Nalika Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa ngagaduhan anu lepat sareng kedah ngarobih anu biasana dikenalkeun ka masarakat salaku "cahaya anyar" atanapi "perbaikan dina pamahaman urang", alesan anu sering dikumandang pikeun menerkeun parobihanana nyaéta lalaki-lalaki ieu henteu diideuan. Teu aya niat jahat. Parobihan éta mangrupikeun cerminan kerendahan diri, ngaku yén aranjeunna sami henteu sampurna sapertos urang sanésna sareng ngan ukur nyobian ngalakukeun anu pangsaéna pikeun nuturkeun kalungguhan roh suci.
Tujuan tina séri multipart ieu nyaéta nempatkeun kapercayaan éta. Sanaos urang tiasa ngahalalkeun individu anu ngagaduhan niat anu hadé kalayan niat anu paling saé nalika aya kasalahan, éta mangrupikeun hal anu sanés upami urang mendakan yén batur parantos ngabohong ka urang. Kumaha upami individu anu dimaksud terang yén aya anu palsu sareng masih terus ngajarkeunana? Kumaha upami anjeunna kaluar tina jalan pikeun ngébréhkeun opini anu teu sasarengan pikeun nutupan bohongna. Dina kasus sapertos kitu, anjeunna panginten janten urang fitnah pikeun hasil anu diprediksi dina Wahyu 22:15.
"Di luar aya anjing-anjing sareng jalma-jalma anu ngaji spiritualisme sareng jalma-jalma anu maksiat séksual sareng tukang rajapati sareng musyrikin sareng saha waé anu resep sareng ngalaksanakeun bohong."(Re 22: 15)
Kami moal hoyong kaliru pikeun mikanyaah sareng ngalaksanakeun kabohongan, bahkan ku pergaulan; janten nguntungkeun urang pikeun mariksa ati-ati naon anu urang yakin. Doktrin Saksi-Saksi Yéhuwa yén Yesus mimiti pamaréntahan teu katingali ti langit di taun 1914 ngajantenkeun kasus uji anu hadé pikeun urang diperiksa. Doktrin ieu ngandelkeun sadayana kana itungan waktos anu ngagaduhan 607 BCE salaku titik awal na. Sakuduna, waktos-waktos anu parantos ditetepkeun pikeun jalma-jalma sanés anu dicarioskeun ku Yesus dina Lukas 21:24 dimimitian dina taun éta sareng réngsé dina Oktober 1914.
Sacara sederhana, doktrin ieu mangrupikeun landasan sistem kapercayaan Saksi-Saksi Yéhuwa; sareng éta sadayana aya dina 607 SM nyaéta taun nalika Yérusalém musnah sareng anu salamet dibawa ka inguan ka Babul. Sakumaha pentingna 607 SM pikeun kapercayaan Saksi?
- Tanpa 607, 1914 halimunan ayana Kristus henteu kajantenan.
- Tanpa 607, dinten-dinten terakhir henteu dimimitian dina 1914.
- Tanpa 607, moal aya itungan generasi.
- Tanpa 607, moal aya anu ngaku 1919 ditunjuk dina Badan Pamaréntahan salaku Budak anu Satia sareng Hormat (Mt 24: 45-47).
- Tanpa 607, anu penting pisan tina palayanan panto-to-lawang pikeun nyalametkeun jalma tina karusakan di ahir dinten-akhir ieu janten sia-sia milyaran jam usaha.
Kumargi sadayana ieu, lumayan kahartos yén organisasi bakalan usaha kuat pikeun ngadukung validitas 607 salaku tanggal sajarah anu sah sanaos kanyataanna teu aya panilitian arkéologis anu dipercaya atanapi karya ilmiah anu ngadukung jabatan sapertos kitu. Saksi dipimpin percanten yén sadaya panilitian arkéologis anu dilakukeun ku sarjana salah. Naha ieu asumsi anu wajar? Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa ngagaduhan minat anu diinvestasikeun kuat yén 607 kabuktosan salaku tanggal Raja Nebukadnesar ngancurkeun Yerusalem. Di sisi anu sanésna, komunitas arkéologis sadunya henteu ngagaduhan minat pikeun ngabuktikeun yén Saksi-Saksi Yéhuwa salah. Aranjeunna ngan ukur prihatin kéngingkeun analisis anu akurat pikeun data anu sayogi. Hasilna, aranjeunna sadayana satuju yén tanggal karuksakan Yerusalem sareng pengasingan Yahudi ka Babul lumangsung dina 586 atanapi 587 SM
Pikeun ngalawan panemuan ieu, organisasi parantos ngalaksanakeun riset nyalira anu bakal kami mendakan dina sumber-sumber ieu:
Hayu Karajaan Anjeun Datang, halaman 186-189, Lampiran
The Watchtower, Oct 1, 2011, halaman 26-31, "Nalika Baheula Yerusalem Kamat, Bagian 1".
The Watchtower, Nov 1, 2011, kaca 22-28, "Nalika Baheula Yerusalem Kamat, Bagian 2".
Naon The Watchtower Klaim?
Dina halaman 30 tina 1 Oktober, 2011 Public Edition of The Watchtower urang maca:
"Naha seueur pejabat gaduh tanggal 587 SM? Aranjeunna condong kana 2 sumber inpormasi; tulisan sejarawan klasik sareng Canon Ptolemy. ”
Ieu ngan saukur henteu leres. Kiwari, panaliti ngandelkeun sacara harfiah puluhan rébu dokumén tinulis Neo-Babilonia anu disimpen dina taneuh liat, ayana di Museum Inggris sareng seueur musium sanés di dunya. Dokumén ieu parantos ditarjamahkeun pisan ku para ahli, teras dibandingkeun sareng anu sanésna. Aranjeunna teras ngagabungkeun dokumén kontémporér ieu sapertos potongan teka-teki pikeun ngalengkepan gambar kronologis. Panilitian anu komprehensif ngeunaan dokumén ieu nampilkeun bukti anu paling kuat kusabab data na tina sumber primér, jalma-jalma anu hirup dina jaman Neo-Babulonia. Kalayan kecap séjén, aranjeunna mangrupikeun saksi mata.
Bangsa Babel kalayan cermat dina ngarékam kagiatan mundur sadinten sapertos perkawinan, pameseran, pengambilalihan tanah, etcetera. Éta ogé nyatakeun dokumén ieu numutkeun taun pamaréntahan sareng nami raja ayeuna. Kalayan kecap séjén, aranjeunna nyimpen seueur pisan kuitansi bisnis sareng catetan hukum, sacara teu dihaja ngarékam jejak kronologis pikeun masing-masing raja nalika jaman Neo-Babulonia. Aya seueur pisan dokumén ieu sacara kronologis nyatakeun yén frékuénsi rata-rata mangrupikeun unggal unggal dinten-henteu minggu, bulan atanapi taun. Janten, pikeun unggal minggu, para ahli gaduh dokumén kalayan nami raja Babul anu aya tulisanana, dibarengan ku taun jumlah pamaréntahanana. Jaman Neo-Babulonia lengkep parantos dipertanggungjawabkeun ku para arkéologis, sareng aranjeunna nganggap ieu salaku bukti utami. Maka, pernyataan di luhur dilakukeun dina The Watchtower tulisan palsu. Éta meryogikeun urang nampi tanpa aya buktos yén arkéologis ieu ngaregepkeun sadaya buktos anu aranjeunna parantos damel pisan pikeun nyusun "panulis sejarawan klasik sareng Canon Ptolemy".
