogé matak katarik pikeun jalma anu ngagaduhan harepan duniawi sabab Allah dina panginten anu leres. ["Dina hartos"? Punten nyayogikeun buktina Alkitab yén Gusti ningali jalma-jalma taqwa ku cara anu sanés.]  Kami ningali indikasi éta dina naon anu ditulis Paulus dina surat na. Dina bab 4, anjeunna ngabahas Abraham. Jalma anu iman iman sateuacan Yéhuwa masihan Hukum ka Israél sareng lami sateuacan Yesus maot pikeun dosa urang. Masih, Yéhuwa nyatet iman luar biasa Abraham sareng ngitung anjeunna salaku séhat. (Baca Rum 4: 20-22.) [Upami Nabi Ibrahim mangrupikeun conto Tuhan anu nyatakeun ka jalma anu soleh aya dina rasa anu béda tina kabeneran anjeunna ngutamakeun ka urang Kristen terurap, punten ngajelaskeun kumaha ayat-ayat langsung saatos "maca tulisan suci" anjeun henteu bénten sareng alesan ieu. Ieu dibaca: "Tapi kecap" éta diitung pikeun anjeunna "henteu ditulis pikeun nya nyalira, tapi pikeun urang ogé. " - Ro 4:23, 24? Naha ieu henteu hartosna yén duanana urang Kristen sareng Ibrahim ngagaduhan rahmat sareng pembenaran umum ti Gusti pikeun imanna?] Yéhuwa bisa dina cara anu sami nganggap salaku umat-umat Kristen anu satia ayeuna anu gaduh harapan dumasar-Alkitab hirup salamina di bumi. Sasuai, aranjeunna tiasa nguntungkeun tina naséhat anu aya dina Roma bab 8 anu dipasihkeun pikeun jalma anu soleh. [Anjeun nyandak asumsi anu teu acan kabuktosan — yén Ibrahim ditolak harepan anu dipasihkeun pikeun urang Kristen anu diurapi — sareng nganggo éta salaku "bukti" palsu yén aya kelas urang Kristen anu henteu diurapi kalayan harepan anu béda tibatan anu diucapkeun dina Roma 8. Naha anjeun alesan maju dina waktos ti anu teu acan kabuktosan (Ibrahim moal diadopsi) dugi ka anu teu dikenal (aya réréncangan Gusti Allah anu bertentangan sareng murangkalih Gusti)? Sabalikna, naha henteu alesan ti anu dipikaterang (aya murangkalih Gusti) nyimpulkeun yén Ibrahim, anu imanana dibandingkeun sareng aranjeunna, kedah janten salah sahiji diantarana?]

Par. 4: Di Roma 8: 21, urang mendakan jaminan anu dunya anyar pasti bakal sumping. Ayat ieu ngajukeun yén "ciptaan nyalira ogé bakal dibebaskeun tina perbudakan ka korupsi sareng kabébasan kamulyaan barudak Allah." Pitakonna nyaéta naha urang bakal aya, naha urang bakal kéngingkeun pahala éta. Naha anjeun yakin yén anjeun bakal? Rum bab 8 nawiskeun nasihat anu bakal ngabantosan anjeun pikeun ngalakukeunana. [Rum 8:14, 15, 17 ngajelaskeun yén émut kana roh hasilna janten putra-putra Gusti anu ngawariskeun kahirupan. "Ciptaan" di dieu ditingali béda ti putra-putra Gusti. Kaciptaanana disimpen salami ngungkabkeun putra-putra Gusti. Ayat 21 dugi ka 23 nunjukkeun yén aya sekuen. Janten kumaha anjeun tiasa nerapkeun Rum 8: 1-20 kana ciptaan "dina hartos"? Kumaha carana aranjeunna tiasa mikiran sumanget pikeun katengtreman sareng kahirupan, disalametkeun disarengan putra-putra Gusti, tapi henteu janten putra-putra Gusti?]

