"Tingali Henteu Teu aya Anu Nangkep Anjeun Candak"!

"Tingali kaluar yén teu aya anu ngaréndéngkeun anjeun nganggo cara filsafat sareng fitnah kosong numutkeun tradisi manusa." - Kolose 2: 8

 [Tina ws 6/19 p.2 Tulisan Ulikan 23: Aug 5-Aug 11, 2019]

Dibikeun eusi téks téma, anjeun tiasa dihampura pikeun mikir yén tulisan éta bakal ngeunaan jenis filsafat sareng tipu daya. Nanging, éta gancang dilakukeun kana pamariksaan urang Israil anu kagoda ku Sétan pikeun ngalakukeun maksiat, ngagoda ku Sétan pikeun narik cai Déwa palsu pikeun cai, sareng Iblis ngaburukan kajelasan ngeunaan saha Déwa anu leres. Éta teras masihan aplikasi modéren-slanted pikeun hal-hal ieu anu kalebet kahoyong pendidikan! Leres, numutkeun ka Organisasi, akun kahoyong Israél pikeun cai sareng nyembah Déwa palsu pikeun nyandak cai éta sami sareng kahoyong normal pikeun pendidikan. Tétéla, kahoyong ieu bakal ngabujuk anjeun nyembah ka Déwi palsu kecuali upami anjeun atikan pendidikan salajengna!

Cikan urang mundur ngan sakedap sareng marios kontéks tulisan téma. Kolose 2: 18 di Rujukan Edition NWT nyebutkeun:

"Tingali: meureun meureun aya anu bakal nyandak ANJEUN salaku mangsa dirina ngaliwatan filsafat sareng tipu daya kosong numutkeun tradisi manusa, numutkeun hal-hal dasar dunya sareng sanés numutkeun ka Al Masih; 9 sabab aya dina dirina yén sagala kaberhasilan kualitas ketuhanan cicing dina awak ".

Éta naskah anu ngingetkeun urang pikeun milari batur-manusa, sanes mahluk roh anu teu katingali — anu tiasa nyasabkeun urang nganggo tradisi lalaki. Naon jenis tradisi anu aranjeunna tiasa?

Tanya Saksi pikeun alesan nyata pikeun ieu:

• Naha urang ngagaduhan dua rapat saminggu? Jelas petunjuk Alkitabiah khusus atanapi tradisi lalaki?
• Naha urang diharepkeun angkat tina panto-ka-ruangan dina palayanan lapangan unggal minggu salaku minimum? Naskah atanapi tradisi?
• Naha urang diudag pikeun ngalaporkeun pelayanan lapangan unggal bulan? Naskah atanapi tradisi?
• Naha urang ngulik tulisan pangajian Pamaréntah unggal minggu di rapat sabtu minggu? Naskah atanapi tradisi?
• Naha urang nawiskeun literatur ti lawang-ka-lawang tinimbang ngan nganggo Alkitab? Naskah atanapi tradisi?
• Naha 99% Saksi henteu nyandak roti sareng anggur dina peringatan pupusna Kristus, nalika hiji-hijina petunjuk Kitab Suci anu urang gaduh, "Anjeunna [Yesus] nyandak roti, hatur nuhun, ngiringan, sareng masihan ka aranjeunna. paribasa: “Ieu hartosna awak kuring anu bade dipasihkeun pikeun pihak Anjeun. Tetep ngalakukeun ieu pikeun ngémutan kuring."20 Ogé, cangkir kalayan cara anu sami saatos aranjeunna ngagaduhan tuangeun magrib, anjeunna nyarios:" cangkir ieu hartosna perjanjian anyar dumasar kana getih kuring, anu dituangkeun atas nama YOU "? Naskah atanapi tradisi?

Organisasi teras-terasan ngadorong Saksi-Saksi pikeun ngalakukeun palayanan lapangan sareng badé naratas. Naha aya urang Kristen mimiti janten panaratas nyéépkeun minimal 70 jam sasasih dina da'wah? Deui, urang gaduh tradisi lalaki anu dikedalkeun salaku sarana pikeun ngajaga urang Kristen ka konsép yén aranjeunna kedah nurut kana arahan Badan Pimpinan pikeun disalametkeun. Pelayanan biwir dipasihkeun ka hiji paréntah anu dipasihkeun ku Yesus ka murid-murid na saatos pupusna, dipendakan di Yohanes 13:34, 35, tapi dina praktékna, kagiatan da'wah salaku amalan anu biasa dilakukeun ku Saksi-saksi ngagem firman ieu Gusti urang:

"Kuring masihan anjeun paréntah anyar, yén anjeun silih asih; sapertos Abdi bogoh ka Anjeun, yén anjeun ogé silih pikanyaah. 35 Ku ieu sadayana bakal terang yén ANJEU murid kuring, upami ANJEUN silih asih. " (Yohanes 13:34, 35)

Ayat 2 terus aya dua deui tradisi lalaki:

"Sétan parantos kakurung di sakuliling bumi, sareng anjeunna fokus kana nyasabkeun hamba-hamba satia Gusti. (Pd. 12: 9, 12, 17) Salaku tambahan, urang hirup dina jaman jalma-jalma jahat sareng tukang ngaping maju "tina goréng jadi goréng." - 2 Tim. 3: 1, 13. ”

Anu mimiti, pamahaman tradisional Organisasi ngeunaan ayat-ayat ieu gumantung kana sababaraha hal anu leres, anu sadayana tiasa dibuktikeun palsu. Contona:

• Arkeologi ngabuktikeun yén karusakan ahir Yerusalem ku urang Babel henteu dina 607 tapi 586 / 587 SM
• Teu aya dukungan naskah yén impian tina kali 7 anu aya hubunganana sareng 7 taun kabangkitan jaman kabodosan Nebukadnésar ngagaduhan minuhan sekundér.
• Maka Yesus henteu janten Raja di 1914 Masehi. (Anjeunna saleresna janten Raja ampir 2000 taun saméméhna).
• Yesus teu Michael Arkanghel.
• Sanes Yesus atanapi Michael matak tuang Iblis ka bumi di 1914 Masehi.
• Urang teu tiasa terang naha urang hirup di jaman ahir sistem ieu, sabab ngan ukur Yéhuwa anu weruh ngeunaan waktos anu bakal datang. (Mateus 24: 36-39)

Ayat 3-6 aya dina subheadingKasiraman pikeun nyembah brahala".

Ieu perkawis kumaha urang urang ngagoda pikeun nyembah Baal pikeun mastikeun yén aranjeunna ngagaduhan hujan sareng panen anu suksés, sanaos Yéhuwa ngajangjikeun bangsa aranjeunna bakal kaberkahan upami aranjeunna nurut kana anjeunna. Masalah sareng usaha naon waé dina aplikasi modern nyaéta ngabutuhkeun buktina yén hiji Organisasi ayeuna parantos dipilih ku Gusti Allah, teras dipasihkeun paréntah pikeun nuturkeun pikeun meunangkeun berkah. Salaku teu saurang ogé tiasa maca haté jalma sanés, éta salah pikeun jalma anu ngaku yén Kristen nunjuk ka Kristen sejen sareng nyatakeun aranjeunna henteu nyembah Yéhuwa, tapi anu musyrik, sabab kusabab aranjeunna ngartos Alkitab béda dina sababaraha titik.

Numutkeun paragraf 11, Iblis geus kabur pandangan jalma ka Yéhuwa. Ayeuna ieu leres-leres di jaman Kakristianis sacara umum. Naon paragrap anu henteu disarioskeun nyaéta yén anjeunna ogé ngagaduhan kabeneran pandangan jalma ngeunaan Kristus. Henteu kami, bakal ngawaler Saksi upami anjeun naroskeun ka aranjeunna. Tapi aranjeunna gaduh. Dina kahayang pikeun ngahapus kabingungan antara Yéhuwa nu Nyipta sareng putrana, Yesus Kristus, Organisasi parantos jauh teuing jalan anu sanés. Aranjeunna tos ngagentos Gusti sareng Yéhuwa di seueur tempat dimana kontéksna nunjukeun ngeunaan Yesus.

Salaku conto, tingali 2 Korinta 3: 13-18 (Rujukan NWT) Dina kontéks ayat 16 & 17, rujukanana kedahna ka "Gusti", sareng panginten dina ayat 18 ogé. Naha urang tiasa nyarios kieu? Ayat 14 nyarioskeun "jilbab tetep henteu diangkat dina maca perjanjian kusabab éta dilakukeun ku Kristus." Ku sabab kitu, ayat 16 logis maos "tapi nalika dibalikkeun ka Gusti, jilbab dicandak." Galatia 5 ngobrolkeun kabébasan anu nampi Kristus dibawa, maka ayat 17 logis bakal maca "Ayeuna Gusti mangrupikeun Roh sareng dimana sumanget Gusti, aya kabébasan."

Hasilna, pentingna leres Yesus Kristus salaku Juru Salamet urang kaleungitan pikeun sadaya Saksi.

