Ngadaptarkeun Ramalan Mesianik ngeunaan Daniel 9: 24-27 sareng Sejarah Sékuler

Isu Diidentifikasi sareng Pangaruh Umum - diteruskeun

Masalah séjén anu kapanggih dina hasil panalungtikan

6.      Suksesi sareng Imam Agung sareng panjangna jasa / umur masalah

Hilkia

Hilkia nyaéta Imam Agung nalika kakawasaan Yosia. 2 Raja 22: 3-4 nyathet anjeunna salaku Imam Agung dina 18 taun^th Taun Yosia.

Azariah

Azariah nyaéta putra Hilkiah sakumaha anu kasebut dina 1 BABAD 6: 13-14.

Séraya

Séraya nyaéta putra Azaria sakumaha anu kasebut dina 1 BABAD 6: 13-14. Anjeunna mangrupikeun Imam Agung sahenteuna sababaraha pamaréntahan Zedekia sareng dibunuh ku Nebukadnezar saenggeus turun ka Yerusalem dina taun 11^th Taun Zedekia numutkeun 2 Raja 25:18.

Jozadak

Jozadak nyaéta putra Seraya sareng ramana Jeshua (Yosua) sakumaha kacatet dina 1 BABAD 6: 14-15 sareng diasingkeun ku Nebukadnezar. Lantaran kitu Jeshua lahir nalika diasingkeun. Teu aya ogé anu nyebutkeun deui Yozadak dina bagian 1^st taun Cyrus saatos tumiba Babul, janten lumrahna nganggap anjeunna maot bari diasingkeun.

Yeshua (disebut oge Joshua)

Yeshua nyaeta Imam Agung nalika waktuna mulang deui ka Yéhuda dina taun mimiti Kores. (Ezk. 2: 2) Kanyataan ieu ogé bakal nunjukkeun yén bapana Yéhzadak maot dina diasingkeun ku kalungguhan Imam Agung anu ngalangkungan anjeunna. Rujukan tanggal pangahirna ka Jeshua nyaéta dina Ezra 5: 2 di mana Jeshua milu sareng Zerubbabel dina ngamimitian ngawangun deui kuil. Ieu mangrupikeun hal anu 2^nd Taun Darius Agung ti konteks sareng catetan Hagai 1: 1-2, 12, 14. Upami anjeunna umur 30 taun nalika uih deui ka Yéhuda, maka anjeunna bakal umurna sahenteuna umur 49 ku 2 taun^nd Taun Darius.

Joiakim

Joiakim diganti bapana, Jeshua. (Nehemia 12:10, 12, 26). Tapi kaciri Joiakim parantos digentoskeun ku putrana sorangan ku waktos Nehemia dugi ka ngawangun témbok Yerusalem ogé dina 20 taun^th taun Artaxerxes dumasar kana Nehemia 3: 1. Numutkeun ka Josephus[abdi], Joiakim mangrupikeun Imam Agung nalika wanci mulang dina 7 taun^th Taun Artaxerxes, sawaréh 13 taun sateuacanna. Tapi hirup di tempat 7 na^th Taun Artaxerxes I, Joiakim kedah ngagaduhan umur 92 taun, leres-leres dipikaresep.

Ieu mangrupikeun masalah

Nehemia 8: 5-7 anu aya di 7 tempat^th atawa 8^th taun Artajerjes, nyatakeun yén Yésua aya di waktos éta nalika Ezra maca hukum. Tapi aya kamungkinan anu ngajelaskeun nyaéta ieu Yésua bin Azania anu disebatkeun dina Néhémia 10: 9. Leres, upami Yésua dina Néhémia 8 mangrupikeun Imam Agung éta bakal anéh teu disebatkeun salaku sarana pikeun ngaidentipikasi anjeunna. Dina ieu sareng akun Injil anu sanés, jalma anu ngagaduhan nami sami, hirup dina waktos anu sami biasana diidentipikasi ku nyayogikeun nami sareng "putra…. ”. Upami ieu henteu dilakukeun, maka sigana individu utama nami ieu maot, upami teu, pamiarsa waktos éta bakal bingung.