Par. 5: Maca Rum 8: 4-13. [Naha anjeun lirén dina ayat 13 nalika ayat salajengna jelas-jelas terang saha waé anu dipimpin ku roh Allah? ("Kanggo sadayana anu dipimpin ku roh Allah leres-leres putra-putra Gusti." - Ro 8:14)] Roma bab 8 ngabahas jalma anu leumpang "numutkeun kana daging" bénten sareng anu leumpang "numutkeun roh." Sababaraha bisa ngabayangkeun yén ieu bedana antara jalma anu teu kabeneran sareng jalma anu, antara anu anu teu nasrani sareng jalma anu aya. Nanging, Paul nyerat kana "jalma-jalma anu aya di Roma salaku anu dipikacinta Allah, anu disebut umat suci." (Roma. 1: 7) [Upami Paul parantos ngobrol sareng "anu suci", naon dasar anjeun pikeun nerapkeun Roma 8 ka jalma anu anjeun nyarios henteu suci, kelas Domba JW Lain?]

Par. 8: Tapi anjeun panginten naha Paul bakal tekenan ka urang Kristen anu diurutan bahaya hirup "numutkeun kana daging." Sareng tiasa bahaya anu sami ayeuna ngancem urang Kristen, anu katampi ku Gusti salaku babaturan sareng pandanganna salaku soleh? [Dimana Kitab Suci nunjukkeun yén Allah nampi urang Kristen salaku sobat sanés putra? Dimana Kitab Suci anu nyarios ngeunaan Gusti Allah nyatakeun babaturanana Kristen pikeun jalma-jalma saleh? Kusabab kasalametan mangrupikeun masalah anu mendasar - kahartos ku babes numutkeun Mateus 11:25 - teu kedah janten élmuwan rokét pikeun milarian terang hal ieu. Bukti na kedah seueur sareng jelas.  Janten dimana éta?]

A Aplikasi realistis

Sateuacan ngalih kana pendekatan anu salajengna, urang kedah ningali heula aplikasi praktis anu panulis damel ngeunaan kumaha Saksi tiasa "ngémutan sumanget" ayeuna. Dua ekstrak ieu khusus diperhatoskeun:

Hiji ulama nyarioskeun ngeunaan kecap éta di Roma 8: 5: "Éta napaskeun aranjeunna-paling kabetot pisan, teras-terasan ngobrol, kalibet sareng kamulyaan-hal anu aya hubunganana sareng daging." - tara. 10

Naon kapentingan anu paling dipikaresep pikeun urang, sareng naon anu diucapkeunkeun pidato urang? Naon anu urang leres-leres ngudag dinten na? - tara. 11

(The Majalah neraskeun praktékna anu ngaganggu sareng ngalindunganana pikeun henteu masihan anu maca ku rujukan anu tiasa ditalungtik. "Hiji sarjana"? Sarjana mana? "... nyarioskeun perkawis kecap éta"? Kecap anu mana?)

Henteu diragukeun, Saksi-saksi anu diajar tulisan ieu bakal nganggap yén aranjeunna aya dina kelompok anu sadar. Barina ogé, kahirupan sareng paguneman aranjeunna museur kana hal-hal spiritual. Ti saprak gugah kana kaayaan saleresna anu disebut surga spiritual urang, kuring parantos ngalaman kasempetan pikeun nguji ieu. Kuring bakal ngadorong sadayana pikeun nyobaan percobaan ieu nyalira nalika aya di grup mobil di layanan atanapi di lingkungan sosial anu ngalibatkeun sasama Saksi. Pilih topik Alkitab, panginten aya sababaraha Kitab Suci anu pikaresepeun anu anjeun pendakan dina maca Alkitab anjeun sareng cobian sina percanten. Pangalaman kuring nyaéta grup bakal ngagukguk kasepakatan aranjeunna, ngabagi sababaraha kasaéan dangkal sareng ngalih. Sanés aranjeunna henteu resep kana anu anjeun nyarios, tapi éta henteu dilatih pikeun diskusi Alkitab di luar kontéks publikasi. Aranjeunna ngan saukur henteu terang kumaha ngalaksanakeun diskusi Tulisan anu leres sareng diskusi naon waé anu aya di luar garis anu dipandang salaku murtad wates.

