Saha Pangakuan Anjeun Anjeun Milarian?

[Tina ws 7 / 18 p. 7 - Séptémber 03 - Séptémber 08]

"Gusti henteu adil pikeun mopohokeun padamelan anjeun sareng cinta anu anjeun nunjukkeun pikeun namina." —Hebrews 6: 10.

Ayat 3 dibuka kalayan komentar: "Dina dinten Yesus, sababaraha pamimpin agama ngagaduhan pandangan salah dina pangakuan. Yesus ngingetkeun murid-muridna: "Waspada para guru agama anu resep leumpang dina jubah sareng anu resep salam di pasar jeung tempat hareup [" paling alus, "pn.] Korsi di sinagoga sareng tempat anu paling terkenal dina tuangeun wengi." Anjeunna angkat nuju nyarios: "Ieu bakal nampi pengadilan anu langkung parah." (Lukas 20: 46-47) "

Kumaha koméntar sareng tulisan suci ieu sapertos kumaha upami Yesus aya di bumi ayeuna? "Di jaman ayeuna urang, sababaraha pamimpin agama gaduh pandangan anu salah ngeunaan pangakuan. Yesus parantos ngingetkeun pengikutna: "Ati-ati ka lalaki-lalaki anu resep jalan-jalan nganggo jas desainer sareng anu resep salam di Majelis umum sareng rapat umum anu sanés sareng korsi anu pangsaéna[abdi] di tempat-tempat ibadah (Balé Karajaan) sareng tempat-tempat anu pangpentingna dina tuangeun wengi di Bélel. ”Yesus nyarioskeun ngeunaan jinis jalma ieu:" Ieu bakal nampi pengadilan anu langkung parah. "(Lukas 20: 46-47).

Ayeuna naha éta sora teu realistis? Upami anjeun aya anu cangcaya naha henteu di handap ieu:

• Ningali sababaraha siaran Bulanan sacara acak, khususna anu ningalikeun anggota Badan Luncat sareng ningali kana cocog sareng jam tangan sareng cincinna.
• Dangukeun taliti pikeun bubuka panyatur ti Badan Pamaréntahan, atanapi Betél, sareng anu sanésna, dirumuskeun dina rakitan régional sareng sirkuit. Catetan aranjeunna henteu ngan ukur ngumumkeun Bro X tapi ogé kalungguhanana: Anggota Badan Lenggah, pengawas Sirkuit atanapi Panungtun Wisata, jsb.
• Dina hiji Majelis anu anggota Badan Pamaréntahan hadir, tingali lamun anjeun tiasa ngadeukeutan cekap ngucapkeun salam ka anjeunna waé salam nyambut anjeunna sareng nyarios leres pisan.
• Dina Majelis régional ieu sami, tingali dimana Overseers Circuit sareng Badan Gubernur sareng anggota panitia Bethel calik. Biasana dina kotak Direksi (upami nganggo maén bal atanapi sababaraha stadion olahraga) atanapi anu sanésna.
• Tanya mana-mana Bethelite atanapi sémah ka imah Bethel anu parantos nampi tuangeun, dimana anggota Badan Penguasa, atanapi anggota panitia Cabang calik sareng kulawarga anu ngagaduhan prioritas pikeun sababaraha tempat tamu. Sacara umum, éta bakal aya dina sirah méja, sareng anu sami anu kulawargana ngagaduhan prioritas (kanyataanna, sanaos henteu dina kawijakan).

Bentuk pangakuan Anu Agung (Par.4-7)

Dumasar kana Galata 4: 9 alinea 4 ngingetkeun urang yén saatos "dipikaterang ku Gusti Allah" urang henteu kedah uih deui kana "hal-hal dasar sareng hoyong ngawula deui". Ieu memang panginget anu saé; Nanging, sésana paragraf masihan pernyataan ti sarjana anu teu dikenal, anu tanpa rujukan pikeun saha sarjana éta sareng dimana anjeunna nyarios kieu, mustahil pikeun mariksa akurasi sareng kontéks pernyataan éta sareng pernyataan éta henteu tiasa diverifikasi sareng terus terang aya gunana. Teu aya kasempetan pikeun dipariksa siga Bérésia ngeunaan alesan atanapi dasar ulama pikeun pernyataan éta.

