Siaran ieu mangrupikeun bagian 1 tina upacara wisuda kanggo 143rd Kelas Giléad. Baheula Gilédera janten sakola anu terakreditasi di New York State, tapi ieu sanés masalahna.
Samuel Herd ti Badan Pingpinan muka sidang ku nyarios ngeunaan Yéhuwa salaku Instruktur Agung urang. (Yes. 30:20) Sakumaha biasana, henteu disebatkeun ngeunaan Yesus. Nanging, ti saprak abad kahiji, anjeunna ayeuna janten Grand Instructor urang. (Yohanes 13: 13; Mateus 23: 8) Herd ogé nyarios yén salami lima bulan ka tukang, murid-murid parantos linggih di suku Yéhuwa, sabab bumi mangrupikeun ka suku na. Deui, Herd nyauran deui OT anu ngadugikeun Yesaya 66: 1, tibatan bebeneran anu mutahir yén ayeuna Allah parantos netepkeun bumi salaku tumbukan kanggo Putra-Na, anu dina suku na urang diajar. (Luk. 20:42) Anjeunna nyarios yén élmu anu dicandak murid parantos ngadeukeutkeun aranjeunna ka Yéhuwa, tapi teu aya anu tiasa ngadeukeutkeun ka Yéhuwa kajabi ngalangkungan Putra. Tanpa pangakuan anu pantes — henteu ngan ukur tacit — ka Yesus, moal mungkin pikeun ngadeukeutan ka Gusti Allah, Rama. (Yohanes 14: 6, 7) Naha ngahargaan pantes teu dipasihkeun ka Putra?
Kira-kira jam 7:30 menit, Sam Herd nyarios, "Kami ngan ukur ngarampa hal ... sareng pikeun anu munggaran. Pikirkeun sapuluh taun ka pengker, sabaraha hal anu urang keuna pikeun pertama kalina, sanaos urang kantos maca Alkitab sababaraha kali, sareng urang ngupingkeun éta dibaca deui sareng urang deui, tapi urang nembé waé noél sababaraha hal. Siga generasi. Dua puluh taun ka pengker urang henteu terang generasi na. Tapi ayeuna urang terang sadayana ngeunaan generasi. "
Kuring kedah ngareureuhkeun ngajemput gado kuring ka luhur.
Urang nembé waé noél ieu pikeun anu munggaran? Kami henteu terang perkawis éta sateuacanna ?? Publikasi na gaduh panarjamahan anu beda ngeunaan hartos "generasi ieu" langkung ti 100 taun! Kira-kira unggal sapuluh taun ti dasawarsa 1960-an ka hareup, urang "nyaring" sareng "nyaluyukeun" pamahaman urang. Naha éta sadayana parantos hilap, disapu handapeun karpét sajarah? Sareng kanggo naon? A doktrin palsu tanpa dukungan dina Kitab Suci?
Éta malah henteu ngartos logis.
Yesus nyarios: "Satemenna Kuring nyebatkeun ka anjeun yén generasi ieu moal aya anu maot dugi sagala hal ieu kajantenan." (Mt 24: 34) Upami Yesus parantos ngarujuk kana generasi anu moal sumping di pamandangan dunya pikeun 1,900 anu sanés. taun, saurang bakal nyangka anjeunna nyarios “yen generasi ”. Upami henteu, nyarios "ieu generasi ”ngan ukur nyasabkeun.
Janten, éta salah sahiji liang dina nalar. Tapi antosan, naha urang tiasa nunjukkeun yén ku "ieu", Yesus hartosna generasi anu aya di taun 1914? Oke, hayu urang angkat sareng éta. Janten aya anjeun, taun 1914… anjeun dibaptis sareng anjeun diurapi sumanget, sareng anjeun nembé nyaksian mimiti Perang Dunya Kahiji. Anjeun bagian tina "generasi ieu". Janten numutkeun kecap Yesus, anjeun bakal ningali tungtungna; anjeun bakal ningali 'sagala kajadian ieu kajadian'. Ah, tapi henteu. Anjeun moal. Anjeun tiasa janten bagian tina "generasi ieu", generasi 1914, tapi aya deui "generasi ieu", anu teu acan aya - tapi sanés "éta" tapi "ieu". Janten nalika "generasi ieu" taun 1914 sadayana maot, maka "generasi ieu" (anu henteu kantos ningali taun 1914) bakal janten bagian tina generasi 1914. Dua "generasi ieu" anu béda, tapi leres-leres ngan ukur hiji generasi super, hiji "generasi ieu".
Sam Herd nyebatkeun "urang parantos keuna ieu pikeun kahiji kalina." Dimana kuring cicing, "keuna" ngagaduhan hartos anu sanés.
Sababaraha ceramah salajengna masihan nasihat anu saé pikeun lulusan pikeun ngabimbing aranjeunna akur sareng batur nalika aranjeunna masihan tugas. Kaseueuran ceramah didasarkeun kana conto-conto ti jaman Israél. Sapertos kitu, sadaya fokus deui ka Yéhuwa, kalayan sakedik masihan ka Yesus.
Rasa teu aman dina Badan Pingpinan janten jelas ku omongan akhir: Nanging nada anu sanés pikeun matuh buta. Mark Noumair nuju kana rekening tina 2 Samuel 21: 1-10 sareng kedah leres-leres ngajantenkeun janten conto anu tiasa dianggo pikeun ngajantenkeun Saksi-saksi nempatkeun kaadilan, duanana dianggap atanapi nyata, ti kokolot sareng luluhur dina organisasi. Tujuanana nyaéta supaya anjeun tetep satia, bari cicingeun tahan sareng janten conto pikeun batur pikeun ngalakukeun hal anu sami. Akunna cukup anéh nyalira tina sudut pandang modéren urang, tapi nyobian nganggo éta pikeun ngadorong kasatiaan kana pengaturan organisasi ngan anéh.