Upami anjeun ngamimitian paguneman ngeunaan majelis sirkuit panganyarna atanapi konvénsi régional, atanapi upami anjeun nyarioskeun kagiatan Organisasi sareng proyek pangwangunan, moal aya masalah pikeun ngajaga paguneman. Nya kitu ogé, upami anjeun nyarioskeun ngeunaan harepan hirup di bumi, anjeun pasti bakal kéngingkeun diskusi anu nunjukkeun dimana haté Saksi leres-leres aya. Diskusi bakal teras-terasan kana jinis bumi anu diarepkeun ku aranjeunna. Sugan aranjeunna bahkan bakal nunjuk ka bumi di daérah éta sareng nyatakeun kahoyong cicing di dinya nalika pangeusi anu ayeuna parantos dibinasakeun di Armageddon. Nanging, aranjeunna moal ngabayangkeun bahkan pikeun sakedap yén diskusi sapertos kitu materialistis. Aranjeunna bakal ningali aranjeunna salaku "minding sumanget."

Upami jenis paguneman ieu ngaganggu anjeun, aya cara pasti-seuneu pikeun maéhan aranjeunna. Kantun ngagentos Yesus iraha anjeun bakal sateuacanna ngarujuk ka Yéhuwa. Éta ogé ngabantosan pikeun ngarujuk ka Yesus ku judulna. Misalna, "Naha bakal éndah dibangkitkeun hirup di Dunya Anyar ku Gusti Yesus urang?", Atanapi "Naon program perakitan anu pikaresepeun. Éta ngan ukur nunjukkeun kumaha ogé Pangéran Yesus tuangeun urang, "atanapi" Éta tiasa janten tangtangan pikeun panto ka panto, tapi Yesus Gusti urang sareng kami. " Tangtosna, pernyataan sapertos kitu ngagaduhan dukungan lengkep tina Kitab Suci. (Yohanes 5: 25-28; Mat 24: 45-47; 18:20) Tapi, aranjeunna bakal ngeureunkeun paguneman pikeun maot. Anu ngadangukeun bakal kajiret dina kaayaan anu teu kognitif nalika pipikiranana nyobian pikeun ngabéréskeun naon anu disada ku naon anu aranjeunna terang leres.

Pendekatan Panulis

Urang bayangkeun yén anjeun parantos ditugaskeun pikeun nulis hususna ieu Majalah artikel ulikan. Kumaha anjeun tiasa ngadamel bab sapertos Roma 8, anu jelas-jelas manglaku ka urang Kristen terurap anu disebat janten putra angkat Allah, dilarapkeun ogé pikeun jutaan Saksi-Saksi Yéhuwa anu nganggap dirina lain réréncangan Gusti anu sanés?

Anjeun ngamimitian ku ngakuan audién anjeun parantos dikondisikeun pikeun percanten kana sistem kasalametan dua-harepan anu dikawihkeun ku JWs, sareng éta ngan ukur lamun urang Kristen nampi panggilan anu khusus, teu tiasa dijelaskeun sareng misterius ti Gusti anjeunna bakal nganggap dirina tina jalma anu diurapi. Upami teu kitu, sacara standar, anjeunna ngagaduhan "harepan bumi." Kalayan diémutan éta, Rum 8: 16 boro perlu dijelaskeun sareng anjeun tiasa nyingkirkeunnana ti payun.

