Pupusna Christs, Naha aya bukti tambahan-Alkitab pikeun kajadian anu dilaporkeun?

Naha éta kajadian? Naha asal gaib? Naha aya bukti tambahan-Alkitab?

perkenalan

Nalika maca kajadian anu kacatet dina kajadian dina pupusna Yesus, seueur patarosan tiasa timbul dina pikiran urang.

• Naha éta bener-bener kajadian?
• Naha asalna asli atanapi gaib?
• Naha aya Buktina tambahan-Alkitab pikeun kajadianana?

Artikel di handap ieu nunjukkeun bukti anu sayogi pikeun panulis, ngaktifkeun pamaca ngadamel kaputusan sorangan.

Akun Injil

Rékening Injil di handap ieu dina Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, sareng Lukas 23: 44-48 ngarekam kajadian-kajadian di handap ieu:

• Poék di sakuliah bumi pikeun jam 3, antara 6^th jam sareng 9^th (Tengah wengi ka 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Tandaan 15: 33
  • Lukas 23: 44 - cahya panonpoé gagal
• Yesus pupus sakitar 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Tandaan 15: 34-37
  • Lukas 23: 46
• Curtain of the Sanctuary nyéwa dua - dina waktos Pupusna Yesus
  • Matthew 27: 51
  • Tandaan 15: 38
  • Lukas 23: 45b
• Gempa Kuat - dina waktos Pupusna Yesus.
  • Mateus 27: 51 - batu-batu dibagi.
• Ngaronjat umat suci
  • Mateus 27: 52-53 - kuburan dibuka, tempat suci sare dibangkitkeun.
• Centurion Romawi nyatakeun 'jalma ieu Putra Allah' salaku akibat gempa na kajadian anu sanés.
  • Matthew 27: 54
  • Tandaan 15: 39
  • Lukas 23: 47

 

Hayu urang nganalisa sakeudeung ukur kajadian ieu.

Poék pikeun jam 3

Naon akunna pikeun ieu? Naon waé anu nyababkeun kagiatan ieu mangrupikeun asal usul gaib. Kumaha?

• Kuwu panonpoé teu tiasa lumangsung sacara fase nalika Paskah kumargi posisi bulan. Paskah bulan purnama bulan purnama di sisi bumi anu jauh ti panonpoé sareng dugi teu tiasa diluncurkeun.
• Salajengna, samagaha panonpoé ngan ukur sababaraha menit (biasana menit 2-3, dina kasus ekstrim kirang langkung 7 menit) sanes jam 3.
• Ribut jarang ngajantenkeun panonpoe gagal (sapertos kacatet ku Lukas), ku sacara efektif ngalaksanakeun waktos wengi sareng upami aranjeunna ngalakukeun éta gelap biasana salami sababaraha menit sanés pikeun jam 3. A haboob tiasa ngajantenkeun dinten janten wengi, tapi mékanika tina fénoména (angin sareng angin keusik 25mph) ngajadikeun hese pikeun ngadukung panjang.[abdi] Malah kajadian langka ieu mangrupikeun barang-barang anyar dina dinten ieu. Anu langkung penting henteu aya akun anu nyabit-nyabit kacilakaan atanapi badai hujan atanapi jinis badai anu sanésna. Panulis sareng saksi tangtos parantos akrab sareng sadaya jinis cuaca ieu acan gagal waé. Kusabab kitu aya kamungkinan langsing tina éta badai parah pisan, tapi kabeneran wanci ngaleungitkeun éta janten kajadian alam.
• Henteu aya bukti méga bitu bitu. Teu aya bukti fisik atanapi saksi mata tinulis bukti pikeun kajadian sapertos kitu. Sanes déskripsi dina akun Injil cocog sareng bituna gunung bitu.
• Kabeneran naon waé anu nyababkeun gelap sahingga nyababkeun 'sinar panonpoé gagal', sareng dina waktos anu sami tiasa ngamimitian persis dina waktos Yesus dikaluarkeun teras ujug-ujug ngaleungit nalika Yesus kadaluwarsa. Malahan pikeun sababaraha kajadian fisik anu alami anu anéh, teu dipikanyaho atanapi jarang lumangsung pikeun mawa gelap, waktos sareng lilana henteu kabeneran. Éta kedah langkung gaib, anu ku urang hartosna dilakukeun ku Allah atanapi malaikat di handapeun pituduh-Na.

Gempa Kuat

Éta henteu ngan ukur oyag, éta cukup kuat pikeun beulah kabuka batu kapur batu karang. Ogé éta waktosna éta lumangsung dina atanapi sanés saatos Yesus kadaluwarsa.

Tireh tina Sanctuary nyewa dua

Éta henteu kanyahoan kumaha kandelna éta Udang. Aya sababaraha perkiraan anu dipasihkeun dumasar kana tradisi rabbinik, tina suku (12 inci), inci 4-6 atanapi 1 inci. Nanging, sanajan inci 1[Ii] hordéng anu didamel tina bulu domba anyaman bakal kuat pisan sareng peryogi kakuatan anu cukup (langkung jauh tibatan anu sanggup dipakai lalaki) pikeun diséwa janten dua ti luhur dugi ka handap sakumaha anu dijelaskeun ku tulisan suci.

Ngaronjatkeun tina Suci Suci

Alatan teks tina petikan ieu, hese yakin naha kebangkitan kajantenan, atanapi naha kusabab kuburan dibuka ku gempa, sababaraha awak sareng rangka diangkat atanapi dialungkeun kaluar tina kuburan.

Naha aya kebangkitan anu kajantenan dina waktos maotna Yesus?

Kitab Suci henteu jelas dina topik ieu. Petikan dina Mateus 27: 52-53 sesah kahartos. Éta pamahaman umum nyaéta aya

1. a kebangkitan literal
2. atawa, yén pergolakan fisik tina gempa anu kajantenan masihan kesan kabangkitan ku awak atanapi rangka anu dialungkeun kaluar tina kuburan, meureun aya sababaraha anu 'linggih'.

Argumasi anu dipasihan ngalawan

1. Naha teu aya referensi sajarah atanapi tulisan kontéks anu séjén anu ieu anu suci anu kabangkitan? Sanggeus kabéh ieu pasti bakal kagum dina rame ku Yerusalem sareng murid Yesus.
2. Pangertosan umum ngeunaan pilihan (b) teu aya akal lamun ningal yén dina v53 badan ieu atanapi rangka lebet ka kota suci saatos kabangkitan Yesus.

Hanjakalna 'kebangkitan' upami salah éta, henteu dirujuk kana Injil anu sanés, janten henteu aya inpormasi sanés anu sanés pikeun ngabantosan urang terang naon anu lumangsung.