Ieu mangrupikeun akunna:
"Ayeuna kalaparan di jaman Daud salami tilu taun berturut-turut, maka Daud konsultasi ka Yéhuwa, sareng Yéhuwa nyarios:" Aya getih getih di Saul sareng di kulawargana, sabab anjeunna meunteun ka Gibée onthes. " Maka raja nyauran Gibées sareng nyarios ka aranjeunna. (Saliwatan, Gibéon henteu urang Israil tapi bangsa Israél anu sésa-sésa, sareng urang Israil parantos sumpah pikeun nyéépkeun aranjeunna, tapi Saul ngupingkeun pikeun ngasongkeun kabogohna pikeun urang Israil sareng Yéhuda.) 2 Daud nyarios. ka Gibéon: "Naon anu kudu kuring laksanakeun pikeun anjeun, jeung kumaha kuring nyieun panebusan, ku kituna anjeun bakal ngaberkahan pusaka Yéhuwa?" 3 The Gibʹe · on · theeses ngadawuh anjeunna: "Henteu sanés matéri perak atanapi emas kanggo urang hubungan sareng Saul sareng kulawargana; urang ogé teu tiasa maot manéh di Israil. ”Nalika éta anjeunna nyarios:" Naon waé anu anjeun ucapkeun, ku abdi bakal lakukeun pikeun anjeun. "4 Saur aranjeunna ka raja:" Lalaki anu ngaleungitkeun kami sareng ngarencanakeun pikeun ngaleungitkeun kami tina hirup dimana waé di daérah Israél - 5 ngantepkeun tujuh putrana dipasihkeun ka urang. Kami bakal ngagantung mayitna di payuneun Yéhuwa di Gibéam Saul, anu dipilih tina Yéhuwa. "Raja teras saurna:" Kuring bakal mikeun aranjeunna. "6 Nanging, raja nunjukkeun Me · phibʹo · sheth, nyaéta putra Yonatan ti putra Saul, kusabab sumpah anu dilakukeun sateuacan Yéhuwa antara David sareng Jonatana, putra Saul. 7 Janten raja nyandak Aronius sareng Meibiméthth, dua putrana Rizpa putri putri Aia anu anjeunna dilahirkeun ka Saul, sareng lima putra Miokal putri Saul anu anjeunna ngalahirkeun ka Dédriel putra. Bar · zilʹlai na Me · holʹath · ite. 8 Teras anjeunna masrahkeun aranjeunna ka Gibea, sareng aranjeunna mayunan mayitna di gunung di payuneun Yéhuwa. Sadaya tujuh diantarana maot babarengan; aranjeunna dipasukan dina maot dina dinten panen, mimiti mimiti panén gandum. 9 Teras Rizʹpah putri anak Aiah nyandak karung kotor sareng nyebarkeun éta dina batu ti mimiti panén dugi ka hujan turun tina langit ka badan; anjeunna henteu ngijinkeun manuk-langit langit ka darat dina siang atanapi sato galak di sawah dugi ka wengi. "(10Sa 2: 21-1)
Salah sahiji panjelasan anu paling saé anu kuring tingali pikeun ieu asalna tina Commentary Welwyn tina Perjanjian Lama. Rada panjang, tapi pantes dibaca upami anjeun leres-leres hoyong cekelan dina pola pikir anu dipikaresep jaman harita.
'Ieu kanggo akun Saul sareng imahna patri-getih…' (2 Samuel 21: 1).
Dina usum panas 1977, Amérika Serikat digentos ku sababaraha tragedi anu dahsyat. California parched ku halodo jeung hutan ku kahuruan leuweung. Caah di sentral Pennsylvania nyandak seueur kahirupan sareng ngélingkeun banjir Johnstown tina 1889 anu ngalamun hiji kota dina hiji wengi. Sareng kota New York kaget ku pembunuhan 'putra Sam' sareng 'hideung-kaluar' anu langkung seueur toko 2,000 dirampok dina hiji wengi. Seueur jalma anu nyababkeun naroskeun, 'Naon hartosna ieu? " Sareng waleran galore ngalir ti élmuwan, psikiater sareng sosiologis.
Sababaraha, upami aya, tina pundits media ieu ngagaduhan sebagian tina wawasan ngeunaan masalah ieu anu diidinan nalika tukang sihir Firaun, 3,500 taun ka tukang, aranjeunna nyanghareupan bala-bala anu diturunkeun ka Mesir. Ahli silap mata ngagaduhan sakedik waé pikeun sékundér anu nyababkeun kami dina umur ilmiah. Aranjeunna teu tiasa sampel cai-beureum cai tina Nil sareng ngirim ka laboratorium pikeun nganalisa; aranjeunna henteu ngagaduhan zoologists pikeun ngajelaskeun aranjeunna ngeunaan gangguan anu ngodok sareng balang; aranjeunna henteu ngagaduhan 'ilmuwan' anu masihan 'panjelasan' anu saé langkung-langkung dibandingkeun tina déskripsi naturalistic anu dijéntrékeun. Sareng kitu, salaku para ahli supranatural - sanajan kafir ahli supernaturalists — aranjeunna milarian jawaban pamungkas. Aranjeunna leres nempatkeun dua sareng dua sareng sumping dina jawaban yén éta sadayana aya hubunganana sareng konfrontasi aranjeunna sareng Musa sareng urang Israil sareng éta, ku sabab éta, musibah ieu mangrupikeun 'ramo Gusti' (Pangentasan 8: 19). Aranjeunna ngartos naon manusa sékuler modern sareng Islam modern anu teguh nampik ngaku-yén Gusti ningal dina sajarah sareng éta, akibatna, aya hubungan antara paripolah manusa sareng peristiwa-peristiwa sajarah anu ngan tiasa dijelaskeun dina hubungan interplay. dina hiji sisi, dosa manusa sareng, di sisi anu sanés, panangan panjang hukum Hukum.
