Baptisan - Peryogina kanggo Kristen

[Tina ws3 / 18 p. 3 - April 30 - Mei 6]

"Baptisan ... ogé ayeuna nyalametkeun anjeun." 1 Peter 3: 21

Dina dua paragraf munggaran urang dirawat anu sanés ngasongkeun 'conto anu saé', anu sanés "Budak awéwé" dibaptis sareng anjeunna "Kolotna bangga kaputusan putrina pikeun nyieun kumawula anu henteu ditangtukeun ka Yéhuwa sareng dibaptis."

Kami nembe parantos ngarobih dina aspék anu ganggu tina pangajaran organisasi anu ayeuna di mana barudak lanceuk didorong pikeun dibaptis dina umur déwasa. Mangga tingali ulasan ieu:

Tetep Gawe Kasalametan Nyalira (WT 2018)

Kolot Kolot Barudak anjeun janten Wijaksana pikeun Kasalametan (WT 2018)

Penekanan dina tulisan ieu nyaéta tema téma 1 Peter 3: 20-21 dimana Baptisan dibandingkeun sareng bahtera anu mawa Nuh sareng kulawargana ngalangkungan cai. Kanyataan ieu teras diekstrapasi kana pangajaran éta "Sakumaha Nuh dilestarikan ngaliwatan banjir, jalma anu kabaptis anu satia bakal dilestarikan nalika dunya jahat ayeuna parantos telas. (Tandaan 13: 10, Wahyu 7: 9-10). "  Anjeun bakal perhatikeun yén henteu tina tulisan-serat anu dicarioskeun ngadukung éta pangajaran. Markus 13: 10 mangrupikeun syarat pikeun ngajar sabab anu dibahas ayeuna kamungkinan ngan ukur pikeun urang Kristen abad kahiji, sateuacan karusakan Yerusalem ku bangsa Romawi. Wahyu 7: 9-10 nunjukkeun riungan anu hébat anu tetep, tapi henteu kenging aranjeunna salamet sareng kumaha carana salamet.

Salajengna, urang mendakan extrapolasi salajengna (deui unsupported scripturally) anu dilakukeun "Jelema anu henteu butuh-terusan ngantunkeun dibaptis bakal ngarepkeun pikeun hirup anu langgeng." Ieu nyasabkeun scaremongering. Kumaha?

Ayeuna dumasar kana ekstrak 1 Peter 3: 21 salaku téma, hiji kalayan gampang tanpa panginten nampi ekstraksiasi ieu. Tapi, naon anu nyebutkeun sesa ayat 21? Nyarioskeun yén "Baptisan, [nyaéta] (henteu ngaleungitkeun tina kotor daging, [sabab urang sadaya henteu sampurna sareng dosa sababaraha kali], tapi nyuhunkeunkeun ka Gusti pikeun karep anu alus,) ngaliwatan kebangkitan Yesus Kristus. ”

Janten numutkeun Petrus, naha kalakuan Baptisan nyalametkeun urang? Peter nyarios, "liwat kebangkitan Yesus Kristus". Jadi prasyarat nyaéta iman dina kebangkitan Yesus Kristus, sareng iman kana tebusan dibayar yén pupusna sareng kebangkitanna dimungkinkeun. Alatan sabab ieu iman yén urang tiasa ngadamel "pamundut ka Gusti pikeun karep sanésna." Jelas, frasa anu disingkat "Baptisan ... ogé ayeuna nyalametkeun anjeun." nyasabkeun.

Titik Petrus damel ieu basajan. Nuh iman iman ka Allah sareng nurut kana pitunjukna, anu nyababkeun nyalametkeun dirina sareng kulawargana. Pikeun urang Kristen awal, éta imanna ka Yesus Kristus sareng tebusanna anu nyababkeun kahayang maranéhna pikeun dibaptis, sareng éta iman anu dilambangkeun sareng masarakat anu dituduhkeun ku kabaptis anu bakal nyalametkeun aranjeunna sareng nempatkeun aranjeunna dina baris nampi kurnia hirup langgeng , sanés Baptisan téa.