Nanging, nalar dina kontéks sareng acara-acara sanés anu kacatet dina Injil, panjelasan kamungkinan sabage kieu:

Tarjamahan literal tina téks Yunani maca "Sareng kuburan-kuburan dibuka, sareng seueur mayit-mayit anu sare bobo (suci) hungkul ⁵³ tur ngusir kaluar tina kuburan saatos kabangkitan Anjeunna, aranjeunna lebet ka kota suci sareng katingali seueur. "

Panginten pamahaman anu paling logisna "Sareng kuburanna dibuka [ku gempa]" ngarujuk kana gempa anu nembé kajantenan (sareng ngalengkepan katerangan dina ayat saméméhna).

Akun éta teras teraskeun:

"Sareng seueur deui suci [ngarujuk kana rasul] anu parantos murag [sacara fisik bari tetep waspada di luar kuburan Yesus] teras timbul sareng anggeus kaluar tina [wilayah di] kuburan saatosna Gusti [Yesus] aranjeunna asup ka kota suci sareng katingali ku seueur [kana saksi ngeunaan kebangkitan]. ”

Saatos kebangkitan umum urang bakal tiasa terang jawaban anu saleresna kana anu kajantenan.

Tanda Yunus

Mateus 12: 39, Mateus 16: 4, sareng Lukas 11: 29 catetan Yesus nyatakeun yén "Generasi jahat sareng berzina terus neangan tanda, tapi henteu aya tanda anu bakal dipasihkeun kecuali tanda Nabi Yonnah nabi. Salaku sakumaha Yoas aya dina beuteung lauk ageung tilu dinten tilu wengi, janten Putra Manusa bakal di jero bumi tilu dinten tilu wengi ”. Tingali ogé Mateus 16: 21, Mateus 17: 23 sareng Lukas 24: 46.

Seueur anu herang kumaha ieu dicapai. Tabel di handap ieu nunjukkeun kamungkinan penjelasan dumasar kana kajadian anu kacatet dina naskah anu dipidangkeun di luhur.

Pangertosan Tradisional	Pangertian Silih	poe	kajadian
	Jumaah - Gelap \ Wengi (Lohor - 3 sonten)	Paskah (Nisan 14)	Yesus ngajemput sakitar di lohor (6th Sajam) sareng maot sateuacan 3pm (9th jam)
Jumaah - Dinten (6am - 6pm)	Jumaah - Dinten (3pm - 6pm)	Paskah (Nisan 14)	Yesus dikubur
Jumaah - Peuting (6pm - 6am)	Jumaah - Peuting (6pm - 6am)	Sabat Hébat - 7th Dintenna Minggu	Murid sareng Awéwé istirahat dina Sabat
Saptu - Dinten (6am - 6pm)	Saptu - Dinten (6am - 6pm)	Sabat Hébat - 7th Dinten (dinten Sabat tambah dinten saatos Paskah sok Sabat)	Murid sareng Awéwé istirahat dina Sabat
Saptu - Peuting (6pm - 6am)	Saptu - Peuting (6pm - 6am)	1st Dintenna Minggu
Minggu - Dinten (6 enjing - 6 sonten)	Minggu - Dinten (6 enjing - 6 sonten)	1st Dintenna Minggu	Yesus bangkit awal Minggu
Jumlah dinten 3 sareng 2 Bengi	Jumlah 3 Dinten sareng 3 Bengi

 

Kaping Paskah parantos kahartos parantos April 3^rd (33 Masehi) sareng kebangkitan dinten Minggu April 5th. April 5^th, taun ieu ngagaduhan matahari terbit di 06: 22, sareng baheula panasanangan matahari sigana bakal janten waktos anu sami.

Hal ieu ku kituna ngamungkinkeun account dina John 20: 1 anu nyatakeun éta "Dina dinten munggaran saminggu, Maria Magdalene dugi ka makam émut awal, nalika masih kenteng, sareng anjeunna ningali batu anu parantos kajauhan tina kuburan peringatan."  Sadaya anu diperyogikeun pikeun memenuhi Isa kabangkitan dina 3^rd beurang nya éta saatos 6: 01am sareng sateuacan 06: 22am.

Urang Farisi sieun nubuat ieu ngeunaan Yesus leres, bahkan ku cara tipu daya salaku rekening Mate 27: 62-66 nunjukkeun nalika éta nyarios "Poé sasarengan, anu saatos Persiapan, para kapala imam sareng urang Parisi ngariung ngariung sateuacan Pilatus, paribasa:" Gusti, kami parantos ngémutan yén impostor nyarios bari hirup kénéh, 'Saatos tilu dinten sim kuring diangkat . ' Ku sabab éta paréntah kubur supaya dijaga aman dugi ka dinten katilu, yén murid-muridna henteu pernah sumping sareng maok anjeunna sareng nyarios ka jalma-jalma, 'Anjeunna diangkat ti nu maot!' sareng dorongan terakhir ieu langkung parah tibatan anu tiheula. ”Saur Pilatus ka aranjeunna:" KAU boga jaga. Inditna janten aman sakumaha anu anjeun terang kumaha. ”Janten aranjeunna indit ka kubur anu aman ku nutup anjing sareng gaduh penjaga.”

Anu ieu kajantenan dina dinten katilu sareng Parisi percaya ieu diciptakeun dipidangkeun ku réaksina. Mateus 28: 11-15 nyatet kajadian: "Nalika aranjeunna nuju jalan na, lah! sababaraha penjaga angkat ka kota sareng ngalaporkeun ka kepala imam sadaya hal anu parantos kajantenan. 12 Sareng saparantos ieu parantos ngimpun sareng para sesepuh sareng ngajak naséhat, aranjeunna masihan sajumlah potongan perak anu cekap ka prajurit 13 sareng saurna: "Ucapkeun, 'Murid-muridna sumping wengi sareng maok anjeunna nalika kami saré.' 14 Sareng upami ieu kéngingkeun kana kuping gubernur, kami bakal ngarayu [anjeunna] sareng bakal nyetél KA salempang salempang. ”15 Ku sabab kitu nyandak potongan perak sareng ngalaksanakeun sakumaha anu diarahkeun; sareng parantos ngucap ieu parantos sumebar ka luar negri urang nepi ka ayeuna pisan. "  Catetan: tuduhanna nyaéta layonna dipaling, sanés anjeunna dibangkitkeun dina dinten katilu.

Naha Kajadian ieu Ditaatkeun?

Yesaya 13: 9-14

Yesaya nubuat ngeunaan dinten Yéhuwa anu bakal datang sareng naon anu bakal aya sateuacanna. Ieu hubungan sareng ramalan-ramalan sanésna, kajadian kajadian pupusna, sareng dinten Gusti / Yéhuwa dina 70AD, sareng ogé akun Petrus dina Kisah. Yesaya nyerat:

"Neuteup! Dinten Yéhuwa parantos sumping, Kejem pisan sareng amukan, sareng murka murka, ngajantenkeun bumi janten tujuan pikasieuneun, sareng ngaleungitkeun jalma-jalma anu dosa ti dinya.