Ieu mangrupikeun masalah anu dirawat di 2 Samuel 21. Mimiti diterapkeun kana hubungan antara Gibeonites, kulawarga Kanaan anu masih kénéh cicing di Israél, sareng urang Israil, kalayan rujukan khusus kana usaha baheula ku Almarhum Raja Saul pikeun nerapkeun 'solusi terakhir' tina genosid pikeun lumangsung 'masalah' tina jalma anu matuh (21: 1-14). Éta teras dipidangkeun dina tindakan dina karuksakan urang Filistin sareng, dina hiji waktos, nyalametkeun kahirupan David dina perang (21: 15-22). Leungeun PANGERAN ngahontal kaluar pikeun ngadeukeutan kaadilan-Na sareng nyauran kaliru kana rekening. Tapi éta panangan anu sami anu henteu disingget jadi henteu tiasa nyimpen.
Dosa kakeunaan [21: 1-2]
Ayat nyatakeun yén 'Dina jaman pamaréntahan Daud, aya kalaparan tilu taun berturut-turut.' Ieu henteu jelas dina poék jaman pamaréntahan David nalika kajadian kalaparan tilu taun. Beasiswa ayeuna salam ka 2 Samuel 21-24 salaku lampiran kana naratif sajarah — anu disebut 'Samuel Appendix'-ku kituna sigana henteu dina urutan kronologis. Naon waé pasualan éta, teu aya ragu yén para ahli sajarah anu diilhuan merékam kaayaan musibah dina hal ieu dina naratifna pikeun museurkeun perhatian dina topik anu sami sareng bab 19 sareng 20, nyaéta, David deal sareng pendukung sareng turunan. tina kulawarga Saul. Anjeun bakal nginget yén nalika David kabur ti Absalom, Shimei parantos nyauran anjeunna 'lalaki getih' kusabab panyawatana dituduhkeun ka imah Saul (16: 7-8). Kamungkinan yén tuduhan ieu timbul tina masalah anu katutup ku 21: 2-14 - eksekusi putu Saul. Catetan kajadian éta, sasuai, dilebetkeun dina téks dina waktos ieu supados nyetél catetan langsung. Ti sudut pandang ahli sejarawan, ieu mangrupikeun komponén penting dina akun tina restorasi Daud, sabab éta ngabuktikeun yén anjeunna janten raja Tuhuman ngalawan komitmen sésa-sésa ka kulawarga Saul, sakumaha diwakilan ku Shimei, Sheba sareng Baniamin. Daud dicekel salaku raja soleh anu dibenerkeun ku PANGERAN.
Lengkah kahiji ka arah kasimpulan ieu nyaéta idéntifikasi kalaparan tilu taun ku dosa 'Saul sareng imahna dibedakeun getih'. David parantos 'milarian wajah PANGERAN' kusabab anjeunna terang yén kalaparan hasil hubungan sababaraha jenis kana kaayaan etis sareng spiritual masarakat Israél (Pamindo 28: 47-48). Dina istilah modéren, urang tiasa nyebatkeun yén anu disebut bencana alam henteu ngan ukur 'alamiah' tapi biasana aya hubunganana sareng kaayaan manusa anu dosa sareng janten salah sahiji komponén dina urusan Gusti Allah sareng bangsa manusa. David teu ngaluncat kana kaputusan ngeunaan ieu. Anjeunna henteu speculate sakumaha alesan, atanapi tuang sakitar pikeun gambar. Anjeunna naroskeun ka PANGERAN ku cara anu ditunjuk sareng éta diturunkeun ka anjeunna yén alesanana nyaéta yén almarhum Raja Saul anu parantos 'meunteun Gibonites'.
Gibeonites mangrupikeun bangsa Amori (Kanaan) anu salamet dieusian nalika urang Israil lebet ka tanah éta. Aranjeunna parantos ngamanahan perjangjian perdamaian sareng Israil ku tipu daya akalna (Yosua 9: 3-15). Nalika urang Israil mendakan yén aranjeunna diperdaya, aranjeunna tetep ngahormatan sumpahna (cf. Jabur 15: 4). Ieu mangrupikeun perjanjian anu dilanggar Saul ku nyobian ngaleungitkeun Gibéonites (21: 2). Dosa ieu dibandingkeun ku kanyataan yén Gusti paréntah paréntah Saul pikeun ngaleupaskeun bangsa Amalhak (1 Samuel 15: 3), anjeunna henteu masihan paréntah sapertos anu aya kaitanana ka urang Gibeon. Taun-taun kapengker saprak kajahatan, tapi Gusti henteu hilap deui sareng kalaparan éta dampak awal kaadilan retributive.
Ieu conto anu luar biasa pikeun sabab sareng pangaruh sareng dosa sareng pangadilan ngagambarkeun tilu prinsip ngeunaan urusan Allah sareng lalaki sareng bangsa, sareng anu paling jéntré sareng umat-Na, garéja-pikeun Israil nyaéta garéja dina jaman Perjanjian Old.