Argumen Strawman
Kasalahan logis klasik anu dikenal salaku "argumen strawman" diwangun ku ngadamel klaim palsu ngeunaan naon anu dicarioskeun, dipercaya atanapi dilakukeun ku lawan anjeun. Sakali pemirsa anjeun nampi premis palsu ieu, anjeun tiasa nuluykeun pikeun ngabongkar éta sareng muncul juara. Tulisan Menara Pengawal khusus ieu (w11 10/1) ngangggo grafik dina kaca 31 pikeun ngawangun argumen jalma jerami.
"Ringkesan Gancang" ieu dimimitian ku nyatakeun hal anu leres. "Sejarawan sékulér biasana nyarios yén Yérusalém ancur taun 587 SM" Tapi naon waé anu "sékulér" dianggap ku Saksi siga anu curiga pisan. Bias ieu maénkeun kana pernyataan salajengna anu palsu: Bible Chronology henteu nunjukkeun pisan yén karuksakan lumangsung dina 607 BCE Nyatana, Alkitab henteu masihan pisan tanggal pikeun urang. Éta ngan ukur nunjuk ka taun ka-19 pamaréntahan Nebukadnésar jeung nunjukkeun yén masa hamba nyaéta 70 taun. Urang kedah ngandelkeun panilitian sekuler pikeun tanggal mimiti urang, sanés dina Alkitab. (Naha anjeun henteu ngémutan yén upami Gusti hoyong urang ngitung itungan sapertos anu parantos dilakukeun ku Saksi, anjeunna bakal masihan kami tanggal mimiti ku pangandika na nyalira sareng henteu nungtut urang ngandelkeun sumber sekuler?) Sakumaha parantos urang tingali, waktuna periode 70 taun henteu diragukeun ogé aya hubunganana sareng karuksakan Yérusalém. Nanging, parantos nempatkeun yayasan, panerbit ayeuna tiasa ngawangun strawman na.
Kami parantos nunjukkeun yén pernyataan anu katilu henteu leres. Sejarawan sékulér sanésna dumasarkeun kacindekanna kana tulisan sejarawan klasik, ogé sareng kanon Ptolemy, tapi kana data anu atos diala tina rébuan tablet liat anu digali. Nanging, penerbit ngaharepkeun pamiarsa na pikeun nampi kabohongan ieu dina nilai nominal sahingga aranjeunna teras tiasa nyusahkeun papanggihan "sejarawan sékulér" ku nyatakeun aranjeunna ngandelkeun sumber anu teu tiasa dipercaya padahal nyatana aranjeunna ngandelkeun bukti heuras rébuan tablet liat.
Tangtosna, masih aya kanyataan éta tablet liat anu kedah diungkulan. Perhatoskeun sapertos kieu kumaha Organisasi dipaksa pikeun ngaku seueur data anu keras ieu anu netepkeun tanggal anu tepat tina karusakan Yerusalem, tapi mecat sadayana ku asumsi anu teu aya buktosna.
"Tablet bisnis aya mangtaun-taun sacara tradisional disababkeun ku raja-raja Neo-Babulonia. Nalika taun yén raja-raja ieu maréntah jumlahna aya sareng itungan dijantenkeun deui ti raja Neo-Babulonia anu terakhir, Nabonidus, tanggal anu dugi ka musnah Yérusalém nyaéta 587 SM Tapi, metoda ieu dating ngan dianggo upami unggal raja miluan anu sanés dina taun anu sami, tanpa karepna diantara. ”
(w11 11 / 1 p. 24 Iraha Yerusalem Kuno dirusak? -Basa Dua)
Kalimat anu disorot ngenalkeun ragu dina pamanggihan arkéologis sadunya, tapi ngahasilkeun ayeuna bukti pikeun ngadukungana. Naha urang nganggap yén Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa parantos ngungkabkeun tindih sareng lolongkrang anu teu dipikaterang dina taun-taun régional anu sajumlah panaliti darma anu sono?
Ieu dibandingkeun sareng ngaleungitkeun sidik sidik anu dituduh dina adegan kajahatan anu milih kahadéan ti hiji tulisan tinulis ti pamajikanana anu nyatakeun yén anjeunna aya di bumi santai bari éta. Ieu rébuan tablet cuneiform mangrupikeun sumber primér. Sanajan kasalahan sérptip atanapi deciphering kasalahan, henteu teratur atanapi potongan leungit, salaku gabungan, aranjeunna tampil gambar anu padet sareng koheren. Dokumén primér nunjukkeun bukti henteu penting, sabab henteu gaduh agenda sorangan. Aranjeunna teu tiasa diambek atanapi disogok. Aranjeunna ngan ukur aya salaku saksi anu sanés anu ngajawab patarosan tanpa ngucapkeun kecap.
Pikeun ngadamel doktrin aranjeunna, perhitungan Organisasi peryogi janten jurang 20 taun dina jaman Neo-Babel anu ngan saukur moal diitung.
Naha anjeun sadar yén publikasi Menara Pengawal saéstuna nyebarkeun taun-taun pamréntahan raja-raja Neo-Babulonia tanpa aya tantangan pikeun aranjeunna? Rancatan ieu sigana parantos teu dihaja. Anjeun kedah narik kasimpulan nyalira tina data anu didaptarkeun di dieu:
Diitung mundur ti taun 539 SM nalika Babul ancur - tanggal anu disatujuan ku dua-dua arkéologis sareng Saksi-Saksi Yéhuwa - urang ngagaduhan Nabonidus anu maréntah salami 17 taun ti 556 ka 539 SMP. (éta-2 p. 457 Nabonidus; tingali ogé Bantuan ka Pangetahuan Alkitab, p. 1195)
Nabonidus ngiringan Labashi-Marduk anu ngan ukur janten bulan 9 ti mimiti 557 SMP Anjeunna ditunjuk ku ramana, Neriglissar anu mrentah opat taun ti harita 561 ka 557 SMP saatos rajapati Evil-merodach anu mrentah pikeun taun 2 ti saprak 563 ka 561 SMP
(w65 1 / 1 p. 29 Rejoicing of Anu Jahat Dupi Singkat)
Nebukadnezar maréntah pikeun taun 43 606-563 SM (dp chap. 4 p. 50 par. 9; it-2 p. 480 par. 1)
Nambahkeun taun-taun ieu ngahiji masihan urang sataun mimiti pikeun kakawasaan Nebukadnezar salaku 606 SM
| raja | Tungtung Raja | Panjang Reign |
| Nabonidus | 539 SMP | 17 taun |
| Labashi-Marduk | 557 SMP | 9 bulan (dicokot taun 1) |
| Neriglissar | 561 SMP | 4 taun |
| Jahat-merodach | 563 SMP | 2 taun |
| Nebuchadnezzar | 606 SMP | 43 taun |
Tembok Yérusalém dirempak dina taun ka-18 Nebukadnesar jeung ancur ku taun ka-19 pamaréntahanana.