Mangrupikeun iman ka Yesus anu bakal nyalametkeun aranjeunna, sanés ngan ukur ngabaptis.

Mikir hal ieu langkung jauh, naha baptisan cai mangrupikeun prasarat sateuacan Roh Suci tiasa sumping ka batur? Dina jaman preChristian jawabanna jelas, 'Henteu'. Keluaran 31: 1-3 mangrupikeun conto sapertos ieu. Nomer 24: 2 mangrupikeun kaayaan anu pikaresepeun pisan dimana datang ka Bileum, anu nentang Gusti. Néhémia 9:30 nunjukkeun roh Allah aya dina nabi-nabi anu dikirim ka Israél sareng Yuda.

Ieu kaayaan dina jaman Kristen? Punten baca rekening di Gawé 10: 44-48. Maka naha henteuna Baptisan ngabahayakeun prospek Kornelius sareng kulawargana pikeun hirup langgeng? Jelas henteu! Roh Suci sumping kana aranjeunna sateuacan aranjeunna dibaptis. Salajengna, akunna nyatakeun aranjeunna teras dibaptis dina nami Yesus Kristus, kalayan henteu nyebutkeun 'hubunganana sareng organisasi anu diarahkeun ku roh'.

Sigana Baptisan mangrupikeun simbol sanés mana organisasi masihan langkung tekenan kana simbol tinimbang anu hartosna simbul éta. (Conto sanésna upami langkung tekenan ditunda getih salaku simbol kahirupan tinimbang kana kahirupan sorangan anu ngagambarkeun.)

Artikel éta teras ngabahas sakeudeung Baptisan Yohanes Pembaptis. Salaku tulisan anu dicutat, Mateus 3: 1-6, nunjukkeun jalma anu dibaptis ku Yohanes ngalakukeun kitu pikeun ngalebetkeun tobat aranjeunna [ngalawan Hukum Musa], sacara terbuka ngaku dosa maranéhanana dina waktu éta.

Teras we kéngingkeun spekulasi sakumaha Ibrani 10: 7 dikutip dina ngadukung naon anu dibaptis ku Yohanes dilambangkeun ku John. Dibikeun kontéks Ibrani 10: 5-9, upami Paulus nyonto kana urutan kronologis, sigana mah anjeunna ngarujuk kana Lukas 4: 17-21 nalika Yesus maca tina Yesaya 61: 1-2 dina sinagihan, henteu upami éta sholatna nalika ngabaptis. [Ieu henteu ngaleungitkeun Yesus tina ngucapkeunana dina doa nalika ngabaptis na, ngan ukur yén henteu aya buktina anu diturutan ku anjeunna. Kitu deui, éta mangrupikeun spekulasi organisasi.] (Paul ogé ngarujuk kana Matthew 9: 13 sareng Matthew 12: 7 dimana Yesus ngarujuk Mazmur 40: 6-8.)

Tulisan anu leres nalika nyatakeun yén jalma-jalma anu janten Nasrani mimiti henteu nyangsang dibaptis. Nanging, dina henteu aya ogé anu tina tulisan anu dicutat (Kisah 2: 41, Kisah 9: 18, Rasul 16: 14-15, 32-33) nyaéta anak-anakna anu disebut. Di kalolobaan kasus aranjeunna Yahudi, anu sadar yén Yesus teh Manten anu aranjeunna parantos diantosan sareng diperyogikeun sakedik dina bagianna pikeun nyaluyukeun sareng ngagaduhan iman anu cukup pikeun dibaptis.

Ayat 9 sareng 10 ngadiskusikeun conto ngeunaan proselyte Ethiopian sareng Paul, sareng kumaha sakali aranjeunna "Nampi pangajén bebeneran ngeunaan peran Yesus dina ngerjakeun tujuan Gusti aranjeunna ngalaksanakeun."

