Artikel ieu bakal ngabahas kumaha Badan Pamaréntahan (GB) Saksi Yéhuwa (JW), sapertos putra ngora dina pasemon "Anak Prodigal", ngudar pusaka anu berharga. Éta bakal nganggap kumaha pusaka éta timbul sareng parobahan anu leungiteun éta. Pamiarsa bakal dipasihan data tina "The Royal Royal Commission (ARC) kana Tanggapan Institusional Pikeun nyiksa Pédah Anak"[1] pikeun nguji sareng ngadamel kacindekan. Data ieu bakal ditumpukeun dina dasar genep lembaga agama anu béda. Kasus ieu bakal nunjukkeun kumaha ngarusak parobahan anu parantos janten ka individu. Ahirna, terang tina cinta Kristen, GB bakal ditawarkeun bongbolongan pikeun ngadorong pendekatan anu sanés siga Kristus pikeun ngurus masalah ieu.
Kontéks Sejarah
Edmund Burke parantos kuciwa sareng Revolusi Perancis sareng dina 1790 nyerat pamplet Refleksi dina Revolusi di Perancis dimana anjeunna membela monarki konstitusional, gereja tradisional (Anglikan dina hal éta) sareng bangsawan.
Dina 1791, Thomas Paine nyerat buku Hak Manusia. Eropa sareng Amérika Kalér dina pergolakan. Koloni 13 parantos kéngingkeun kamerdekaan ti Inggris, sareng anu nyababkeun révolusi Perancis dirasa. Tarekat anu parantos kaancam ku révolusi sareng permulaan konsép démokrasi di Éropa sareng Amérika Kalér. Pikeun anu nangtang tatanan anu lami, patarosan timbul tina naon hartosna hak pikeun unggal jalma.
Saha anu ngarangkul Dunya Anyar ningali dina buku Paine sareng ideu, dadasar dunya anyar yén maranéhna tiasa nyiptakeun sistem démokrasi republik. Seueur hak-hak lalaki dibahas tapi konsépna henteu mertahankeun hukum. Dina waktos anu sami, Mary Wollstonecraft nyerat Vindikasi Hak Awéwé dina 1792, anu ngalengkepan karya Paine.
Dina 20 nuth abad ka Saksi-Saksi Yéhuwa (JWs) maénkeun peran utama dina ngamangpaatkeun seueur hak-hak ieu dina hukum. Di Amérika Serikat ti akhir taun 1930an dugi ka 1940an, perjuangan aranjeunna pikeun ngalaksanakeun iman numutkeun nurani aranjeunna nyababkeun seueur kasus pengadilan kalayan jumlah anu seueur diputuskeun di tingkat Mahkamah Agung. Hayden Covington pengacara pikeun JWs nampilkeun 111 petisi sareng banding ka Mahkamah Agung. Total, aya 44 kasus sareng kalebet distribusi pustaka ti panto ka panto, salam panji wajib sareng sajabana Covington meunang langkung ti 80% kasus ieu. Aya kaayaan anu sami di Kanada dimana JW ogé meunang kasus na.[2]
Dina waktos anu sami, di Nazi Jerman, JWs nyandak pendirian iman na sareng nyanghareupan kasusah anu henteu pernah aya tina rézim totalitas. JWs mahiwal dina kubu konsentrasi ku kanyataan yén aranjeunna tiasa ngantunkeun iraha waé upami aranjeunna milih ngadaptar hiji tulisan anu ngaleungitkeun iman. Lolobana henteu kompromi imanna, tapi kapamimpinan di Cabang Jerman daék kompromi.[3] Pendirian seuseueurna mangrupikeun wasiat kawani sareng iman dina kaayaan pikareueuseun anu paling henteu kabayangkeun, sareng pamustunganana meunangna rezim totaliter. Kadatangan ieu diulang ngalawan rézim régértéris séjén sapertos Uni Soviét, nagara Blok Wétan, sareng anu sanésna.
Kemenangan ieu, sareng taktik anu dianggo, dianggo ku seueur kelompok sanés anu merjuangkeun kabébasan dina sababaraha taun ka pengker. JWs ngabantosan ngahartikeun sareng maénkeun peran penting dina netepkeun hak-hak manusa. Pendirianna sok didasarkeun kana hak-hak individu pikeun ngalaksanakeun kapikiran pribadi dina hal ibadah sareng kawarganagaraan.
Hak Asasi Manusa diadegkeun sareng dibahas ku hukum, sareng ieu tiasa dipidangkeun dina seueur kasus anu dibawa ka Mahkamah Agung ku JWs di seueur bangsa di sakumna dunya. Sanaos seueur mendakan kana paningkatan JWs sareng nada literaturna anu édisi, aya rasa hormat pikeun pendirian sareng imanna. Hak unggal jalma pikeun pinuh ngajiwaan ngagerentes na mangrupikeun dasar dasar masarakat modéren. Ieu mangrupikeun nilai nilai anu ageung sareng warisan ti seueur ajaran Alkitab anu saé tina Gerakan Siswa Alkitab tina 1870s teras-teras. Individu sareng hubungan sareng Nu Nyipta sareng ngagunakeun ngagerentes pribadi aya dina unggal perjuangan JW.
Kebangkitan Organisasi
Nalika jamaah munggaran kabentuk dina 1880 / 90, aranjeunna ngawangun samentawis. Sakabeh jemaah (Siswa Alkitab dina waktos Russell disebutna ecclesia; transliterasi tina kecap Yunani anu biasa ditarjamahkeun "gereja" dina kaseueuran bibles) disayogikeun sareng pedoman ngeunaan struktur, tujuan, jst.[4] Masing-masing jamaah Siswa Alkitab ieu mangrupikeun éntitas anu nyalira sareng sesepuh sareng diakoni. Teu aya otoritas anu sentral sareng unggal jamaah nyayogikeun pikeun kauntungan anggotana. Disiplin Kongregasi dikaluarkeun dina rapat sadayana ecclesia sakumaha anu digariskeun Studi dina Kitab Suci, Jilid Genep.
Ti mimiti 1950, kapemimpinan anyar JWs mutuskeun pikeun nyebatkeun konsép Rutherford organisasi[5] sareng ngalih janten badan perusahaan. Ieu kalebet nyiptakeun aturan sareng peraturan anu kedah dipilampah - anu bakal ngajaga Organisasi "bersih" -sarengan ka panitia panitia yudisial anu anyar pikeun ngungkulan jalma-jalma anu ngalakukeun dosa "serius"[6]. Ieu ngalibatkeun rapat sareng tilu sesepuh dina rapat rahasia anu ditutup, pikeun nangtoskeun naha jalma éta tobat.
Parobihan signifikan ieu henteu tiasa dumasar dumasar kana naskah sakumaha anu ditampilkeun dina tulisan anu judulna "Naha Anjeun ogé Excommunicated?"[7] Di ditu, prakték excommunication Garéja Katolik ditingalikeun teu gaduh dasar naskah, tapi didasaran dumasar kana "hukum kanon". Saatos sareng éta sanaos tulisan éta, Organisasi mutuskeun nyiptakeun "hukum kanon" na nyalira[8].