Ieu teras dituturkeun ku kalimat akhir dina paragraf anu nyababkeun klaim anu henteu dipercaya teuing diulang, paribasa “Nalika Yéhuwa ngaku urang salaku réréncanganna, urang ngahontal alesan pikeun ayana urang. —Ecclesiastes 12: 13-14 ”(Par.4).  Sakumaha nyatakeun dina kasempetan-acara sateuacana, urang tiasa janten sobat Yésus numutkeun Yohanes 15: 13-15, tapi hiji-hijina anu disebut "sobat Yéhuwa" nyaéta Ibrahim. (Yakobus 2: 22-23). Kami ngagaduhan dukungan ti nasabah pikeun paham yén saluyu sareng paménta Yesus yén urang ngadoa "Bapa kami di sorga ..." urang tiasa disebat "putra-putra Gusti". (Mateus 5: 9, Roma 8:19, Galatia 3:26). Leres Roma 8:19 nyarioskeun ngeunaan kumaha ciptaan hoyong pisan "ngantosan wangsit putra-putra Gusti."

Ayat 5 timbul patarosan "Tapi kumaha urang tiasa nempatkeun diri urang dina posisi anu dikenal ku Yéhuwa? ” Jawaban anu disayogikeun nyaéta “Urang ngalakukeun éta nalika urang cinta anjeunna sareng ngahaturanan hirup urang ka Anjeunna. - Maca 1 Koréa 8: 3 ”.  Ayeuna, istilah 'ngahaturanan' gaduh arti dina Organisasi. Ieu mangrupikeun syarat Organisasi anu urang 'ngahaturanan' ka diri urang ku Gusti dina ngadoakeun sateuacan urang dibaptis. Tapi, éta pangajaran sareng sarat pengabdian henteu ngagaduhan dukungan naskah. Dina 1 Peter 3: 21 naha Rosululloh Peter ngingetkeun urang "Anu pakait sareng ieu [Nuh Nuh anu hartosna kasalametanna tinimbang ngarusak] ogé ayeuna nyalametkeun anjeun, nyaéta" kumawula? Henteu, éta nyarios “baptis, (sanés miceun kokotor tina daging [sabab urang henteu sampurna sareng bakal dosa], tapi paméntana ka Gusti Allah pikeun nurani anu saé) ku dibangkitkeun ku Isa Al Masih. " Katingali, anjeun moal mendakan (sahenteuna dina NWT) tulisan suci anu nunjukkeun yén urang kedah sacara bakti ngabaktikeun diri, atanapi ngalakukeun dédikasi resmi ka Gusti. Nanging, éta henteu hartosna yén urang henteu kedah ngawula ka anjeunna. Sabalikna éta ngandung hartos yén dédikasi resmi sanés sarat pikeun kasalametan. Upami éta, maka tulisan suci bakal jelas nyatakeun ieu.

Ayat 6 nyatakeun "Siga urang Galatian Kristen anu ka Paulus nyerat, urang ogé kedah nyingkahan nyéépkeun 'hal-hal dasar anu lemah sareng baramaah' di dunya ieu kalebet milarian dakwahna (Gal. 4: 9)”. Janten, naon anu aya "hal-hal lemah sareng ngabarat" urang Galih balik deui? Kontéks sapertos salawasna ngabantuan urang ngartos naon ieu hal. Galih 4: 8 ngobrolkeun nalika urang Kristen awal teu kenal ka Allah, "maka ieu yén anjeun [Kristen awal] ngalambat pikeun jalma anu sacara alami henteu dewa". Kecap Yunani ditarjamahkeun "Perbudakan" mawa arti ngagaduhan hak-hak kapamilikan pribadi anu ditugaskeun ka nu gaduh, sareng (kiasan) rela nyerah hak hiji-hiji pikeun janten pangurus diri, nyerah hak janten kaputusan sorangan.