- Nalika Saul nyerang Gibeonites, anjeunna ampir pasti dilakukeun dina kapercayaan yén éta bakal pikaresepeun ka Allah. Acan anjeunna teu aya jaminan pikeun ngalakukeunana. Gusti parantos ngawartoskeun anjeunna pikeun nganyahokeun urang Amalek, tapi anjeunna parantos ngagemkeun tugas anu langkung gampang sareng langkung gampang turun ka Gibeonites anu matak bahagia. Anjeunna mutuskeun pikeun ngalakukeun naon anu hoyong anjeunna laksanakeun, nalika anjeunna terang pisan terang naon anu dipikahoyong ku Gusti pikeun ngalakukeunana, sareng anjeunna ngagem henteu patuh dina hal anu teu hormat tina anggapan yén anjeunna ngalakukeun pagawéan Gusti waé. Upami anjeun teu tiasa ngan saukur nganiaya, anjeun mendakan cara ngauntikeun deui salaku 'saé'! Métode ieu tiasa gampang diadaptasi kana sagala aspek kahirupan. Malah pelanggaran kasar tina Sapuluh Paréntah parantos diyakinkeun ku cara kieu. Syahid Kristen parantos dibunuh dina kaayaan pura-pura yén éta mangrupikeun Gusti anu ngorbankeun maotna, sedengkeun anu ngalaksanakeun parantos kabeneran diri ku alesan yén 'hubungan' anyar langkung bahagia, langkung stabil sareng akibatna langkung pikaresepeun ka Allah tibatan perkawinan anu parantos dipecat ku aranjeunna ngalakukeun dosa.
- Permasalahan sareng peristiwa sajarah sanés kagok. Calamities moal pernah 'kabaruntugan tina draw'. Éta kabéh bukti pribadi, tumiba dina orbit kadaulatan Allah-tapi teu kaéndaan sigana mah dina waktos éta. Teu aya alesan pikeun urang Kristen teu squeamish ngeunaan ieu. Tuhan di damel di dunya sareng anjeunna nyarioskeun ka urang hiji hal! Dunya tiasa nyebat éta 'nasib goréng', tapi ngantep urang Kristen 'ngagunakeun basa anu langkung dipihormat ku Gusti' sareng sadar yén 'Nalika seuri Gusti ditarik tina urang, urang sakaligus kedah nyangka yén aya anu salah.' Réaksi anu munggaran urang kedahkeun ka Pangéran kalayan ngado'a sareng, sareng Ayub, 'ucapkeun ka Gusti: Ulah ngahukum kuring, tapi ucapkeun ka kuring naon biaya anjeun ngalawan kuring.' Pikeun jalma anu bogoh ka Yesus Kristus, jawaban moal lila datang, sabab Allah mangrupikeun Bapa anu dipikacinta ka umat-Na: sapertos unggal bapa anu satia anjeunna ngadisiplinkeun anak-anakna. Tapi salaku Gusti anu leres pisan, anjeunna bakal naksir musuh-musuhna sareng males kaasihanana. Caah sareng lapar kedah na museurkeun pikiran urang kana praktis-sareng pamungkas-patarosan kahirupan urang, hartos sareng takdir, sareng klaim Gusti.
- Éta dongéng, sanajan anu kasohor pisan, yén 'Time' mangrupikeun 'dukun anu hébat'. 'Waktos' henteu ngagentos tobat sareng ngarobih cara urang. Jalma tiasa mopohokeun dosa-dosa urang anu baheula sareng surup-surup siga sigana nyageurkeun, tapi Gusti henteu pernah hilap sabab anjeunna bakal sampurna ngabereskeun hukum-hukumna sareng anu parantos diaku. Pikeun Israél, pembunuhan Gibeonit paling seueur satengah hilap tragedi; pikeun Gusti, éta mangrupikeun penghargaan anu ngan ukur ngantosankeun sora tarompét na! Ieu pisan sifat tina kaadilan leres ka Gusti anu langgeng. Teu aya anu teu adil bakal nyalindung anjeunna. Nalika lalaki sigana jauh-jauh tina hal-hal pikeun waktu anu tangtu, aranjeunna rumasa sacara écés-hal-hal na 'ditiup' atanapi 'dikaluarkeun'. Tapi ti sudut pandang Gusti aya anu ngan ukur 'blows over'. Henteu aya 'statute of limit' kaadilan Gusti. Anjeunna bakal nangtoskeun dunya kalayan kabeneran.
Kaadilan pikeun Gibeonites [21: 2-14]
Urang kedah dicatet yén urang Gibeonites henteu kantos ngunguduh kana pogrom Saul. Sapertos sadaya minoritas anu tertindas sareng sadaya-tapi-kalepatan, aranjeunna hungkul salamet. Protésis ukur bakal ngahasilkeun kekerasan salajengna sareng ngahontal kapunahan anu Saul kedah narékahan sahingga rajapati. Korban terus tenang. Panginten PANGERAN anu dibuka deui hal éta sareng kalaparan tilu taun na. Ku sabab kitu Daud ngadeukeutan Gibeonites pikeun ngarobih kalungguhanana anu lami. 'Kumaha kedah kuring ngajantenkeun,' anjeunna naros ka aranjeunna, 'supados anjeun bakal ngaberkahan warisan Gusti?' (21: 3).