Elyasib

Elyasib, putra Joiakim, parantos janten Imam Agung ku 20^th taun Artaxerxes. Nehemia 3: 1 nyebutkeun yén Eliashib salaku Imam Agung nalika témbok Yerusalem diwangun deui [dina 20 éta^th Taun Artaxerks] ku Nehemia. Eliashib ogé ngabantosan dina ngawangun deui témbok, janten anjeunna kedah diperyogikeun janten lalaki anu langkung ngora, cekap pikeun ngalakukeun pagawéan anu diperyogikeun. Dina solusi sekuler Eliashib parantos langkung ngadeukeutan 80 atanapi langkung ayeuna.

Ieu pisan teu mungkin dina kaayaan solusi sekuler.

Josephus nyebatkeun Eliashib janten Imam Agung nalika tungtung 7 na^th Taun Xerxes, sareng ieu tiasa dilampahkeun di handapeun solusi sekuler.[Ii]

Yoyada

Yoyada, putra Eliashib, ngaladénan salaku Imam Agung nalika tabuh 33 taun^rd Taun Artaxerxes. Nehemia 13:28 nyebutkeun Joiada Imam Agung kagungan putra anu janten minantu Sanballat Horonite. Kontéks Nehemia 13: 6 nunjukkeun yén ieu mangrupikeun periode saatos balik deui di Nehemia di 32 taun^nd Taun Artaxerxes. Sawatara waktos anu teu jelas dina waktos Nehemia parantos naroskeun sanés henteuna deui sareng wangsul deui ka Yerusalem nalika kaayaan ieu dipanggihan. Nanging, bahkan gaduh Joiada janten High Imam dina waktos ayeuna dina jalanna sekuler bakal nempatkeun anjeunna dina yuswa 70an dina waktos ayeuna.

Sakumaha per Johanan, umurna anjeunna kedah hirup teuing, pikeun nyocogkeun kronologi sekuler henteu mungkin.

johanan

Johanan, putra Joiada, (panginten Yohanes, di Josephus) henteu aya perkawis perkawis anu aya dina kitab-kitab sanés, sanés dina garis suksesi (Nehemia 12:22). Anjeunna rupa-rupa disebut Johanada kusabab mungkin pikeun Johanan sareng Jaddua pikeun ngeusian jurang anu tinggaleun di antara Joiada dugi ka Alexander Agung ngabutuhkeun aranjeunna janten putra sulung kalayan rata-rata 45 taun sela sareng sadaya tilu, Joiada, Johanan sareng Jaddua pikeun hirup kana umur 80an.

Ieu sigana teu mirip.

Jaddua

Jadua, putra Johanan disebatkeun ku Josephus salaku Imam Agung dina wanci Darius raja pamungkas [Persia], anu katelah disebut "Darius Persia" di Nehemia 12:22. Upami ieu mangrupikeun tugas anu leres maka dina solusi ieu Darius Persia tiasa sigana mah Darius III tina solusi sekuler.

Sakumaha per Johanan, umurna anjeunna kedah hirup teuing, pikeun nyocogkeun kronologi sekuler henteu mungkin.

Garis lengkep tina Pendeta Tinggi

Garis Imam Agung anu turunanana kapanggih dina Nehemia 12: 10-11, 22 anu nyebatkeun garis-garis pandita luhur, nyaéta Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan sareng Jaddua salami tumurun dina pamaréntahan Darius Persia (sanes Darius the Great / First) .

The total waktos di konvensional sekuler sareng agama kuna kronologi Alkitab antara 1^st Taun Cyrus sareng Alexander Agung anu éléh Darius III nyaéta 538 SM nepi ka 330 SM. Ieu jumlahna sakitar 208 taun kalayan ngan 6 Imam Agung. Ieu bakal hartosna hiji generasi rata-rata 35 taun, padahal generasi rata-rata dina waktos éta langkung sapertos 20-25 taun, sajalan anu ageung. Ngalakukeun panjang generasi biasa bakal ngadeukeutan maksimal 120-150 taun béda antara 58-88 taun.