¹⁰ Pikeun béntang langit sareng rasi lintangna moal masihan lampu maranéhna; Srengenge bakal gelap nalika naék, Sareng bulan moal nyurupkeun na.

¹¹ Kuring bakal nyauran bumi anu dicicingan kanggo nganggé kaburutanna, sareng jalma jahat pikeun kasalahanna. Abdi bakal ngeureunkeun kareueus anu sombong, sareng kuring bakal ngasorkeun kaombongan kafir. ¹² Kuring bakal ngajantenkeun lalaki anu langkung tipis dibanding emas anu disaring, sareng manusa langkung ageung dibanding tina emas tina Ophir. ¹³ Éta naha kuring bakal ngajantenkeun langit ngageter, Sareng bumi bakal digoncang tina tempatna  Dina amarah Yéhuwa sarwa dumadi dina poé amarah-Na anu murub. ¹⁴ Janten sapertos gelas anu diburu sareng sapertos domba anu teu aya anu ngempelkeun aranjeunna, masing-masing bakal uih deui ka bangsana sorangan; Masing-masing bakal kabur ka daratna sorangan. "

Amos 8: 9-10

Nabi Amos nyerat kecap sunnat anu sami:

^"8 Dina akun ieu lahan bakal gemet, Jeung unggal anu aya di dinya bakal milu sedih. Bakal teu sadayana naek sapertos Nil, sareng mumbul sareng tilelep sapertos Nil Nil Mesir? '  ⁹ 'Dina dinten éta,' nyatakeun ka Daud Pangéran Yéhuwa, 'Kuring bakal ngajentur panonpoe suruh nalika beurang, Jeung Kuring bakal gelap bumi dina dinten anu terang. ¹⁰ Kuring bakal janten festival anjeun janten kanalangsaan sareng sadaya lagu anjeun janten sambung. Kuring bakal nempatkeun karung di sadaya hips sareng ngadamel unggal sirah kuring butut; Kuring bakal ngajentrekeun duka sapertos hiji duka, Sareng tungtungna sapertos dinten pait. '”

Joel 2: 28-32

"Saatos éta, abdi bakal tuang sumanget kuring kana unggal jinis daging, Sareng putra anjeun sareng putri anjeun bakal nubuat, lalaki kolot anjeun bakal impian impian, sareng pamuda anjeun bakal ningali tetempoan. ²⁹ Sareng kana budak lalaki sareng budak awéwé mah, abdi bakal tuang sumanget kuring dina dinten-ayeuna. ³⁰ Sareng kuring bakal masihan kaajaiban di langit sareng di bumi, Getih sareng seuneu sareng kolom haseup. ³¹ Panonpoé bakal robah jadi gelap jeung bulan kana getih Sateuacan sumping dina dinten Yéhuwa anu pinunjul sareng endah. ³² Sareng saha anu nyebut ngaran Yéhuwa bakal disimpen; Pikeun di Gunung Sion sareng di Yerusalem bakal aya jalma anu luput, sapertos Yéhuwa nyarios, anu salamet anu ditelepon ku Yéhuwa. ”

Numutkeun Kisah 2: 14-24 bagian tina petikan ieu ti Joel dicumponan nalika dina Pentekosta 33AD:

"Peter ngadeg sareng Sabelas sareng nyarios ka aranjeunna [riungan di Yerusalem pikeun Pentekosta] kalayan nyaring sora:" Lalaki Juémia sareng anjeun sadaya penduduk Yerusalem, ieu waé tiasa dikenal sareng anjeun teras ngadangukeun taliti ku abdi. ¹⁵ Jalma-jalma ieu, kanyataanna, henteu mabok, sakumaha anu anjeun pikirkeun, sabab éta mangrupikeun jam tilu poé. ¹⁶ Sabalikna, ieu anu ceuk ngaliwatan nabi Joel: ¹⁷ '"Sareng dina dinten terakhir, "Saur Gusti," Kuring bakal tuang sababaraha sumanget kuring kana unggal jinis daging, sareng putra anjeun sareng putri anjeun bakal nubuat sareng para pamuda anjeun bakal ningali visi sareng kolot anjeun bakal ngimpi impian. ¹⁸ komo pikeun budak lalaki kuring sareng abdi budak awéwé abdi bakal tuang tuang sumanget kuring dina dinten-jaman éta, sareng aranjeunna bakal medharkeun. ¹⁹ jeung Kuring bakal masihan keajaiban di langit di luhur jeung tanda-tanda di bumi dihandap- caina sareng seuneu sareng haseup haseup. ²⁰ Panonpoé bakal robah jadi gelap jeung bulan kana getih saencan dinten Yéhuwa anu agung sareng teu terang. ²¹ Sareng saha anu nyebut nami Yéhuwa bakal disimpen. ”' ²² "Lalaki Israil, ngadangu kecap-kecap ieu: Yesus anu Nazi-reneʹ mangrupikeun jelema anu ditunjukkeun ku masarakat awam ku anjeun ku Gusti kalayan ngalaksanakeun kakuatan-mujijat sareng mujijat sareng tanda-tanda anu dilakukeun ku Gusti ngaliwatan anjeunna di tengah anjeun, sakumaha anu anjeun terang. ²³ Manusa ieu, anu diserahkeun ku bakal ditangtukeun sareng kawéntar Allah, anjeun gancangkeun kana stake ku panangan jalma anu teu sopan, sareng anjeun ngajauhan anjeunna. "

Anjeun bakal dicatet yén Petrus ngarujuk Yesus salaku cukang lantaranana sadaya acara ieu, sanes ngan tuang kaluar tina Roh Suci, tapi ogé keajaiban di sawarga sareng tanda-tanda di bumi. Upami teu kitu, Peter ngan saukur henteu nyarioskeun ayat 30 sareng 31 ti Joel 2. Urang Yahudi anu nguping ogé kedah nyauran nami Yéhuwa sareng Gusti Yesus Kristus sareng nampi pesen sareng peringatan Kristus supaya disimpen dina dinten Gusti, anu bakal kajantenan dina 70 Masehi.