Dina sababaraha taun saatosna, ieu nyababkeun bentuk kapamingpinan anu autokratik sareng seueur kaputusan anu nyababkeun nyeri sareng sangsara. Masalah anu paling narik nyaéta nolak jasa militer. Siswa Kitab Suci ngadangukeun tantangan ieu nalika Perang Dunya Kadua. Aya tulisan anu ditulis ku WTBTS anu masihan hidayah tapi anu penting disorot yén masing-masing kedah ngagunakeun karep sorangan. Sababaraha dilayanan dina Korok Médis; batur henteu bakal ngagem seragam militér; aya anu badé ngalaksanakeun jasa sipil jeung saterusna. Sadayana ngahiji dina henteu nyandak leungeun pikeun ngabunuh sasama batur, tapi masing-masing nganakeun kaleresan nyalira dina cara ngatasi masalah éta. Buku anu saé ogé judulna, Objék Conscientious Student Bible dina Perang Dunya 1 - Inggris ku Gary Perkins, masihan conto anu hadé tina jéntré.
Kontras, engké dina kapersidenan Rutherford, aturan anu spesifik pisan dikaluarkeun dimana JWs henteu tiasa nampi jasa sipil. Pangaruh ieu tiasa katingali dina buku anu judulna. Kuring Sawat ku Walungan Babul: Hiji Penjara Konsép dina Waktu Perang ku Terry Edwin Walstrom, dimana JW, anjeunna negeskeun tantangan anu disanghareupan anjeunna sareng pimanaeunna henteu nampi jasa sipil di rumah sakit lokal. Di dieu, anjeunna ngécéskeun sacara rinci kumaha kalungguhan Organisasi kedah didukung, sedengkeun gerentes na sorangan teu tiasa ningali masalah sareng jasa sipil. Narikna, sakumaha tina 1996, parantos dianggap katampi pikeun JWs pikeun ngalakukeun jasa sipil alternatif. Ieu ngandung harti yén GB ayeuna ngijinkeun individu pikeun latihan ati sanésna sakali deui.
Ajaran anu dikaluarkeun ku Awak Governing, didamel di 1972 sareng parantos jalan ti saprak 1976[9], kedah ditampi salaku "bebeneran ayeuna" dugi ka "cahaya anyar" anu diturunkeun ku aranjeunna. Aya parantos seueur aturan sareng peraturan pikeun domba dina unggal aspek kahirupan, sareng jalma-jalma anu henteu nurut ditingali salaku "henteu conto". Ieu sering nyababkeun sidang yudisial, sakumaha ditetélakeun samemehna, sareng kamungkinan dipecat. Seueur aturan sareng peraturan ieu parantos ngalaman pembalikan 180 derajat, tapi anu dipecat handapeun aturan anu tilas teu dibales deui.
Ieu trampling kaleresan pribadi individu dugi ka titik anu mana anu kedah ditaroskeun naha GB na leres ngartos kana nurani manusa. Dina publikasi, Diwangun pikeun ngalakukeun Warga Yéhuwa, diterbitkeun 2005 sareng 2015 dina bab 8, ayat 28, nyatakeun dina lengkep:
"Tiap penerbit kedah nuturkeun nurani sanés-sanés dilatih nalika ngado'akeun anu nangtukeun naon anu janten periode pamuji. Sababaraha penerbit ngajarkeun di daérah anu padét, sedengkeun anu sanés damel daérah dimana aya sababaraha pangeusi sareng peryogina anu diperlukeun. Téritori béda; penerbit bénten dina cara aranjeunna ningali palayanan. Badan Pamaréntah teu nguatkeun gerentesna kana jemaah sadunya sakumaha kumaha waktu dibahas dina jasa ladang diitung, sareng teu aya batur anu ditunjuk pikeun nyandak pengadilan dina masalah ieu. —Mat. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "
Pikeun nangtang yén awak koléktif lalaki (GB) bakal ngagaduhan karep sanésna sanés raos. Gerentes manusa mangrupikeun salah sahiji kasaenan hébat Gusti. Masing-masing unik sareng ngawangun dumasar kana sababaraha faktor. Kumaha carana sagolongan lalaki ngagaduhan karep anu sanés?
Jalma anu disfellowshipped bakal dibébaskeun ku jalma-jalma di masarakat JW sareng anggota kulawarga. Kusabab 1980, prosés ieu janten langkung sesah kalayan seueur pidéo anu ningalikeun domba ngeunaan kumaha cara ngirangan atanapi ngahindarkeun kontak pisan. Ieu instruksi parantos difokuskeun kana anggota kulawarga langsung. Jalma anu henteu matuh dianggap salaku rohani anu lemah sareng pakait sareng aranjeunna diturunkeun pikeun saeutikna.
Ieu jelas bertentangan sareng gelut anu gaduh seueur JW individu sareng sagala rupa yudikatif dina netepkeun yén nurani manusa kedah kéngingkeun mekar. Hasilna, Organisasi nandeskeun kumaha individu kedah ngagunakeun nurani aranjeunna. Anggota jamaah teu tiasa gaduh rinci ngeunaan sidang, teu tiasa nyarios sareng anu sanésna, teras disimpen dina poék. Anu diarepkeun ku aranjeunna nyaéta kapercayaan lengkep dina prosés sareng lalaki anu tanggung jawab pikeun dédéngéan.
Kalayan munculna Media Sosial, seueur JW-an anu dugi sareng nunjukkeun - dina sababaraha kasus parékam sareng bukti-bukti sanésna - kaadilan anu adil atanapi perlakuan anu teu adil aranjeunna nampi dina sidang keadilan ieu.
Sesa artikel ieu bakal nyorot kumaha Badan Pamaréntahan ieu, sapertos putra anom di pasemon Anak Prodigal, ngorbankeun pewaris anu gedé, ku ngémutan sababaraha papanggihanana Komisi Diraja Australia (ARC) kana Tanggapan Institusional pikeun nyiksa seksual seksual Anak.
Komisi Diraja Australia (ARC)
ARC diadegkeun dina 2012 pikeun ngukur luas sareng panyabab panyalahgunaan murangkalih institusional, sareng dina prosés diajar kabijakan sareng prosedur sababaraha organisasi. Tulisan ieu bakal museur kana lembaga agama. ARC réngsé fungsina dina bulan Désémber 2017 sareng ngahasilkeun laporan éksténsif.
"Surat Patén anu disayogikeun ka Komisi Diraja ngabutuhkeun yén éta 'naroskeun kana tanggapan institusional kana tuduhan sareng kajadian tina panyalahgunaan seksual anak sareng masalah anu aya hubunganana'. Dina ngalaksanakeun tugas ieu, Komisi Karajaan diarahkeun pokus kana masalah sistemik, tiasa dimaklumkeun ku pamahaman kasus individu sareng ngadamel papanggihan sareng saran pikeun langkung hadé ngajagaan barudak ngalawan nyiksa seksual sareng ngirangan dampak nyiksa kana budak nalika éta lumangsung. Komisi Karajaan ngalaksanakeun ieu ku ngadamel pamariksaan umum, sesi swasta sareng program kawijakan panalungtikan.[10] "
Komisi Komisi nyaéta tingkat panalungtikan paling luhur di nagara Pasamakmuran sareng ngagaduhan kakuwatan anu lega pikeun nangtoskeun inpormasi sareng individu pikeun gotong royong. Saran na diulik ku Pamaréntah, sareng aranjeunna bakal mutuskeun panerapan pikeun ngalaksanakeun saran. Pamaréntah teu kudu narima saran.
métodologi
Aya tilu metodeu utama anu dianggo. Ieu saperti kieu:
1. Kawijakan sareng Panilitian
Unggal lembaga agama nyayogikeun data anu diayakeun dina laporan sareng urusan nyiksa anak. Inpormasi ieu ditaliti, sareng kasus anu khusus dipilih pikeun ngadamel pamariksaan umum.
Salaku tambahan, ARC konsultasi sareng perwakilan pamaréntah sareng non-pamaréntah, salamet, lembaga, régulator, kawijakan sareng ahli sanésna, akademisi, sareng narasumber salamet sareng sokongan kelompok. Komunitas langkung lega ngagaduhan kasempetan pikeun nyumbang kana konsép masalah sistemik sareng réspon liwat prosés konsultasi masarakat.
2. Sidang umum
Abdi badé masihan paragraf ti Laporan Akhir: Jilid 16, halaman 3, sub-judul "Sidang pribadi":
"Komisi Komisi biasana ngalakukeun pagawéan ngaliwatan pamariksaan umum. Kami sadar yén nyiksa seksual barudak parantos aya di seueur lembaga, anu sadayana tiasa ditaliti dina pamariksaan umum. Nanging, upami Komisi Karajaan ngusahakeun tugas éta, seueur sumber daya anu kedah diperyogikeun sacara henteu jelas, tapi panjangna, waktos waktos. Kusabab ieu Komisionér nampi kritéria anu ngabantosan Konsultan Senior bakal ngaidentipikasi hal-hal anu pantes pikeun pamariksaan umum sareng ngajantenkeun aranjeunna salaku 'studi kasus' individu.
Kaputusan pikeun ngadamel studi kasus dikawasa ku naha pangréduksi bakal maju pamahaman masalah sistemik sareng masihan kasempetan pikeun diajar tina kasalahan saméméhna sahingga sagala pamanggihan sareng saran pikeun perobihan masa depan Komisaris Karajaan dilakukeun bakal gaduh yayasan anu aman. Dina sababaraha hal, relevansi pelajaran anu bakal diajar bakal dipasahkeun ka lembaga anu didamel ku pamariksaan. Dina kasus séjén, aranjeunna bakal ngagaduhan kaitanana sareng seueur lembaga anu sami dina bagian-bagian Australia.
Pamariksaan umum ogé diayakeun pikeun mantuan ngartos panyalahgunaan anu parantos aya dina instansi atanapi jinis lembaga. Ieu ngamungkinkeun Komisi Royal ngartos cara-rupa institusi mana anu diurus sareng kumaha aranjeunna ngaréspon tuduhan nyiksa seksual anak. Dimana panalungtikan kami ngaidentipikasi konsentrasi penting pikeun nyiksa dina hiji lembaga, masalah ieu tiasa dibawa ka hareup pamariksaan.
Pamariksaan umum ogé diayakeun pikeun nyarioskeun sababaraha jalma, anu dibantuan dina pamahaman umum ngeunaan sifat nyiksa seksual, kaayaan anu bisa lumangsung sareng, paling penting, dampak dahsyat anu tiasa aya dina kahirupan masarakat. Pamariksaan umum dibuka pikeun média sareng masarakat, sareng langsung disalurkeun dina situs wéb Komisi Royal.
Panemuan Komisaris ti unggal pamariksaan umumna diatur dina laporan studi kasus. Unggal laporan dikintunkeun ka Gubernur Jenderal sareng gubernur sareng pangurus unggal nagara sareng wilayah na, upami luyu, dibentang di Parlemén Australia sareng didamel sacara umum. The Komisionér nyarankeun sababaraha laporan studi kasus pikeun henteu dibentel ka kuring sabab cara ngagawe kriminal ayeuna atanapi calon. ”
3. Sesi swasta
Sesi ieu kanggo nyayogikeun korban kasempetan pikeun nyaritakeun carita pribadi nyalira ngeunaan panyiksa séks anak dina setting institusional. Ieu mangrupikeun tina Jilid 16, halaman 4, sub-judul "Sesi swasta":
"Unggal sési pribadi dilakukeun ku hiji atanapi dua Komisionér sareng kasempetan pikeun hiji jalma nyarioskeun carita nyiksa aranjeunna dina lingkungan anu dilindungi sareng anu ngadukung. Seueur akun tina sesi ieu dicaritakeun dina bentuk anu dicirikeun dina Laporan Akhir ieu.
Akun anu dikarang ngamungkinkeun individu anu henteu mungkas sési pribadi pikeun ngabagikeun pangalaman sareng Komisioner. Pangalaman anu salamet dijelaskeun ka kami dina akun tinulis parantos ngawartosan Laporan Akhir ieu dina cara anu sami sakumaha anu dibagikeun sareng kami dina sési swasta.
Kami ogé mutuskeun pikeun nyebarkeun, kalayan idinna, salaku seueur pangalaman salamet individu-gancang, sakumaha naratif anu dicandak dicandak tina sesi pribadi sareng akun tinulis. Narasi ieu dibere salaku rekening kajadian sakumaha anu dicaritakeun ku salamet tina nyiksa seksual anak di lembaga. Kami ngarepkeun yén ku ngabagi aranjeunna sareng masarakat aranjeunna bakal nyumbang kana pamahaman anu langkung hadé ngeunaan dampak anu mendalam tina nyiksa seksual anak sareng tiasa ngabantu ngajantenkeun lembaga-lembaga aman salami pikeun barudak di hareup. Carita na sayogi janten lampiran online pikeun Jilid 5, sesi Swasta. "
Penting pikeun pinuh ngartos metodologi sareng sumber data. Teu aya lembaga agama anu tiasa ngaku inpormasi anu bias atanapi palsu, kusabab sakumna data tina jero organisasi sareng kasaksian korban. ARC nganalisa inpormasi anu sayogi, dipariksa sareng wawakil ti sagala rupa institusi agama, dirobihkeun sareng korban, sareng ngabentoskeun papanggihanana sareng rekomendasi kanggo lembaga khusus, sareng sacara utami.
timuan
Kuring parantos nyiptakeun tabel anu nunjukkeun inpormasi penting pikeun genep lembaga agama anu ditalungtik ku ARC. Abdi nyarankeun maca laporan. Éta aya dina 4 bagian:
- Rekomendasi Laporan Akhir
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 1
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 2
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 3
| agama & Penganut | Studi hal | Disangka Pelaku & Posisi Dilaksanakeun | Jumlah Keluhan
|
Ngalaporkeun ka Otoritas & Hapunten ka Korban | Kompensasi, Dukungan & Skéma Pambébasan Nasional |
| Katolik
5,291,800
|
15 Case ngulik total. Nomer 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44
Wawancara 2849 |
1880
dugaan palaku Dulur-dulur agama 693 (597) sareng sadulur (96) (37%) Pariwara 572 kalebet imam diocesan 388 sareng imam agama 188 (30%) 543 jalma lay (29%) 72 kalayan status agama teu dipikanyaho (4%) |
4444 | Sababaraha kasus dilaporkeun ka otoritas sipil. Nyuhunkeun hampura.
Dina 1992 pernyataan umum munggaran anu ngakuan panyalahgunaan parantos kajantenan. Ti 1996 ka hareup, hapunten dilakukeun sareng ti Towards Healing (2000) nyayogikeun hampura anu jelas ka sadaya korban ku pendeta sareng agama. Oge, dina 2013 di ”Édisi kertas…” hapunten anu jelas dijelaskeun. |
Ngaku 2845 nyiksa pelecuran seksual budak nepi ka bulan Pebruari 2015 nyababkeun $ 268,000,000 anu mayar anu $ 250,000,000 aya di pamayaran moneter.
Rata-rata $ 88,000. Setel prosés "Kaayaan Penyembuhan" pikeun ngabantosan korban. Bakal mertimbangkeun mayar kana Skéma Redress National.
|
| Anglikan
3,130,000
|
7 Case ngulik total. Nomer 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42
Wawancara 594
|
569
dugaan palaku 50% Jalur Jalma 43% Pendeta Oredik 7% Teu dikenal |
1119 | Sababaraha kasus dilaporkeun ka otoritas sipil. Nyuhunkeun hampura.
Dina Komite Panitia 2002 ngadegkeun Sinode Umum ngaluarkeun Apology Nasional. Di 2004 Umum Sinode hapunten. |
Keluhan 472 (42% sadaya keluhan). Nepi ka tanggal Désémber 2015 $ 34,030,000 rata-rata $ 72,000). Ieu kalebet santunan moneter, pangobatan, hukum sareng biaya anu sanés.
Siapkeun Panitia Perlindungan Anak dina 2001 2002-2003- Siapkeun Grup Gawé Pelanggaran nyiksa Seksual Rupa-rupa hasil tina grup ieu. Bakal mertimbangkeun mayar kana Skéma Redress National
|
| kasalametan Tentara
Patugas tambah 8,500
|
4 Case ngulik total. Nomer 5, 10, 33, 49
Wawancara 294 |
Henteu kéngingkeun ngan ukur nomer palaku anu dituduhkeun | Sababaraha kasus dilaporkeun ka otoritas sipil. Nyuhunkeun hampura.
|
Bakal mertimbangkeun mayar kana Skéma Redress National | |
| Saksi Yéhuwa
68,000
|
2 Case ngulik total. Nomer 29, 54
Wawancara 70 |
1006
dugaan palaku 579 (57%) ngaku 108 (11%) nyaéta sesepuh atanapi Pelayanan Menteri 28 ditunjuk janten Sesepuh atanapi Pelayanan Menteri saatos conto panginten panyalahgunaan |
1800
korban dugaan Pelaku 401 (40%) dilanggar-hubungan. 230 dibalikkeun 78 dipisahkeun langkung ti sakali.
|
Teu aya kasus anu dilaporkeun ka otoritas sipil sareng teu aya hapunten ka saha waé tina korban. | Euweuh.
Kawijakan anyar anu nginpokeun korban sareng kulawarga yén aranjeunna ngagaduhan hak ngalaporkeun ka otoritas. Henteu aya pernyataan ngeunaan Skema Bencana Nasional. |
| Gereja Kristen Australia (Priangan) sareng gereja-gereja Pentecostal
350,000 + = 260,600 610,600
|
2 dina total. Nomer 18, 55
Wawancara 37 |
Henteu kéngingkeun ngan ukur nomer palaku anu dituduhkeun | Salami Gereja Kristen Australia naroskeun publik Pastor Spinella ngahaturkeun hampura pikeun korban. | Bakal mertimbangkeun mayar kana Skéma Redress National | |
| Ngahijikeun Garéja di Australia (Kongrasional, Metodis sareng Presbyterian) 1,065,000 | 5 dina total
Nomer 23, 24, 25, 45, 46 Wawancara 91 |
Teu dibikeun | 430 | Sababaraha kasus dilaporkeun ka otoritas sipil. Présidén Majelis Umum Stuart McMillan ngadamel namina pikeun garéja ieu. | Klaim 102 dilakukeun ngalawan tuduhan 430. 83 ti anjeun 102 nampi padumukan. Jumlah mayar anu $ 12.35 juta. Kabayaran pangluhurna $ 2.43 juta sareng panghandapna $ 110. Rata-rata bayaran mangrupikeun $ 151,000.
Bakal mertimbangkeun mayar kana Skéma Redress National |
Patarosan
Dina waktos ieu, kuring henteu ngajukeun masihan kasimpulan pribadi atanapi pikiran kuring. Éta langkung mangpaat pikeun unggal jalma kanggo mertimbangkeun patarosan di handap ieu:
- Naha unggal institusi gagal?
- Kumaha sareng naon réparasi anu ngagaduhan unggal lembaga anu sayogi pikeun korban?
- Kumaha unggal lembaga tiasa ningkatkeun kawijakan sareng prosedur na? Pikeun ngahontal ieu naon anu kedah janten tujuan konci?
- Naha naon JW Elders sareng Institusi ngalaporkeun henteu aya masalah pikeun otoritas sekuler?
- Naha JW gaduh seueur jumlah anu katuduh palaku sareng keluhan anu aya kaitannana ka pendudukna dibandingkeun sareng anu sanés?
- Kanggo grup anu ngajantenkeun hak pikeun ngagancangkeun gerentes, naha henteu kokolot maju sareng nyarios kaluar? Naha ieu nunjukkeun wujud kabudayaan anu aya?
- Kalayan hiji sajarah nolak otoritas totaliter, naha jalma-jalma dina lembaga JW henteu nyarios atanapi ngarobih pangkat sareng lapor ka otoritas?
Aya seueur deui patarosan anu tiasa dianggap. Ieu bakal cekap pikeun ngamimitian.
Jalan maju
Tulisan ieu ditulis dina sumanget cinta Kristen. Éta bakal remen nunjukkeun kagagalan sareng henteu nyayogikeun kasempetan pikeun ngarobih. Sapanjang Alkitab, jalma-jalma anu iman ngalakukeun dosa sareng peryogi pangampunan. Aya seueur conto pikeun kapentingan urang (Rum 15: 4).
Angon sareng pujangga, Raja Daud, dipikacinta ku haté Yéhuwa, tapi dua dosa ageung kacatet, dibarengan ku tobatna anu saterusna sareng akibat tina tindakanana. Dina dinten panungtung hirup Yesus, urang tiasa ningali kagagalan di Nicodemus sareng Joseph ti Arimathea, dua anggota Sanhedrin, tapi urang ogé ningali kumaha aranjeunna ngalereskeun di akhir. Aya cariosan Peter, sobat dalit, anu wani na gagal nalika anjeunna nampik babaturanana sareng Gusti tilu kali. Saatos dihirupkeunana, Yesus ngabantosan Pétrus tina kaayaan murag ku masihan kasempetan kanggo nunjukkeun pertobatanana ku negeskeun deui kanyaah sareng muridna. Sadaya rasul kabur dina dinten pupusna Yesus, sareng aranjeunna sadayana dipasihan kasempetan kanggo mingpin jamaah Kristen di Pentakosta. Panghampura sareng kahadéan anu hadé disayogikeun ku Rama urang pikeun dosa sareng kagagalan urang.
Cara anu maju saatos laporan ARC nyaéta ngaku dosa tina gagal korban nyiksa anak. Ieu peryogi léngkah-léngkah ieu:
- Neneda ka Rama sawarga urang sareng nyuhunkeun hampura-Na.
- Menunjukkan keikhlasan sholat ngalangkungan lampah khusus pikeun ngaberkahan berkah-Na.
- Hapunten hapunten ka sadaya korban. Nyiapkeun program panyembuhan spiritual sareng emosional kanggo korban sareng kulawarga.
- Langsung ngauihkeun sadayana korban anu parantos dibongkar sareng ngajauhan.
- Sapuk pikeun ngimbangan finansial korban sareng henteu ngémutan kasus pengadilan.
- Para sesepuh henteu kedah nungkulan kasus ieu sabab henteu gaduh kaahlian anu diperyogikeun. Ngadamel wajib pikeun ngalaporkeun sadayana tuduhan ka pihak sipil. Kudu tunduk kana 'Caesar sareng hukum-Na ”. Bacaan ati-ati tina Romawi 13: 1-7 nunjukkeun yén Yéhuwa parantos nempatkeun aranjeunna pikeun ngurus masalah sapertos kitu.
- Sagala pelanggaran anu dipikanyaho henteu diidinan pikeun ngalakukeun naon waé pelayanan publik kalayan jamaah.
- Karaharjaan barudak sareng korban kedah janten puseur sadaya kawijakan na sanes reputasi organisasi.
Saran di luhur bakal nyiptakeun anu hadé sareng mimitina bakal ngaganggu domba, tapi ku ikhlas ngajelaskeun kasalahan sareng nunjukkeun sikep hina, saurang pimpinan Kristen anu hadé bakal diatur. Domba ieu bakal ngahargaan ieu sareng ngabales kana waktosna.
Putera anu rayi dina pasemon balik ka bumi tobat, tapi sateuacan anjeunna nyarios nanaon, Bapa ngabagéakeun anjeunna kalayan ati anu ageung. Pun lalaki anu lewih leungit dina cara anu sanés, margi anjeunna henteu leres terang Rama na. Dua putra éta tiasa nyayogikeun pelajaran anu teu berharga pikeun jalma anu nuju, tapi anu pangpentingna nyaéta Bapa anu hebat pisan anu aya dina Allah urang. Raja Yesus anu saé anu niru ka Rama-Na kalayan sampurna sareng ngahudang karahayon pikeun unggal urang. Anjeunna mangrupikeun hiji-hijina anu gaduh wewenang pikeun maréntah unggal-unggal urang. (Mateus 23: 6-9, 28: 18, 20) Bangunana domba ngalangkungan ngagunakeun kitab suci sareng unggal-unggal ngagunakeun latihan ngagerentes ngeunaan kumaha anu pangsaéna pikeun ngawula Gusti sareng Raja urang.
____________________________________________________________________
[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Sakabéh ruang lingkup sareng program panalungtikan ti Nopémber 2012 nepi ka Désémber 2017 nalika laporan ahir dikintunkeun ka Pamaréntah Australia
[2] Tingali James Penton Saksi-Saksi Yéhuwa di Kanada: Juara Kabébasan Pidato sareng Ibadah. (1976). James Penton mangrupikeun Saksian Yéhuwa anu nembé nyerat dua buku dina sajarah Perpustakaan.
[3] Tingali Detlef Garbe urang Antara Résistansi sareng Syahid: Saksi-Saksi Yéhuwa dina Reich Katilu (2008) Godi Suwarna G. Grimm. Salaku tambahan, kanggo akun anu langkung bias, mangga tingali Buku Taunan Saksi-Saksi Yéhuwa, 1974 diterbitkeun ku Watchtower Bible and Tract Society.
[4] Tempo Studi dina Kitab Suci: The Penciptaan Anyar Vol 6, Bab 5, "Organisasi" Ku Pendeta Charles Taze Russell taun 1904. Dina édisi saacanna Menara Pengawal Sion, seueur saran sareng pamikiran ieu ogé parantos dibahas.
[5] Narikna, Rutherford nganggo kecap 'Organisasi' sareng 'Garéja' tiasa ditukeurkeun. Kusabab gerakan Siswa Alkitab henteu nampi struktur garéja terpusat, sigana mah langkung rutén ka Rutherford kanggo nganggo istilah 'Organisasi' sareng 'Présidén' ku kakawasaan mutlak. Ku 1938, Organisasi parantos lengkep dina tempat sareng Siswa Alkitab anu henteu satuju parantos kenca. Diperkirakeun yén sakitar 75% Siswa Alkitab ti jaman Russell ngantunkeun Organisasi ti 1917 dugi ka 1938.
[6] Padika anyar ieu pikeun nungkulan dosa jamaah munggaran diwanohkeun dina Maret 1, 1952 Majalah halaman majalah 131-145, dina rangkéan 3 artikel ulikan mingguan. Salami taun 1930-an, aya dua kasus profil tinggi sareng jalma-jalma anu kasohor dina organisasi Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (Legal Counsel) sareng Walter F. Salter (Manajer Cabang Kanada). Duanana angkat ti kantor pusat masing-masing sareng nyanghareupan sidang ku sakumna jamaah. Percobaan ieu didukung ku tulisan suci tapi dianggap nyababkeun perpecahan dina jajaranana.
[7] Tingali Awéwé 8, Januari kaca 1947 27-28.
[8] Ieu mungkin kusabab panyabutan dua jalmi profil luhur, Olin Moyle (Pengacara WTBTS) sareng Walter F. Salter (Pangurus Cabang Kanada) ti Organisasi. Proses anu dianggo mangrupikeun sadayana sacara lokal ecclesia rapat kanggo nyandak kaputusan. Saperti dina dua kasus ieu, masalah na timbul ku Présidén (Rutherford) sareng pikeun ngabahas ieu sacara kabuka bakal nyangking patarosan salajengna ti éta.
[9] Klaim ayeuna mangrupikeun angkat utama dina ngajar, dimana nyatakeun yén Badan Pimpinan parantos aya ti saprak 1919, sareng sami sareng Budak anu Satia sareng Wicaksana sakumaha anu ditetélakeun dina Mateus 24: 45-51. Teu aya bukti anu ditawarkeun pikeun salah sahiji klaim ieu, sareng klaim yén GB ieu parantos aya ti saprak 1919 tiasa gampang dibantah, tapi ieu henteu aya dina lingkup tulisan ieu. Punten tingali ws17 Pébruari h. 23-24 "Saha Anu Memimpin Umat Allah Ayeuna?"
[10] Langsung cutatan tina Laporan Akhir: Jilid 16 halaman panginten 3
Hatur nuhun Eleasar pikeun padamelan dina ieu. Kuring terang yén inohong henteu teras-terasan ngungkabkeun bebeneran, sareng aranjeunna tiasa dimanipulasi, tapi kuring prihatin yén 78 mangrupikeun palaku anu ngulang deui sareng henteu teras dilaporkeun, kuring heran sabaraha kali jalma kedah gelo sateuacan dianggap cukup serius pikeun ngalaporkeun aranjeunna? Dina postingan sateuacana kami parantos nyarioskeun ngeunaan kamiripan anu JWorg ka rézim Soviét lami, anjeun panginten hoyong ngupingkeun saurang lalaki anu namina Yuri Breszenov, tilas padamelan agén KGB anu padamelan nyebarkeun kabohongan sareng propaganda pikeun ngaganggu.... Maca deui "
“Kuring kedah nyatakeun yén kuring sanés jalma munafik. Abdi henteu acan ngancik dina waktos jasa dina dasawarsa. Abdi henteu masihan ceramah. Abdi henteu kantos mairan. Kami henteu nyumbangkeun artos salaku kulawarga pikeun organisasi. Kuring yakin pamajikan kuring yén kami bakal kaliru ngadukung kabijakan anu nyababkeun barudak urang dieksploitasi séksual ku masihan artos naon pikeun pertahanan hukum tina kabijakan anu pikareueuseun ieu - anjeunna satuju sareng kuring. Perang leutik meunang dina perang anu langkung ageung, badé payun. Sabalikna kuring mangrupikeun panyandakan spiritual anu ngajaga manuk bangké jauh tina pamajikan sareng murangkalih kuring anu saé. Sareng éta... Maca deui "
Hatur nuhun pisan. Kusabab tetep hubungan sareng dulur-dulur spiritual anu sanés sapertos diri anjeun, Maria, online ayeuna kuring sadar yén kuring henteu nyalira. Henteu janten masalah naon anu kuring pikirkeun saleresna seueur dulur-dulur di Aula anu leres-leres asih sareng jalma anu saé, sareng kuring terus-terusan ngingetan sorangan yén masalah kuring henteu sareng aranjeunna, éta sareng arah kapamimpinan sareng lingkungan totaliter anu aranjeunna parantos diciptakeun. Seueur dulur-dulur lokal kuring tiasa pisan dina parahu anu sami sareng kuring, tapi kuring henteu bakal terang sabab henteu sapertos urang... Maca deui "
Hal anu kedah ku urang émut nyaéta yén agama sapertos Katulik teu ngabutuhkeun anggotana pikeun ngawartosan masing-masing, sareng teu ngagaduhan panitia yudisial anu ngalibetkeun diri dina unggal misdemeanor para domba. Janten sanaos aya ogé seueur pedofil di Garéja Katolik sapertos anu aya di JW.org, henteu kéngingkeun perhatian para Pari, sareng ku pendeta henteu tanggung jawab kumaha kasus ieu ditangani. Garéja ngan ukur tanggung jawab pikeun jalma dina padamelan na, janten pendeta sareng masarakat awam langsung kalibet dina Garéja... Maca deui "
Titik pisan saé pikeun ngaluarkeun Eric. Hatur nuhun.
Statistik éta JWs ngajantenkeun pikasieuneun pisan. Tapi éta tiasa rada nyasabkeun. Kaluar tina sadaya Katolik sareng Anglicans, kuring cangcaya pisan naha statistik na sayogi pikeun sadaya anggota gareja, saluareun pendeta, padahal sigana anu pasti yén JWs (ngaliwatan prosés Yudisial) gaduh tokoh-tokoh anu sigana ampir lengkep.
Nya hawatos kuring yén éta wajib wajib ngalaporkeun sadaya tuduhan ka otoritas sabab tuduhan palsu ogé tiasa ngarusak kahirupan individu, tapi sesah ningali alternatif naon.
Ieu mangrupikeun tokoh anu dilaporkeun ka unggal otoritas gareja. Ieu hiji-hijina dasar anu penting sabab nunjukkeun kumaha urusanna diurus nalika dituduhkeun. Masalah anu disanghareupan para Katolik mangrupikeun panutupan sareng panolakan tina naon anu kajantenan. Hal ieu nuluykeun dugi kaafsu munggaran sareng pangakuan. Teras aranjeunna ngalih ka alamat korban sareng ningali prosés sareng prosedur. Ogé, angka na ogé kalebet sakola jsb. Kalayan JW, henteu aya pangakuan, korban masih teu aya jalan pikeun sora-sora pikeun didangu atanapi naon waé panyembuhan atanapi dukungan. Redress ngan sayogi ngalangkungan... Maca deui "
Disatujuan Eleasar. Kanyataan perkara ieu sanaos, nyaéta yén éta moal kajantenan.
Kuring terang sacara pribadi dua tuduhan palsu anu dilakukeun ku motif jelas anu jelas. Kumaha carana urang ngajaga tina nganyenyeri jalma-jalma polos, bari mayungan korban anu nyata? Tina pandangan jamaah, éta panginten sanés masalah sapertos kitu. Barina ogé, lamun aya jalma anu niat nyieun tuduhan palsu pikeun ngarusak reputasi lanceukna, meureun pikeun mastikeun dijagaan dina cerai, éta sigana bakal tuduhan sapertos kitu langsung dilakukeun ka pulisi. Aranjeunna bakal kéngingkeun langkung seueur pisan pikeun jalan éta, teras angkat ka kokolot anu jauh langkung seueur... Maca deui "
Ngalaporkeun naon waé ka aparat henteu mangrupikeun kayakinan otomatis pikeun anu dituduh. Penyidik kajahatan séks nalungtik saloba tuduhan palsu sabab ngalakukeun anu sah. Spesialis ieu mangrupikeun hiji-hijina jalma anu ngagaduhan palatihan sareng pangalaman pikeun nangtukeun kasalahan atanapi henteu bersalah. Aranjeunna terang patarosan anu kedah ditaroskeun. Kalakuan naon anu kedah diperhatoskeun boh korban sareng korban. Saur kuring, hanjakalna, éta anggapan umum yén ngahubungi otoritas geuwat hartosna hukuman panjara pikeun anu dituduh, padahal éta ngan ukur hartosna panyelidikan anu leres tiasa dilakukeun ku para profesional. Jenis pamikiran sempit ieu hanjakalna diciptakeun... Maca deui "
Kuring kedah satuju sareng anjeun dina hiji waktos. "Proses yudisial" di Org ngan kajadian upami aya 2 saksi. Kusabab kitu, inohong korban anu parantos maju ka Sesepuh bahkan moal diakui kecuali sahenteuna aya 2 saksi kajadian éta.
Istilah sanésna, Komite Yudisial bahkan henteu bakal kabentuk dina kaseueuran kasus sabab upami henteu aya 2 saksi, aranjeunna moal tiasa neraskeun. Janten kumaha anjeun panginten JW's sigana bakal gaduh akurasi anu langkung saé dina laporanana?
Leres, kuring henteu ngémutan kasus-kasus anu henteu kantos ngajantenkeun ka JDC. Nanging, tokoh éta masih ngajantenkeun posisi JW bad. Teu aya anu bakal kaget kuring di garéja RC, sabab aya sababaraha carita anu dahsyat ngeunaan sakola umum anu dijalankeun ku sami / imam. Éta sadayana ngeunaan kasempetan anu sayogi. Abdi ngan saukur kagum aya seueur jalma anu ngadasar.
Hatur nuhun wawasan anjeun, Speedy.
Hai LJ,
Saé didangu ti anjeun.
Éta beuki parah pikeun Org. Salaku conto, upami aya kasus 1006 anu ngagaduhan sababaraha jalan jalan di Australia, jumlah poténsi korban tiasa langkung ageung langkung ti saprak sigana mah sanés ngagaduhan Komite Judicial, janten teu aya jalan satapak.
Masalah nyiksa jinis budak kajadian di sadaya organisasi, naha sékulér atanapi religius. Éta kumaha aranjeunna diurus ku Menara Pengawal nyaéta masalah anu ngaganggu ……
Lungsi Lungsi
Punten dicatet yén éta mangrupikeun 1006 anu disangka ngalaksanakeun kasus. Aya kasusna 1800 sabab sababaraha palaku anu disangka ngalanggar langkung ti sakali.
Hatur nuhun tangke na. Langkung parah deui.
Ku cara E, leres-leres ngahargaan tulisan ieu!
Dina ngan dua kasus anu kuring kantos sumping, kolotna korban nuju pengadilan.
Nanging, Eric, anjeun ngumpulkeun titik anu sah. Sakali, JWs ngadeg pikeun kabeneran, sababaraha tingkat kabébasan nurani, sareng aranjeunna berjuang pikeun hak kana kabebasan éta tanpa larangan.
Nu mana kabébasan ieu anu tiasa kami sebutkeun JWs pikeun dinten ayeuna?
Sabenerna, éta Élasar anu ngangkat poin anu valid. Nalika kuring mimiti nyebarkeun panilitian ieu salaku editor-in-chief 🙂 Abdi hilap nyetél nami panulis leres. (Éta standar pikeun nami abdi sareng kedah ditingali sacara manual.) Kuring parantos menerkeun pangawasan éta.
Potongan anu alus, Eleasar. Hatur nuhun pikeun jumlah panalungtikan anu anjeun lakukeun pikeun milu ieu sadayana pikeun kami.
Hai Eleaser
Nalika anjeun nyarios yén GB bakal ditawarkeun bongbolongan, kumaha anjeun ngarepkeun lumangsungna? Naha aranjeunna ngarobah sikep sareng nampi bongbolongan dina titik ieu?
Salajengna, Kami terang yén situs ieu dibaca ti HQ. Salaku urang Kristen, urang hoyong nunjukkeun sipat-sipat Gusti sareng Rama Swarga urang. Nalika nyiapkeun Peringatan salami 4 minggu pamungkas, urang ningali Yesus sareng kumaha anjeunna nunjukkeun, martabat, rahmat, pangapunten, cinta, sareng sajabana. Urang kedah naek luhur tendensi daging sareng sikap urang. Naha aranjeunna daék ngadangukeun atanapi henteu mébat. Euweuh saurang ogé anu rék budak anu didera, jalma ngagorowok sareng masihan sagala kasempetan pikeun méréskeun. Anu gaduh GB sareng ngalakukeun kasalahan utama. Dina Anak Prodigal, kolot... Maca deui "
Éta pikaresepeun. Kumaha cara urang terang yén GB maca situs ieu?
Urang gaduh sumber… bhua ha ha.
Eric, anjeun damel kuring seuri. Abdi peryogi éta.
Org ngagaduhan saderek anu ngawaskeun kalolobaan situs web "murtad" ambéh aranjeunna tiasa nyarios naon anu kedah dijauhan. Salaku conto, Gary Breaux dina Siaran Nopémber. "Ieu anu dilahirkeun ku murtad… .."
Hatur nuhun Eleasar, kuring nganggap yén aranjeunna aya sareng ulah ragu yén aranjeunna ngémutan situs ieu sareng batur.
Kuring satuju sareng masihan kasempetan ka kadua salami aranjeunna henteu masihan terang ieu mangrupikeun kasempetan terakhir kuring. Kuring ogé ngan ukur hoyong nyarios ka jalma anu PIMO, yén anjeun parantos ngalampahkeun bagian anu gampang ayeuna mangrupikeun bagian susah (Eze 13: 22).
Haturan Narwmbee,
Ngan panasaran, taun naon anjeun dibaptis sareng lami anjeun PIMO sateuacan ngalakukeun bagian susah?
Ngabagikeun pangalaman anjeun tiasa ngabantosan batur di dieu (kalebet kuring nyalira) pikeun ngerjakeun kawani pikeun ngalakukeun susah.
Hatur nuhun,
WS
Laju Lungsi, sakumaha anu kuring parantos sebatkeun dina koméntar sateuacana, kuring henteu kantos dibaptis ku JW, bagian anu hésé pikeun kuring tetep cicing. Salami mangtaun-taun kuring kapangaruhan ku sababaraha taun doktrin JW palsu kalolobaanna ku kulawarga sareng sanés ngan saharita. Perjuangan pangageungna kuring parantos ngabuktikeun kakawasaan panebusan Kristus leres sareng doktrin JW urang palsu. Perjuangan éta ayeuna sanés mangrupikeun cacat deui sareng parantos lami teu ayeuna. Kuring gaduh seueur pangalaman dina nyaksian saksi salami lima puluh taun ka pengker sareng upami... Maca deui "
Haturan Narwmbee,
Hatur nuhun kana réspon anjeun. Abdi ngahargaan émutan anjeun. Sigana anu kuring héran nyaéta, naon "bagian anu sesah" pikeun saurang Saksi anu saleresna dibaptis teras janten PIMO?
Warp Speed, cara kuring ningali éta bagian anu gampang nyaéta ngabébaskeun pikiran anjeun tina hal-hal anu anjeun terang henteu leres sareng henteu tiasa fokus kana kabeneran doktrinna. "Bagian anu sesah" bakal ngabébaskeun diri sacara fisik tina cekelan fisik tina indoktrinasi. Éta anu anjeun tiasa parios tapi anjeun henteu tiasa mariksa bagian anu parantos anjeun panjara, tapi anjeun leres-leres tiasa parios upami anjeun ngalakukeun éta nyalira kecuali tangtos anjeun ngantosan "lampu anyar" panginten tiasa ngarobih pikiran anjeun kana aslina doktrin. Conto saderhana ngalakukeunana... Maca deui "
Kieu anu kajantenan nalika anjeun ngaluarkeun diri tina organisasi upami anjeun ngagaduhan pamajikan sareng barudak anu percanten. Lalaki sanésna ngintip, knighting bodas kulawarga anjeun sareng anjeun henteu aya anu tiasa ngajagi aranjeunna. Aranjeunna muji pamajikan anjeun pikeun kakuatanana salami cobaan sareng beungbeurat ieu anjeunna ayeuna kedah nanggung. Dina bastardisasi tulisan suci anjeunna janten "randa" sareng murangkalih anjeun "murangkalih bapak." (Kuring yakin aya séri pidéo dina konvénsi régional taun kamari anu ngagambarkeun hal ieu) Daripada leres-leres milarian randa sareng budak yatim anu sah sabab aranjeunna sacara skrip wajib ngalakukeun ieu... Maca deui "
Amin Yusuf Anton! Doa abdi sareng anjeun sareng kulawarga.
Abdi hatur nuhun kanggo solat WS éta. 😉
Henteu janten henteu satuju kana Yusup, urang sadayana ngagaduhan kaayaan nyalira pikeun hirup. Kaayaan anu anjeun nerangkeun siga anu biasa di kulawarga Org. Janten scarecrow spiritual sanés posisi anu raoseun pikeun didami (Ps 69: 5). Salami anjeun ngalakukeun kamajuan tetep lakukeun naon anu anjeun lakukeun, sareng disada kuring yén anjeun ngalakukeun kamajuan. Salam.
Nuhun Hatur nuhun. Abdi tetep plugging. Ngaronjatkeun naon anu karasaeun munggaran dina kahirupan kuring.
Naha kuring jalma munafik dumasarkeun ka batur pikeun nangtoskeun, sanaos satengah kuring teu raoseun sapertos hiji. Kuring masih ngalaporkeun laporan jasa lapangan - tapi aranjeunna janten langkung alit sareng naon anu kuring nyarios pastina sanés garis pésta - kuring serius mikir ngeunaan ngeureunkeun artos ka organisasi. Kuring nampi koméntar dina rapat, sok sareng titik anu pantes dilakukeun, sareng dugi ka ayeuna teu aya anu naroskeun kuring. Pamajikan kuring parantos jauh kana pamikiran kuring, sanaos anjeunna ogé boga rasa salah nyalira. Perlindungan dimimitian di dieu.... Maca deui "
Sumbangan kuring mangrupikeun hal anu kahiji kuring lirén. Éta mangrupikeun hal anu anjeun tiasa ngeureunkeun ngalakukeun anu teu tiasa ditaroskeun atanapi anu henteu kedah terang.
HI Meliti. Aya barang ganjil dina rapat minggu ieu (dina kabutuhan lokal) ngeunaan ngadukung aula Majelis ku sumbangan langsung ti jalma anu hadir, sareng henteu ku pembayaran rutin ti jemaah. Kaseueus terang naon anu aya, sakumaha meureun aya anu otoritas anu dibantah, tapi teu aya anu ngawartosan naon sababna. Aya salawasna mangrupikeun alesan pikeun robih.
Upami sumbangan langsung dina majelis henteu nutupan anggaran, jamaah ngagaduhan "hak istimewa" kanggo ngawangun kakurangan. Meureun éta anu dimaksud ku aranjeunna.
Abdi gaduh kamewahan anjeun henteu. Kuring nyatakeun dina tulisan sanés anu sanaos kuring lahir kana agama kuring parantos tiasa hirup di pinggiran jamaah salami kahirupan kuring - sanaos memang aya waktos nalika kuring masihan ceramah, sareng ngancik dina waktosna, sareng terlibat dina panaratas bantu. Tapi sakali kuring ngamimitian sacara teu sadar "nolak" (kusabab kurang istilah anu langkung saé) ajaran dina literatur, sareng nahan anu dugi ka anu kuring pelajari ngan ku maca bibel kuring teu aya pangaruh, sareng bangun anu kanyataan, pikeun seuseueurna , sesepuh sanés leres-leres... Maca deui "
Hatur nuhun JA. Éta nyorong. Mudah-mudahan henteu aya lapangan tambang dinten ayeuna. Teu aya rapat.
Hai________________mbee, saur anjeun anjeun bakal satuju yén kaayaan anjeun bénten pisan sareng urang anu dibaptis sahingga ditahan di Org ku cara anu anjeun moal pernah ngalaman. Disebutkeun, éta tiasa disada kerung sareng ampir munafik nalika anjeun mamatahan JW's baptis sacara fisik ngaleupaskeun diri urang tina campuran nalika aya sababaraha rupa faktor anu urang kedah nimbangkeun. Maca koméntar Joseph Anton di handap pikeun kéngingkeun inti tina naon anu diungkulan ku seueur urang. Kuring miharep anjeun moal nyandak ieu dina cara négatip, tapi pikeun bisa... Maca deui "
Henteu aya anu négatip di dieu Warp Speed, kuring hormat sentimen anjeun.
Sadayana positip didieu pasti. Kuring miharep ka hareup anjeun bakal nganggap koméntar kuring tina salah sahiji anu henteu kajebak dina bubu sareng ningali anu parantos sareng nyobian ngabantosan aranjeunna.
Nuhun Hatur nuhun
Ningali kajahatan seks salaku dosa sareng sanés kejahatan nyiptakeun tempatna anu marahmay pikeun prédator anu sanggup daék ngaréspon sababaraha taun dibébas nalika disihirkeun ku kaayaan anu badé, tapi henteu dua belas taun kahirupan di hiji samentara salaku anu paling awon tina anu awon. (sareng pedofilia bener-bener anu paling awon urang) Kusabab kuring yakin kalolobaan prédator ieu ngamaénkeun budak naha aranjeunna sadar atanapi henteu, aranjeunna pamustunganana bakal milarian diri di saat ngalakukeun atanapi maot. Aya titik dimana aranjeunna pamustunganana bakal nampi kaputusan antara résiko vs... Maca deui "
IHB,
Kuring pikir penting pikeun unggal urang pikeun ngaliwat nomer sareng ieu anu kedah urang tarik perhatian sareng jw. Urang kedah nunjukkeun yén ieu mangrupikeun data anu dikirimkeun ku organisasi. Upami aranjeunna masih wil moal kalibet. Urang kedah ngalatih diri dina inpo ieu teras naroskeun patarosan anu matak ngaganggu.
Dina kasimpulan jalan-ka hareup anjeun, anjeun nyarios "Sadaya palaku anu dipikaterang henteu kénging ngalaksanakeun pelayanan umum ku jamaah." Kuring ngarasa anjeun kedah ngajelaskeun sareng nyayogikeun istilah "pelayanan publik". Pelecehan anak mangrupikeun pengkhianatan kapercayaan anu luar biasa, sareng kusabab seueur cilaka anu dilakukeun sareng kapercayaan anu ancur, kuring ngarasa jurus anu bener nyaéta yén palaku anu dikenal kedah dilarang hirup-hirup tina kantos nyekel jabatan otoritas sapertos kokolot atanapi MS atanapi kantos ditingali dina kapasitas naon waé anu nyababkeun kapercayaan ka aranjeunna. Aranjeunna peryogi langkung ti nganampar sampingan dina panangan. Leres,... Maca deui "
Robert, Ku kementerian umum, kuring hartosna naon anu jws nyauran anu pangheulana (bumi ka bumi) sareng troli / Cart. Ieu mangrupikeun pangaturan anu dilakukeun ku jamaah lokal sareng biasana dirojong ku sababaraha urang sareng aranjeunna gaduh rapat pondok. Kuring satuju sareng sentimen anjeun tapi tangtangan pikeun urang Kristen moal ngahukum. Raja Mannasah dihampura sareng anjeunna dibakar putra-putrana sorangan. Isa teh anu ngajantenkeun pangadilan. Kuring kudu gelut luar biasa sareng unggal usaha unggal usaha pikeun kaluar tina pola pikir. Koméntar kuring ka menteri umum janten jamaah na... Maca deui "
Leres, Raja Menase dihampura, tapi henteu kusabab anjeunna pantes. Hukum nandeskeun yén rajapati anu ngahaja bakal dibunuh, sapertos dina Nomer 35:16. Gusti milih ngahampura Menase kusabab kanyataan yén anjeunna raja, sanés kusabab anjeunna ngahutang éta. Kuring parantos sering berjuang nalika jalma ngamimitian nyarioskeun ngeunaan nangtoskeun sareng ngahampura. Leres, Yesus nyarios henteu ngahukum, tapi naon maksad na? Anjeunna nyarios ka urang yén sanés tempat urang pikeun mutuskeun naha aya jalma anu pantes rahmat atanapi pangampunan Gusti atanapi kabangkitan. Cukup adil. Nanging, urang bébéja... Maca deui "
Sababaraha urang kedah kaampeuh tina ngarusak kahirupan batur - utamina barudak anu paling polos - urang sadayana kedah nangtoskeun anu sanés - Yesus nyarioskeun urang pikeun ngarusak "jalma leutik" mangrupikeun palanggaran anu serius pisan - kedah aya pisan konsekuensi serius - anjeun masih tiasa ngahampura jalma anu dikurung atanapi dibunuh ku otoritas
Henteu janten titik anu ageung, tapi garéja Anglikan mangrupakeun garéja Inggris. Perancis mangrupikeun kubu kuat gareja Katolik. Kacuali kuring salah ngartos hiji hal (atanapi anjeun ngaleungitkeun sababaraha titik konci), koméntar anjeun ngeunaan Edmund Burke, Perancis sareng garéja Anglikan sigana henteu leres. Panginten anjeun nyarankeun Edmund Burke hoyong Perancis nyingkirkeun garéja Katolik sareng gabungkeun garéja Inggris? Abdi bingung.
Robert, Edmund Burke mimitina ngadukung Revolusi Perancis. Sakali dieksekusi dll. Kekerasan sareng-sareng najis, anjeunna sering kuciwa sareng mutuskeun yén tradisi dll anu pangsaéna pikeun ngajaga tatanan. Aya bahaya anu demam revolusioner bakal nyebar ka Inggris. Rencana anjeunna nyaéta mertahankeun lembaga kalayan sagala sajarah kuno. Anjeunna nyerat tina sudut pandang Inggris. Anjeunna bakal ngadukung Perancis anu ngajaga garéja tradisional aranjeunna. Anjeunna ditingali salaku bapa partéi Tory (Partéi Konservatif). Revolusi ieu ngalungkeun urutan anu ditetepkeun, sareng paréntah anyar butuh set anyar... Maca deui "
Kuring teras terang yén anjeunna ngan ukur ngabantosan yén Inggris kedah ngajaga tradisi ITS OWN, sanes yén Perancis kedah nganggo tradisi Inggris. Upami kitu, teras enya, ayeuna masuk akal.