Dina 6 éta, 4^th, Joiada, parantos ogé ngajantenkeun janten Imam Agung sakitar 32 taun^nd Taun Artaxerxes I. Dina waktos ieu, Joiada parantos ngagaduhan dulur, Tobiah urang Amon, anu, sareng Sanballat, mangrupikeun salah sahiji pangareping pimpinan Yahudi. Nalika balik Nehemia ka Yéhuda, anjeunna diusir Tobiah. Éta masihan perkawis 109 taun kanggo sesa 4^th Imam Agung ngalangkungan ka 6^th Imam Agung, (sami sareng 2.5 Imam Agung langkung) sareng Imam Agung 3-4 anu mimiti ngan ukur dina 100 Taun. Ieu skenario anu pohara saperti teu mirip.

Anu tiasa nyocogkeun sareng Imam Agung dina jaman Persia kana babad sekuler dumasar kana kutip dina naskah sareng minimum 20 taun celah antawis kalahiran bapa sareng kalahiran lalaki ngajadikeun umur anu teu mungkin. Ieu hususna leres pikeun période saatos 20^th Taun ka Artakserks I.

Salajengna, umur rata-rata hiji generasi biasana sakitar 20-25 taun, kalayan umur anu pangheulana pikeun lalaki anu tiheula (atanapi anu munggaran salami) biasana biasana umur 18-21 taun, teu rata-rata 35 taun diperyogikeun ku kronologis sekuler.

Jelas skenario anu biasa henteu aya akal.

7.      Masalah Kasuksesan Medo-Persia

Ezra 4: 5-7 nyatet ieu:nyewa pembimbing ngalawan aranjeunna pikeun ngagagalkeun naséhat aranjeunna sapanjang jaman Cyrus raja Persia dugi ka jaman pamaréntahan Da · riʹus raja Persia. 6 Sareng dina pamaréntahan A · has · u · eʹrus, dina mimiti pamaréntahanana, aranjeunna nyerat tuduhan ka pangeusi Yuda sareng Yérusalém. 7 Ogé, dina jaman Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el sareng batur-baturna anu sanésna nyerat ka Ar · ta · xerx xes raja Persia.

Aya masalah pikeun ngawangun deui kuil tina Kiro ti Darius ka [Agung] Raja Persia.

• Naha aya masalah dina pamrentahan Ahasuerus sareng Artajerjes lumangsung antara jaman Kérédus ka Darius atanapi saatosna?
• Naha Ahasuerus ieu sami sareng Ahasuerus Ester?
• Naha ieu Darius dikenalkeun janten Darius I (Hystapes), atanapi Darius anu engké, sapertos Darius Persia dina / saatos jaman Nehemia? (Nehemia 12:22).
• Naha ieu Artaxerxes sami sareng Artaxerxes tina Ezra 7 sareng teras sareng Nehemia?

Ieu mangrupikeun patarosan anu peryogi resolusi nyugemakeun.

8.      Masalah dina Perbandingan Pendita sareng urang Lewi anu balik sareng Zerubbabel sareng jalma-jalma anu nandatanganan Perjangjian sareng Nehemia

Nehemia 12: 1-9 nyathet para Pendeta sareng urang Lewi anu balik ka Yéhuda sareng Zerubabel dina 1^st Taun Cyrus. Nehemia 10: 2-10 nyathet para Paderi sareng urang Lewi anu nandatanganan perjangjian di payuneun Nehemia, anu didieu disebat Tirshatha (Gubernur) sahingga kamungkinan lumangsung dina 20^th atawa 21^st Taun Artahsasta. Éta ogé sigana kajadian anu sami sapertos anu disebatkeun dina Ézra 9 & 10 anu lumangsung saatos kajadian ka-7^th taun Artaxerxes kacatet dina Ezra 8.

Upami urang nyandak 21 ka^st taun Artaxerxes janten Artaxerxes I, teras hartosna yén 16 ti 30 anu nembalan wangsul deui di 1^st taun Cyrus masih hirup 95 taun ti harita (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xérsés 21 + Artaksésis 21). Kusabab aranjeunna sadayana dipikaresep umur 20 taun pikeun janten imam anu bakal ngajantenkeun aranjeunna sahenteuna umur 115 taun dina 21^st taun Artaxerxes I.