Naha ramalan-ramalan ieu sadayana dicumponan ku kajadian-kajadian anu aya dina pupusna Yesus atanapi masih ngagaduhan fufillment di mangsa hareup urang moal tiasa 100 persen pasti, tapi aya anu nunjukkeun anu kuat yén aranjeunna dipenuhan.[Iii]

Rujukan Sejarah ku Panulis Tambahan-Alkitab

Aya seueur référénsi pikeun acara ieu dina dokumén sajarah anu ayeuna aya anu ditarjamahkeun kana basa Inggris. Aranjeunna bakal dibere dina perkiraan tanggal kaping kalayan komentar penjelasan. Sakumaha jauh kayakinan hiji tempat di jerona nyaéta kaputusan pribadi. Nanging, éta pasti pikaresepeun yén bahkan dina abad ka-17 saatos Yesus aya kapercayaan ku urang Kristen awal dina kabeneran inpormasi Injil sapertos anu urang gaduh ayeuna. Memang leres oge upami teras deui yén anu nentang atanapi anu bakal bénten-bénten pandangan, duanana Non-Kristen sareng Kristen bakal ngabantah ngeunaan detilna. Bahkan dimana tulisan-tulisan dianggap apocryphal tanggal tinulis dirumuskeun. Aranjeunna dicutat salaku masalah henteu naha éta diideuan. Salaku sumber aranjeunna tiasa dianggap pédah sareng sumber konvensional anu sejarawan Kristen sareng non-Kristen.

Thallus - Panulis Non Christian (Tengah 1^st Abad, 52 AD)

Nya ucapan anu dikutip ku

• Julius Africanus dina 221AD Sajarah Dunya. Tingali Julius Africanus di handap.

Phlegon of Tralles (Ahir 1^st Abad, Awal 2nd Abad)

Nya ucapan anu dikutip ku

• Julius Africanus (221CE Sejarah Dunya)
• Asal Usul Aleksandria
• Pseudo Dionisious anu Areopagite

antarana batur.

Ignatius of Antioquia (Awal 2^nd Abad, tulisan c.105AD - c.115AD)

dina na 'Surat ka Trallians', Bab IX, anjeunna nyerat:

"Anjeunna disalib sareng pupus di handapeun Poncius Pilatus. Anjeunna leres-leres, sareng sanés ngan saukur tampian, disalib, sareng pupus, di payuneun mahluk di sawarga, sareng di bumi, sareng di handapeun bumi. Ku jalma-jalma di surga mah hartosna sapertos dipimilik ku sipat-sipat teu asing; ku jalma-jalma di bumi, urang Yahudi sareng Romawi, sareng jalma-jalma sapertos anu aya dina waktos éta nalika Pangéran disalibkeun; sareng ku jalma-jalma di handapeun bumi, balaréa anu timbul bareng sareng Gusti. Pikeun nyebutkeun Kitab Suci, "Seueur jasad para wali anu saré hudang" kuburanana dibuka. Anjeunna lungsur, nyatana, kana Hades nyalira, tapi Anjeunna timbul sareng dibarengan ku balaréa; jeung nyéwa béak hartosna pisah anu parantos aya ti mimiti dunya, sareng miceun tembok-tembok na. Anjeunna ogé gugah deui dina tilu dinten, Rama ngangkat Anjeunna; sareng saatos nyéépkeun opat puluh dinten sareng rasul-rasul, Anjeunna ditampi ka Bapa, sareng "lenggah di belah katuhu-Na, ngarepkeun dugi musuh-Na ditumpukkeun handapeun suku-Na." Dina dinten persiapan, maka, dina jam katilu, Anjeunna nampi hukuman ti Pilatus, Rama ngijinkeun éta kajantenan; dina jam ka genep Anjeunna disalib; dina jam kasalapan Anjeunna pasihkeun jurig; sareng sateuacan matahari terbenam Anjeunna dikubur. Salila Sabat Anjeunna neraskeun handapeun bumi di kubur tempat Yusup ti Arimathaea nempatkeun anjeunna. Dina wanci subuh Gusti parantos jumeneng ti anu maraot, numutkeun anu diucapkeun ku Anjeunna nyalira, "Sakumaha Yunus aya tilu dinten tilu wengi dina beuteung lauk paus, maka Putra Manusa oge bakal tilu dinten tilu wengi di bumi jantung bumi. ” Ari persiapan, maka, ngandung karep; Sabat nganut pamakaman; Dinten Gusti ngandung kabangkitan. " [IV]

Justin Martyr - Christian Apologist (2 Tengah^nd Abad, pupus 165AD di Roma)

Nya 'Pertama Apologi', anu ditulis ngeunaan 156AD, ngandung ieu:

• Dina bab 13 anjeunna nyarios:

"Guru kami ngeunaan hal-hal ieu Yesus Kristus, anu ogé lahir kanggo tujuan ieu, sareng ogé disalib dina Pontius Pilatus, procurator Judæa, dina jaman Tiberius Cæsar; sareng urang munasabah nyembah Anjeunna, saatos diajar yén Anjeunna Putran anu leres sareng Gusti, sareng nyekel Anjeunna di tempat anu kadua, sareng Roh nubuat dina katilu, urang bakal ngabuktikeun ”.

• bab 34

"Ayeuna aya desa di tanah urang Yahudi, tilu puluh lima stadia ti Yerusalem. [Betlehem] di mana Isa Al Masih lahir, anjeun ogé tiasa mastikeun ti daptar pendaptaran perpajakan anu dilakukeun dina kaayaan Kéncius, procurator munggaran anjeun di Judæa. "

• bab 35

"Sareng Anjeunna disalibkeun aranjeunna nyauran kana kutang na, sareng anu disalibkeun Anjeunna nyebatkeun éta diantara aranjeunna. Sareng yén hal ieu kajantenan, anjeun tiasa mastikeun ari Kisah Pontius Pilatus. " [V]

 Kaduatan Pilatus (4^th Salin abad, dicutat dina 2^nd Abad ku Justin Martyr)

Tina Kisah Para Pilatus, Bentuk Yunani Pertama (sakumaha tetep, henteu langkung lami tibatan abad 4 abad ka-1), tapi hiji karya nami ieu, 'Kisjolan Pontius Piles', dirujuk ku Justin Martyr, I Apology. Bab 35, 48, di tengah abad 2nd Masehi. Ieu mangrupikeun panyalindungan anjeunna sateuacan Kaisar, anu tangtosna tiasa nguji kaji ieu ngeunaan Pontius Pilatus nyalira. 4 ieu^th maka salin abad jadi bari asli, sigana mangrupakeun reworking atanapi ékspansi sateuacanna, bahan asli:

"jeung dina waktos anjeunna disalib aya gelap di sakumna dunya, panonpoe janten poék nalika pertengahan dinten, sareng béntang némbongan, tapi di dinya muncul moal aya kilauan; jeung bulan, sakumaha janten getih, gagal dina lampu na. Sareng dunya dituap ku daérah anu handap, ku kituna pisan tempat suci ka Bait Allah, sakumaha aranjeunna nyauran, henteu tiasa ditingali ku urang Israil; jeung aranjeunna ningali handap aranjeunna sesebutan bumi, ngagero ngaguruh guruh anu murag ka dinya. Sareng di teror éta lalaki paéh katingali anu parantos gugah, salaku urang Israil sorangan nyaksian; sareng aranjeunna nyarios yén éta nyaéta Abraham, sareng Ishak, sareng Yakub, sareng dua welas patriarka, sareng Musa sareng Ayub, anu parantos maot, sakumaha aranjeunna nyarios, tilu rébu lima ratus taun sateuacan. Sareng seueur pisan anu kuring ningali ogé katingali dina awak; sarta aranjeunna ngadamel murungat ngeunaan urang Yahudi, kusabab ayana kejahatan anu parantos ngalangkungan aranjeunna, sareng karusakan urang Yahudi sareng hukumna. Sareng sieun gempa tetep ti jam genep persiapan dugi ka jam kasalapan. "[Vi]