Réspon sareng paménta Gabaonite (21: 4-6)
Balesan Gibeonite teu pati bijaksana kusabab dijauhkeun. Di tempat anu mimiti, sami ati-ati nitip ngeunaan dalil hukum Allah sareng kerentanan dina kaayaan sorangan salaku jalma anu matuh. Aranjeunna henteu naroskeun karusakan moneter, sabab Firman Allah nyaram kaleungitan dagang tina kahirupan ngaliwatan rajapati artos. Hukuman tiwasna — tetep aya dugi ka dinten ieu - hukuman ditangtoskeun pikeun rajapati (Nomer 35: 31-33). 'Éta artos teu-nétélakeun sareng kahirupan kahirupan sains,' ujar Matthew Henry, 'anu ngajual getih tina hubungan pikeun hal-hal rusak, sapertos perak sareng emas.' Sanes aranjeunna naroskeun pikeun dileupaskeun tina serfdomna di handapeun urang Israil, anu bakal janten pelaksanaan hukum anu leres pikeun restorasi dina Keluaran 21: 26: 'Upami lalaki pencét palaku manjang atanapi hamba dina panon sareng ngancurkeun éta, anjeunna kedah ngantepkeun hamba bébas dibebaskeun pikeun panonna. ' Aranjeunna ogé sadar yén aranjeunna teu ngagaduhan hak pikeun maéhan saha waé jalma di Israél. Ku cara kieu, aranjeunna bijaksana dina netepkeun sadayana tanggung jawab kaadilan kana kaputusan David salaku kepala majistris Israél. Éta henteu tanpa pamanggih naon anu dipikahoyong, tapi aranjeunna hoyong David paham yén aranjeunna ngabales ka anjeunna dina cara anu hina sarta leres pisan dibantah kana cara anu bangga sareng males kanyeri.
Nalika David deui naros naon anu tiasa dilakukeun, aranjeunna naroskeun yén 'tujuh tina [Saul] keturunan lalaki dipasihankeun ka [aranjeunna] dipaehan sareng dipajang di payuneun Gusti di Gibeah Saul-dipilih Gusti anu salah' (21: 5-6 ). Pamundut ieu sering dianggap ayeuna salaku 'anéh jeung panolak' sabab ngalaksanakeun palaksanaan tujuh anu konon 'lalaki polos'. Ku sabab éta mangrupikeun busana ayeuna pikeun ngajelaskeun ieu 'tina segi budaya jeung sikap jaman'. Pendekatan ieu, kumaha ogé, nyababkeun hiji cita-cita ka PANGERAN, anu nyababkeun Daud pikeun méré kaadilan ieu pikeun masarakat Géonita. Éta nunjukkeun yén Gusti nyalira dikedalkeun ku budaya sareng sikap jaman harita sareng karasa dipaksa ngajantenkeun perbuatan ieu sacara dasar pikeun kaharti dilakukeun pikeun nampanan pangertian primitip ngeunaan kaadilan. Samentawis urang tiasa ngaraosan anu saé yén urang langkung hurung! Penelitian siga kieu, kumaha oge, teu ngaleungitkeun kanyataan anu paling sederhana sareng dasar sadaya-kanyataan yén éta kedah janten prinsip interpretasi dasar pikeun ngartos naon anu lumangsung dina peristiwa-ieu, yén Allah disatujuan yén ieu mangrupikeun dendam pikeun genocide asli ku Saul. Charles Simeon leres-leres nitenan: 'sapertos jenis réspansi sapertos anu teu katetepkeun di antawis urang; sabab murangkalih henteu sangsara pikeun kajahatan kolotna [cf., Ulangan 24: 16]: tapi, sakumaha anu dipasihkeun ku Allah, leres: sareng, upami sadayana kabeneran kanyahoan, urang bakal mendakan yén putra-putra Saul parantos ngabantosan sareng nyumputkeun alat-alat jahat ti bapa; sareng anu kitu aranjeunna leres-leres ngalaman salaku mitra dina kajahatan na. ' Penting pisan yén 'tujuh' ngan ukur tina katurunan Saul anu maot. Nomer ieu ngalambangkeun aksi Allah sareng kasantosan tina tindakan. Urang Gibeonites nyuhunkeun jumlah pangleutikna anu kaadilan anu dilakukeun tiasa dipidamel salaku karya Gusti Allah tinimbang dendam lalaki. Sanaos dina ieu, masarakat Kéonon nunjukkeun kaétangan anu ngabuktikeun pamahaman anu jero sareng kintunan ka kanon kaadilan ketuhanan. Réspon Daud nyaéta pikeun mikeun paménta.
Palaksanaan tujuh (21: 7-9)
Di sisi Loch Oich, dina jalan antara Benteng William sareng Inverness, di Skotlandia, aya sumur sumur, anu disebut dina Gaelic, Tober n'an ceann'-the 'sumur para kepala'. Tugu anu gaduh tujuh sirah ngukir mieling cuci di dinya kapala patuh tina pembunuhan putra-putra ngora Macdonald of Keppoch sateuacan aranjeunna dipersembarkeun ku algojo ka pimpinan rumpun anu ngiringan pikeun ngalaksanakeun kaadilan, gaya Highland. Nalika kaadilan dilakukeun, éta kedah dipidamel dilakukeun, supados jalmi-jalmi ngartos yén Gusti henteu dipoyok. Jadi David milih tujuh imah Saul. Anjeunna masrahkeun dua putra Saul ku Rizpa sareng lima putu, putra Merab putri Saulus, ngiringan ngaluarkeun Mephiboshet, kusabab perjanjianna 'sateuacan Gusti' sareng Jonathan, putra Saulus (21: 7). Tujuh dieksekusi sareng mayitna digantungkeun pikeun dipidangkeun dina wanci panen gandum, pikeun mangrupikeun kanyataan yén kalaparan parantos hartosna Gusti ngadamel dosa ka imah Saul pikeun terang. Kitab Suci nyebatkeun yén 'Saha waé anu ngagantung dina tangkal téh dihukum ku Allah' (Pamindo 21: 23).