Jelas ieu mangrupikeun pisan pimanaeun.

9.      Jurang 57 taun dina narasi antara Ezra 6 sareng Ezra 7

Akun dina Ezra 6:15 méré tanggal 3^rd poe ka 12^th Wulan (Adar) tanggal 6^th Taun Darius kanggo parantosan Bait Allah.

Akun dina Ezra 6:19 méré tanggal 14^th poe ka 1^st bulan (Nisan), kanggo ngayakeun Paskah (tanggal biasa), sareng munasabah pikeun dicindekkeun éta ngarujuk ka 7^th Taun Darius sareng tangtosna ngan 40 dinten langkung lami.

Akun dina Ezra 6:14 nyatakeun yén urang Yahudi anu dipulangkeun "Diwangun sareng réngsé [éta] kusabab paréntah Allah Israél sareng kusabab Urutan Kores sareng Da · riʹus jeung Ar · ta · xerxʹes raja Persia ”.

Nalika Ezra 6:14 ayeuna ditarjamahkeun dina NWT sareng tarjamahan Alkitab anu sanés nunjukkeun yén Artaxerxes masihan paréntah kanggo ngarengsekeun Bait Allah. Paling saé, nyandak Artaxerxes ieu janten Artaxerxes sekuler I, hartosna Bait Allah teu réngsé dugi ka 20^th Taun sareng Nehemia, sakitar 57 taun ti harita. Acan akun Injil di dieu di Ezra ngajelaskeun yén Bait Allah parantos réngsé dina tungtung 6^th sataun sareng bakal nunjukkeun yén pangorbanan diadegkeun awal taun ka-7 Darius.

Akun dina Ezra 7:8 méré tanggal 5^th bulan 7^th Taun tapi masihan Raja salaku Artaxerxes We, janten, gaduh jurang anu teu jelas anu teu jelas dina narasi sajarah. Sajarah sekuler parantos Darius I ngatur salaku Raja deui pikeun 30 taun, (jumlahna 36 taun) dituturkeun ku Xerxes kalayan 21 taun dituturkeun ku Artaxerxes I dina 6 taun kahiji. Ieu hartosna bakal aya gap tina 57 taun dimana titik Ezra bakal umure kirang langkung 130 taun. Pikeun nampi anu saatos ieu waktos sareng dina yuswa anu teu dipercaya ieu, Ezra ngan ukur mutuskeun pikeun uih deui pamulang urang Lewi sareng urang Yahudi anu sanés deui ka Yéhuda, sanaos Candi ayeuna parantos parantos dibéréskeun umur anu lami pikeun kalolobaan jalma, nyangking kredibilitas. Sababaraha nyimpulkeun yén Darius I ngan ukur 6 atanapi 7 taun, yén nyaéta taun panguasan maksimal anu disebat dina kitab suci, tapi bukti cuneiform bertentangan sareng panyangka ieu. Dina kanyataanana, Darius I mangrupikeun bukti paling saé pikeun sadayana pamuasa Persia.

Perhatoskeun ogé sikap Ezra dina Ezra 7:10 "Demi Érara parantos nyiapkeun haténa pikeun konsultasi hukum Yéhuwa sareng ngalaksanakeun [éta] sareng ngajar di Israil pangaturan sareng kaadilan". Ezra hoyong ngajar anu ngalereskeun hukum Yéhuwa anu dikembalikan. Éta diperyogikeun pas Bait Suci parantos réngsé sareng pangorbanan diresmikeun deui, sanés saatos 57 taun.

Jelas ieu mangrupikeun pisan pimanaeun.

10.  Catetan Josephus sareng kasuksesan Raja Persia - Béda pikeun solusi sérologis sareng religius ayeuna, sareng téks Alkitab.