Naon jinis barang anu aranjeunna daék nuturkeun? Galatia 4: 10 nunjukkeun yén éta "dinten-dinten merhatosan [Roma 14: 5] sareng sasih [Kolosina 2: 16] sareng musim sareng taun." Dina basa sanés, aranjeunna ngalangkungan sadayana titik kabébasan Kristen sareng sacara saum dina puasa tangtu dinten sareng ngagungkeun bulan anyar sareng dinten Sabat saolah-olah éta karya bakal meunang aranjeunna kasalametan. Rosululloh Paulus ngadamel titik anu bakal ngalakukeun éta hal anu sapertos kitu. Aranjeunna masangkeun hak kapimilikna dina Hukum Musa, sareng kanggo anu mutuskeun yén ibadah puasa sareng perayaan éta perlu. Acan hal-hal sapertos éta henteu kedah diperyogikeun nalika Rasul Paulus teraskeun dina Galatia 5: 1 "Kanggo kabebasan kitu Kristus dibebaskeun ka urang. Ku sabab kitu, tahan gancang, sareng henteu hilap dibéréskeun deui dina sajadah perbudakan. "

Ayeuna kedah diakui yén meureun aya unsur anu neangan pujian, sabab minuhan fasts sareng perayaan ieu sering pikeun acara kabébasan luar ka batur. Nanging, sababaraha panginten leres dina pandangan yén hal ieu masih diperyogikeun ku Gusti. Intip utama nyaéta yén éta sikep sareng alesan pikeun ngalaksanakeun hal-hal ieu anu langkung penting tibatan tindakan sorangan.

Numutkeun kana paragrap 7 urang tiasa mendakan diri dina posisi anu sami ayeuna. Kumaha? "Nalika urang mimiti kenal ka Yéhuwa, urang, sapertos Paul, parantos masihan prominence di dunya Iblis. (Baca Pilipus 3: 7-8.) Panginten urang nyerah kasempetan pikeun nampi pendidikan tinggi, atanapi urang mungkin ngagaduhan promosi atanapi kamungkinan nyandak artos langkung artos di dunya bisnis. ”

Urang kedah naroskeun sababaraha patarosan didieu sateuacan teraskeun.

• Naha atikan atanapi promosi anu langkung saé naon anu aya diskusina 4: 8-10? Teu.
• Naha Rasul Paulus dina Pilipi 4: 7-8 ngabahas prinsip yén urang sadayana kedah nyerah kasempetan pikeun pendidikan tinggi, atanapi promosi atanapi ngasilkeun artos dina dunya bisnis? Henteu. Kumaha tah? Anjeunna nganggap pinunjul salaku urang Parisi sareng kabeungharan salaku karugian bisnis. Hal anjeunna parantos nyerat. Dina kecap sanésna, kusabab ditampi ku Yesus diangkat ku anjeunna salaku rasul pikeun bangsa-bangsa, anjeunna nganggap hal-hal éta henteu bagian deui tina kahirupanana, salaku sampah anu teu aya manpaatna pikeun anjeunna kalayan tujuan anyar dina kahirupan. Upami anjeunna henteu kapilih janten rasul anjeunna bakal nganggap sababaraha hal ieu salaku aset anu berharga. Kecap Yunani ditarjamahkeun "kaleungitan ”atanapi" sampah " hartosna nampi hiji barang rugi, rusak, teu tiasa dianggo, barang unsaleable. Barang tiasa mangrupikeun niléy batur ka batur tapi henteu ka anu gaduh. Naon kontéks Filipus 3 ngobrolkeun? Jenis anu sami sareng anu disebatkeun dina Galih 4: 8-10 (kalebet catetan rujukan), nyaéta Rasul Paulus nyaéta:
  • Disunatan dina dinten anu leres (8^th) numutkeun UU Musa.
  • Keturunan silsilah anu teu kaharti.
  • Dicaritakeun salaku urang Farisi anu sregep.
  • Dituturkeun Hukum Musa tanpa henti.

Di handap ieu mangrupakeun hal Rosululloh Paulus henteu ngagaduhan deui gunana sabab éta henteu manpaat pikeun urang Kristen anu kedah nunjukkeun kaasih sareng iman ka Yesus, tinimbang milih tikét kotak-kotak sarat tina Hukum Musa sareng hukum lisan anu katambah ka éta ku lalaki.

Dua Kitab Suci éta jelas teu aya hubunganana sareng ngadamel pernyataan prinsip ngeunaan sikep urang ka pendidikan tinggi, nampi promosi, atanapi ngadamel langkung artos dina usaha, atanapi ngokolakeun bakat musik atanapi prowess olahraga.