"Dina bulan kalima, dina dinten katujuh bulan, nyaéta, dina taun 19 taun ka-10 Raja Nebukadnezar, raja Babel, Nebukzaradan kapala penjaga, abdi raja Babul, sumping ka Yerusalem. Anjeunna ngaduruk imah Yéhuwa, imah raja, sareng sakumna imah Yerusalem; anjeunna ogé nyéépkeun ka unggal jelema anu terang. "(2 Kings 25: 8, 9)
Kukituna, nambihan taun 19 kana ngamimitian pamrentahan Nebukadnezar masihan urang 587 SM anu sasuai naon anu disatujuan ku para ahli, kalebet teu ngahaja Organisasi dumasar kana data anu dipedar sorangan.
Janten, kumaha Organisasi ngurilingan ieu? Dimana aranjeunna mendakan 19 taun anu leungit pikeun mundur deui mimiti pamaréntahan Nebukadnesar janten 624 BCE pikeun ngaruksak Yerusalem 607 SM na?
Aranjeunna henteu. Aranjeunna nambihan tulisan suku tulisan dina tulisan anu geus urang tingali, tapi hayu urang ningali deui.
"Tablet bisnis aya mangtaun-taun sacara tradisional disababkeun ku raja-raja Neo-Babulonia. Nalika taun yén raja-raja ieu maréntah jumlahna aya sareng itungan dijantenkeun deui ti raja Neo-Babulonia anu terakhir, Nabonidus, tanggal anu dugi ka musnah Yérusalém nyaéta 587 SM Tapi, metoda ieu dating ngan dianggo upami unggal raja miluan anu sanés dina taun anu sami, tanpa karepna diantara. ”
(w11 11 / 1 p. 24 Iraha Yerusalem Kuno dirusak? -Basa Dua)
Jumlah ieu nyarios yén 19 taun kedah aya sabab aranjeunna kedah aya. Kami peryogi aranjeunna aya, janten aranjeunna kedah aya. Alesanna nyaéta yén Alkitab moal lepat, sareng numutkeun panarjamahan Organisasi ngeunaan Yermia 25: 11-14, bakal aya tujuh puluh taun karandapan anu réngsé dina 537 BCE nalika urang Israil balik deui ka nagarana.
Ayeuna, urang satuju yén Alkitab moal salah, anu ngagaduhan kami dua kamungkinan. Boh komunitas arkéologis sadunya salah, atanapi Badan Pamaréntah salah tafsir dina Injil.
Ieu petikan anu relevan:
". . . Sareng sadaya tanah ieu kedah janten tempat anu cilaka, hiji objek pérésan, sareng bangsa-bangsa ieu kedah ngaladénan ka raja Babul tujuh puluh taun. "'"' Sareng parantos kajadian nalika tujuh puluh taun parantos diémutan, kuring kedah nyarios kana rekening. ngalawan raja Babul sareng bangsa éta, 'nyaéta ucapan Yéhuwa,' kasalahanna, sanajan ngalawan ka bumi Kaléthan, sareng abdi bakal ngiringan limbah-sampah ieu salami-salami. Sareng kuring bakal nyandak kana nagara éta sadaya kecap-kecap anu ku kuring parantos nyarioskeun kana éta, bahkan sadaya anu kaserat dina buku ieu anu ku nabi Yéhém nyarioskeun ngalawan sadaya bangsa. Pikeun malah aranjeunna sorangan, seueur bangsa sareng raja-raja anu hébat, anu mangpaatkeun aranjeunna salaku abdi; sarta kuring bakal mayar aranjeunna dumasar kana kagiatanna sareng numutkeun pananganana. '”" (Jer 25: 11-14)
Anjeun ningali masalahna pareum bat? Yeremia nyatakeun yén tujuh puluh taun bakal ditungtungan nalika Babel digelar akunna. Maksudna dina 539 SM, Ku sabab kitu, cacah deui taun 70 masihan urang 609 SMP teu 607. Janten, tina kasaimbangan itungan Organisasi diacung.
Ayeuna, awas ningali ayat 11. Saurna, "bangsa ieu kedah ngaladenan raja Babul 70 taun. ” Éta sanés nyarioskeun anu diasingkeun ka Babul. Éta nyarioskeun ngeunaan ngabdi ka Babul. Sareng sanés ngan ukur nyarioskeun perkawis Israél, tapi bangsa-bangsa anu aya di sakurilingna ogé— ”bangsa-bangsa ieu”.
Israél ditalukkeun ku Babul sakitar 20 taun sateuacan Babul balik deui pikeun ngancurkeun kota sareng nyandak pendudukna. Mimitina, éta ngajabat Babul salaku nagara bagian, mayar upeti. Babul ogé nyandak sadayana inteléktual sareng nonoman bangsa dina penaklukan anu munggaran. Daniel sareng tilu baturna aya di antara kelompok éta.
Janten, tanggal mimiti taun 70 henteu ti saprak waktos Babul parantos ngancurkeun Yerusalem, tapi ti saprak jamanna munggaran ngawasa sakumna bangsa-bangsa kaasup Israil. Kusabab éta, Organisasi tiasa nampi 587 SM minangka tanggal di mana Yerusalem musnah tanpa ngalanggar ramalan taun 70. Acan aranjeunna parantos nolak ngalakukeun ieu. Gantina, aranjeunna parantos milih kalayan teu malire kana bukti keras sareng ngalaksanakeun pembohongan.
Ieu mangrupikeun masalah anu leres anu urang kedah disayuhan.
Upami ieu ngan ukur hasil tina jalma-jalma teu sampurna ngalakukeun kasalahan anu jujur kusabab teu sampurna, maka urang panginten tiasa mopohokeun éta. Urang panginten ieu salaku téori anu parantos maju, teu langkung ti éta. Tapi kanyataanna nyaéta sanajan éta dimimitian salaku téori atanapi interpretasi anu saé, henteu leres-leres dumasar kana bukti, ayeuna aranjeunna ngagaduhan aksés kana buktina. Urang sadayana ngalakukeun. Kumargi ieu, dina dasar naon aranjeunna teraskeun mayunan téori ieu salaku kanyataan? Upami urang, linggih di bumi urang tanpa manpaat pendidikan formal dina arkéologi sareng élmu forensik, tiasa diajar hal-hal ieu, langkung-langkung Organisasi anu ngagaduhan sumber daya anu penting anu tiasa dianggo? Nanging, aranjeunna tetep neraskeun ajaran palsu sareng agrésif ngahukum saha waé anu terang-terangan henteu satuju sareng aranjeunna-anu sakumaha urang sadayana terang nyaéta na. Naon ieu nyarios ngeunaan motivasi saleresna? Éta masing-masing pikeun mikir sacara serius ngeunaan ieu. Kami moal hoyong Gusti Yesus urang kedah nerapkeun kecap Wahyu 22:15 ka urang masing-masing.