Tugas utama anjeun nyaéta ngobrol ngeunaan émut sumanget tibatan daging dina rupa-rupa anu sapertos audién anjeun henteu nyambungkeun titik-titik anu ngakibatkeun akibat janten anak-anak Allah anu angkat, ahli waris kana jangji. Pikeun ngahontal ieu, anjeun maca ayat-ayat anu teu aya kontéks sahingga ayat anu ngungkabkeun kanyataan henteu dipaliré, atanapi sahenteuna, disalahgunakeun. Panongton anjeun parantos sateuacana pikeun ngandelkeun pinuh ka lalaki, janten ieu sanés tugas anu sesah sabab sigana mimitina. (Sil 146: 3) Kusabab kitu, nalika nyawalakeun ayat-ayat ti Roma 8: 4 dugi ka 13 anu ngabandingkeun pipikiran kana daging sareng émut roh, anjeun lirén sateuacan dugi ka ayat 14 dugi ka 17 anu nyarioskeun pahala anu bakal datang, sabab ieu bales anjeun nampik pemirsa. (Mat 23:13)

“Kanggo sadaya anu dipimpin ku roh Allah nyaéta memang putra Allah. ”(Ro 8: 14)

"Sadayana" tiasa janten kecap anu pikasieuneun kitu? Di dieu anjeun ngusahakeun Saksi pikeun nolak daging sareng nuturkeun sumanget, tanpa ngarepkeun sadaya manpaat anu timbul, sareng Kitab Suci ngajantenkeun tugas anjeun sesah ku mastikeun ka pamiarsa na yén "sadayana" - nyaéta 'sadayana', 'sadayana ',' no pengecualian' — anu nuturkeun sumanget tiasa diadopsi ku Gusti Allah. Upami aya mamang, éta bakal dihapus ku ayat salajengna anu netelakeun hartosna:

"Kanggo anjeun henteu nampi sumanget perbudakan nyababkeun kasieun deui, tapi anjeun nampi sumanget nyoko salaku putra, anu ku roh urang ceurik: "Abba, Bapa! ”” (Ro 8: 15)

Nyeri naon! Anjeun hoyong pamiarsa anjeun nganggap dirina bébas, henteu deui budak dosa, tapi sumanget anu sami anu ngabébaskeun aranjeunna, ogé nyababkeun aranjeunna diadopsi salaku putra. Upami aya Kitab Suci anu nyarios yén sababaraha urang kéngingkeun 'sumanget adopsi salaku sobat Gusti', tapi tangtosna éta konyol, sanés? Salah henteu ngadopsi sobat. Janten anjeun kedah ngandelkeun latihan anu disaksian ku Saksi pikeun henteu ngungkaban saluareun Kitab Suci anu dicutat. Masih, anjeun kedah nyebatkeun Rum 8: 15-17 nalika nyarioskeun pangharepan pikeun urang Kristen terurap, tapi anjeun bakal ngaleungitkeun éta dina paragraf 1, ku dugi ka anjeun ngahontal bagian anu anjeun badé ngadaptar pikeun pemirsa , ayat-ayat éta hilap.

Salajengna, anjeun kedah fokus kana hadiah anu sumping tina émutan sumanget. Kami ageung kana hadiah. Kami sering nyarios ngeunaan kumaha caketna tungtung na sareng kumaha urang bakal hirup hirup langgeng sareng sadayana, sareng naon anu henteu resep ngeunaan éta, leres? Masih, anjeun kedah nampik pamirsa urang pahala tina janten murangkalih sareng ahli waris Allah, janten anu pangsaéna pikeun nyingkahan Rum 8:14 dugi ka 23 sareng tetep kana ayat 6.

"... netepkeun pikiran kana sumanget hartos hirup sareng perdamaian;" (Ro 8: 6)

Hanjakalna, bahkan ayat ieu ngadukung ideu angkat, sakumaha nunjukkeun kontéksna. Salaku conto, perdamaian nyaéta perdamaian sareng Gusti sabab ayat salajengna ngabandingkeun ieu sareng netepkeun pikiran kana daging anu hartosna "permusuhan sareng Gusti". Kitu ogé, kahirupan anu dimaksud nyaéta kahirupan spiritual anu urang Kristen pikagaduh ayeuna ogé dina kaayaan teu sampurna, sapertos anu urang pelajari dina minggu kamari diajar Roma bab 6. Damai ieu ngahasilkeun perdamaian sareng Gusti anu ngamungkinkeun Anjeunna pikeun ngadopsi urang, sareng kahirupan anu urang meunang nyaéta ku kakuatan warisan anu janten putra ti Gusti Allah.