Waspada Rizpah (21: 10-14)
Paparan layonna sorangan sanés ngabébaskeun hukum Torét 21: 22-23, anu resep dikubur saencan lebaran wengi supados 'tanah' henteu 'disogel'. Alesan keur ieu nyaéta 'tanah' éta pusaka Allah sareng ngantunkeun mayit anu teu dibébaskeun sacara harfiah sareng sacara simbolik sareng simbul pikeun ngotoran hal anu dipasihkeun ku Gusti. Kutukan kana kajahatan anu dibales teu kedah dialihkeun ka 'tanah'. Dina hal ieu, tibalik éta. Éta 'tanah' anu parantos dikutuk. Eksekusi nganut pikeun angkat kutukan éta. Alatan éta paparan awak teu ngan ukur sapeupeuting tapi tina panen, anu dina April, dugi hujan, anu sigana usum hujan normal dina bulan Oktober! Nyaéta, éta lumangsung dugi ka anu ngajamin panén salajengna, sareng nandaan pemberontakan pangadilan Allah, mangrupikeun kanyataan.
Waspada Rizpah ngiringan waktos éta. Anjeunna ngenes kana dosa anu kantos nyandak putra nya ti dirina. Anjeunna ngungun dugi sésa-sésa sésa tiasa dikubur leres. Sarta dina waktos éta anjeunna nyegah mayitna tina janten carrion pikeun sato liar-pasti mangrupikeun conto anu paling luar biasa pikeun bakti ka putrana (21: 10). Nalika David ngadangu hal ieu, anjeunna ngalih ka tulang balad Saul sareng putra na, sareng sésa-sésa tujuh, ngubur aranjeunna di makamna Kish (21: 11-14). Ieu nandaan petunjuk pasti kontroversi sareng Israél ngeunaan pembantaian Gibeonit. Rahmat-Na sakali deui ngaberkahan pepelakan umat-Na.
Kumaha di bumi mangrupikeun Mark Noumair bakal nganggo rekening ieu supados urang tetep setia ka Organisasi?
Pikeun negeskeunana, Mark kedah urang yakin yén Rizpah henteu ngartos kunaon mayit putrana sareng putu na teu tiasa dikubur. Éta dipikaresep pisan, tapi anjeunna kedah ngajantenkeun urang percanten ieu kusabab sadayana analogi na gumantung kana éta. Urang ogé kedah nganggap yén, sapertos anu kajantenan harita, naon waé kateuadilan anu ditanggap anu urang tiasa alami ti Organisasi leres-leres ngagaduhan ridho ti Allah. Upami urang nurut, tetep jempé, sareng henteu sambat, tapi ngan saukur tahan sareng nunjukkeun conto anu saé, urang bakal diganjar ku Gusti.
Dimana logika sapertos kitu aya dina Kitab Suci? Bayangkeun nyobian nyandak Élias atanapi Elisa atanapi salah sahiji nabi kanggo mésér kana logika anu goblog ieu. 'Tetep tahan, Élia. Leres, aya ibadah Baal anu lumangsung, tapi Yéhuwa hoyong anjeun hormat ka lalaki anu diparéntahkeun, sareng ngalakukeun naon anu aranjeunna paréntah. Ngan jempé, tetep satia, sareng Gusti bakal nempatkeunana dina waktosna nyalira, sareng masihan anjeun hadiah anu gajih ageung. '
Noumair nyarios: "Cinta sareng kasatiaan sareng ketahanan Rizpah nyayogikeun conto anu pantes ditiru. Nalika anjeun ngalaksanakeun sidang, émut yén batur niténan kalakuan anjeun ... aranjeunna nuju nonton… sareng kusabab prustasi, anjeun panginten, 'Nya, naha kokolot henteu ngalakukeun nanaon? Naha para pengawas henteu ngurus kaayaan ieu? Gusti, naha anjeun henteu ngalakukeun naon? ' Sareng pangandika Yéhuwa, 'Kuring ngalakukeun hal. Kuring ngagunakeun conto jempé anjeun pikeun nunjukkeun ka batur yén nalika anjeun nahan kaayaan, kuring bakal ngahargaan aranjeunna. Kuring bakal ngahargaan aranjeunna langkung ti anu diarepkeun. Sareng éta bakal ditunggu-tunggu, sabab kuring, Yéhuwa, abdi resep janten anu males. ' Cara anu luhur sareng mulya pikeun dianggo ku Yéhuwa Gusti. ”
Naon schlock!