Numutkeun ka sarjana sekuler, aya seueur masalah kalayan akurasi akun Josephus dina Antiquities na Yahudi. Nanging, éta henteu hartosna urang kedah ngucapkeun kasaksian na. Anjeunna masihan catetan di handap jumlahna aya 6 raja Persia:

Cyrus

Josephus catetan ngeunaan Cyrus saé. Éta ngandung seueur titik tambahan leutik anu mastikeun akun Alkitab, sapertos anu bakal urang tingali engké dina séri kami.

Kamboja

Josephus masihan akun anu sami sareng anu aya dina Ezra 4: 7-24, tapi kalayan bédana serat anu dikirim ka Cambyses, padahal Raja saatos Kores di Ezra 4 disebut Artaxerxes. Tingali Antiquities Yahudi - Buku XI, Bab 2, ka-1-2.[Iii]

Darius anu Agung

Josephus nyebatkeun yén Raja Darius maréntah ti India ka Étiopia sareng ngagaduhan 127 propinsi.[IV] Nanging, dina Ester 1: 1-3, katerangan ieu dilarapkeun ka Raja Ahasuerus. Anjeunna ogé nyebatkeun Zerubbabel salaku gubernur sareng ngagaduhan silaturahim sareng Darius, sateuacan Darius janten raja. [V]

Xerxes

Josephus nyathet yén Joacim (Joiakim) nyaéta Imam Agung dina Xerxes 7^th sataun. Anjeunna ogé ngarekam Ezra nalika balik ka Yéhuda dina Xerxes 7^th sataun.[Vi] Nanging, Ezra 7: 7 nyatakeun kagiatan ieu kajantenan dina 7^th taun Artaxerxes.

Josephus ogé nyatakeun yén témbok Yerusalem diwangun deui antara 25^th taun Xerxes ka 28^th Taun Xerxes. Kronologi sekuler ngan ukur masihan Xerxes jumlahna 21 Taun. Ogé, langkung penting, Nehemia nyathet perbaikan tembok Yerusalem siga lumangsung dina 20 éta^th Taun Artaxerxes.

Artaksasa (Kuring)

Ogé katelah Cyrus numutkeun Josephus. Anjeunna ogé nyarioskeun nyaéta Artaxerxes anu nikah ka Esther, sedengkeun anu paling ayeuna ngidentipikasi Ahasuerus Alkitab sareng Xerxes.[IKIP] Josephus ngidentipikasi Artaxerxes ieu (Artaxerxes I tina sajarah sekuler) sakumaha kawin ku Ester, dina solusi sekuler teu tiasa dimungkinkeun sabab ieu hartosna Ester kawin ka Raja Persia sababaraha taun 81-82 taun saatos turunna Babul. Sanaos upami Ester henteu ngalahir dugi ka uihna diasingkeun, dumasar kana Mordekhai kira-kira 20 dina waktos ayeuna, anjeunna bakal di awal 60an na nalika kawinna dina dasar ieu. Ieu écés masalah.

Darius (II)

Numutkeun ka Josephus, Darius ieu mangrupikeun panerusna kana Artajerjes sareng raja terakhir Persia, dikalahkeun ku Alexander Agung.[VIII]

Josephus ogé nyarios yén hiji Sanballat manula (nami konci sanés) maot dina waktu ngepung Gaza, ku Alexander the Great.[IX][X]

Alexander Agung

Saatos pupus Alexander Agung, Jaddua Imam Agung pupus sareng Onias putrana janten Imam Agung.[Xi]

Catetan ieu dina ujian awal anu paling jelas henteu cocog sareng kronologi sekuler ayeuna sareng masihan Raja anu béda pikeun acara-acara penting sakumaha anu kawin sareng Esther, sareng anu King nalika tembok Yerusalem diwangun deui. Nalika Josephus nyerat sababaraha 300-400 taun engké henteu dianggap tiasa dipercaya salaku Alkitab, anu mangrupikeun catetan kontemporer ngeunaan kagiatan, mangkaning éta kadaharan pikeun dipikirkeun.