Tertullian - Uskup Antioki (Awal 3^rd Abad, c.155AD - c.240AD)

Tertullian nulis dina Apology ngeunaan AD 197:

Bab XXI (Bab 21 par 2): "Tapi dipasihan salib, Kristus nunjukkeun seueur tanda-tanda kasohor, anu ku pupusna dibédakeun ti sadayana anu sanésna. Dina kabebasan bébas sorangan, anjeunna nganggo hiji kecap anu dibuang tina sumangetna, antisipasi palaku-pelaku damel. Dina jam anu sami ogé. cahaya panonpoe ditarik, nalika panonpoé dina waktos anu pohara aya dina anjeunna meridian hurung. Jalma anu teu sadar yén ieu parantos diprediksi ngeunaan Kristus, mamang teu nginten éta samagaha. Tapi, ieu anjeun ngagaduhan arsip, anjeun tiasa maca didinya. "[IKIP]

Ieu nunjukkeun yén aya rékaman publik dina waktos anu ngonfirmasi kajadian.

Ogé anjeunna nyerat dina 'Ngabantosan Marcion' Buku IV Bab 42:

"Upami anjeun nyandak éta salaku harta rampasan pikeun Kristus palsu anjeun, masih sadayana Jabur (ngimbangan) papakéan Kristus. Tapi, katingalina, unsur-unsur pisan digoyang. Pikeun Gusti aranjeunna sangsara. Upami kitu, éta musuh aranjeunna anu parantos dilakukeun ku sadayana cilaka ieu, surga bakal hérang ku cahaya, panonpoé bakal langkung manceran, sareng dinten éta bakal manjangan jalan na - gumbira melong ka Marcion's Christ anu ditunda na gibbet! Bukti ieu tetep bakal cocog pikeun kuring, sanaos éta henteu janten bahan ramalan. Yesaya nyarios: "Kuring bakal ngagemkeun langit kalayan hideung." Ieu bakal janten dinten, perkawis anu ditulis ku Amos: Sareng dina waktos éta, saur Pangéran, yén panonpoé bakal turun beurang sareng bumi bakal poék dina beurang anu cerah. " (Dinten siang) jilbab candi sewang-sewangan ”” [VIII]

Teu langsung anjeunna ngakuan kapercayaan kana kabeneran yén kajadian kajantenan ku nyarios yén peristiwa éta bakal cekap pikeun anjeunna percaya ka Kristus, tapi henteu ngan ukur kajadian ieu kajantenan, aya ogé kanyataan yén aranjeunna dikubur.

Irenaeus murid tina Polycarp (200AD?)

Dina 'Ngalawan Heresies - Buku 4.34.3 - Buktina ngalawan Marcionites, yén Nabi-nabi disebut dina sagala ramalanna ka Al Masih urang' Irenaeus nyerat:

"Sareng poin anu aya hubunganna sareng nafsu Gusti, anu diprakirakeun, henteu kabirikeun dina kasus anu sanés. Pikeun henteu ogé éta kajadian dina pupusna jalma-jalma di antawisna jaman baheula yén panonpoe panonpoe dina pertengahan dinten, sareng henteu tabél candi anu diséwa, atanapi bumi henteu gempa, atanapi batu-batu ogé nyéwa, sareng henteu paéh naékna. , atanapi henteu ogé salah sahiji jalma ieu anu baheula diangkat dina dinten katilu, henteu nampi ka surga, atanapi henteu sangkana langit dibuka, sareng bangsa-bangsa sanés percanten kana nami anu sanésna; atanapi henteu aya diantara aranjeunna, saatos maot sareng bangkit deui, ngabuka perjanjian anyar kabébasan. Kukituna nabi-nabi henteu nyarioskeun saha waé ku anu sanés tapi tina Pangéran, anu diaku sadaya token-judul anu kasebat. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [IX]

Julius Africanus (Awal 3^rd Abad, 160AD - 240AD) Sejarawan Kristen

Julius Africanus nyerat dina 'Sajarah Dunya' sakitar 221AD.

Dina Bab 18:

"(XVIII) Dina Kaayaan Anu Patalina sareng Gairah Jurusalamet Kami sareng Kabangkitan Anjeunna anu Nyiptakeun Kahirupan.

1. Pikeun karya-karyana sacara parah, sareng panyubaran-Na kajantenan kana awak sareng jiwa, sareng misteri ajaran-Na, sareng kebangkitan ti anu maot, ieu parantos paling namina diatur ku murid-murid sareng rasul-rasul sateuacan urang. Di sakabeh dunya aya anu poék kasieun pisan; sareng batu-batu éta diséwa ku gempa, sareng seueur tempat di Yudéa sareng kacamatan anu sanésna dialungkeun. Ieu kapoekan Thallus, dina buku katilu Sejarahna, nelepon, sakumaha anu katingali ku kuring tanpa alesan, samagaha panonpoé. Pikeun urang Ibrani ngagungkeun Paska dina dinten ka-14 numutkeun bulan, sareng karep Jurusalamet urang gagal dina dinten sateuacan paska; tapi samagaha panonpoé lumangsung ngan ukur bulan nalika handapeun matahari. Sareng éta moal tiasa kajadian iraha waé sanésna tapi dina interval antara dinten mimiti bulan énggal sareng anu terakhir tina anu lami, nyaéta, di simpangna: kumaha maka kedahna samagaha kajadian nalika bulan ampir diametrikna sabalikna panon poé? Hayu pendapat éta lulus kumaha waé; ngantep éta mawa seuseueurna; sareng bijilkeun dunya ieu dianggap samagaha panonpoé, sapertos anu sanésna ngan ukur katingali ku panon. (48) " [X]

Hal ieu teras nyarios:

 "(48) Phlegon nyatakeun yén, dina waktos Tiberius Caesar, dina bulan purnama, aya samar-samar pinuh panonpoé ti jam genep ka genep-Maksudkeun yén salah sahiji anu nyarios. Tapi naon anu ngagaduhan samagaha dina umumna lindu, batu rending, jeung kebangkitan paéh, sareng perturbasi anu saé jagat raya? Pasti aya kajadian sapertos kitu sapertos ieu kacatet pikeun lami. Tapi éta gelap ditaruh ku Gusti, sabab Gusti kajantenan teras sangsara. Jeung itungan ngajadikeun yén minggu minggu 70, sakumaha anu dicatet dina Daniel, parantos réngsé dina waktos ayeuna. " [Xi]

Asal Usul Aleksandria (Awal 3^rd Abad, 185AD - 254AD)

Origen mangrupikeun saurang Sarjana Yunani sareng Teolog Kristen. Anjeunna yakin yén pagan ngajelaskeun gelap salaku samagaha pikeun nyobian sareng ngarobih Injil.