"Di luar aya anjing-anjing sareng jalma-jalma anu ngaji spiritualisme sareng jalma-jalma anu maksiat séksual sareng tukang rajapati sareng musyrikin sareng saha waé anu resep sareng ngalaksanakeun bohong. '"(Re 22: 15)
Naha panaliti Menara Pengawal henteu sadar kana kanyataan ieu? Naha aranjeunna ngan ukur kaliru kusabab kasalahan teu sampurna sareng panilitian anu leueur?
Kami hoyong masihan anjeun sumberdaya tambahan pikeun mikir:
Aya sumber utami Neo-Babel anu hartosna dina dating panjangna pamaréntahan raja-raja ieu The Watchtower gagal ngawartosan kami ngeunaan. Ieu mangrupikeun prasasti batu nisan anu ngabuktikeun henteu aya sela anu sami sareng dua puluh taun antara Raja-raja ieu. Éta ngalangkungan rekening para sejarawan sabab narator aya di jaman raja-raja ieu.
Prasasti ieu mangrupikeun biografi pondok tina Ratu Indung Raja Nabonidus ', Adad-Guppi. Prasasti ieu dipendakan dina papan batu peringatan dina taun 1906. Salin anu kadua kapendak 50 taun sanggeusna dina situs penggalian anu béda. Janten ayeuna urang gaduh bukti anu jelas ngeunaan akurasi na.
Di jerona, Ibu Ratu nyaritakeun kahirupanana, sanaos sabagian tina éta réngsé kamandian ku putrana, Raja Nabonidus. Anjeunna mangrupikeun saksi mata anu hirup dina jaman pamaréntahan sadaya raja ti jaman Neo-Babulonia. Prasasti masihan yuswa na dina 104 ngagunakeun taun gabungan sadaya raja anu ngarajaan sareng ngungkabkeun jelas-jelas aya lolongkrang nalika Organisasi bersaing. Dokumén anu dirujuk nyaéta NABON. N ° 24, HARRAN. Kami parantos ngaréproduksi eusina ieu di handap pikeun pamariksaan anjeun. Salaku tambahan, aya halaman wéb anu disebat Worldcat.org. Upami anjeun hoyong mastikeun naha dokumén ieu nyata sareng henteu acan dirobih. Halaman wéb anu luar biasa ieu bakal nunjukkeun perpustakaan anu caket anjeun anu ngagaduhan buku anu relevan dina rak-rak na. Dokumén ieu aya di Téks Wétan Purba Deukeut ku James B Pritchard. Éta didaptarkeun handapeun daptar eusi handapeun Ibu Nabonidus. Jilid 2, halaman 275 atanapi Jilid 3, halaman 311, 312.
Ieu tumbu ka tarjamahan online.
Téks Batu Peringatan Adad-Guppi
Ti taun 20 taun ka-Assurbanipal, raja Asyur, yén kuring lahir (di)
dugi ka taun 42nd di Assurbanipal, taun 3rd Asur-etillu-ili,
putrana, 2 I St taun Nabopolassar, taun 43rd of Nebadadrezara,
taun 2nd di Awel-Marduk, taun 4 taun Neriglissar,
dina taun 95 dewa Dosa, raja dewa langit sareng bumi,
(di) anu ku kuring milarian tempat-tempat suci ketuhanan hébat na,
(pikeun) lontaran anu saé kuring katingali ku kuring bari seuri
anjeunna nguping doa abdi, anjeunna masihan parantos ucap kuring, murka
tina haténa tenang. Nuju E-hul-hul bait Sin
anu (mangrupikeun) di Harran, tempatna nikmat haténa, anjeunna direncanakeun
hal. Dosa, raja dewa, nyawang kuring sareng
Nabu-na'id (abdi) ngan ukur putrana, anu ngaluarkeun rahim, nepi ka karajaan
anjeunna nyaur, sareng karajaan Sumer sareng Akkad
ti wates Mesir (asup) laut luhur dugi ka laut handap
sakumna nagara anu ditamankeun ka dieu
kana leungeun na. Leungeun kuring duaan diangkat sareng ka Sin, raja dewa
kalayan hormat sareng implorasi [(kuring ngadoa) kitu, ”Nabu-na'id
(abdi) putra, turunan rahim, anu dipikacinta indungna,]
Kol II.
anjeunna parantos nyauran anjeunna ka karajaan, parantos ngalebetkeun namina,
kalayan paréntah ketuhanan agung anjeun ka déwa-déwa anu hébat
angkat ka dua sisi na, muga waé maranéhna ngajantenkeun musuh-musuhna murag,
tong hilap, (tapi) ngadamel E-hul-hul anu saé sareng bérésanna (?)
Nalika dina impian kuring, dua pananganna parantos disimpen, Dosa, raja dewa.
nyarios ka kuring kieu, "Kalayan anjeun kuring bakal nempatkeun kana panangan Nabu-na'id, putrana, pangbalikan déwa sareng tempat cicingna Harran;
Anjeunna bakal ngawangun E-hul-hul, kedah nyampurnakeun strukturna, (sareng) Harran
leuwih ti (éta) sateuacan anjeunna sampurna sareng mulangkeun deui kana tempatna.
Leungeun Dosa, Nin-gal, Nusku, sareng Sadarnunna
I. anjeunna bakal ngeupeul sareng nyababkeun aranjeunna lebet E-hul-hul “. Kecap Dosa,
raja dewa, anu Anjeunna parantos nyarioskeun ka kuring kuring diajenan, sareng kuring sorangan ningali (éta dilaksanakeun);
Nabu-na'id, (my) ngan putra, turunan rahim, éta ritus
poho deui tina Dosa, Nin-gal, Nusku, sareng
Sadarnunna anjeunna disampurnakeun, E-hul-hul
anew anjeunna ngawangun sareng nyampurnakeun strukturna, Harran deui
tibatan sateuacan anjeunna nyampurnakeun sareng dipulihkeun deui ka tempatna; leungeunna
tina Sin, Nin-gal, Nusku, sareng Sadarnunna ti
Suanna kota karajaan anjeunna clasp, sareng di tengah Harran
dina E-hul-hul tempatna haté maranéhna 'betah sareng bungah
sareng gumbira anjeunna sina ngantep. Naon ti jaman baheula Dosa, raja déwa,
atos atos teu acan parantos dipasihkeun sareng saha waé (anjeunna didamel) pikeun kanyaah kuring
anu kantos sujud nyembah ketuhanan, nyekup dina jubah na Dosa, raja para dewa,
angkat sirah kuring sareng nyetél ngaran anu saé di bumi éta.
dinten anu lami, taun-taun kasenangan manah anjeunna ngalikeun ka kuring.