Tangtosna, kami henteu hoyong pamiarsa urang nyandak kasimpulan ieu. Salaku tambahan, urang hoyong pamiarsa urang malire arus Majalah ngajarkeun yén sanajan dihirupkeun deui di bumi atanapi salamet tina Armageddon, Saksi satia henteu leres-leres kéngingkeun hirup langgeng, tapi ngan ukur aya kasempetan upami aranjeunna tetep satia salami 1,000 taun ka payun. Janten pangsaéna pikeun bécék cai sakedik. Nalika ngeunaan perdamaian, urang tiasa nyarios perdamaian pikiran sareng kahirupan anu damai bahkan ayeuna, teras di dunya anyar, perdamaian sareng Gusti. Urang bakal ngantepkeun éta sareng henteu janten langkung spésifik, tapi ngantepkeun kana imajinasi pemirsa ngeunaan naon hartosna éta.

Nalika ngeunaan kahirupan, urang tiasa nyarios ngeunaan kumaha hirup urang bakal saé ayeuna upami urang ngémutan sumanget sareng teras urang sadayana hirup salamina. Upami aranjeunna hilap bagian ngeunaan tetep teu sampurna sareng dosa sareng yén Allah bakal tetep ningali aranjeunna maot pikeun milénium anu lengkep, langkung saé langkung saé. (Ap 20: 5)

Pendekatan Exegétis

Rum 8 moal tiasa dipikahartos dina nyalira sapertos ayat di Roma 8:16 tiasa ditafsirkeun nyalira. Surat pikeun urang Romawi mangrupikeun nami missive anu ditulis kalayan pamirsa khusus dina pikiran (sanaos kecap na dilarapkeun ka sakumna masarakat Kristen) sareng nalika ngaliput sababaraha masalah sampingan, téma anu unggul nyaéta hartos kasalametan urang. Paul nyéépkeun seueur waktos dina Hukum nunjukkeun kumaha éta ngahukum urang maot ku ngajantenkeun kasucian urang. (Ro 7: 7, 14) Anjeunna teras nunjukkeun kumaha kahirupan asalna tina iman ka Yesus. Iman ieu ngakibatkeun pembenaran urang, atanapi sakumaha NWT nyatakeun, urang "dinyatakeun bener."

Satengah munggaran Roma 8 tiasa dijumlahkeun dina hiji frasa: daging ngarah maot, sedengkeun sumanget nuju hirup.

Ieu moal janten analisa anu jero pikeun Rum 8. Éta kedah tetep janten proyek pikeun kapayun nalika waktosna ngamungkinkeun. Sabalikna, urang bakal nalungtik éta, nginget kayakinan éta Majalah nyobian pikeun maksa kana bab ieu nganggo metode mérek dagang na pikeun diajar Alkitab: eisegesis. Urang bakal ngalaksanakeun kajian urang sacara édegétis, hartosna urang bakal ngantep Alkitab nyarios sareng henteu maksakeun interpretasi anu henteu leres-leres didukung ku bukti-bukti Kitab Suci.

Exegesis meryogikeun urang ningali kontéksna, pikeun ningali diskusi sacara gembleng. Kami moal tiasa nimba ayat atanapi ayat tina sadayana sareng nafsirkeun siga anu nyalira.

Nalika urang maca dugi ka Rum, janten jelas yén Rum 8 mangrupikeun lanjutan tina argumen anu dilakukeun ku Paulus dina bab-bab sateuacanna, kalayan bab 6 sareng 7 ngawangun dasar utama pikeun naon anu anjeunna ngungkabkeun dina 8. Pupusna anu anjeunna nyarioskeun dina bab-bab éta nyaéta sanés pati jasmani, tapi maot anu asalna tina dosa. Tangtosna, dosa ngahasilkeun maot sacara fisik, tapi intina nyaéta sanaos urang tiasa ningali diri urang hirup, henteu acan maot sacara fisik, Gusti ningali urang parantos maot. Duka tah, kalimat "jalma maot leumpang" lumaku pikeun sadaya umat manusa. Pandangan Gusti ka urang tiasa robih, dumasarkeun kana iman urang. Ku iman, urang hirup di panon-Na. Ku iman, urang tiasa dibébaskeun tina dosa - dibébaskeun atanapi dinyatakeun henteu polos - sareng dihirupkeun dina roh, sahingga sanaos urang maot sacara fisik, urang hirup ka Gusti. Anjeunna ningali urang salaku bobo. Sakumaha urang henteu ningali sobat anu bobo sakumaha maot, ogé Gusti Allah urang. (Mat 22:32; Yohanes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Kalayan dina pipikiran ieu, Paulus nyarioskeun ka urang kumaha pikeun nyingkahan hiji kajadian (maot) sareng ngahontal anu sanés (kahirupan). Hal ieu dilakukeun, sanés ku émutan daging anu nyababkeun maot, tapi sanésna, ku émut roh anu nyababkeun perdamaian sareng Gusti sareng kahirupan. (Ro 8: 6) Katengtreman Paulus nyarioskeun dina ayat 6 sanés ngan saukur katenangan, tapi ogé karapihan sareng Gusti. Urang terang ieu, sabab dina ayat salajengna anjeunna ngabandingkeun yén perdamaian sareng "permusuhan sareng Gusti" anu asalna tina ngémutan daging. Paul nyandak pendekatan binér pisan pikeun kasalametan: Daging vs sumanget; maot vs kahirupan; perdamaian vs satru. Teu aya pilihan katilu; euweuh pahala sékundér.

Ayat 6 ogé nunjukkeun yén émutan sumanget ngahasilkeun kahirupan. Tapi naha? Naha kahirupan tujuan akhir, atanapi ngan ukur akibat tina hal anu sanés?

Ieu mangrupikeun patarosan penting.  Waleran pikeun éta bakal nunjukkeun yén ideu JW ngeunaan dua harepan moal tiasa dilakukeun. Sanés ngan saukur henteu aya buktos anu tiasa dipendakan dina Alkitab pikeun ideu babaturan Allah kéngingkeun hirup langgeng ku "dinyatakeun bener." Kurangna buktina sanés buktos yén ideu salah; ngan ukur éta teu acan tiasa dibuktikeun. Ieu sanés masalahna di dieu. Buktina, sakumaha urang bakal ditingali, nyaéta doktrin JW Domba Lainnya anu bertentangan sareng Alkitab, janten teu tiasa leres.

Upami urang nguji Roma 8: 14, 15 urang ningali yén ngémutan sumanget sareng iman ka Yesus ngakibatkeun leresan atanapi diumumkeun soleh anu, waktosna ngakibatkeun nyoko salaku anak Gusti.

“Kanggo sadaya anu dipimpin ku roh Allah memang putra Allah. ¹⁵ Pikeun anjeun henteu nampi sumanget perbudakan nyababkeun kasieun deui, tapi anjeun nampi sumanget angkat salaku putra, anu ku roh urang ceurik: "Abba, Bapa! "" (Ro 8: 14, 15)

Salaku murangkalih, urang nampi warisan kahirupan.

"Upami, urang ogé barudak, urang ogé pewaris-ahli waris Allah, tapi ahli waris sareng Kristus-aya urang sangsara babarengan supados urang ogé tiasa dikaluhurkeun babarengan." (Ro 8: 17)

Janten kahirupan datang kadua. Ngadopsi mimiti sareng hirup anu langgeng datang salaku akibat. Nyatana, moal aya kahirupan anu salamina tanpa nyoko.

Warisan

Seueur anu diungkabkeun ku Rum 8:17. Nyoko salaku anak Allah sareng hirup langgeng henteu pahala misah; ogé hirup langgeng mangrupakeun hadiah anu munggaran. Ganjaranna disimpen deui ka kulawarga Allah. Hal ieu dilakukeun ku nyoko. Sakali diadopsi, urang bakal tiasa nampi warisan sareng urang nampi naon anu dipimilik ku Rama, nyaéta hirup anu langgeng. ("Kanggo sapertos Rama gaduh kahirupan dina dirina ..." - Yohanes 5:26) Adam kaleungitan hirup langgeng ku diusir ti kulawarga Allah. Teu boga bapa, anjeunna janten henteu langkung saé sato anu maot kusabab ngan putra-putra Gusti anu antukna tiasa nampi kahirupan.

". . .Bagi aya hiji eventuality salaku ngahormat putra-putra umat manusa sareng hiji eventuality salaku hormat ka sato galak, sareng aranjeunna gaduh eventuality anu sami. Sakumaha anu saurang maot, anu saurang ogé mati; sareng aranjeunna sadayana ngan ukur aya hiji roh, sahingga teu aya kaunggulan jalma pikeun sato galak, sabab sadayana henteu sia-sia. "(Ec 3: 19)

Pikeun negeskeun deui: hirup langgeng henteu dipasihkeun pikeun ciptaan naon waé anu henteu dianggap bagian tina kulawarga Allah. Anjing maot kusabab éta dimaksad. Éta sanés murangkalih Gusti, tapi ngan ukur ciptaan-Na. Adam, ku diusir ti kulawarga Allah, janten henteu langkung saé tibatan anggota karajaan sato. Adam masih mangrupakeun ciptaan Gusti, tapi henteu deui janten putra-putra Gusti. Urang tiasa ningali sadaya manusa anu dosa salaku ciptaan Allah, tapi sanés salaku anak-anak Gusti. Upami manusa anu dosa masih kénéh putrana, maka henteu perlu pikeun Anjeunna pikeun nganut salah sahiji diantara aranjeunna. Hiji lalaki henteu nganut budakna sorangan, anjeunna nyoko budak yatim, budak lalaki sareng awéwé awéwé. Sakali diadopsi - sakali disimpen deui ka kulawarga Allah - Anak-Na tiasa deui ngawariskeun anu ayeuna sah milikna: hirup langgeng ti Rama liwat Putra. (Yohanes 5:26; Yohanes 6:40)

". . . Sareng sing saha anu tinggaleun bumi atanapi dulur-dulur atanapi adi atanapi bapak atanapi indung atanapi murangkalih atanapi lahan demi nami abdi bakal nampi sababaraha kali deui sareng bakal manggih warisan hirup abadi. "(Mt 19: 29; tingali ogé Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gusti masihan hirup langgeng salaku warisan, tapi ngan ukur ka anak-anakna. Henteu janten kasaéan pikeun nganggap diri anjeun sobat Gusti, tapi upami liren di dinya — upami lirén dina silaturahmi - maka anjeun moal ngagaduhan hak pikeun milarian warisan. Anjeun moal tiasa warisan salaku sobat. Anjeun ngan ukur bagian tina ciptaan.

Kalayan panempoan ieu di pikiran, ayat-ayat di handap ieu asup akal:

“Kanggo kuring nganggap yén sangsara jaman ayeuna henteu seueur nanaon dibandingkeun sareng kamulyaan anu bakal diturunkeun di urang. ¹⁹ Demi penciptaan anu ngantosan kalayan harepan ngaharepkeun pikeun ngungkabkeun para putra dewa. ²⁰ Pikeun anu nyiptakeun kabébasan, henteu ku kabiasaan sorangan, tapi ngalangkungan hiji anu nunduk, dina dasar harepan ²¹ yén ciptaan nyalira ogé bakal dibebaskeun tina muruhan ka korupsi sareng ngagaduhan kabébasan kamulyaan barudak Allah. ²² Sabab urang terang yén sadaya ciptaan terus kaserang babarengan sareng ngaraos kaserang, dugi ka ayeuna. ”(Ro 8: 18-22)