In 'Origen ngalawan Celsus', 2. Bab 33 (xxxiii):

 "sanaos urang tiasa nunjukkeun karakter anu pikasieuneun sareng ajaib tina kajadian anu kajantenan ka Anjeunna, tapi tina sumber sanés naon anu tiasa urang nyayogikeun jawaban tibatan tina cariosan Injil, anu nyatakeun yén "aya gempa bumi, sareng batu-batu éta dibagi-bagi. , sareng makam dibuka, sareng jilbab Bait Allah nyéwa dua ti luhur ka handap, sareng éta poék mongkléng dina sadidinten, panonpoé gagal masihan cahaya? " [3290] ”

"[3292] Sareng ngeunaan éta samagaha dina waktos Tiberius Cæsar, di mana kakuasaan Yesus katingalina parantos disalib, sareng anu gempa hébat anu teras kajantenan, Phlegon ogé, saur kuring, parantos nyerat dina buku ka tilu belas atanapi opat belas Babad na. " [3293] ” [XII]

di 'Asal ngalawan Celsus ', 2. Bab 59 (lix):

"Anjeunna ngabayangkeun ogé yén éta boh gempa sareng gelap mangrupikeun panemuan; [3351] tapi ngeunaan hal ieu, kami ngagaduhan dina halaman anu sasarengan, ngajantenkeun pertahanan urang, numutkeun kamampuan urang, nambahan kasaksian Phlegon, anu nyaritakeun yén kajadian ieu kajantenan dina Juru Salamet urang sangsara. [3352] ” [XIII]

Eusebius (Ahir 3^rd , Awal 4^th Abad, 263AD - 339AD) (sejarawan Constantine)

Dina ngeunaan 315AD anjeunna nyerat dina Demonstratio Evangelica (Buktina Injil) Buku 8:

"Sareng dinten ieu, saurna, parantos dikenal ku Gusti, sareng henteu wengi. Ieu mah beurang, sabab, sakumaha anu parantos didaptarkeun, "moal aya cahaya"; anu parantos kajantenan, nalika "ti jam genep parantos aya gelap di panjuru bumi dugi ka jam salapan." Atanapi henteu wengi, sabab "nalika magrib éta bakal terang" ditambihkeun, anu ogé kajantenan nalika beurang ngala deui cahaya alami saatos jam kasalapan. "[XIV]

Arnobius of Sicca (Awal 4^th Abad, pupus 330AD)

Dina Contra Gentes I. 53 anjeunna nyerat:

"Tapi nalika, dibébaskeun tina awak, anu Anjeunna [Yesus] ngalaksanakeun, tapi bagian anu leutik pisan tina diri [nyaéta nalika Anjeunna maot dina salib], Anjeunna ngantepkeun Anjeunna janten katingal, sareng janten kanyahoan kumaha hébat Anjeunna. sakumna unsur alam semesta diganggu ku kajadian anéh anu dibingungkeun. Gempa ngoyagkeun jagat, laut ngalangkungan ka luhurna surga ditutupan dina gelap, nu Hajar seuneu anu garing dipuji, sareng panasna janten sedeng; pikeun naon deui anu bisa kajantenan nalika anjeunna mendakan janten Gusti anu baheulana dianggap salah saurang urang? " [XV]

Ajaran Addaeus Rosululloh (4^th Abad?)

Tulisan ieu aya dina awal 5^th Abad, sareng kahartos ditulis dina 4^th Abad.

Tarjamahan Inggris sayogi dina p1836 of Anti-Nicene Fathers Book 8. Tulisan ieu nyarios:

"Raja Abgar ka Lord Tiberius Cæsar urang: Sanaon kuring terang yén teu disumputkeun tina Kaluhuran anjeun, kuring nyerat pikeun ngawartosan pikasieunan sareng Maha Agung anu dikuasai para Yahudi dominasi anjeun sareng cicing di nagara Paléstina parantos ngahiji diri sareng disalib Kristus, tanpa kalepatan aya gunana pupus, saatos Anjeunna parantos ngajantenkeun tanda-tanda sateuacan aranjeunna jeung kaajaiban, sareng parantos nunjukkeun ka aranjeunna-perkayaan anu kuat, ku kituna Anjeunna bahkan maot pikeun hirup pikeun aranjeunna; sareng dina waktosna aranjeunna nyalindung Anjeunna panonpoé janten gelap sareng bumi ogé gempa, sareng sadaya anu nyiptakeun hal gumeter sareng gempem, sareng, sapertos diri, at perbuatan ieu sadayana nyiptakeun sareng pangeusi na nyiptakeun jauh. "[XVI]

Cassiodorus (6^th Abad)

Cassiodorus, anu kronis Kristen, fl. 6 abad ka-12 Maséhi, mastikeun sifat unik samagaha: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) "… Gusti Yesus Kristus urang sangsara (disalibkeun) ... sareng gerhana [cahayana. kagagalan, desersi] panonpoé tétéla sapertos anu pernahna sateuacan atanapi ti saprak harita. ”

Ditarjamahkeun tina basa Latin: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [XVII]

Pseudo Dionysius para Areopagite (5^th & 6^th tulisan abad nyatakeun janten Dionysius Koréa of Rasul 17)

Pseudo Dionysius ngajelaskeun gelap dina waktu panguburan Yesus, sapertos muncul di Mesir, sareng dirékam ku Phlegon.[XVIII]

Dina 'LETTER XI. Dionysius ka Apolophanes, Filsafat 'éta kecap:

"Kumaha, contona, nalika urang cicing di Heliopolis (kuring harita sakitar dua puluh lima, sareng umur anjeun ampir sami sareng kuring), dina dinten kagenep anu tangtu, sareng kira-kira jam genep, panonpoé, kaget pisan , janten kabur, ngalangkungan bulan ngalangkungan éta, sanés kusabab éta déwa, tapi kusabab mahluk Allah, nalika cahaya na leres pisan netep, teu tahan ngagurilap. Maka kuring sungguh-sungguh naros ka anjeun, naon anu anjeun, duh manusa anu pang bijaksana, panginten ngeunaan éta. Anjeun, teras, masihan jawaban sapertos anu tetep dina émutan kuring, sareng yén henteu aya kapopohokeun, malahan sareng gambar tina maot, henteu kantos kabur. Kusabab, nalika sakabeh orb parantos gelap, ku kabut hideung tina gelap, sareng disk panonpoe parantos mimiti deui dibersihkeun sareng bersinar deui, teras nyandak méja Philip Aridaeus, sareng ngemutan orb surga, kami diajar , anu saenyana dipikaterang, yén samagaha panonpoé henteu tiasa, dina waktos éta, lumangsung. Teras, urang niténan yén bulan ngadeukeutan panonpoé ti wétan, sareng ngahalangan sinarna, dugi ka nutupan sadayana; padahal, dina waktos anu sanés, éta biasana caket ti kulon. Salajengna ogé, kami nyatet yén nalika parantos ngahontal tungtung panonpoe anu ekstrim, sareng parantos nutupan sakumna orb, éta teras angkat deui ka arah wétan, sanaos waktos éta anu henteu kedah ayana bulan, atanapi pikeun konjungsi panonpoé. Ku sabab kitu, O perbendaharaan pembelajaran anu seueur, kumargi kuring henteu tiasa ngartos misteri anu hébat, sahingga nyarios ka anjeun - "Naon anu anjeun mikir ngeunaan hal ieu, O Apollophanes, eunteung diajar?" "Naon misteri anu ditingali ku anjeun salaku indikasi?" Anjeun teras, ku biwir terinspirasi, daripada sareng ucapan sora manusa, "Ieu, Dionysius anu saé," saur anjeun, "parobihan tina hal-hal anu ilahi." Tungtungna, nalika kuring parantos nyatet dinten sareng taun, sareng parantos nganggap yén, waktos éta, ku tanda-tanda panyaksianna, sapuk sareng anu diumumkeun ku Paul ka kuring, sakali nalika kuring ngagantung kana lambeyna, maka kuring masihan leungeun kuring kaleresan, sareng ngaleupaskeun suku kuring tina éra kasalahan. " [XIX]

Dina Surat VII, Bagéan 3 Dionysius ka Polycarp nyebutkeun:

"Kocapkeun ka anjeunna, kumaha," Naon anu anjeun negeskeun ngeunaan samagaha, anu lumangsung dina waktos nyalametkeun Palang [83] ? " Pikeun urang duaan dina waktos éta, di Heliopolis, nuju aya, sareng nangtung babarengan, ningali bulan ngadeukeutan panonpoé, kaget kami (sabab éta henteu ditunjuk waktos kanggo pangambung); sareng deui, ti jam kasalapan dugi ka sonten, sacara gaib disimpen deui deui kana garis anu berlawanan sareng matahari. Sareng ngingetkeun anjeunna ogé pikeun hal anu langkung jauh. Pikeun anjeunna terang yén urang ningali, anu kami reuwas, kontak éta nyalira dimimitian ti wétan, sareng nuju ka sisi cakram panonpoé, teras surut deui, sareng deui, duanana kontak sareng mupus deui [84] , henteu kajantenan tina sudut anu sami, tapi da anu diametrically tibalik. Sangkan pinunjul kana hal-hal gaib tina waktos anu ditunjuk, sareng tiasa waé pikeun Al Masih nyalira, Panyabab sadaya, Anu damel anu hebat sareng anu langkung alusna, anu henteu aya sajumlah. "[Xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Sejarawan Alexandrian (AD490-570) hiji Kristen Neo-Platonist

Punten Catet: Kuring teu acan tiasa sumber Tarjamahan Inggris asli, atanapi henteu ngaksés sareng masihan rujukan pikeun versi online tina Tarjamahan Jérman pikeun pariksa harga ieu. Rujukan anu dipasihan di tungtung cutatan ieu mangrupikeun bagian tina basa Yunani \ Latin anu lami pisan dina pdf online.

Éta dirujuk ku kasimpulan ieu anu aya online, tingali halaman pdf 3 & 4, halaman buku aslina 214,215.[XXI]

Philopon, saurang Christian Neo-Platonist, fl 6 abad ka-12 Masehi (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) nyerat saperti kieu ngeunaan dua kajadian anu disebat ku sejarawan Romawi abad ka-2, Phlegon, hiji "panggedéna ti jinis anu teu dipikanyaho, ” dina Phlegon sacara “2nd sataun ka 202nd Olympiad,"Nyaéta AD 30 / 31, anu séjén"nu pangpanjangna tina jinis anu dipikanyaho,"Anu gelap gaib anu diiring ku tremor bumi, dina Phlegon's"4 taun ka-202nd Olympiad,"AD 33.

Akun Philopon maca saperti kieu: "Phlegon ogé dina Olympiads na nyarioskeun kana poékna ieu" ku panyalibna, atanapi langkung ti wengi ieu: sabab anjeunna nyarios, yén 'Kuwu panonpoé dina taun kadua 202nd Olympiad [usum panas AD 30 ngalangkungan usum panas AD 31] ngancik kaluar janten anu paling hébat tina jinis kanyahoan anu teu dipikanyaho; sareng hiji wengi dugi ka jam kagen genep poe [siang]; ku kituna béntang némbongan di langit. ' Ayeuna Phlegon ogé nyarioskeun yén gerhana matahari salaku acara anu dilaksanakeun nalika Kristus ditunda salib, sareng sanés-sanésna, nyata: Pertama, sabab anjeunna nyarios samagaha henteu dikenal dina waktos-taun sateuacan; kusabab aya ngan ukur cara alam unggal gerhana matahari: pikeun samagaha biasa panonpoé kajantenan ngan ukur ditéang ku dua urang sulap: tapi éta kajadian dina waktu Kristus PANGERAN dikaluarkeun dina bulan purnama; anu mustahil dina raraga alam. Sareng di samagaha panonpoe sanés, sanaos sadayana srengenge diluncurkeun, éta terus tanpa lampu pikeun waktos anu sakedik pisan: sareng dina waktos anu sami dimimitian ayeuna pikeun ngabersihan deui deui. Tapi dina waktos Gusti Kristus, puas diteruskeun sacara lengkep tanpa lampu tina jam genep ka genep. Hal anu sami dibuktikeun ogé tina sajarah Tiberius Caesar: Kanggo Phlegon nyebatkeun, yén anjeunna mimiti ngasta di taun 2nd Olympiad [usum panas AD 198 nepi ka usum panas AD 14]; tapi éta dina taun 15nd Olimpiade [4nd Olympiad [usum panas AD 202 nepi ka usum panas AD 32] gerhana parantos kajantenan: ku kituna, upami urang ngitung tina awal pamaréntahan Tiberius, dugi ka taun 33 taun 4nd Olympiad, aya anu upami cukup caket taun 202: nyaéta 3 tina 198th Olympiad sareng 16 ti opat anu sanés, sareng ieu kumaha Lukas ngarékam dina Injil. Dina taun 15 kaperintahan pamaréntahan Tiberius [AD 29], sakumaha anjeunna nyarioskeun deui, da'wah Yohanes Pembaptis parantos dimimitian, ti mana sudut pandang Injil Juru Salamet ngalangkunganana. Éta diteruskeun henteu langkung lami tina opat taun, sapertos Eusebius nunjukkeun dina Buku Pertama Sejarah Kasusastian na, ngumpulkeun ieu ti Antiquities Josephus. Hubunganana dimimitian ku Imam Agung Annas, sareng aya tilu imam luhur sabalikna anjeunna (istilah unggal pandita luhur janten sataun tunggal), teras éta disimpulkeun sareng pamasangan kana kalebet Imam Agung nuturkeun aranjeunna, Caiafas, di waktos Kristus disalib. Taun éta nyaéta 19th tina pamaréntahan Tiberius Caesar [AD 33]; anu aya dina panyaliban Kristus, pikeun kasalametan dunya, kajantenan; sakumaha ogé dina hubungan anu ngaluarkeun gerhana matahari anu matak heran, anu sifatna sifatna, cara Dionisius the Areopagite netepkeun dina tulisan dina suratna ka Bishop Polycarp. ”sareng ibid., III. 9, p. 116: "Kitu kajadian nalika panyalibna Kristus, kajantenan gaib, mangrupikeun samentawis panonpoe anu dimaénkeun dina bulan purnama: anu Phlegon ogé nyarioskeun dina Olympiads-Na, sapertos anu parantos ditulis dina buku anu sateuacanna. [xxii]