(Nabonidus): Ti saprak Assurbanipal, raja Asyur, dugi ka taun 9
tina Nabu-na'id raja Babul, putra, turunan rahim
104 taun kabagjaan, kalayan hormat anu Sin, raja dewa,
ditempatkeun di kuring, anjeunna ngajantenkeun kuring subur, nyalira sorangan: payuneun dua kuring jelas,
Kami alus teuing pangertian, leungeun kuring sareng duanana suku nyada,
dipilih pisan nyaéta kecap, daging sareng inuman
satuju sareng kuring, daging kuring bageur, bungah haté kuring.
Katurunan abdi nepi ka opat turunan ti kuring anu subur di dirina
Kuring parantos ningal, kuring cumponan (bareng) turunan. Wahai Dosa, raja dewa, pikeun kahadean
anjeun parantos ningali ka abdi, anjeun parantos panjangkeun dinten-dinten: Nabu-na'id, raja Babul,
anaking kuring, pikeun Dosa pangeran kuring anu kuring bakti. Salami anjeunna masih hirup
mugi anjeunna henteu nyigeung ngalawan ka anjeun; jenius ni'mat, genius nikmat anu (janten) sareng abdi
Anjeun parantos nunjuk sareng aranjeunna anu nyababkeun kuring ngahontal turunan, sareng anjeunna (teuing)
nunjuk (aranjeunna), sareng kajahatan sareng ngalanggar ngalawan ketuhanan agung anjeun
teu tahan, (tapi) hayu anjeunna nyembah katuhanan agung anjeun. Dina taun 2I
tina Nabopolassar, raja Babul, dina taun 43 taun Nebukadnésar,
putra Nabopolassar, sareng 4 taun Neriglissar, raja Babul,
(iraha) aranjeunna nganggo karajaan, pikeun taun 68
kalayan hate kuring hormat aranjeunna, kuring jaga aranjeunna,
Nabu-na'id (anak kuring), turunan rahim, sateuacan Nebukadrez
putra Nabopolassar sareng (sateuacan) Neriglissar, raja Babul, abdi nyababkeun anjeunna nangtung,
Siang sareng wengi anjeunna jaga-jaga
naon anu matak pikaresepeun ka aranjeunna dilaksanakeun terus,
nami abdi dilakukeun ku (janten) favorit di payuneun aranjeunna, (sareng) sapertos
[hiji putri] [sorangan] aranjeunna angkat na sirah kuring
Kol III.
Kuring diasuh (sumangetna), sareng kurban menyan
beunghar, tina rasa amis,
Kuring ditunjuk pikeun aranjeunna terus-terusan sareng
diteundeun kantos sateuacanna.
(Ayeuna) dina taun 9 ka-9 Nabu-na'id,
raja Babul, nasibna
tina dirina dibawa anjeunna pareum, jeung
Nabu-na'id, raja Babul,
(kabogohna) putrana, ngaluarkeun rahim,
mayitna dilombong, sareng [robes]
alus, mantel caang
emas, terang
batu geulis, [batu permata],
batu mahal
minyak amis mayitna anjeunna anjeunna [diurapi]
aranjeunna neundeun dina tempat anu rusiah. [Oxen sareng]
domba (khususna) dipasihan anjeunna [dibantai]
sateuacan éta. Anjeunna ngarakit [rahayat]
tina Babul sareng Borsippa, [sareng urang]
tinggal di daérah jauh, [raja, pangéran, sareng]
bupati, ti [wates]
Mesir di Laut Luhur
(komo) ka Laut Handap anjeunna [ngadamel kanggo naék],
tunggara an
nangis anjeunna dilaksanakeun, [debu?]
aranjeunna matak kana sirahna, kanggo dinten 7
sareng 7 wengi sareng
aranjeunna motong diri (?), pakean na
anu matak turun (?). Dina dinten katujuh
ari jelema (?) sadayana darat buukna (?)
dicukur, jeung
dibaju
baju na
di (?) tempatna (?)
aranjeunna? ka
di daging (?)
minyak wangi parantos anjeunna amassed (?)
minyak amis kana sirahna [jalma]
anjeunna tuang kaluar, haté maranéhna
anjeunna damel bungah, anjeunna [soré (?)]
pikiran maranéhanana, jalan [ka imahna]
anjeunna henteu (?) nahan (?)
ka tempatna sorangan aranjeunna angkat.
Naha duka, naha raja atanapi pangeran.
(Sésa teuing fragmenna pikeun tarjamahan dugi ka: -)
Sieun (dewa), di langit sareng bumi
neneda ka aranjeunna, [teu miroskeun]
tina sungut Sin sareng Déwi
janten aman tina cikal anjeun
[kantos (?)] sareng pikeun [kantos (?)].
Janten, didokumentasikan yén ti taun ka-20 Ashurbanipal dugi ka 9 taun pamaréntahanana nyalira, indung Nabonidus, Adad Guppi hirup dugi ka * 104. Anjeunna ngaleungitkeun budak Raja Labashi-Marduk, sabab dipercaya Nabonidus direkayasa rajapati anjeunna saatos anjeunna ngarajaan sababaraha bulan.
Anjeunna bakal langkung sakitar 22 atanapi 23 nalika Nabopolasar naek tahta.
| umur | Panjang Regnal Adad + Raja |
| 23 | + 21 yrs (Nabonassar) = 44 |
| 44 | + 43 yrs (Nebukadnezar) = 87 |
| 87 | + 2 thn (Amel-Marduk) = 89 |
| 89 | + 4 yrs (Neriglissar) = 93 |
| 93 | Putrana Nabonidus naek ka tahta. |
| + 9 | Anjeunna kasasar bulan 9 salajengna |
| * 102 | Nabonidus 'taun ka-9 |
* Dokumén ieu nyatakeun yuswa na salaku 104. Percanggahan 2 taun dipikaterang ku para ahli. Urang Babul henteu nyatet ulang taun janten juru tulis kedah nambihan taun na. Anjeunna ngalakukeun kasalahan ku henteu nyatakeun tumpang tindih 2 taun pamaréntahan Asur-etillu-ili, (Raja Asyur) sareng pamaréntahan Naboplassar, (Raja Babul). Tingali halaman 331, 332 buku, Times Henteu Ditimbangkeun deui, ku Carl Olof Jonsson kanggo panjelasan anu langkung jero.
Teu aya lolongkrang sakumaha anu dituduhkeun ku bagan saderhana ieu, ngan ukur tindih. Upami Yérusalém ancur dina 607 SM, Adad Guppi bakal yuswa 122 taun teu lami nalika anjeunna pupus. Salaku tambahan, taun-taun pamaréntahan raja dina dokumén ieu cocog sareng nami / taun kabasaan unggal raja anu dipendakan dina puluhan rébu bisnis harian Babel sareng kuitansi hukum.
Pangajaran Saksi taun 607 SM salaku taun karuksakan Yérusalém ngan ukur hipotesa anu henteu didukung ku bukti anu heuras. Bukti sapertos prasasti Adad Guppi diwangun ku kanyataan anu mantep. Sumber primér ieu, prasasti Adad Guppi, ngancurkeun hipotés 20-taun-sela-antara-raja. Panulis tina Bantuan kana Pangertian Alkitab bakal ditingalikeun biografi Adad Guppi, tapi teu aya anu nyebatkeun éta dina publikasi Organisasi sorangan.