Sanaos ieu, dina paragraf anu sami tulisan kanggo diterangkeun "Bakat musik urang atanapi kamampuan olahraga tiasa berpotensi ngajantenkeun kabeungharan sareng kabeungharan urang, tapi urang péngkolan dina sagala éta. (Ibrani 11: 24-27)”. Ayeuna anjeun bakal dicatet yén Ibrani 11 dipaké pikeun ngadukung paréntah (tina lalaki) anu urang kudu (tanpa sual) parantos mundur bakat musik atanapi kamampuan olahraga, khususna upami aranjeunna berpotensi nuju ngakibatkeun kabébasan sareng kabeungharan.

Naon nunjukkeun pamariksaan Ibrani 11: 24-25? Éta nyatakeun "Ku iman Musa, nalika déwasa, nolak disebat putra putri Firʹaoh, milih disiksa ku umat Allah daripada gaduh kanikmatan dosa samentawis". Di mana waé dina Alkitab henteu nunjukkeun yén ngalakukeun anu hadé dina musik atanapi olahraga mangrupikeun dosa. Nanging, naon anu dosa nyaéta "jadi jalma anu resep kana kanikmatan tibatan anu resep ka Gusti". (2 Timoteus 3: 1-5). 1 Korinta 6: 9-10 ngingetkeun urang yén cabul, nyembah brahala, zina, kalakuan homoseksual, mabok sareng pemerasan, diantarana waé, henteu ditampi ku Gusti. Acan kahirupan anu sapertos kitu sering dilakukeun rutin pikeun Firaun sareng kulawargana. Éta anu ditolak ku Musa, anu nekenkeun kana kasenangan dosa anu sumping sareng janten Pangéran Mesir, anu bakal nyéépkeun anjeunna sakedik atanapi henteu waktos pikeun Gusti sareng sasama urang Israil sareng tindakan anu mana anu henteu dipikaresep ku Gusti. Nanging, Musa nganggo nurani anu dilatih ku Gusti nyalira pikeun mutuskeun naon anu leres sareng naon anu salah, tibatan nuturkeun nurani jalma-jalma di sakurilingna.

Tangtosna, éta bakal leres ku panon Allah pikeun urang ogé nampik gaya hirup dosa sapertos kitu ayeuna. Tapi pikeun ngalakukeunana, sapertos Musa urang kedah ngalatih sareng nuturkeun nurutan allah urang sorangan sareng nurani-terlatih Alkitab. Éta bakal bodo pikeun ditingalkeun ku lalaki séjén tina naon anu aranjeunna nganggap dosa kusabab aranjeunna henteu acan leres ngalatih karep sorangan. Roma 14: 10 ngingetkeun urang yén "urang sadaya bakal nangtung di hareup korsi Pangéran" sareng Galih 6: 5 nambihan "Kanggo masing-masing bakal ngalaksanakeun bebanana". Urang kedah langkung ati-ati, khususna nalika hal-hal ieu diluhur sareng saluareun naon anu ditingali ku Gusti Allah sareng Yesus pas dirékam dina Alkitab.

Nguatkeun tekad anjeun (Par.8-10)

Ayat 8, nyonto kana NWT, nyatakeun ”Yéhuwa salawasna” terang saha milik-Na. ” (2 Tim. 2:19) ”

Ayeuna, salaku panyipta anu Maha Kawasa, anjeunna pasti tiasa terang "jalma anu kagungan anjeunna". Nanging, maca anu maca dina ayat ieu dina Alkitab interlinear sareng kontéksna ogé nunjukkeun yén ieu mangrupikeun kasempetan anu sanésna ngagantian 'Lord / Kyriou' ku 'Yéhuwa' dina bagian panitia terjemahan NWT. Kontéks 2 Timoteus 2 jelaskeun ngeunaan Yesus Kristus:

• Ayat 1 "terus meunang kakuatan dina kahadéan anu henteu pantes anu aya hubunganana Kristus Yesus"
• Ayat 3 "Salaku prajurit anu alus tina Kristus Yesus bagikeun bagian anjeun dina sangsara jahat. ”
• Ayat 7 "Pasipanana angger kana naon anu kuring ucapkeun; Gusti [Yesus] leres-leres bakal masihan anjeun katerangan dina sagala hal. ”
• Ayat 8 "Émut kana Yesus Kristus diangkat ti maot
• Ayat 10 "aranjeunna ogé tiasa nampi kasalametan anu aya hubunganana sareng Kristus Yesus babarengan jeung kamulyaan langgeng ”
• Ayat 18 "Parantos pisan [lalaki] ieu nyimpang tina kaleresan, nyatakeun yén kabangkitan parantos kajantenan; sareng aranjeunna ngarobih iman sababaraha ”kalayan rujukan anu jelas pikeun ayat 8 sareng 10.
• Teras ayat 19, anu kedah maca "Kanggo sadaya hal, yayasan padet Gusti tetep nangtung, gaduh segel ieu:" raja terang saha anu kagungan anjeunna, "sareng:" Hayu sadayana anu namina nami Sumpah Gusti [Yesus Kristus] mungkir kana zalim. "" (Tingali John 10: 14, Rum 10: 9)
• Ayat 24 "Nanging abdi tina PANGERAN henteu kedah tarung, tapi kedah lembut ka sadaya, mumpuni ngajar, ngajaga dirina dikendali dina kaayaan jahat"
• Nunjukkeun yén henteu tina cutatan 19 anu saleresna kecap pikeun cutatan tina naskah-nas dina Kitab Suci tapi sigana janten komentar anu diringkeskeun kana ayat-ayat Alkitab, maka teu aya dasar bahkan pikeun leresan biasana dianggo, nyaéta yén ngaran ketuhanan nyaéta dina cutatan aslina.

Ayat 9 nyebutkeun "Sakumaha ningkatkeun ka urang pikeun émut pidangan sapertos cinta sareng kakuatan Yéhuwa nalika urang ngadangukeun serangan anu diciptakeun ku gog of Magog! (Ezekiel 38: 8-12)”. Paparan kakuatan sareng kaasih ku Yéhuwa pikeun jalma anu jelas diidentifikasi salaku umatna, padahal ayeuna teu aya jalma anu jelas tiasa dikenal. Salajengna, henteu aya dadasar suci pikeun nerapkeun ramalan ngeunaan Gog of Magog ka jaman ayeuna urang. (Kanggo sawala anu langkung lengkep ngeunaan hal ieu mangga tingali tulisan dina saméméhna.) Akhirna, implikasi "nalika urang nyanghareupan serangan anu parantos diramalkeun lami" nyaéta serangan ieu caket pisan. Tapi teu aya ogé tanda dina akun ieu anu tiasa disalahartikeun pikeun masihan indikasi anu jelas iraha ieu lumangsung sareng kumaha hubunganana sareng konsepsi Organisasi ngeunaan Armageddon.

Ayat 10 nyorot yén "Jalma anu ngalakukeun amal satia pikeun disaksian ku manusa dicaritakeun yén aranjeunna moal ngagaduhan ganjaran ti Yéhuwa. Naha? Pahalanana parantos dibayar dina pinuh nalika nampi pujian ti batur. (Baca Mateus 6: 1-5.) Tapi, Isa nyarios yén Bapa na "mening-mening" dina jalma anu teu nampi kiridit saé pikeun anu hadé aranjeunna dilakukeun ka batur. Anjeunna perhatikeun perbuatan éta sareng silih nyauran unggal jalma".

Kumaha pernyataan ieu satuju sareng cara partisipasi dina palayanan lapangan dikontrol? Sakabeh dorong kanggo Sadulur sareng Sisters kaluar tina perkiraan pelayanan jemaah sareng janten 'katingal' janten anggota anggota jemaah anu sanés. Ngan ukur ku cara kieu, kalayan acara anu umum pisan anu tiasa disebut 'amal soleh' diganjar ku janjian pikeun ngabantosan jamaah pikeun dulur sareng anggota jamaah janten langkung saé. Pelantikan pelopor (teratur sareng samentawis) diumumkeun narik perhatian ka aranjeunna, sareng seueur Saksi perintis semata-mata hoyong dipandang ku Circuit Overseer salami kunjungan na. Sedih kitu, sakedik waé diperhatoskeun pikeun meryogikeun "amal séhat" anu leres sapertos miara batur sareng ngadorong aranjeunna dina tingkat pribadi.