Masalah anu bakal kajawab upami mungkin

11.  Masalah tina Apocrypha anu namikeun Raja Persia di 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 maos "Ayeuna Raja Darius ngadamel pesta anu saé pikeun sadayana sasarengan sareng sadayana anu dilahirkeun di dalemana sareng ka sadaya pangéran Media sareng Persia, sareng sadaya satrap sareng para komandan sareng bupati anu aya dina anjeunna, ti India ka Étiopia. dina saratus puluh dua propinsi ”.

Ieu ampir sarua jeung ayat pembukaan Ester 1: 1-3 anu maca: ”Ayeuna parantos dina dinten Ahasuerus, nyaéta Ahasuerus anu maréntah salaku raja ti India ka Étiopia, [leuwih ti hiji] dua ratus dua puluh tujuh wilayah yurisdiksi…. Dina taun katilu pamréntahan anjeunna ngayakeun pésta kanggo sadaya pangéran sareng abdi-abdi, angkatan militér Persia sareng Media, para bangsawan sareng para panguasa kabupaten anu sateuacan anjeunna ".

Ester 13: 1 (Apocrypha) maca "Ayeuna ieu mangrupikeun salinan surat: Raja Artajerjes anu hébat nyerat hal ieu ka para pangéran tina saratus tujuh puluh propinsi ti India ka Étiopia sareng ka gubernur anu diatur dina kaayaan maranéhna.". Aya ogé kecap-kecap anu sami dina Ester 16: 1.

Ayat-ayat ieu di Apokratis Ester masihan Artaxerxes janten raja tibatan Ahasuerus salaku raja Ester. Ogé, Apocryphal Esdras ngidentipikasi Raja Darius polah dina cara anu sami sareng Raja Ahasuerus di Ester. Ogé, dicatet nyaéta kanyataan yén aya langkung ti hiji Ahasuerus, sakumaha anjeunna ogé ngaidentifikasi "Ahasuerus anu janten raja ti India ka Étiopia, langkung ti 127 kacamatan yurisdiksi."

Masalah anu bakal kajawab upami mungkin

12.  Bukti Septuagint (LXX)

Dina versi Septuagint tina Kitab Ester, urang mendakan Raja disebat Artaxerxes tinimbang Ahasuerus.

Salaku conto, Ester 1: 1 berbunyi “Dina taun kadua pamaréntahan raja Artaxerxes, dina dinten Nisan munggaran, Mardochaeus putra Jarius, "…. "Sareng kéngingkeun hal ieu dina dinten Artaxerxes, (Artaxerxes ieu maréntah leuwih saratus dua puluh tujuh propinsi ti India)".

Dina buku Septuagint ngeunaan Ezra, urang mendakan "Assuerus" tibatan Ahasuerus tina téks Masoretik, sareng "Arthasastha" tinimbang Artaxerxes tina téks Masoretik. Tapi, bédana ieu dina basa Inggris ngan ukur antawis versi Yunani nami sareng versi Ibrani tina nami.

Akun dina Ezra 4: 6-7 nyebutkeun "Sareng di pamaréntahan Assuerus, bahkan dina awal pamaréntahan na, aranjeunna nyerat surat ngalawan pangeusi Yuda sareng Yerusalem. Sareng dina dinten Arthasastha, Tabeel nyerat damai ka Mithradates sareng sasama-baturna batur-batur: panyumputan upeti nyerat ka raja Arthasastha bangsa Persia anu nyerat dina basa Siria ”.

Septuagint pikeun Ezra 7: 1 ngandung Arthasastha tinimbang Artaxerxes tina tulisan Masoretik sareng maos "Ayeuna saatos hal ieu, dina kakawasaan Arthasastha raja Persia, sumping Esdras putra Saraias, ”

Hal anu sarua pikeun Nehemia 2: 1 anu maca “Sareng dua bulan, bulan Nisan taun ka dua puluh raja Arthasastha, éta anggur mah sateuacan kuring: ”.

Versi Ezra Septuagint ngagunakeun Darius di tempat anu sami sareng téks Masoretik.