Teras aya pernyataan anu sanés pikeun ngadorong kolotna mendorong barudak pikeun dibaptis, ku pikaresepeun ka rasa bangga sareng kabagjaan nalika éta nyarios "Tong sepuh Kristen resep ningali barudakna diantara murid-murid anu sanés dibaptis."

Ayat 12 ngabahas naon anu diperhatoskeun organisasi salaku syarat pikeun ngabaptis, sareng sapertos anu bakal urang tingali, éta bénten ti paragraf awal tulisan ieu dimana conto-conto abad ka-awal ngabaptis gancang dianggo pikeun ngadorong Baptisan gancang, khususna diantara barudak.

Syarat pikeun Baptisan lumangsung nurutkeun Organisasi:

1. Iman dumasar kana kanyaho anu akurat
   1. Kitab Suci dicutat: 1 Timoteus 2: 3-6
   2. Pangabutuh Alkitab? Leres. Anu kasusah ayeuna, naon kanyahoan anu akurat? Éta gampang dibuktikeun yén seueur anu diajarkeun dina organisasi henteu kawéntar sacara akurat. Pangetahuan ngan sawaréh akurat.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Leres, kumaha, jumlah kanyaho akurat tiasa dugi ka waktos dibaptis.
2. Nolak kalakuan henteu pikaresepeun ka Allah
   1. Kitab Suci dikutip: Kisjé 3: 19
   2. Pangabutuh Alkitab? Sarat Awal saatos Baptisan tapi henteu kedah sateuacan dibaptis.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Dina Baptisan sareng anggeus. Bantahan tina kalakuan anu henteu pikaresepeun ka Allah sering kajadian dina waktu dibaptis.
3. Lirén dina ngalakukeun laku goréng
   1. Kitab Suci dikutip: 1 Koréa 6: 9-10
   2. Pangabutuh Alkitab? Sarat Awal saatos Baptisan tapi henteu kedah sateuacan dibaptis.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Sanggeus, Leres. Henteu Sateuacan. Parobihan tingkah laku sering kajantenan waktos dibaptis.
4. Hadir dina rapat-rapat sidang
   1. Kitab Suci dikutip: Henteu disayogikeun
   2. Pangabutuh Alkitab? Teu.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Teu.
5. Bagikeun pagawean da'wah
   1. Kitab Suci dikutip: Kisjé 1: 8
   2. Pangabutuh Alkitab? Roh Suci bakal ngabantosan saatos baptis. Syarat saatos Baptisan tapi henteu kedah sateuacan dibaptis.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? No. Kitab Suci nunjukkeun hasrat ngabantosan dina padamelan da’wah dibaptis.
6. Opat sesi patarosan sareng sesepuh lokal
   1. Kitab Suci dicutat: Teu aya disayogikeun [Peryogikeun ti Dikelompokeun Buku, sanés tulisan]
   2. Pangabutuh Alkitab? Teu.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Teu.
7. Putusan ku Komite Layanan
   1. Kitab Suci dicutat: Teu aya disayogikeun [Peryogikeun ti Dikelompokeun Buku, sanés tulisan]
   2. Pangabutuh Alkitab? Teu.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Teu.
8. Dédikasi pribadi pikeun doa ka Yéhuwa
   1. Kitab Suci dikutip: Henteu disayogikeun
   2. Pangabutuh Alkitab? Teu.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad?
9. Dibaptis sateuacan panémutan
   1. Kitab Suci dikutip: Henteu disayogikeun
   2. Pangabutuh Alkitab? Teu.
   3. Dibutuhkeun dina 1^st Abad? Eunuch Ethiopian ngan ukur ngabantosan Pilipus (Baptis) salaku onlooker.