Injil Peter - Apocryphal Writing, (8th - 9^th Salin abad 2^nd Abad?)

Potongan anu ageung tina apokrasi ieu, Dokter, Injil anu aya ka 8^th atawa 9^th Abad munggaran kapanggih di Akmim (Panopolis) di Mesir dina 1886.

Bagian anu dikutip ngarujuk kana kajadian-kajadian anu kajantenan tina waktos panjagaan Yesus.

Nuju akhir abad kadua Masehi dina tulisan Eusebius dina Sejarah na. Eccl. VI. xii. 2-6, karya ieu Injil Petrus disebatkeun dina teu nyababkeun Serapion of Antioquia tur tiasa dilebetkeun satengah tengah atanapi awal abad éta. Maka sabab éta tiasa janten saksi awal pikeun tradisi anu ayeuna dina bunderan Kristen abad kadua perkawis kajadian dina pupusna Yesus.

"5. Sareng ieu beurang, sareng gelap dugi sadayana Yudea: sareng aranjeunna [pamimpin yahudi] kaganggu sareng kasedihan, margi panonpoe parantos masal, bari anjeunna [Yesus] masih hirup: [pikeun] diserat pikeun aranjeunna, yén panonpoe henteu sasarengan anjeunna anu parantos dipaténan . Terus salah sahiji anu ucapkeun, Pasihkeun anjeunna nginum gal sareng cuka. Jeung aranjeunna dicampur sareng masihan anjeunna nginum, sareng ngalaksanakeun sagala hal, sareng ngalaksanakeun dosana kana sirah sorangan. Sareng seueur anu nyarengan lampu sareng, nyangka yén éta wengi, sareng murag. Sareng PANGERAN ngajerit, nyarios, Kakuatan, kakuatan kuring, parantos anjeun ngantepkeun kuring. Sareng nalika anjeunna nyarios éta anjeunna diangkat. Jeung dina éta jam-jam cadar Bait Allah urang nyéwa duaan. 6. Teras aranjeunna nyabut paku tina panangan Gusti, sareng anjeunna nempatkeun ka bumi, sareng bumi sadaya lindar, sareng kasieunana timbul. Teras panonpoé ngagoréng, sareng éta kapanggih jam jam kasalapan: sareng urang Israil girang, sareng masihan awakna ka Yusup supaya anjeunna tiasa nguburkeun éta, saprak anjeunna ningali hal anu saé anu parantos dilakukeun. Anjeunna nyandak Gusti, sareng ngumbah anjeunna, teras ngagulung anjeunna ka lawon linen, sareng dihijikeun ka kubur nyalira, anu disebat Taman Yusuf. "[xxiii]

kacindekan

Dina awal urang ngangkat patarosan di handap ieu.

• Naha éta bener-bener kajadian?
  • Penentang awal ngusahakeun ngajelaskeun kajadian sacara alami, tibatan gaib, saéngga sacara implisit nampi keberanian kajadian anu saleresna kajantenan.
• Naha asalna asli atanapi gaib?
  • Ieu mangrupikeun kontén tina panulis yén aranjeunna kedah gaib, asal gaib. Teu aya kajadian anu dipikanyaho sacara alami anu tiasa ngirangan urut sareng lilana kajadian. Aya seueur teuing kabeneran dina waktosna.
  • Kajadian kasebut dijudwalkeun ku Yesaya, Amos jeung Joel. Mimiti penetapan jaman Joel dikonfirmasi ku Rasul Petrus dina Kisah Para Rasul.
• Naha aya Buktina tambahan-Alkitab pikeun kajadianana?
  • Aya panulis Kristen awal, boh nu katelah sareng pariksa.
  • Aya panulis apokrasi anu sami ogé ngaku kajadian ieu.

 

Aya hubungan anu hadé pikeun kajadian pupusna Yesus kacatet dina Injil ti panulis Kristen anu sanés, sababaraha anu ngarujuk bukti panulis Non-Christian pikeun atawa dalil-dalil pikeun kajadian éta. Marengan seratan anu dianggap apokrasi, anu saé satuju dina peristiwa maotna Yesus, nalika di daérah-désa séjén kadang-kadang énggal-énggal mundur tina Injil.

Ujian kajadian sareng tulisan sajarah ngeunaan aranjeunna ogé nunjukkeun pentingna iman. Masih aya jalma anu teu tiasa nampi yén kajadian sapertos anu dirékam dina Alkitab sareng hususna dina Injil leres, kumargi henteu kersa nampi implikasi aranjeunna leres. Kitu ogé ayeuna. Nanging, pasti dina pandangan panulis (sareng kami miharep dina pandangan anjeun ogé), éta kasus kabuktian saluareun 'ragu anu lumayan' pikeun jalma anu lumayan bari kajadian ieu lumangsung ampir 2000 taun ka pengker, urang tiasa iman dina aranjeunna. Panginten patarosan anu langkung penting, urang badé? Ogé kami siap nunjukkeun yén urang ngagaduhan iman anu?

_______________________________________________________________

[abdi] Tingali haboob ieu di Bélarus, tapi anjeun bakal dicatet gelap lumangsung henteu langkung ti menit 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inci sarua jeung 2.54 cm.

[Iii] Tingali tulisan misah dina "Poé Gusti atanapi Poé Yéhuwa, Mana?"

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[IKIP] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[VIII] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[XII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[XIII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[XV] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[XVI] p1836 Buku Bapa antiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Tingali halaman 8 kolom righthand pdf caket ibukota C kanggo téks Latin.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[XXI] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm