2017, Nopémber 20 - November 26, Kahirupan Christian sareng Kamentrian Kami

Harta ti Firman Allah sareng Ngagali pikeun Hal spiritual, "Naon anu diperyogikeun Yéhuwa?"

Mika 6: 6,7 & Mika 6: 8 - Pangorbanan moal aya artina pikeun Yéhuwa lamun urang gagal ngubaran sasama kalayan leres (w08 5/15 p6 par. 20)

Kalayan téma ieu, kecap Yesus nyarios nalika anjeunna nyatakeun dina Mateus 23: 3 "Ku sabab kitu sagala hal anu maranéhna nyarioskeun, laksanakeun sareng perhatosan, tapi henteu ngalakukeun numutkeun perbuatanana, sabab saurna tapi henteu ngalakukeun." rujukan anu nyatakeun, "Hubungan sareng baraya urang bagian penting tina ibadah sajati", aranjeunna leres; tapi sanes hubungan urang sareng urang anu sanes dulur urang anu ogé penting, upami henteu éta éta bakal ngagaduhan alesan pikeun janten dulur urang.

Rujukan salib anu dipidangkeun ngalawan Mika 6: 6,7 kalebet Yeremia 22: 3 anu nyarios: "Ieu perkawis Yéhuwa parantos nyarios:" Ngadamel kaadilan sareng kabeneran, sareng ngaluarkeun anu dirampok tina tangan anu ditipu, sareng henteu maksiat ka asing anu nyicingan, murangkalih budak sareng randa. Naha ulah aya kekerasan, sareng henteu tuang getih sanés di tempat ieu. "

• Dimana "kaadilan jeung kaadilan"? Dijero nembé dilaporkeun kasus di New Moston, Manchester, Inggris, panemuan ieu dilakukeun: "Jemaah Saksi Yéhuwa di Manchester geus dikritik ku Komisi Amal ngeunaan nangananana tina tuduhan nyiksa pelanggaran anak ku anggota senior. Korban ti pélopilia anu disabit-gugat, Jonathan Rose, kapaksa ngadangu anjeunna pameunteu sareng ngajawab patarosan ngeunaan panyalahgunaanana, kalebet ti anjeunna, dina rapat tilu jam, pangawas amal dipendakan. Hiji korban anu dituding dikritik dina korespondensi salaku tukang ganggu anu "ekonomis kaleresan". Kamanusaan amal éta gagal nyayogikeun "jawaban anu akurat sareng lengkep" pikeun panyidikan, komisi éta nyerat, ngaidentifikasi "kalakuan salah atanapi salah urus dina administrasi amal". "
• Naon anu dijantenkeun salaku "panipuan"? Kéngingkeun artos ku tipu daya, atanapi mancur, dupe, bodo. Dimana artos pikeun ngarobih kasus nyiksa seksual anak anu asalna? Organisasi nyarios leres pisan ngeunaan kedah mayar jumlah ieu ageung, atanapi henteu ogé nyebutkeun nalika naros sumbangan. Numutkeun kana siaran sareng publikasi, sumbangan dipikabutuh sareng dianggo pikeun 'ngadukung pagawean Karajaan' anu sadayana saksi sami sareng ngadukung padamel Betel, nyetak biaya pikeun literatur, JW Broadcasting sareng pengawas perjalanan. Naha henteu kirang ekonomis sareng bebeneran pikeun ngahindarkeun akuntansi pembayaran ieu sareng gagal nyebatkeun yén bagian anu hadé tina kontribusi anjeun dianggo pikeun ngabéréskeun kasus-kasus ieu? Nanging unggal artos di jamaah lokal kedah dipertanggungjawabkeun, dilaporkeun umum sareng diaudit - sareng leres leres. Naha dikotomi ieu henteu sami sareng panipuan anu dilakukeun ka dulur-dulur anu teu curiga ku kéngingkeun sumbangan dina pura-pura palsu?

Rujukan salib sanésna nyaéta Lukas 18: 13, 14 dimana jalma anu dosa nunjukkeun sacara émosional sareng hina. Anjeunna "henteu daék ogé ngangkat panonna kaluhur, tapi terus neunggeulan dada, paribasa 'Ya Allah, alusna ka kuring jelema anu dosa».

• Naha éta sederhana pikeun tujuh jelema anu ngalakukeun dosa (sadayana manusa anu dosa sareng teu sampurna) pikeun ngumumkeun janji sorangan salaku "Budak anu satia sareng Hati"? Utamana nalika pasini anu disebatkeun dina Mateus 24: 45-51 dilakukeun ku tuan Yesus Kristus dina péngkolanna, di hareupeunana budak-budak sanés? Ieu bakal hartosna henteu peryogi budak satia pikeun ngumumkeun éta ka batur batur.
• Naha éta hina pikeun ngumumkeun yén sadaya Saksi-Saksi non Yéhuwa bakal dibunuh di Armageddon sareng ngan ukur Saksi-Saksi anu bakal salamet? Mateus 7: 1-5, 20-23 nunjukkeun yén tindakan (Mateus 7: 12) langkung penting tibatan anu kuat atanapi kecap-kecap (sapertos dakwah). Naha henteu ngantosan ditudingkeun ka Yesus Kristus? (Kisawar 10: 42)

nu Majalah rujukan artikel ogé ngarujuk ka Mateus 5:25: "janten ngeunaan ngabéréskeun masalah gancang". Acan, aranjeunna ninggalkeun bagian éta, "kalayan anu ngangluh ngalawan anjeun anu sah". Organisasi pastina henteu nerapkeun ieu dina kasus Candace Conti anu diseret sahenteuna 3 taun antara 2012 sareng 2015, ngagunakeun taktik pancegahan, banding sareng taktik non-kerjasama atas nami organisasi. (Tingali ogé kasus anu ngajalankeun waktos anu sami di San Diego.) Aranjeunna ogé henteu acan ngintun serat hapunten ka sadaya korban Australia anu kaungkap dina Laporan dédéngéan ARC, dilaksanakeun janten langkung kasus 1,000 ti saprak 1953. Ngan ukur serat hapunten panginten bakal masihan panutupanana pikeun seueur korban, tapi bahkan ieu parantos kirang. Ampir tanpa aya pengecualian, aya korban anu ngusahakeun redress nyanghareupan gelut anu panjang, parah pikeun kéngingkeun rupa-rupa ganti rugi atanapi ngiringan bahkan katerangan pikeun pangobatanana.

"Kaadilan Latihan"
(wt12 11 / 1 22 par. 4-7)

Imamat 19:15 maréntahkeun urang "pikeun henteu ngalakukeun kaadilan dina pangadilan ... henteu kedah ngubaran jalma anu lemah sareng pilih kasih".

Sacara organisasi, kumaha kami cocog sareng instruksi ieu?

Di pengadilan duniawi, jurors sareng hakim kedah nyatakeun lamun aranjeunna gaduh kapribadian pribadi dina hal éta, naha ku hubunganana dina sagala cara pikeun dituduh, atanapi babaturan tuduh. Hal anu sami dina kasus anu aranjeunna mungkin gaduh bias ngalawan anu dituduh kusabab ngadangu ngeunaan hal anu sateuacanna dimimitian, atanapi naha aranjeunna terang sareng suka atanapi henteu resep anu dituduh kusabab balapan, status sosial, jsb.

Janten kumaha Organisasi nyatakeun dipilih ku Gusti Allah sareng ku sabab hukum sareng prinsip anu langkung saé cocog sareng standar ieu?

carana Angon pangibadah ku Gusti buku panduan pikeun sesepuh ngandung petunjuk pikeun sesepuh anu dipilih pikeun panitia yudisial pikeun nyingkirkeun sababaraha alesan ieu? Teu.

Naha sesepuh kedah angkat ti rohangan nalika diskusi ngeunaan lanceuk pikeun janjian di jama'ah lumangsung sareng anjeunna ngagaduhan kapentingan atanapi pandangan pribadi sapertos dinyatakeun di luhur? Henteu. Naha sesepuh dina panitia yudisial kedah ngadiskualifikasi dirina upami aya alesan anu sami? Anjeunna kedahna, tapi kumaha jarang kajadian ieu dina prakték. Sareng upami éta dipendakan saatos kanyataanna, putusan panitia yudisial ampir moal digulingkeun.

Janten saha kaadilan anu langkung unggul? Upami étadunya'kaadilan, teras kumaha ieu tiasa janten organisasi Tuhan?

Kumaha carana kaadilan dina pertimbangan bakal dilaksanakeun nalika kasaksian para barudak leutik sacara ilaharna mecat salaku teu dipercaya tanpa alesan anu alus? Sering alesan anu dipasihan nyaéta 'sabab aranjeunna alit'[abdi], acan pangalaman dina anu disebut sistem kaadilan duniawi nunjukkeun yén biasana lamun budak awéwé cukup gagah tur daék ngabuktikeun, anjeunna biasana langkung dipercaya tibatan sawawa. Nya kitu, naha kasaksian sadulur (awéwé) sareng 'jalma duniawi'diperlakukeun salaku mawa beurat kirang ti lanceukna (manusa). Henteu aya kawajiban alit pikeun pamendak ieu.

Naha Badan Pamaréntah teu émut perkawis Deborah, anu nangtoskeun Israil? Leres, éta leres, anjeunna nangtoskeun Israil, (Hakim 4: 4) sareng masihan kapala tentara Israél, Barak, paréntah anu anjeunna nurut. (Hakim 4: 14) Kasaksian na dihargai luhureun kasaksian batur salain.

Ibrani 13: 18 ngingetkeun urang kana "ngalaksanakeun diri jujur ​​dina sagala hal". Ka persaudaraan sareng dunya aranjeunna ngaku teu boga pendeta, 'urang sadaya dulur ',' urang sadaya sami ', acan di pengadilan aranjeunna ngaku hak istimewa pendeta. Kadua posisi henteu leres, aranjeunna kedah bohong, boh ka urang atanapi ka pengadilan.[Ii] Organisasi éta jangji ARC di 2015 pikeun ningali naon anu aranjeunna tiasa laksanakeun ngeunaan aturan dua saksi. Siaran bulanan pang anyarna (Nopémber 2017) méré jawaban. Leres pisan euweuh: "Kami moal pernah ngarobih posisi karajaan urang dina subjek éta.".

"Jadi Modest in Leumpang sareng Allah Anjeun ”

ieu "Hartosna gaduh pandangan realistis naon anu dibutuhkeun."

Naon anu dibutuhkeun ku Gusti? Anjeunna nyatakeun jelas dina Mika 6 "pikeun migawé kaadilan", henteu sacara neken nempel kana hiji prinsip anu janten hukum kalayan nyandak naskah lengkep tina kontéks. Kaadilan leuwih penting tibatan taat Parisiat kana hukum khususna nalika hukum éta dumasar kana naskah anu dicandak tina kontéks. Tingali di dieu pikeun evaluasi pustaka dina aturan dua saksi.

Mika 2:12 - Kumaha ramalan ieu kajantenan? (w07 11/1 p15 par. 6)

Pernyataan buka tina referensi nyaéta "Élmu anu munggaran nyaéta dina 537 SM ... Dina jaman modéren ieu, wangsit kasebut bakal kalaksanakeun dina 'Israil Allah' (Gal. 6: 16)".  Kusabab buku Mikhaita ditulis sateuacan 717 SM, sareng parantos kasumpingan dina kasumpingan bangsa-bangsa Yahudi anu kabebas ti Babul, urang kedah sakali-kali naroskeun patarosan naha kunaon jenis anti-dianggap? Naon dasar anu dituju pikeun panyangka ieu? Yéhuwa ngalangkungan Mikas nyatakeun yén anjeunna "pasti bakal ngumpulkeun sésa-sésa Israél sésana". Éta henteu nyarios 'sadaya bangsa Israil' anu diperyogikeun cocog pikeun katerangan organisasi ngeunaan "Israil Allah." Januari 1^st, 1997, Pamaréntah p10 para 16 klaim "jumlahna umat Kristian terurap ieu dugi ka 144,000, seueur di antarana dikumpulkeun nalika abad kahiji sateuacan murtad anu hébat dina. Ti tungtung 19 abad ka sareng kana 20th, Yéhuwa parantos ngalengkepan silaturahmi ieu kumpulan ”. Sareng numutkeun 15 Maret 2006 Menara Pengawal p6 "Iraha kiyamat sawarga lumangsung? "Salila ayana [Kristus]," walon 1 Korinta 15:23. Kajadian dunya ti saprak 1914 jelas nunjukkeun yén ayana Kristus sareng "kacindekan tina sistem hal" dimimitian dina taun éta. (Mateus 24: 3-7) Janten aya alesan pikeun nyimpulkeun yén kebangkitan urang Kristen anu satia ka sawarga parantos dimimitian, sanaos tangtosna, teu katingali ku manusa. Éta hartosna yén rasul sareng Kristen awal parantos diangkat kana kahirupan sawarga ". W86 10 / 1 10-14 nyebutkeun "The Watchtower parantos lami ngabentenkeun yén kabangkitan ieu umat Kristen anu diurih ti maotna dimimitian dina taun 1918. "Jadi, naha pilihan 1919 ka dieu?

Hiji-hijina tempat anu disebut "Israil Allah" nyaéta di Galatia 6: 16. Naon anu urang mendakan nalika urang taliti naliti naskah ieu? Basa Yunani saleresna nyebatkeun "jalma anu leumpang sacara teratur ku aturan tingkah laku" - anu aya hubunganana sareng "yén henteu sunatan naon-naon atanapi henteu nyunatan", "supaya aranjeunna janten perdamaian sareng rahmat" "sareng [NWT leres-leres ditarjamahkeun 'sareng" sapertos "bahkan '] kana bangsa Israil ”nunjukkeun urang Israil anu kahartos janten literal literal Israél anu béda ti Kristen awal anu éta hiji domba, urang Yahudi atanapi Yunani, henteu disunatan atanapi teu tetak.

Mika 7: 7 - Naha urang kedah nunjukkeun sikep ngantosan ka Yéhuwa? (w03 8/15 p24 para 20)

Rujukan tanda petik Paribahasa 13: 12 ngeunaan "ekspektasi anu ditunda ngajantenkeun jantung".

Saha anu ngaharepkeun ekspektasi urang langkung luhur ti aranjeunna kedah?

Saha anu ngaramalkeun Yesus bakal di 1874, teras dina 1914, teras dina 1925, teras dina 1975, teras dina jangka waktu jalma anu dilahirkeun sakitar 1900, maka dina umur hirupna anu tumpang tindih?

Saha anu nundung harepan ieu?

Naha éta Yéhuwa? Naha urang nyalahkeun Yéhuwa? Henteu, kecap na henteu parantos robih. Janten, saha anu nyalahkeun?

Pasti urang tinggalkeun tanpa pilihan tapi nyalahkeun anu disebut 'budak satia sareng bijaksana' sacara koléktif salaku pangurus Organisasi anu ngaku-kieu diarah ku Gusti. Naha aranjeunna kedah terus-terusan ngarobih ramalanna sareng nyababkeun sababaraha masalah anu sami nalika unggal wates waktu datang sareng angkat? Yeremia 23: 21 nyaritakeun naon anu nyababkeun kaayaan anu sami di Israil kuno. "Kuring henteu ngintun nabi, aranjeunna ogé lumpat. Kuring henteu nyarios aranjeunna, tapi aranjeunna nyangka. ”

Yéhuwa hoyong urang jadi Generous (Pidéo) (Siloka 3: 27)

Mémangna, naha jalma bakal tahan? Tumuwuh dina sabagéan ageung saksi kulawarga ampir bakal ngajamin gaduh sakedik materialis kusabab kawijakan Organisasi ngeunaan atikan salajengna. Kukituna, seueur anu teu dina posisi pikeun ngabantosan batur sacara material. Nanging, Paribahasa 11: 24,25 dibahas anu nunjukkeun yén upami urang masihan, urang nampi deui. Ieu leres, pikeun sasama manusa sareng Yéhuwa, tapi sakumaha vidéo nunjukkeun, éta henteu ngan ukur material anu urang tiasa masihan, tapi sacara emosional ogé. Hal muji yén aranjeunna nyorong urang pikeun ngabantosan sasama sadulur urang, khususna "Teu janten pelit emosional". Ieu mangrupikeun pidéo anu langka, positip, ngadorong sareng henteu aya agenda disumputkeun.

Kaayaan Karajaan (bab 21 par. 15-20)

Ayat 15 nyatakeun yén Markus 13:27 sareng Mateus 24:31 henteu ngarujuk kana panyegelan akhir sateuacan Armageddon dimimitian? Punten wartosan kami upami anjeun tiasa mendakan hiji tulisan suci anu jelas nyatakeun yén jalma-jalma anu dipilih bakal diangkat ka surga (sapertos ayana Allah), sabalikna tina naék ka langit (langit). Pasti upami ajaran ieu leres maka naha teu tiasa aya hiji kitab suci anu jelas ngajarkeun hal anu penting sapertos kitu? Harepan kabangkitan jalma-jalma anu séhat sareng anu henteu leres parantos jelas diajarkeun; sakumaha kanyataan yén iman kana tebusan Yesus penting pisan pikeun kasalametan. (Rasul 24:15, 2 Timoteus 3:15)

Ayat 16 nyebutkeun Ezekiel 38: 15 dina ngadukung panyangka. Tingali kana CLAM pikeun minggu kamari pikeun diskusi Gog of Magog.

Ayat 17 nganggit Mateus 25: 46. Sakumaha anu dibahas minggu ayeuna (sareng dina Rasul 24: 15) indikasi nyaéta yén jalma-jalma anu fasik bakal didisiplin, tinimbang dibales. Sabalikna, sigana ngan ukur anu jahat sareng nentang-nentang ka Yéhuwa sareng Yesus Kristus bakal musnah.

Ayat 20 nyebatkeun pernyataan anu leres yén di jaman baheula Yéhuwa masihan paréntah ka jalma-jalma anu satia diantara urang Israil pikeun ngamungkinkeun aranjeunna salamet tina sababaraha waktos karusakan anu tumiba ka bangsa Israil. Nanging, aranjeunna teras ngaku yén dinten ayeuna "Parentah sapertos kitu datang ka urang ngaliwatan susunan tarekat" sareng disebatkeun 1 John 5: 3 dina ngadukung ieu. Leres, upami urang dipikacinta ka Gusti, "urang bakal ngalaksanakeun paréntah-Na", tapi hiji-hijina tempat anu urang mendakan paréntah Allah nyaéta dina kecap-Na, Alkitab. Dinten, teu aya kecap tambahan anu diideuan ti Allah. Anjeunna jelas nunjukkeun dina Firman-Na yén aya anu cekap pikeun urang parantos kacatet. Ogé, ku pangakuan sorangan, (w17 Pebruari pp 23-28 par. 12) "Awak Badan henteu diilhuan atanapi henteu kaleresan".

Kami ogé disarankan ku firman Allah: "Anu anu dikasihi, henteu percanten unggal ekspresi anu diideuan, tapi uji ungkapan anu diilhami pikeun ningali naha éta diturunkeun sareng Allah, sabab seueur nabi palsu anu angkat ka dunya" (1 John 4: 1) . Sangkan urang ngawaskeun sadaya pamiarsa pikeun nguji ungkapan anu sanés tina Organisasi sareng Badan Pamaréntahan. Upami aranjeunna satuju sareng Firman Allah, maka urang tiasa nurut. Upami henteu, sapertos sakumaha Petrus nyarios ka Parisi dina jamanna, urang bakal diperyogikeun nyarios ka aranjeunna "Kami kedah nurut ka Gusti salaku panguasa tinimbang lalaki". (Kisawar 5: 29)

"Naon Anu Dipangaruhan Masa Deui"

1. Mimitian jaman anu teu dipikanyaho panjang - Leres
2. Prékursor tina Tribulasi Ageung - Palsu - kaeusi dina 1^st abad
   1. Pernyataan perdamaian sareng kaamanan (1 Thess 5: 2,3) - Salah -Sudah-leres di 1^st
   2. Sealing akhir sésa-sésa Kristen terurap. - palsu - teu aya sesana, teu aya anu dipisahkeun sareng riungan anu ageung. Sealing akhir lumangsung dina awal Armageddon.
3. Mangsa Kaserang Saatos dimimitian. - Salah - Ngeusi dina 1^st
   1. Serangan dina Sadaya Agama - Leres
   2. Serangan motong sareng pondok - palsu - Diwenehi dina 1^st
4. Acara Anjog dugi ka Armageddon
   1. Phenomena Celestral - Kamungkinan Sajati
   2. Judgment of Domba sareng Embe - Palsu - (waktos bakal ditangtoskeun)
   3. Serangan Gog of Magog - Palsu - Dipikaresep parantos kaeusi atanapi tiasa dilarapkeun ka tungtung 1,000 taun.
   4. Ngumpulkeun ka surga anu tetep diturutan. - Salah - Sadaya anu kapilih ngariung. Henteu dihirupkeun deui ka surga (ayana Yéhuwa), ngan ka langit pendak sareng Isa anu mulya dina kamulyan, sareng lumangsung di Armageddon.
5. Finale of Great Tribulation - Salah - dilaksanakeun dina 1^st
6. Armageddon - Karusakan sadaya Saksi-Saksi Yéhuwa - palsu. Ngan péstol anu jahat dihapus, anu kaadilan narima disiplin.

_______________________________________________________________

[abdi] Shepherd the Flock of God (buku sepuh) p72 "Kasaksian nonoman tiasa dianggap; terserah ka sepuh pikeun nangtoskeun naha kasaksian leres-leres leres. • Kasaksian jalma-jalma anu henteu percaya sareng anu dipecat atanapi anu dipecat tiasa dianggap ogé, tapi éta kedah ditimbang sacara saksama. "

[Ii] Tingali transkrip pangadilan tina Konglo Park Kongregation urut COBE, ngalawan WTBS, salaku conto.