Barina ogé tekenan ieu pikeun nyandak jalma anu henteu dibaptis sareng ngalaksanakeun rapat pikeun henteu reureuh sareng dibaptis, kaasup ancaman anu saha waéanu henteu peryogi anu telat pikeun dibaptis bakal ngaharepkeun prospek na pikeun hirup anu langgeng ”, artikelna ngancik kana kalem sareng naroskeun patarosan 14 "Naha urang henteu ngadorong saha waé pikeun dibaptis? ” sareng teras nyarios “Éta henteu cara Yéhuwa (1 John 4: 8) ”.

Leres, éta pasti sanés cara Yéhuwa pikeun ngadorong saha waé pikeun ngawula ka Mantenna. Anjeunna miharep éta janten tina kénginganana bébas. Janten naha organisasi ngadorong barudak dina hiji paragrap sareng sabalikna anu leres yén aranjeunna henteu?

Ayat salajengna dibuka paribasa "Teu aya umur anu ditetepkeun dimana saurang kudu dibaptis. Unggal mahasiswa tumuwuh sareng matuh dina tingkat anu béda. " Éta paling tepatna. Teras nyorong baptis pikeun anak deui, ngaberkahan berkahna ku nyarios “Seueur anu dibaptis dina umur ngora, sareng aranjeunna tetep tuhu ka Yéhuwa ”. Tapi, pernyataan éta sami akurat sakumaha paribasa 'Seueur anu dibaptis nalika umur ngora sareng aranjeunna teraskeun ninggalkeun organisasi '. Anu dimungkinkeun sabenerna mangrupikeun pernyataan anu langkung leres. Numutkeun fakta anu dipidangkeun di dieu, ongkos ingetan ti pamuda JW mangrupikeun panghandapna pikeun sadaya denominasi Kristen anu ageung, ku kituna 'seueur pisan angkat' kamungkinan janten cerminan anu langkung akurat ngeunaan naon anu saleresna kajadian.

Nuju syarat pikeun hiji "Pangaweruh akurat ngeunaan kersa Yéhuwa"Sateuacan baptis, "Ku sabab kitu, murid anyar kedah dibaptis sanaos sateuacan aranjeunna dibaptis dina agama anu sanés. (Kisawar 19: 3-5). "

• Sakabéh anu dibaptis aya dina Kisah 19 nyaéta Baptisanna Yohanes. Numutkeun kana naskah anu dibaptis ieu minangka simbol tobat aranjeunna tina dosa, henteu dibaptis dina nami Yesus dina iman anu mana waé.
• Kadua, ulasan dina situs ieu nunjukkeun sacara jelas tina kitab suci yén sanaos urang moal pernah ngaku gaduh pengetahuan anu akurat ngeunaan karsaning Allah, (langkung cita-cita tujuan anu urang sadayana damel), pasti henteu tiasa organisasi ngajantenkeun klaim kasebut. Pangajaran dina tulisan ieu yén nonoman anu kedah dibaptis mangrupikeun hal anu sanés.

Dina paragraf final, kolotna dipenta pikeun ngajawab patarosan ieu: “

1. Naha anak kuring siap dibaptis?
2. Naha anjeunna ngagaduhan ilmu anu nyukupan pikeun ngadamel kumawula anu leres?
3. Naon ngeunaan tujuan sekuler anu aya hubunganana sareng pendidikan sareng karir?
4. Kumaha upami anak kuring dibaptis teras aya kana dosa serius? "

Ieu kanggo dibahas dina waktos salajengna Majalah artikel diajar sareng bakal ditaliti dina paparan Bantayan urang salajengna.

Dina kacindekan, nyaéta "Baptisan ... ayeuna nyalametkeun anjeun" ?

Kami parantos nunjukkeun yén baptisan mangrupikeun simbol naon anu parantos dilaksanakeun dina haté sorangan. Ieu mangrupikeun iman iman ka Yesus sareng korban tebusan-Na. Baptisan mangrupikeun démo luar éta. Ngan ukur kalakuan Baptisan moal nyalametkeun urang, tapi éta iman ka Yesus anu bakal.

Tadua

Tulisan ku Tadua.