Salaku conto, Ezra 4:24 maca "Teras ngeureunkeun padamel imah di Yerusalem, sareng éta nangtung dugi dugi ka taun kadua pamaréntahan Darius raja Persia." (Vérsi Septuagint).

kacindekan:

Dina buku Septuagint ngeunaan Ezra sareng Nehemia, Arthasastha konsistén sami sareng Artaxerxes sareng Assuerus konsisten sami sareng Ahasuerus. Nanging, Septuagint Ester, sigana ditarjamahkeun ku penerjemah anu béda pikeun penerjemah Ezra sareng Nehemia, sacara konsistén kagungan Artaxerxes tinimbang Ahasuerus dina téks Masoretik. Darius kapanggih sacara konsistén dina téks Septuagint sareng Masoretik.

Masalah anu bakal kajawab upami mungkin

13.  Masalah Prasasti Sekuler anu kudu dibéréskeun

Prasasti A3Pa maca: "Raja Artaxerks hébat [III], raja raja, raja nagara, raja bumi ieu, nyarios: Kuring téh putra raja Artaksaksis [II Mnemon]. Artakseraksis nyaéta putrana raja Darius [II Nothus]. Darius nyaéta putra raja Artaksaksis [ABDI]. Artakserakses nyaéta putrana raja Kérsas. Xerxes nyaéta putra raja Darius [anu Agung]. Darius nyaéta putra hiji lalaki anu ngaranna Kahayang. Hystaspes nyaéta putra ti lalaki anu ngaran Arsames, nu Achaemenid. "[XII]

Prasasti ieu nunjukkeun yén aya dua Artaxerxes sabada Darius II. Ieu peryogi verifikasi yén tarjamahan ieu 'sapertos ogé' tanpa interpolasi anu kedah aya dina [kurung]. Perhatoskeun ogé interpretasi anu dipasihan masihan nomer sajumlah raja dina [kurung] contona [II Mnemon] sabab henteu dina téks aslina, panomeran salaku panerangan sejarawan modern pikeun ngajantenkeun langkung jelas.

Prasasti ogé peryogi verifikasi pikeun mastikeun yén prasasti kasebut henteu palsu modern atanapi prasasti palsu kuno atanapi prasasti non-kontemporer. Barang kuno palsu, dina bentuk artefak otentik, tapi prasasti faked atanapi artefak faked sareng prasasti mangrupikeun masalah ngembang dina dunya arkéologis. Kalayan sababaraha barang, éta ogé parantos kabuktian yén aranjeunna disémat dina jaman bersejarah, janten sababaraha saksi pikeun hiji kajadian atanapi kanyataan sareng ti sababaraha sumber mandiri anu langkung dipikaresep.

Ilaharna, prasasti sareng bagian-bagian leungit tina teks [lacunae] réngsé nganggo pamahaman anu tos aya. Sanaos penjelasan penting ieu, ngan ukur sababaraha terjemahan tina tablet cuneiform sareng prasasti anu nunjukkeun interpolasi di [kurung], seuseueurna henteu. Ieu nyababkeun téks anu berpotensi nyasabkeun salaku dasar tina interpolasi kedah dipercaya pisan di tempat munggaran ku kituna tiasa janten interpolasi akurat sanés dugaan. Upami teu kitu, ieu tiasa nyababkeun pertimbangan bulat, dimana prasasti diinterpretasi nurutkeun pangertian anu dikerjakeun lajeng dianggo pikeun mastikeun yén pamahaman anu dianggap, anu henteu tiasa diidinan. Panginten langkung penting, salian ti éta, kalolobaan prasasti sareng tablet ngagaduhan lacunae [bagian rusak] kusabab umur sareng kaayaan pelestarian. Kusabab éta, tarjamahan akurat tanpa [interpolasi] jarang.

Dina waktos panulis (awal taun 2020) tina ngan ukur inpo anu aya pikeun nalungtik, prasasti ieu muncul dina nilai ramo supados asli. Upami leres, maka ieu bakal, janten sigana ngonfirmasi garis sekuler raja-raja sahenteuna ka Artaxerxes III, ngan ukur nyésakeun Darius III sareng Artaxerxes IV pikeun diitung. Nanging, teu mungkin pikeun mastikeun yén sareng tablet cuneiform dina waktos ieu, sareng sigana langkung pentingna prasasti henteu tanggal. Tanggal prasasti anu dilakukeun henteu gampang diverifikasi kumargi teu aya anu kalebet kana prasasti sorangan sareng, janten, janten tulisan anu engké dumasar kana data anu salah, atanapi palsu anu langkung modern. Prasasti palsu sareng tablet cuneiform parantos sakitar saprak akhir taun 1700-an sahenteuna nalika Arkeologi dina bentuk orok na mimiti kéngingkeun popularitas sareng nampi. Maka tiasa ditaroskeun sakumaha seueur kapercayaan anu tiasa dipasang dina prasasti ieu sareng sakeupeul anu sami kana éta.

Masalah anu bakal kajawab upami mungkin

Punten tingali Series Apendik pikeun kasadiaan Tablet Cuneiform pikeun Kakaisaran Persia.

14. Kacindekan

Sajauh ieu kami parantos ngémutan sahenteuna 12 masalah utama kalayan kronologis sekuler sareng religius ayeuna. Aya mamang langkung seueur masalah langkung alit ogé.

Tina sakabeh masalah ieu, urang tiasa ningali yén aya anu serius salah dina pamahaman sekuler sareng religius anu ayeuna ngeunaan Daniel 9: 24-27. Dibéré pentingna nubuat ieu dina méré bukti yén Yesus memang Al Masih sareng Ramalan Injil tiasa diandelkeun, integritas pesen anu leres dina Kitab Suci diturunkeun. Kukituna, urang henteu sanggup teu malire kana masalah anu nyata ieu, tanpa nyandak usaha anu serius pikeun netelakeun naon anu leres dina pesen Alkitab, sareng kumaha atanapi upami sajarah tiasa disahkeun deui.

Pikeun usaha pikeun méréskeun masalah ieu, Bagean 3 & 4 dina séri ieu bakal nguji dasar-urut babariwan pikeun nampi yén Isa Al Masih mangrupikeun Al Masih anu jangji. Ieu bakal kaasup tampilan anu ngadeukeutan dina Daniel 9: 24-27. Dina ngalakukeun kitu urang teras bakal ngaadeg kerangka dimana urang bakal kedah damel, anu giliran bakal ngabimbing urang sareng masihan syarat pikeun solusi urang. Bagean 5 bakal diteruskeun ku tinjauan kajadian dina buku-buku Alkitab anu relevan sareng uji fokus kana sagala rupa aspék akun Alkitab. Teras we bakal nyimpulkeun bagian ieu ku ngarumuskeun solusi anu disarankeun.

Urang teras tiasa neraskeun nguji di Bagian 6 jeung 7 naha solusi anu disarankeun tiasa dirujuk sareng data Alkitab sareng masalah-masalah anu parantos dikenalkeun dina Bagian 1 sareng 2. Dina ngalakukeun kitu urang bakal nguji kumaha urang tiasa ngartos fakta-fakta anu aya ti Alkitab sareng sumber-sumber sanés, tanpa ngalaksanakeun bukti anu teu jelas kumaha aranjeunna tiasa cocog sareng kerangka kami.

bagean 8 bakal ngandung ringkesan masalah konci anu masih luar biasa sareng kumaha carana ngabéréskeunana.

Kanggo diteruskeun dina Bagian 3….

Kanggo versi anu langkung ageung sareng diunduh tina bagan ieu, mangga tingali https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[abdi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 2 v 1-2

[IV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2

[IKIP] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 6 v 1-13

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 7 v 2

[IX] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 4

[X] Pikeun meunteun ayana ayana langkung ti hiji Sanballat mangga kéngingkeun keretas  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologi sareng Téks dina Periode Persia: Pokus ka Sanballat, ku Jan Duseck.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 7

[XII] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ jeung

"Leksik Persia kuno sareng naskah prasasti Achaemenid ditarjamahkeun sareng ditarjamahkeun kalayan rujukan khusus kana pamariksaan deui anu anyar," ku Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 buku (henteu pdf) Ngandung Transliteration sareng terjemahan. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tulisan ku Tadua.