Konsultasi penyiar sumanget @JW kami pikeun kéngingkeun pitunjuk anu disarankeun pikeun kumaha ningali kanyataan - éta anu kuring nguping nalika nonton siaran. Hal anu kuring baca nembe nyimpulkeun kalayan saé pisan: "[…] Kuring masih teu tiasa ngartos kumaha konsép Yahudi ngeunaan Gusti janten" hariwang "sareng" sieun "ieu sareng" paduli kahirupan abadi anjeun tibatan jaman ayeuna "anu parantos janten batur siga Saksi-Saksi Yéhuwa. Urang Yahudi diajarkeun pikeun naroskeun ka Allah sapertos Ibrahim. Gulat sareng Gusti sapertos Yakub (Israél). Dugikeun kasus anjeun ka Gusti sapertos Ayub. Bantahan pikeun ngarobah pipikiran Gusti ngeunaan hal-hal... Maca deui "
Tangtosna, banding ka akun OT anu teu jelas pikeun masihan terang. Tapi naon anu lumangsung dina abad kahiji? Kisah Para Rasul 6: 1 "Jaman harita nalika murid-murid beuki nambahan, urang-urang Yahudi anu nganggo basa Yunani mimiti ngadu'a ka urang-urang Yahudi anu nganggo basa Ibrani, sabab randa-randa aranjeunna teu diémutan dina distribusi sadidinten." Naha rasul-rasul dina waktos éta ngan ukur nyarios, "ngantosan ka Yéhuwa"? Hayu urang tingali: Rasul 6: 2-6: "Janten Dua Belas nyauran seueur murid sareng nyarios:" Henteu pantes pikeun urang ninggalkeun firman Allah pikeun nyebarkeun tuangeun kana méja. 3 Janten, dulur-dulur, pilih anu tujuh... Maca deui "
Héran upami aya anu merhatoskeun ka jas mewah sareng studio TV anu soca dina poto. Ngingetkeun kuring kana 1 Yohanes 2:16, yén kahoyong panon sareng pamer paméran pikeun kahirupan batur (cara hirup anu dipasihkeun ka GB, nyaéta) sanés asalna ti Gusti tapi asalna tina dunya.
Anjeunna henteu katingalina benten sareng srigala anu sanés dina televangelis pakean domba anu kuring pernah ningali. Dimana bedana? Anjeunna siga Benny Hinn anu nangtung di ditu. Setan mangrupikeun ahli panyamaran sareng "pangeran hawa", ngirimkeun nyaring sareng reueus ti Watchtower Studios di sakumna dunya, ditingkatkeun sacara digital.
Kasabukan batur? Maksudna, sapertos, gaduh dampak anu negatif kana aliran kas kontén sareng penghutang akun?
Lucuna anjeun kedah nyebatkeun bajuna Brain, dina hiji wengi kuring teu tiasa bobo sareng kuring ngahurungkeun TV. Kuring kajantenan dina menteri ngora anu nganggo calana jeans, jaket kasual sareng kaos beuheung kabuka tanpa dasi. Anjeunna henteu ngagaduhan catetan, ngan ukur injil, sareng anjeunna masihan khutbah satengah jam ngeunaan cinta anu dugi ka dinten ieu mangaruhan kuring pisan, kuring leres-leres katampi ku kaikhlasan sareng paréntah kecap sareng ungkapan Yunani, anjeunna réngsé khutbah sareng kuring ngarep-ngarep langkung tapi éta, kuring linggih sajam deui di... Maca deui "
Observasi dina siaran 1. Anggota GB janten normal. Aranjeunna seuri sareng guyon sareng hariwang ngeunaan sepuh. 2. Samuel Herd nyangka generasi ayeuna dibersihkeun ayeuna dibandingkeun 20 taun ka tukang. Naha anjeunna anu nyindir? Upami éta hartosna, éta GB kedahna teu kajantenan. 3. Gerritt Losch nyangka urang tiasa bagja sadaya waktos. Éta naha sababaraha urang Kristen bunuh diri. Éta tiasa kabeunghut sareng kabagjaan sareng henteu tiasa nganyahokeun! 4. Gerritt Losch henteu ngalenyepan hiji naskah tunggal. Moal salah !!! Sigana mah ayeuna anjeun moal tiasa nganggo kecap tinulis ka... Maca deui "
Hai Eleasar, Sajauh rants, anjeun paling luhur! Dina sagala kaseriusanana, saéstuna sigana kuring (kuring tiasa lepat) yén GB imploding dina dirina sorangan. Bahkan Saksi anu diinoktrinasi Uber mimiti ngagaduhan perasaan yén "aya anu salah" dina usus aranjeunna. Nalika kuring dipostingkeun di handap, salah sahiji putri sareng salakina ayeuna mimiti hudang tina éjahan Org- berkat JW Broadcasting. Kuring yakin yén éta judi pikeun GB pikeun ngamimitian syuting "acara" sorangan. Sigana éta aranjeunna ngalakukeun langkung seueur pikeun ngalaan diri... Maca deui "
Teu aya anu disumputkeun sacara saksama anu moal diturunkeun - Yesus.
Sareng, lanceuk, naha éta diungkabkeun ... ageung…
Sareng diungkabkeun ku sungutna nyalira ... ..
Kuring ngadeteksi gambaran anu teu aman aranjeunna (PS 73:18) ogé (Nyaéta 30: 12,13).
Tulisan hébat, Meliti. Kuring berjuang ngartos ngeunaan naon akun Alkitab, hususna sareng anu katingalina sapertos dua Mephiboshets anu nongkrong, ku kuring leres-leres ngahargaan karya anu anjeun lebet kana, Meliti. Masihan ka diri dua béntang tambahan.
Koméntar kana ayat dina dasarna diringkeskeun ku "pasang atanapi cicingeun atanapi anu sami".
Naha kuring nguping éta oray dina Buku Leuweung ngageroan "trusssst di kuring"
Tulisan anu saé Meleti, tuntas pisan hatur nuhun! Masalah generasi rada kabur. Kuring gaduh téori kuring sorangan ngeunaan éta, sabab kuring yakin saha waé ogé ogé. Kuring panasaran naha aya anu terang naon kualifikasi atanapi diskualifikasi janten "pagawé tamu" pikeun Org.?