"Nyarioskeun bebeneran masing-masing sareng tatangga na" (Efesus 4: 25).
Nuju paréntah Allah ieu, naha anjeun merasa yén pangkat sareng file henteu berhak ningali biografi Adad-Guppi? Upami urang henteu acan ditingalikeun sadaya bukti The Watch Tower panaliti parantos mendakan? Naha urang henteu ngagaduhan hak pikeun tiasa nyandak kaputusan anu leres ngeunaan naon anu kedah dipercaya? Tingali kana pandanganana sorangan dina ngabagi buktina.
Paréntah ieu, kumaha waé, henteu hartosna yén urang kedah nyarios ka saha waé anu naroskeun ka saha anu urang hoyong terang. Urang kedah nyarioskeun bebeneran ka hiji anu berhak terang, tapi upami salah henteu dijudulan tiasa urang nyontoan. (The Watchtower, Juni 1, 1960, pp. 351-352)
Meureun aranjeunna henteu terang ngeunaan prasasti ieu, panginten panginten. Éta ngan saukur sanésna. Organisasi sadar kana hal éta. Aranjeunna leres-leres ningali éta dina tulisan anu aya dina pertimbangan. Tingali bagian Catetan, barang 9 dina kaca 31. Éta ogé kalebet pernyataan anu nyasabkeun.
"Ogé Prasasti Harran Nabonidus, (H1B), garis 30, parantos anjeunna (Asur-etillu'ili) didaptarkeun sateuacan Nabopolassar." (Deui pernyataan anu nyasabkeun tina Menara Pengawal nalika aranjeunna nyobian ngaku daptar raja Ptolemy henteu leres kusabab nami Asur-etillu-ili "henteu kalebetkeun kana daptar raja Babul). Dina kanyataanna, anjeunna mangrupikeun Raja Asyur, henteu pernah janten raja ganda Babul sareng Asur. Upami anjeunna janten, anjeunna bakal kalebetkeun kana daptar Ptolemy.
Janten, ieu mangrupikeun salah sahiji sababaraha barang buktina anu Badan Pamaréntah sadar, tapi eusi anu aranjeunna disumputkeun tina pangkat sareng file. Naon deui anu aya di luar? Artikel salajengna bakal masihan langkung seueur bukti primér anu nyarios sorangan.
Pikeun ningali artikel salajengna dina séri ieu, tuturkeun link ieu.
Ieu mangrupikeun kritik ti Carl Olof Jonsson dimana anjeunna ngajelaskeun detil ngeunaan dua tulisan Menara Pengawal 2011:
https://www.jwfacts.com/pdf/carl-olof-jonsson-when-jerusalem-destroyed.pdf
Sanaos kuring satuju yén sakabeh doktrin taun 1914 dumasarkeun kana asumsi anu hadé, aya hiji hal ngeunaan 70 taun anu henteu pas. Argumen anjeun dumasar kana Jer. 25, nyatakeun yén "ngabdi ka raja Babul" henteu kedah hartosna pengasingan pikeun jalma-jalma sadayana masuk akal. Tapi kumaha upami pernyataan Daniels sorangan dina Daniel 9: 2 "Abdi, Daniel, terang ku buku-buku jumlah taun anu disebatkeun dina pangandika PANGERAN ka Yermia nabi pikeun ngalaksanakeun karusakan di Yérusalém, nyaéta, 70 taun" Sareng dina Babad 36 : 21 urang mendakan akun ieu: "Sapanjang dinten éta... Maca deui "
Kuring terang yén Carl Olof Jonsson ngagaduhan alesan anu leres dina The Gentile Times Reconsidered. Nanging, kuring henteu pati kaganggu ku éta. Kuring nyangka yén éta dilarapkeun ka waktos 2,500 taun kapengker sareng Daniel jelas-jelas eusi yén kecap-kecap éta parantos kajantenan, janten sadayana saé. Kusabab éta henteu ngagaduhan aplikasi kaliwat dinten na, janten masalah akademik.
[…] Tulisan munggaran kami, kami nalungtik Adele-Guppi Stele, dokumén sajarah anu gancang ngabongkar […]
Kamari kuring mikirkeun topik ieu sareng ujug-ujug sadar kana hal anu kuring kantos maca. Abdi nyandak Alkitab abdi teras milarian Ezra. Sareng leres, aya éta! "Seueur imam, urang Lewi, sareng kapala kulawarga bapa - sepuh anu parantos ningali imah baheula - nangis kalayan nyaring nalika ningali pondasi imah ieu dibéréskeun, sedengkeun seueur anu sanés ngagorowok kalayan bungah luhur sora aranjeunna. " (Esra 3:12) Upami pengasingan bakal lami 70 taun, maka éta "kokolot" pasti umurna sahenteuna 75 taun.... Maca deui "
Titik saé Helenren, sareng JA ieu di handap. Gampang poho sabab teu tiasa ngabuktikeun ka kalolobaan JWs yén hal anu wajar téh masih bukti, Tapi éta, sareng kuring ngahémat panginget ka kami.
Nuhun sakali deui.
Kabagjaan kuring, kuring resep ngambah. Is Memang hanjelu pisan anjeun tiasa masihan penjelasan anu saé, tapi anu sanésna ogé nyarios sapertos "éta masuk akal, tapi kuring ngan ukur bakal nurut kana naon anu disebatkeun ku organisasi. Upami éta leres, aranjeunna antukna bakal ngaluyukeunana ”. Kuring ngarepkeun dinten yén Yesus bakal nyingkabkeun bebeneran ka sadayana.
Hatur nuhun kana koméntar anjeun! Kuring mariksa na enya, éta ti Tadua "Perjalanan Kapanggih Ngalangkungan Waktos - Bagéan 6". Sakitu seueur tulisan anu parantos diterbitkeun bulan ieu! Pikaresepeun pikeun ningali kumaha sadayana cocog sareng sampurna. 🙂
Hi Just Asking My view of Daniel 4: 16,23,25,32 (dumasar kana tarjamahan interlinear, Biblehub, sareng pamahaman kuring sorangan ngeunaan kontéks) sapertos kieu. Kecap "kali" - "Iddanun", Strong's Hebrew 5732 - ngan ukur aya dina ayat di luhur anu hartosna "waktos anu parantos ditangtukeun, sacara téknis, sataun" (numutkeun ka Strong). Rupa-rupa tarjamahan tina Alkitab narjamahkeunana sacara béda: tujuh période waktos, tujuh musim waktos, tujuh taun, tapi seuseueurna tujuh kali. Kuring ngarti yén tujuh kali, tétéla "ngurilingan" Nebukadnesar terus-terusan, tanpa gangguan, sapertos "tunggul akar" "dibungkus beusi sareng kuningan", tanpa gangguan (Dan. 4:20).... Maca deui "
Halo Ngan naros
Abdi ngahargaan koméntar anjeun pisan. Ieu mangrupikeun kasimpulan anu saé tina tafsir utama Org. Kuring nyalin kana laptop kuring sareng abdi badé nganggo éta salaku manual ringkes dina "perang" kuring taun 1914. Hatur nuhun deui.