Ayat 12 ngabahas kumaha Sétan pikaresepeun kana kahayang maksiat sareng agama palsu ditolak maksiat. Acan Organisasi boro henteu aya hartina dina hal ieu. Éta ditolerikeun pedofil di antawisna ngamungkinkeun aranjeunna nyumput tukangeun dua panémutan, sareng gagal ngalaporkeun aranjeunna dina patuh kana Roma 13: 1-7, bahkan nalika ngadegkeun yén dosa parantos aya. (Mateus 23: 24).

Ayat 13-16 didedikkeun pikeun ngadukung pendirian Organisasi ngeunaan atikan anu langkung luhur dina judul "Kahayang Alam".

Candak pernyataan ieu:

"Sababaraha Nasrani anu ngudag atikan universitas parantos ngagaduhan pikiranna dibentuk ku pamikiran manusa tinimbang ku pamikiran Tuhan ”.

Ieu naon anu bakal nyauran tempoan négatip-satengah-kosong. "Sababaraha" hartosna sababaraha, sahingga kalimat ditulis deui masihan fakta anu sami, tapi ngirimkeun pandangan anu positif bakal maca, "Kaseueuran Kristen anu ngejar pendidikan universitas henteu ngijinkeun pikiranna diciptakan ku pamikiran manusa, tapi ngan ku pamikiran Allah".

Ayat 15-16 dikhususkeun pikeun pandangan pribadi tina adina pelopor — sakumaha biasa, henteu katelah sakumaha henteu dirumuskeun nami. Éta dikutip pikeun ngadukung pandangan négatip Organisasi pikeun atikan anu luhur.

Manéhna nyebutkeun, "Studi pikeun kursus kuring butuh pisan waktos sareng usaha anu kuring sibuk pisan pikeun ngaso dina doa ka Yéhuwa ku cara kuring biasa, teuing kaseueuran diskusi Alkitab sareng anu sanés, sareng bosen teuing nyiapkeun pikeun rapat-rapat".

Pikeun éta, panulis bakal nyarios yén anjeunna henteu cekap pikeun ngémutan padamelan sareng panginten kedah dilakukeun dina tempat anu béda atanapi anu sanés. Salaku kontras, panulis terang pribadi ngeunaan lanceukna anu, sareng budak leutik 3 sareng ngalayanan salaku kokolot, mumpuni salaku akuntan profésional dina waktos anu minimal sareng teu luput rapat.

Anjeunna ogé ngomong, "Kuring éra ngaku yén pendidikan anu kuring diteruskeun ngajarkeun kuring janten kritik ti batur, khususna lanceuk sadulur, pikeun ngarepkeun teuing di antarana, sareng ngasingkeun diri tina aranjeunna ". Naon anu aneh anjeunna ngalakukeun. Anu pastina anu anjeunna lakukeun teu acan disebatkeun. Abdi tiasa mikir seueur kursus anu saé sareng mangpaat, sapertos akuntansi, dokter médis, asuhan, rékayasa mékanis, rékayasa sipil, sareng seueur deui. Euweuh ieu anu ngajarkeun jalma pikeun kritis batur; nyatana, seueur bakal ngajarkeun sabalikna anu leres.

Tulisan diringkeskeun ku nyarios, "Janten nekad moal pernah ditawan "ku filsafat sareng tipu daya kosong" dunya Sétan. Terus ngajaga tina taktik Sétan. (1 Korinta 3:18; 2 Korinta 2:11) ”.

Leres, ulah dibéréskeun ku anu bakal ngaku yén nyandak atikan salajengna nyaéta “teu malire naséhat Yéhuwa ”. Yéhuwa henteu masihan nasihat ngeunaan atikan anu langkung luhur. Upami éta diperyogikeun, éta bakal aya dina Kitab Suci.

Ulah kasasar ku jalma anu blur pandangan jalma ngeunaan Kristus, Jurusalamet urang sadayana (Titus 2: 13).

Ulah dibéréskeun ku anu ngaku yén ngadukung kaadilan Allah, tacan kusabab tradisi aranjeunna nyumput ka pedofilia.

Ulah dibéréskeun ku anu ngagelep kana tradisi tinimbang Kitab Suci.

Éta mangrupikeun tipu daya kosong pikeun mikir yén pelopor sadayana kahirupan urang bakal ngajantenkeun urang langkung pantes hirup langgeng ti jalma anu tiasa nyéépkeun kahirupan pikeun miara jalma manula sareng anu sakit.

Sabalikna, hayu urang ngandelkeun kecap-kecap Al Masih sakumaha kacatet dina Yohanes 13: 34-35 dikutip caket mimiti ulasan ieu sareng kabur ti jalma-jalma anu bakal nyasabkeun urang "ku filsafat sareng tipu daya kosong numutkeun tradisi manusa."