Kuring ngagaduhan seueur teori, tapi tungtungna kuring ngumbarana pikeun kuring sorangan. Tingali "Generasi Ieu" - Katémbong Segar.
Hatur nuhun pikeun ngarahkeun kuring ka Artikel Meleti anjeun! Kuring kedah nyarios yén kuring satuju sareng analisis anjeun. Ngarujuk kana tulisan hiji hal anu urang kedah tetep émut nyaéta kanyataan yén Rosul-rasul sareng Murid Yesus dina waktos éta nyah kana KECAP Allah anu diucapkeun dina daging (Yoh 1:14), sareng Kitab Suci anu ditulis anu urang gaduh dinten ayeuna nyaéta henteu sayogi pikeun aranjeunna.
Abdi hilap ngahaturkeun nuhun pikeun koméntar anu hadé ngeunaan Broadcast Meleti. Ngomongkeun Koméntar, henteu ironis yén sababaraha kali disebatkeun publikasi "duniawi" langkung akurat tibatan urang Org?
Kalebetkeun anjeun tina Welwyn janten raoseun. Éta leres-leres ngabantosan pikeun ngeset tahapan akun.
Hai Meleti, nyerat hébat..Itu kamungkinan saé Herd ngupingkeun lagu Madonna .. (sapertos Parawan) keuna pisan kaping 1st ... hihihi
🙂
Ayeuna kuring terang naon hartosna 'schlock', kuring satuju yén éta mangrupikeun pedaran anu saé tina anu aya dina ceramah Mark Noumair. Anjeunna nempatkeun kecap kana sungut Rizpah jempé pikeun ngagarap narasi anu langkung sanés tina imajinasi Markus nyalira tibatan akun faktual sababaraha ayat. Kuring gaduh alis naék sareng sungutna kabuka dina shock dina audacity pisan aplikasi. (Ayeuna kuring terang saha anu tanggung jawab kana sumebarna teuing émosional, déskripsi lamunan tina kajadian dina literatur.) Éta ngingetkeun kuring ngeunaan kios pasar tempat barang-barang leueur nuju... Maca deui "
Halo deui Martha,
Éta pikaseurieun anjeun nyebatkeun saha anu tiasa tanggel waler pikeun pangajaran anu henteu cekap dina tulisan WT. Sareng kuring panginten aranjeunna kedahna anonim sahingga GB tiasa kéngingkeun "kamuliaan"….
Leres, Martha Marta, "Ngan Bodo sareng Kuda", sareng tangtosna WT. Del Boy sareng Rodney nyobian janten miliarder ngalangkungan skéma gancang anu beunghar sareng ku ngagaleuh sareng ngajual barang-barang haram sareng barang haram.
WT migawé hal anu sami dina cara spiritualy.
Kuring perhatoskeun kira-kira 12 menit, Gerrit Losch nyarios yén "sanaos langka pisan, kusabab déprési, bahkan sababaraha Christains sajati parantos tilar dunya."
Anjeunna nyarioskeun perkawis bunuh diri. Sedihna, sababaraha "Christains sejati" Losch ieu ngarujuk mangrupikeun mantan JW's anu henteu tiasa deui ngungkulan kawijakan anu teu dipikacinta ku Org ...…
Kuring kedah milarian "schlock" dina kamus. Leres, eusi Siaran ieu mémang barang inferior nyobian didorong pikeun korban anu teu curiga!
Sakumaha ceuk Jerome, Org matak ngamudahkeun pisan pikeun "naékkeun alis urang" ku omong kosong panganyarna anu ditayangkeun dina Siaran. Mamang Tony, Dadang Sam, dulur misan Ronnie
sareng Markie Mark ngalakukeun sagala angkat anu beurat ... ..
Hatur nuhun Meleti
Kami ngawaskeun ieu salaku kulawarga sareng obrolan anu kamari mangrupikeun ngaganggu, akun bibli anu pikasieuneun sareng aplikasi anu preposterous.
Kulawarga kuring pisan 'In' dimana henteu dirawat ku akal, ieu bener-bener masihan kuring ngaharepkeun.
Hai Chrismall,
Salah sahiji putri kuring anu masih kénéh "lebet" ayeuna mimiti hudang kusabab JW Broadcasting. Naha endah pisan yén leres-leres henteu aya sumber "luar" anu diperyogikeun pikeun ngalaan omong kosong?! Pasang-keun saluran resmi sorangan….
Meleti,
Akhir-akhir ieu, kuring mendakan yén kuring henteu kedah nyarios seueur pikeun ngaluarkeun pamajikan kuring ti organisasi. Ngan ukur nonton siaran sareng nonton alis naék, teras turutan sareng diskusi skrip anu saé.
Jerome
Herd mangrupikeun sandwich pondok tina piknik.
Jerome, sakitar sami di dieu. Puterkeun sakedik ngeunaan "némpél" di awal sareng saran yén ngajarkeun generasi mangrupikeun lampu anyar, sareng urang sadayana murag (kuring bakal nyarios seuri, tapi saleresna sanés masalah anu seuri, éta ngan sedih pisan) . Kuring ngan heran naon ari urang Sunda jeung urang Sunda. Kungsi marios ka Dragnet ogé. Buku Jesus Way Truth and Life ngandung kirang ti W 12/14 ngeunaan ilustrasi Yesus, janten seuseueurna sigana moal nyandak ajaran ayeuna ngeunaan ieu, nyaéta yén kagiatan da'wah nyaéta milah-milah jalma... Maca deui "