Tapi, urang tiasa dipasihan deui bener amal soleh anu dilakukeun sacara cicingeun bakal diganjar ku Yéhuwa sareng Yesus. Salaku bagian tina "baca" tulisan suci, Mateus 6: 3-4 nyarios "Tapi anjeun, nalika ngadamel kado rahmat, tong ngantep kénca anjeun kénca naon anu dilakukeun ku panangan katuhu anjeun, sahingga hadiah rahmat anjeun tiasa cicingeun . "

Hiji awéwé ngora hina nampi pangakuan (Par.11-14)

Ngadiskusikeun Mary sareng kumaha Yéhuwa mikawanoh sipat-sipatna, dina paragrap 13 urang lebet deui kana spekulasi deui, nalika éta nyarios: "Nalika Mary ngumbara sareng Joseph sareng Yesus, anjeunna geusan panginten upami imam pelantikan bakal nyarios sababaraha pangakuan khusus ngeunaan peran Yesus. ”Kumaha sigana dirina heran? Upami anjeunna henteu hina (anu kumaha inpormasi Alkitab nunjukkeun yén anjeunna) maka naha anjeunna bakal reueus mikir atanapi ngahade yén ieu bakal kajadian? Titik anu paling penting pikeun dipikiran nyaéta nyaéta saurang jalma anu soleh & satia "anu disebut Simeon, sareng nabi 84 taun umur Anna biasa pikeun ngaku orok salaku Yesus atanapi Al Masih. (Lukas 2: 25-38). Salajengna, ieu bakal pangakuan Yesus, sanes Maria.

Kami nampi langkung spekulasi dina paragraf di handap ieu (14). "Tétéla, Maryam henteu dina posisi kanggo ngumbara sareng Yesus salami tilu sareng satengah taun pelayanan na. meureun salaku randa, Mary kedah tetep di Nasaret. Tapi sanaos anjeunna sono kana seueur hak istimewa [asumsi], manéhna bisa babarengan Yesus dina waktu pupusna. (John 19: 26) ”

Ayat-ayat suci leres-leres terang naha Mary teu atanapi henteu ngarambat sareng Isa. Anjeunna tiasa atos sadaya waktos, sababaraha waktos atanapi euweuh waktos. Salah sahiji tilu pilihan ieu nyaéta dimungkinkeun. Kitab Suci ogé tiasa cicing upami Yusuf, salakina maot sanaos urang tiasa ngorbankeun anjeunna parantos maot ku waktu palaksanaan Yesus, upami teu kedah Yesus teu ngamanahankeun ibuna ka Rosululloh John. (Yohanes 19: 26-27). Naha anjeunna sono dina seueur hak istimewa? Saha anu tiasa nyarios? Kami moal tiasa nganggap yén.

Hiji titik tina kitab suci anu saleresna ngabantah ngalawan pernyataan spekulatif ieu pas, nyaéta naskah anu dikutip John 19: 26, sabab naskah ieu nunjukkeun yén Maria dina palaksanaan Yesus. Kanyataanna, henteu aya spekulasi, bahkan upami pesen anu parantos dikirim ka dirina menit Yesus ditéwak, moal aya waktos anu cekap pikeun sumping di Nasarét sareng dirina ngarambat turun ka Yerusalem dina jarak kirang ti 12 jam. Anjeunna ditéwak telat wengi, sareng dikutuk camat ka jam kagenep (lohor, John 19: 14) sareng teu lami ti teras nempatkeun sték siksa. Jarak antara Yerusalem sareng Nasaret nyaéta 145 kilométer kapayun. Malah ayeuna nganggo mobil bakal sahenteuna sahenteuna dua satengah jam unggal jalan, jumlahna dugi ka jam 5. Mary, kedah parantos aya di Yerusalem atanapi dina kampung anu caket pisan pikeun tiasa hadir ka palaksanaannana, sapertos kagancangan acara. Ieu sanés spekulasi, éta mangrupikeun hasil kasimpulan dumasar kana fakta anu disebat. (Sababaraha perkiraan masihan waktosna diperyogikeun dina 1^st abad 5 dinten leumpang ti Nasaret ka Yerusalem.) Kami terang éta pasti langkung ti sadinten ti Lukas 2: 41-46. Janten sahenteuna dina periode kahirupan Yesus terakhir ieu, urang moal tiasa negeskeun yén indungna teu acan ngumbara sareng anjeunna.

Spekulasi terus lamun teruskeun "Anjeunna sigana bakal ditebus sareng anu sanésna anu sanés. Upami kitu, ieu hartosna yén anjeunna dibéré kasempetan pikeun janten di surga sareng Yesus salamina kalanggengan. ”

• Ayeuna munasabah nyarankeun yén Mary diturutan ku Roh Suci salaku sadayana muridna, salaku anu dipilih, utamina anjeunna tetep deukeut sareng aranjeunna dumasar kana Kisjé 1: 13-14 (Tingali ogé Kisén 2: 1-4) .
• Éta ogé teu masuk akal pikeun nunjukkeun yén anjeunna henteu ngaluarkeun janji tina Yesus jangji dina Kisah 1: 8 sareng ramalan Joel 2: 28 anu dilarapkeun ka murid lalaki sareng awéwé Yesus dina waktos éta dina Pentekosta 33 Masehi.
• Naon spekulasi nyaéta anjeunna dibéré kasempetan pikeun janten di sawarga salamina sareng Yesus. Alkitab henteu ngandung ajaran anu jelas yén jalma anu bakal asup ka surga (sawarga ogé di alam roh sareng para malaikat).[Ii]
• Naha anjeunna dibéréskeun kasempetan pikeun janten anu dipilih? Pasti.

Pangakuan Yéhuwa ngeunaan putrana (Par.15-18)

Ayat 17 bener-bener nunjukkeun sikap sumanget Yesus bari di bumi. "Nalika aya di bumi, Yesus ngungkabkeun kahayang pikeun balik ka kamulyaan anu anjeunna kantos di sawarga sareng Rama na. (Yohanes 17: 5)”. Najan kitu, ku sabab pikaresepeun bapanya, Yéhuwa ”ngahormatan Yesus ku cara anu teu kaduga ku ngabangkitkeun anjeunna ka "kalungguhan anu langkung unggul" sareng masihan anjeunna naon anu teu kantos nampi jalma sanés dugi kana waktos éta - hirup roh rohani! (Pilipi 2: 9; 1 Timoteus 6:16)".

Ku kituna Yesus netepkeun conto anu alus, hina, asih anu dituturkeun ku urang. 1 Koréa 15: 50-53 nunjukkeun ka kami yén sagala jalma anu satia bakal boga, yén kalanggengan sapertos Kristus, nalika nyebatkeun "tapi urang sadayana bakal dirobih… sareng ieu [awak] anu fana kedah ditunda kalanggengan ”. Atuh janten salah, nunjukkeun yén ieu hartosna roh roh, tinimbang badan manusa anu sampurna.

Ayat terakhir nunjukkeun yén urang "Émut yén Yéhuwa salawasna masihan pangakuan ka abdi-abdi anu satia sareng yén anjeunna sering masihan ganjaran dina cara anu teu kaduga. Saha anu terang berkah anu teu kaduga anu ngarepkeun ka urang di hareup?”Leres,“ who terang naon berkah anu teu kaduga anu ngarepkeun di urang di hareup? ” Éta bakal spekulasi mikir, sareng tiasa ngakibatkeun kuciwa.

Tapi, aya hiji berkah anu urang parantos terang. Éta pikeun janten abadi, putra manusa sampurna (sareng putri) Gusti ku iman urang ka Kristus Yesus. (Galatia 3: 26, 1 Koréa 15, Roma 6: 23, 1 John 2: 25). Pasti éta mangrupikeun pangakuan cekap pikeun kasatiaan urang, sareng ngaganggu kana kabutuhan spekulasi anu teu aya dasarna. Urang ulah neangan pangakuan ti mana wae organisasi di bumi, naha sekuler, politik atanapi agama. Nanging, sapertos Nabi Musa, hayu urang neangan persetujuan Yéhuwa sareng putrana Kristus Yesus sareng percanten yén, sakumaha anu Juru Salamin dina Jabur 145: 16, anjeunna bakal muka leungeun sareng nyugemakeun "kahayang unggal mahluk hirup."

[abdi] dina 1^st Sinagog Century aya korsi hareup anu nyanghareupan sesa pamiarsa anu dinu pangkat. Salaku conto, Capernaum (2^nd karusakan abad diwangun dina luhureun 1^st yayasan abad). Anu sarimbag dinten ieu sapertos korsi sakaligus dina tukangeun platformna di Balé Karajaan atanapi Balai Majelis anu nuju hadirin.

[Ii] Ieu mangrupikeun judul tina séri-énggal artikel anu badé judulna "Harepan Umat Manéman pikeun masa depan".

Tadua

Tulisan ku Tadua.