Di dieu "ciptaan" dibandingkeun sareng "putra-putra Gusti." Kacipta teu ngagaduhan hirup anu langgeng. Manusa anu dosa boga kajadian anu sami sareng sato galak di sawah. Aranjeunna moal tiasa disalametkeun dugi ka mimiti Putra-putra Gusti disimpen. Éta sadayana ngeunaan kulawarga! Yéhuwa ngagunakeun anggota kulawarga manusa pikeun nyalametkeun kulawarga manusa. Mimiti, anjeunna nganggo Putra-hiji-putra-na Putra Manusa-kanggo nyayogikeun sarana pikeun nyalametkeun manusa ku cara nyayogikeun cara-cara angkat. Ngalangkungan anjeunna, anjeunna parantos nyebat manusa sanés salaku putra sareng anjeunna bakal nganggona salaku raja sareng pandita pikeun ngahijikeun sesa umat manusa kana kulawarga universalna. (Ap 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Kalayan ngungkabkeun Putra-putra Gusti dina abad kahiji, harepan pikeun karukunan sadaya umat manusa janten nyata. (Ro 8:22) Barudak Allah anu pangpayunna, sabab ngagaduhan buah kahiji, sumanget. Tapi dibébaskeunana ngan ukur maot atanapi dina panyingkepan Gusti urang Yesus. (2Te 1: 7) Dugi ka waktos sapertos kitu, aranjeunna ogé nyerengeh nalika ngantosan angkatna. (Ro 8:23) Mantenna kersa Gusti yén aranjeunna janten "dituladakeun ka Putra-Na," janten "cikal diantara seueur dulur-dulur." (Ro 8:29)

Barudak Gusti ngagaduhan komisi anu henteu tungtungna maot. Saatos dihirupkeun deui, komisi ieu diteraskeun. Aranjeunna dipilih pikeun ngahijikeun sakabeh dunya ka Allah. (2Co 5: 18-20) Akhirna, Yéhuwa bakal ngagunakeun anak angkatna di handapeun Yesus pikeun ngahijikeun deui umat manusa deui kana kulawarga Allah. (Kol 1:19, 20)

Janten pesen tina bab kadalapan Romawi nyaéta yén urang Kristen gaduh dua pilihan sateuacanna. Aya pilihan fisik anu asalna tina minding daging, sareng pilihan spiritual anu asalna tina minding sumanget. Tilas tungtungna maot, sedengkeun anu terakhir hasilna diadopsi ku Gusti Allah. Nyoko hasilna warisan. Warisan kaasup hirup langgeng. Di luar kulawarga Allah, moal aya kahirupan anu langgeng. Gusti henteu masihan hirup langgeng pikeun ciptaan, tapi ngan ukur ka murangkalihna.

Kontras sareng pamahaman ieu, didieu mangrupikeun ungkapan ringkes tina hakekat Jawarta Domba Lain:

w98 2 / 1 p. 20 tara. 7 Domba Lain sareng Perjangjian Anyar

Pikeun domba-domba séjén, anu dinyatakeun leres salaku sobat-Na Allah ngamungkinkeun aranjeunna nganut harepan hirup langgeng di bumi pirdaus - naha ku salamet Armageddon salaku bagian tina riungan ageung atanapi liwat 'kabangkitan jalma-jalma soleh. (Rasul 24:15) Pisan hak istiméwa pikeun ngagaduhan harepan sapertos kitu sareng janten sobat ti Daulat alam semesta, janten "tamu di tenda na"!

Rum 8 ngabuktikeun sacara pasti yén ngan putra-putra anu meunang hirup langgeng. Janten, doktrin Domba JW Lainnya sapertos anu ditepikeun di luhur palsu.

____________________________________________________________________

[abdi] "Nanging slogan diturunkeun, saprak éta dilebetkeun kana artos anu béda-béda, sareng ayeuna dianggo pikeun nunjukkeun gaya Missourians, konservatif, noncredulous."