Frankie
Hatur nuhun Eric pikeun alesan anu hadé pikeun munafik pharisaic WTS. Tapi kuring hoyong bagikeun pandangan kuring ngeunaan penalaran ngeunaan 607 sareng 1914. Perang taun 1914 ——————- Kuring satuju yén upami taun 1914 itungan henteu leres, sadaya kredibilitas Org bakal tumiba sabab éta dumasar kana taun éta. Kusabab kitu, WTS ngacapruk pisan dina tanggal ieu sareng panggunaan, diantara anu sanésna, inpormasi sékulér sual (arkéologis sareng sajarah) pikeun mastikeun - tapi éta salah, sabab Alkitab ngajelaskeun dirina sorangan. Sababaraha sadérék nunjukkeun ka kami yén itungan WTS pikeun 1914 henteu leres.... Maca deui "
Hai Ngan naros
Hatur nuhun pisan kanggo koméntar ieu. Kuring satuju sareng sadaya poin anjeun. Éta ogé jelas sareng jelas ditepikeun, sareng mangrupikeun kasimpulan anu saé kumaha Organisasi parantos misapplied naskahna pikeun tujuanana nyalira sareng anu pantes aranjeunna salaku hasil pikeun nyasabkeun jutaan Saksi salami sababaraha taun, kalebet kuring sorangan.
Sakali deui, seueur hatur nuhun, ieu yakin pikeun kauntungan seueur pamiarsa.
Abdi nganuhunkeun pisan pikeun padamelan anu dilakukeun ku grup ieu. Proses bangun anu bohong mangrupikeun traumatis sareng seueur pisan anu kadorong nuju atheisme sareng kaleungitan iman anu lengkep. Hatur nuhun ka anjeun, kuring tiasa tetep iman ka Gusti, Al Masih sareng tulisan suci. Kapercayaan sesah, tapi pangsaéaan anu terbuka sareng terbuka pikeun panilitian, sareng nyungkeun parios, parios, parios, nyiptakeun lingkungan diajar anu ngamaenkeun sareng leres-leres nyegerkeun.
Kuring ngan ukur hoyong hatur ka Eric sareng anu sanés anu ngalakukeun pangamatan anu penting sareng tulisan sapertos kieu. Kuring sareng pamajikan kuring henteu kantos aya di rapat atanapi kagiatan sanésna sakitar satengah taun ayeuna. Sigana mah aranjeunna moal lami deui bakal ngetok panto kami …… ..
Salam ti Bélarus ka anjeun sadayana!
Salam ka sadayana, Wah ieu sababaraha inpormasi anu jero sareng tina tampilan éta kami ngagaduhan sababaraha jalma anu sarjana pisan di dieu. Hatur nuhun kanggo ieu, tapi kuring hormat nyuhunkeun jalma pikeun kami anu gaduh waktos susah dina waktos ieu, jalma ieu punten nyobian ngalakukeun ieu, 1-Punten masihan kasimpulan ringkes naon sadayana hartos ieu panémbaran sanés tina disproving JW 1914 ajaran (anu Eric parantos lumayan seueur anu parantos diciptakeun dina tulisan ieu) panginten ku éta paling jelas yén doktrin taun 1914 kusabab kanyataan dimana urang aya... Maca deui "
Hai Gogetter Kuring teu boga niat ngajawab pikeun saha waé, tapi kuring bakal nyimpulkeun bit kuring, upami anjeun salah sahiji hal ieu ngarujuk. Sababaraha koméntar sanés teuing liar. 1. Dua rujukan Zakaria kana 70 taun jam 1:12 sareng 7: 5 ngitung deui ka awal taun ka Yérusalém taun 589 SM sareng ka Yérusalém gugur di 587 SM, kalayan sababaraha rujukan pikeun pembunuhan Gedaliah. Naon waé tanggal anu urang damel Darius 'ka 2 sareng ka 4 taun henteu ngarobah kanyataan yén ngepung sareng gugur 70 taun sateuacan tanggal éta. 2. Abdi... Maca deui "
Haturan Gogetter
Kuring sapinuhna satuju sareng anjeun éta beurat kalangkung.
Hébat yakin aya ringkesan titik anu nuduhkeun titik-titik utama anu bakal datang.
Kuring miharep anjeun henteu kapikiran sababaraha pengamatan gancang ngeunaan inpormasi ieu. 1. Kahiji, nekenkeun sabaraha tablet liat aya anggap periode 50 taun ti 587-537 BCE vs periode 70 taun ti 607-537 SM henteu relevan. Béda upami JW nyarios yén periode ieu ngan ukur 30 taun tibatan 50 taun. Upami éta, dokumén jelas-jelas kontradiksi sareng buktina. Tapi sakumaha nangtungna, sadaya dokumén éta bakal tetep janten bagian tina jaman 70 taun anu dimekarkeun. Janten anu urang tingali nyaéta seueur dokumén anu leungit anu musnah. Kitu ogé kaum Neo-Babulonia... Maca deui "
HI Ex, Anjeun tos ngaluarkeun seueur barang di dinya, tapi henteu sapertos diskusi, sabab seueur teuing bagian anu diwangun dina anu sanés. Josephus mangrupikeun sejarawan, tapi anjeunna ngan ukur dipercaya sareng inpormasi sareng ideu anu aya kanggo anjeunna. Sababaraha pikiran anjeun kedah dianggap hiji-hiji, sareng kuring henteu mikir aya hiji anu kuring hoyong angkat pikeun mimitian. Abdi badé ngantunkeun anu kanggo Eric, upami anjeunna hoyong ngalakukeun kitu, tapi teuing pikeun kuring. Ngalungkeun Cyrus dugi ka 455 SM,... Maca deui "
Dina Méi taun 2017 kuring nyusun surat ka jabatan tulisan masarakat nu miharep hidayah. Kuring ngangkat sababaraha patarosan ngeunaan validitas pangajaran masarakat yén Yerusalem dirusak ku Babul dina 607 SM. Panelitian lengkep anu dilakukeun dina publikasi masarakat masarakat langkung seueur patarosan dina pikiran kuring sareng kamungkinan tanggal ieu, anu henteu ngan ukur didukung ku para sejarawan, bahkan teu saluyu sareng naskah-naskah. Ti saprak éta, sanaos teu aya réspon anu nampi ti masarakat, kuring didorong ku sesepuh lokal pikeun ngadagoan "cicingeun" kana Yéhuwa. Ieu... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun tulisan ieu sabab éta salah sahiji cogs utama dina roda WT; ngan tingali kana artikel ulikan minggu ieu. Sababaraha tulisan suci sanés anu diperhatoskeun nyaéta Yermia 29: 1-10 dimana Yermia nyerat ka pengasingan sabab 70 taun na parantos dimimitian! Kuring naros ka sepuh perkawis ieu sareng anjeunna nyarios yén anjeunna bakal nalungtik éta sareng uih deui ka kuring tapi teu aya réspon saatos sababaraha bulan parantos kalangkung. Sigana ieu ajaran (sareng seueur anu sanés) bakal dicekel anu teu aya bedana sareng agama anu sanés sareng ajaran doktrinna. Sakumaha ceuk Ray Franz:... Maca deui "
Éta lumayan jumlahna, henteu? Kuring parantos nyarios sateuacanna upami aranjeunna nembé nampi tanggal 587 SM, aranjeunna tiasa nguatkeun tahan domba. (Kuring nyarios sareng sora nabi palsu anu badé ningkatkeun domba na.) 587 bakal masihan aranjeunna 1934 salaku titik awal. Waktu éta maranéhna geus narima ngaran éta, Saksi-Saksi Yéhuwa. Dina waktos éta aranjeunna parantos ngaidentifikasi Domba Anu sanés. Dina waktos éta, aranjeunna parantos muragkeun perayaan Natal sareng kayu salib henteu aya dina sampul majalah. Janten aranjeunna ngagaduhan klaim anu langkung kuat pikeun dibébaskeun diri ti Babul... Maca deui "
Patarosan? Sabaraha lami pamaréntahan Nebukadnezar II? Dokumén bisnis nyatakeun anjeunna maréntah pikeun 43 taun. Tapi Kitab Suci nyarios anjeunna ngurus 45 taun. Kumaha? Kusabab Joichin diusir dina dinten ka pengker ahir taun ka-8 taun Nebukadnezar II. (2 Raja 24:12) Ieu hartosna taun ka-1 Zedekia mimiti dina dinten ka-1 taun ka 9 tina Nebukadnezar. Kituna aya bédana 8 taun dina pamaréntahanana. Ieu dikonfirmasi engké nalika usum gugur Yérusalém lumangsung dina taun ka-11 Zedekia sareng taun ka-19 di Nebukadnezar II. Tapi ieu ogé hartosna... Maca deui "
Kakuatan kronologi 587 SM aya dina sadaya dokumén bisnis sareng téks astronomi anu disebat VAT4956. Tapi sakumaha anu kuring nyatet sateuacanna, dokumén éta henteu bertentangan sareng perluasan Jaman Neo-Babulonia ku 20 taun. Aranjeunna bakal kontradiksi sareng pangirangan dina jaman, tapi henteu perluasan. Kalayan kecap séjén, aya sababaraha 26 taun téks anu leungit. Nyaéta, kedah aya waktos 70 taun musnah lengkep bumi sareng pengasingan jalma-jalma mimitian taun 23 ti Nebukadnesar II (Yer. 52:30). Nalika balikna ditetepkeun ka 537 SM, Jaman Neo-Babulonia... Maca deui "
Haturan kang Eric. Kuring ngarepkeun kuring henteu payun anjeun. Dupi abdi nyarios hatur nuhun kana karya anu anjeun parantos jelas dina, sareng akun menarik anu anjeun parantos nyarios kami, téks adad-guppi. Upami anu kuring kalebet bentrok sareng naon anu anjeun perhatikeun dina bagian 2, cik terangkeun kuring bakal ngaleungitkeun éta sareng ngahapus komentar kuring. Kantenan waé éta mangrupikeun kasempetan anu hadé pikeun nyandak bagian tina sakedik panalungtikan kuring: Tina ti Kitab ZECHARIAH Aya dua acuan dina kitab Zakharia, duanana anu nyebutkeun... Maca deui "
Hatur nuhun parantos ngalebetkeun éta kanyataan kana diskusi urang. Anjeun leres leres nyebut doktrin taun 1914 mangrupikeun sapi suci organisasi.
Catetan anu matak. Tapi "Darius" dina rujukan ku Zakaria 1 sareng 7 sanés Daritu I, tapi Darius Médi. Urang Yahudi, sakumaha anu anjeun nyatet masih diasingkeun !! Pengasingan 70 taun per Josephus sareng Alkitab, dimimitian ku pengusiran terakhir tina sésa-sésa jalma anu lumpat ka Mesir. (Yer. 44: 14,28) Maka 70 taun dimimitian dina taun 23, 4 taun saatos Yérusalém murag dina taun ka-19 Nebukadnesar. Janten nalika 70 taun kadaluarsana saatos "kutukan kota-kota," hartosna musnah Yerusalem, éta mangrupikeun taun ka-2 Darius urang Mede. Gedeliah... Maca deui "
Kuring sacara pribadi mikir yén WTBTS sadar yén aranjeunna kaleungitan panangtuan sadayana tapi anu henteu kasaksén, bahkan di antara grup éta, seueur di antawisna anu ningali-ningali ka Paguyuban. Aranjeunna kaleungitan cengkraman sareng kontrol dina haté sareng pikiran tina pangkat & file sareng nyobian ngalakukeun sagala anu tiasa dijaga pikeun ngajaga kontrol. Kuring moal rada reuwas upami Menara Pengawal henteu ngalaksanakeun cara "Shaker" sareng janten kelompok anu teu jelas ngeunaan kapanasaran agama anu sakedap didugikeun dina buku sejarah atanapi dianggo salaku kajian psikologis pikeun nunjukkeun naon anu lumangsung ka jalma... Maca deui "
Fella lami anu kuring kantos damel sareng ngawartosan kuring hiji waktos yén inohong henteu bohong tapi tukang bohong tiasa terang.
Hiji masalah ieu mangrupikeun faktor anu ageung dina turunna Pustaka. Nalika percanggahan ieu mimiti nunjukkeun, dina taun tujuh puluhan, organisasi nyandak sikep pertahanan tina hiji wolverine cornered sareng dikaluarkeun ku sadaya kakuatanana. Carl Olaf Jonsson ikhlas sareng kuring yakin yén anjeunna ngajempolan yén Masyarakat ngarawat panalungtikan nya ku cara aranjeunna. Samentara kuring yakin yén Jonsson ngan ngarepkeun yén Publik bakal ngadamel sababaraha panyesuaian nalika aranjeunna ningali inpormasi na, kanyataanna anjeunna parantos maénkeun peran anu penting dina naon anu kuring yakin bakal pinunjul... Maca deui "
Nalika kuring panasaran naha ayat-ayat tertentu tina Mateus 24 didamel nyarios anu sanés sapertos anu leres-leres didugikeun, kuring ningali deui asal usul doktrin taun 1914, ku sabab éta 607, ku sabab éta daniel 4; éta nalika kuring roda murag pikeun kuring sareng jw's. Pangajaran kerendahan vs kareueus anu diajarkeun ka raja Nebukadnesar kumaha waé diwangun kana 2520 taun ti mimiti Yerusalem dugi ka; 1914. Ngan henteu diajarkeun dina Alkitab sapertos kitu sareng jw urang janji moal nuluykeun pamahaman jenis / antitype anu henteu jelas diajarkeun dina Alkitab, tapi... Maca deui "