Peran Awéwé dina Majelis Kristen (Bagéan 2) Catetan Alkitab

Sateuacan asup kana bagian 2 ti séri urang, kuring kedah ngalereskeun kana hal anu kuring carioskeun dina bagian 1 ogé nambihan klarifikasi kana hal anu sanés nyarios di dinya.

Salah saurang komentator marahmay ngawartosan kuring yén klaim kuring yén "awéwé" dina basa Inggris diturunkeun tina dua kecap, "rahim" sareng "lalaki", nandakeun lalaki anu ngandung, salah. Ayeuna salaku anggota Badan Pingpinan, kuring parantos nyungkeun sesepuh lokal pikeun nyandak anu nyusahkeun ka rohangan tukang balé Karajaan supados anjeunna mundur atanapi dipecat. Naon éta? Abdi sanés anggota Badan Pimpinan? Abdi henteu tiasa ngalakukeun éta? Nya atuh. Sigana mah kuring bakal ngaku yén kuring ngalakukeun kasalahan.

Serius, ieu ngagambarkeun bahaya anu urang sadayana nyanghareupan, sabab ieu mangrupikeun hal anu kuring "pelajari" ti baheula sareng henteu pernah dipikirkeun pikeun naroskeun. Urang kedah naroskeun unggal tempatna, tapi sering sesah ngabedakeun antara kanyataan anu sesah sareng enggon anu teu acan diuji, utamina upami enggoning balik deui ka budak, sabab otak urang ayeuna parantos ngahijikeun kana perpustakaan méntal urang "kanyataan anu ditetepkeun". 

Ayeuna hal anu sanés anu kuring pikahoyong nyaéta kanyataan yén nalika saurang milarian Genesis 2:18 dina interlinear éta henteu nyarios "pelengkap". The Dunya Tarjamahan Anyar ngajantenkeun ieu: "Kuring badé ngadamel pembantun pikeun anjeunna, salaku pelengkap anjeunna." Dua kecap anu sering ditarjamahkeun "cocok pembantunya" aya dina basa Ibrani negeskeun ezer. Kuring nyatakeun yén kuring resep kana tarjamahan Terjemahan Dunia Baru tibatan kaseueuran vérsi anu sanés, sabab kuring yakin ieu langkung caket kana hartos anu aslina. Oke, kuring terang yén seueur jalma teu resep kana Terjemahan Dunia Baru, khususna anu resep kana kapercayaan kana Tritunggal, tapi hayu, éta henteu sadayana goréng. Hayu urang henteu miceun orok kaluar sareng cai mandi, sanés? 

Naha kuring mikir kitu neged kedah ditarjamahkeun "pelengkap" atanapi "tara" tibatan "cocog"? Nya, ieu anu dicarioskeun ku Strong's Concordance.

Goréng, definisi: "di hareup, dina paningali, sabalikna tina". Ayeuna perhatoskeun kumaha jarang ditarjamahkeun "cocog" dina New American Standard Bible dibandingkeun sareng istilah sanésna sapertos "sateuacan", "payun", sareng "sabalikna".

ngalawan (3), ngajauhan * (3), jauh (1), sateuacan (60), lega (1), demoralisasi * (1), langsung (1), jarak * (3), hareup (15), sabalikna (16), sabalikna * (5), sisi sanésna (1), ayana (13), nolak * (1), diancam * (1), tetempoan (2), tetempoan * (2), lempeng payun (3), lempeng sateuacan (1), cocog (2), handapeun (1).

Kuring bakal ngantep ieu dina layar sakedap kanggo anjeun tiasa marios daptar. Anjeun panginten hoyong ngareureuhkeun pidéo bari nyandak ieu.

Patalina khusus nyaéta cutatan ieu anu dicandak tina Strong's Exhaustive Concordance:

“Ti dum; payuneun, nyaéta Bagian sabalikna; khususon tara, atanapi pasangan ”

Janten sanaos Organisasi ngirangan peran awéwé dina susunan Gusti, tarjamahan Alkitabna sorangan henteu masihan dukungan pikeun pandangan awéwé ngeunaan awéwé salaku tunduk. Seueur pandangan aranjeunna mangrupikeun akibat tina panyimpangan hubungan antara kelamin anu disababkeun ku dosa aslina.

"Kahayang anjeun pikeun salaki anjeun, sareng anjeunna bakal maréntah anjeun." (NIV)

Lalaki Kajadian 3:16 nyaéta dominan. Tangtosna, aya ogé awéwé ti Kajadian 3:16 anu sipat-sipat kapribadianana ogé dialungkeun kaluar tina kasaimbangan. Ieu nyababkeun kasangsaraan anu teu kaétang pikeun awéwé anu henteu kaetung dina mangabad-abad saprak pasangan manusa munggaran diusir ti kebon.

Nanging, urang Kristen. Kami putra-putra Gusti, sanés? Kami moal ngantepkeun kacenderungan dosa janten alesan pikeun ngotoran hubungan urang sareng lawan jenis. Tujuan kami nyaéta mulangkeun kasaimbangan yén pasangan anu mimiti leungit ku nolak Bapana sawarga. Pikeun ngalaksanakeun ieu, urang kedah nuturkeun pola Kristus.

Kalayan tujuan éta ditingali, hayu urang mariksa sagala rupa kalungguhan anu dipasihan ku Yéhuwa ka awéwé dina jaman Alkitab. Kuring asalna ti latar Saksi-Saksi Yéhuwa, maka kuring bakal ngabédakeun kalungguhan Alkitab ieu sareng anu dilaksanakeun dina kapercayaan baheula.  

Saksi-Saksi Yéhuwa henteu ngantep awéwé:

1. Pikeun neneda atas nami jamaah;
2. Ngajar sareng maréntahkeun jamaah sapertos lalaki;
3. Ngayakeun jabatan pangawas dina jamaah.

Tangtosna, aranjeunna henteu nyalira dina ngawatesan peran awéwé, tapi janten diantara kasus anu langkung ekstrim, aranjeunna bakal dijantenkeun studi kasus anu saé.

Dina tahap ieu, kuring pikir bakal nguntungkeun pikeun neundeun topik anu bakal kami bahas dina sésa séri ieu. Dimimitian ku pidéo ieu, urang badé ngamimitian ngajawab patarosan ieu ku cara nalungtik kalungguhan YEHUAH anu dipasihkeun ku Gusti nyalira ka awéwé. Jelas, upami YEHUEL nyalukan awéwé pikeun ngeusian peran anu urang panginten ngan ukur lalaki anu tiasa ngeusian, urang kedah ngarobih pamikiran urang. 

Dina pidéo salajengna, urang bakal nerapkeun éta élmu ka jamaah Kristen pikeun paham kana kalungguhanana anu pas pikeun lalaki sareng awéwé sareng nalungtik sakumna masalah otoritas dina jamaah Kristen.

Dina pidéo kaopat, urang bakal nalungtik petikan masalah tina serat Paulus ka Korinta ogé ka Timoteus anu sigana parah ngawatesan peran awéwé di jamaah.

Dina pidéo anu kalima sareng terakhir, urang bakal nalungtik naon anu biasa disebut salaku prinsip kapala sareng masalah panutupan sirah.

Kanggo ayeuna, hayu urang mimitian ku anu terakhir tina tilu poin urang. Naha Saksi-Saksi Yéhuwa, ogé daérah-daérah séjén di Kakristénan, ngantepkeun awéwé nyekel jabatan pangawasan? Jelas, latihan pangawasan anu meryogikeun peryogi hikmah sareng pangetahuan. Jalma kedah mutuskeun tindakan anu kedah dituturkeun upami salah saurangna pikeun ngawasi anu sanés. Éta peryogi penilaian anu saé, sanés? Nya kitu ogé, upami pengawas upami disebat pikeun méréskeun paséa, pikeun arbitrase antara saha anu leres sareng anu salah, anjeunna janten hakim, henteu?

Naha Yéhuwa ngantep awéwé janten hakim pikeun lalaki? Nyarios pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, jawaban na bakal mangrupikeun sora "Henteu". Nalika Komisi Karajaan Australia ngeunaan Tanggapan Institusi pikeun Panyalahgunaan Seksual Anak nyarankeun kapamimpinan Saksi yén aranjeunna kalebet awéwé dina sababaraha tingkatan prosés yudisial Badan Pamaréntahan janten teu sopan. Aranjeunna yakin yén ngahijikeun awéwé dina tahap naon waé nyaéta ngalanggar hukum Allah sareng susunan Kristen.

Naha leres ieu pandangan Gusti? 

Upami anjeun wawuh kana Alkitab, anjeun panginten anjeun sadar yén aya buku judulna "Hakim" dina éta. Buku ieu nyertakeun waktos sakitar 300 taun dina sajarah Israél nalika teu aya raja, tapi langkung saéna aya individu anu bertindak salaku hakim pikeun méréskeun perselisihan. Nanging, aranjeunna henteu langkung ngan ukur nganilai.

Tingali, urang Israél sanés jalma anu satia. Aranjeunna henteu bakal ngajaga hukum Yéhuwa. Aranjeunna bakal dosa ka Anjeunna ku nyembah Déwa palsu. Nalika aranjeunna ngalakukeun éta, YEHWEH narik panyalindunganna sareng teu tiasa dihindarkeun sababaraha bangsa sanés bakal sumping salaku perampok, nalukkeun aranjeunna sareng ngabudakan aranjeunna. Aranjeunna teras bakal ceurik dina kasusah sareng Gusti Allah bakal ngangkat Hakim pikeun mingpin aranjeunna ka kameunangan sareng ngabébaskeun aranjeunna tina panyulikna. Janten, hakim ogé bertindak salaku nyalametkeun bangsa. Judges 2:16 berbunyi: "Janten PANGERAN bakal ngangkat hakim, sareng aranjeunna bakal nyalametkeun aranjeunna tina panangan tukang bajingan aranjeunna."

Kecap Ibrani pikeun "hakim" nyaéta bentukna  sareng numutkeun Brown-Driver-Briggs hartosna:

1. meta salaku anu masihan hukum, hakim, gubernur (masihan hukum, mutuskeun kontroversi sareng hukum ngaeksekusi, sipil, agama, politik, sosial; duanana mimiti sareng akhir)
2. khusus mutuskeun kontropérsi, diskriminasi antara Jalma, dina patarosan sipil, politik, domestik sareng agama:
3. ngajalankeun hukuman:

Teu aya posisi otoritas anu luhur di Israél dina waktos éta, anu sateuacan jaman raja-raja.

Saatos diajar pelajaran na, generasi éta biasana bakal tetep satia, tapi nalika aranjeunna maot, generasi anyar bakal ngagantikeun aranjeunna sareng siklusna bakal ngulang, negeskeun paribasa baheula, "Sing saha anu moal diajar tina sajarah pasti bakal ngulang deui."

Naon hubunganana ieu sareng peran awéwé? Nya, urang parantos netepkeun yén seueur agama Kristen, kalebet Saksi-Saksi Yéhuwa, moal nampi awéwé salaku hakim. Ayeuna di dieu dimana janten pikaresepeun. 

Buku éta, Wawasan kana Tulisan Suci, Jilid II, kaca 134, diterbitkeun ku Watchtower Bible & Tract Society, ngadaptar 12 lalaki anu ngajabat salaku hakim sareng juru salamet bangsa Israél salami sakitar 300 taun anu dibahas ku buku Alkitab Hakim. 

Ieu daptar:

1. Otniel
2. Jair
3. ehud
4.  Yepta
5. Shamgar
6. Ibzan
7. barak
8. Elon
9. Gideon
10. beuteung
11. Tola
12. Samson

Ieu masalahna. Salah sahijina pernah janten hakim. Naha anjeun terang anu mana? Nomer 7, Barak. Nami na nembongan 13 kali dina buku Hakim, tapi henteu sakali anjeunna disebat hakim. Istilah "Hakim Barak" aya 47 kali dina majalah Menara Pengawal sareng 9 kali dina jilid Wawasan, tapi henteu pernah sakali dina Alkitab. Pernah sakali.

Salila hirupna, saha anu nangtoskeun Israél upami sanés Barak? Alkitab ngajawab:

"Ayeuna Deborah, nabi awéwé, pamajikan Lapidoth, nuju nangtoskeun Israél dina waktos éta. Anjeunna kantos linggih handapeun tangkal korma Deborah antara Rama sareng Bétel di daérah pagunungan Epraim; urang Israil badé ngadatangan anjeunna pikeun diadili. " (Hakim 4: 4. 5 NWT)

Deborah nyaéta nabi Allah sareng anjeunna ogé nangtoskeun Israél. Moal éta ngajantenkeun anjeunna janten hakim? Naha urang moal leres nyauran Hakim Deborah? Pasti, kusabab éta leres aya dina Alkitab, urang henteu ngagaduhan masalah nyebutna Hakim, leres? Naon anu pangaweruhan buku kudu ngomong ngeunaan éta?

"Nalika Alkitab mimiti ngenalkeun Deborah, éta nyebut anjeunna salaku" nabi awéwé. " Sebutan éta ngajadikeun Deborah mahiwal dina catetan Alkitab tapi boro unik. Deborah ngagaduhan tanggung jawab anu sanés. Anjeunna ogé jelas ngabéréskeun perselisihan kalayan masihan waleran Yéhuwa kana masalah anu muncul. - Hakim 4: 4, 5 ”(Wawasan kana Tulisan Suci, Jilid I, halaman 743)

nu pangaweruhan buku nyarios yén anjeunna "jelas-jelas ngabéréskeun perselisihan". "Kabuktosan"? Éta ngajantenkeun siga urang nyimpulkeun hal anu henteu dinyatakeun sacara éksplisit. Tarjamahanna sorangan nyarios yén anjeunna "nangtoskeun Israél" sareng yén "Urang Israil bakal angkat ka anjeunna pikeun diadili". Teu aya buktosna perkawis éta. Jelas sareng eksplisit nyatakeun yén anjeunna nangtoskeun bangsa, ngajantenkeun anjeunna janten hakim, hakim agung dina waktos éta, nyatana. Janten naha publikasi henteu nyebat Hakim Deborah? Naha aranjeunna masihan gelar éta ka Barak anu henteu pernah kagambar salaku kalakuan naon waé salaku hakim? Nyatana, anjeunna kagambar dina peran tunduk ka Deborah. Leres, saurang lalaki ngagaduhan peran tunduk ka awéwé, sareng ieu ku panangan Gusti. Hayu atuh iklaskeun skénario:

Dina waktos éta, urang Israil sangsara dina panangan Jabin, raja Kanaan. Aranjeunna hoyong bébas. Gusti Allah ngangkat Deborah, sareng anjeunna ngawartoskeun Barak naon anu kedah dilakukeun.

"Anjeunna ngutus Barak (Anjeunna henteu ngiringan, anjeunna ngageroan anjeunna.)  sareng nyarios ka anjeunna: "Naha PANGERAN Allah Israil masihan paréntah? 'Buka sareng angkat ka Gunung Tabor, sareng nyandak 10,000 urang Naptali sareng Zebulun. Kuring bakal mawa ka anjeun Sisera, kapala tentara Jabin, katut karéta perangna sareng pasukanana ka walungan Kison, sareng kuring bakal diserenkeun ka anjeun. '" (Saha anu ngarencanakeun strategi militér di dieu? Sanés Barak. Anjeunna nyandak paréntah ti Gusti ku sungut Deborah anu ku Gusti Allah dianggo salaku nabi na.)  Dina ieu Barak nyarios ka anjeunna: "Upami anjeun ngiringan abdi, abdi badé angkat, tapi upami anjeun henteu angkat sareng kuring, kuring moal angkat."  (Barak bahkan henteu bakal ngiringan kampanye militér ieu kecuali Deborah sumping. Anjeunna terang yén berkah Allah bakal datang ngalangkungan dirina.)  Pikeun ieu anjeunna nyarios: "Kuring pastina bakal angkat sareng anjeun. Tapi, kampanye anu anjeun lakukeun moal masihan anjeun kamulyaan, sabab éta bakal diserahkeun ku awéwé anu bakal dipasihkeun ku Yéhuwa ka Siséra. ” (Hakim 4: 6-9)

Salajengna pikeun sadayana ieu, YEHUU negeskeun peran awéwé ku ngawartoskeun Barak yén anjeunna moal maéhan kapala tentara musuh, Sisera, tapi yén musuh Israél ieu bakal maot ku awéwé ngan saukur. Nyatana, éta awéwé anu disebat Jaél anu maéhan Sisera.

Naha organisasi bakal ngarobih rekening Injil sareng teu merhatoskeun nabi, hakim sareng Jurusalamet anu ditunjuk ku Gusti pikeun ngagantikeun anjeunna ku lalaki? 

Saur kuring, aranjeunna ngalakukeun ieu kusabab lalaki Kajadian 3:16 pisan dominan dina organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Aranjeunna teu tiasa nyanghareupan ideu awéwé anu ngurus lalaki. Aranjeunna henteu tiasa nampi yén awéwé bakal ditempatkeun dina posisi dimana anjeunna bakal tiasa nangtoskeun sareng maréntah lalaki. Henteu janten masalah naon anu dicarioskeun dina Alkitab. Jelas kanyataan henteu masalah nalika éta bertentangan sareng interpretasi lalaki. Organisasi ampir teu unik dina posisi ieu, tapi. Kanyataanna nyaéta lalaki Kajadian 3:16 hirup sareng hirup di seueur agama Kristen. Sareng urang ulah ngamimitian sareng agama-agama non-Kristen di bumi, anu seueur anu memperlakukeun awéwéna salaku budak virtual.

Hayu urang maju ayeuna ka jaman Kristen. Hal-hal parantos robih janten langkung saé sabab hamba-hamba Allah sanés aya deui handapeun hukum Musa, tapi dina hukum Kristus anu paling luhur. Naha awéwé Kristen kéngingkeun peran pangadilan, atanapi éta Deborah nyimpang?

Dina susunan Kristen teu aya pamaréntahan agama, teu aya Raja sanés Yesus nyalira. Henteu aya bekel pikeun Paus anu ngatur sadayana, ogé pikeun Uskup Agung garéja Inggris, ogé pikeun Présidén Garéja Yesus Kristus Santo dimungkinkeun poé, ogé pikeun Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa. Janten kumaha cara nangtoskeun ditata dina susunan Kristen?

Nalika ngeunaan masalah yudisial dina jamaah Kristen, hiji-hijina paréntah ti Isa nyaéta anu aya dina Mateus 18: 15-17. Kami ngabahas hal ieu sacara rinci dina pidéo anu saencanna, sareng kuring bakal ngirim tautan kana éta di luhur upami anjeun hoyong marios inpormasi éta. Petikan dimimitian ku nyarios:

"Upami lanceuk atanapi adi anjeun dosa, angkat sareng nunjukkeun kalepatanana, ngan antara anjeun duaan. Upami aranjeunna ngupingkeun anjeun, anjeun parantos menang. " Éta tina Vérsi Internasional Anyar.  nu Tarjamahan Hirup Anyar tarjamahkeun salaku: "Upami jalma-jalma anu percanten ngalakukeun dosa ka anjeun, angkat nyalira sareng nunjukkeun éta ngalanggar. Upami jalma sanés ngupingkeun sareng ngaku, anjeun parantos kéngingkeun jalma éta deui. "

Alesan kuring resep kana dua tarjamahan ieu nyaéta yén aranjeunna tetep nétral génder. Jelas, Gusti urang sanés nyarioskeun tentang lanceuk anu jasmani tapi anggota jamaah Kristen. Ogé, rada écés, anjeunna henteu ngirangan réspon urang kana jalma berdosa ka jalma-jalma anu jalu. Kristen awéwé bakal diurus dina cara anu sami sareng urang Kristen lalaki dina kasus dosa.

Hayu urang baca sadayana bacaan tina Tarjamahan Anyar Kahirupan:

"Upami pangagem anu sanés ngalakukeun dosa ka anjeun, angkat sacara pribadi sareng nunjukkeun palanggaran éta. Upami jalma sanés ngupingkeun sareng ngaku, anjeun parantos kéngingkeun jalma éta deui. Tapi upami anjeun henteu hasil, candak hiji atanapi dua batur sareng anjeun sareng balikeun deui, supados sadayana anu anjeun carioskeun dikonfirmasi ku dua atanapi tilu saksi. Upami jalma éta tetep nolak ngupingkeun, bawa kasus anjeun ka garéja. Maka upami anjeunna henteu nampi kaputusan gereja, anggap jalma éta salaku kapir atanapi pungut pajak anu korup. " (Mateus 18: 15-17 Tarjamahan Hirup Anyar)

Ayeuna teu aya nanaon di dieu anu nunjukkeun lalaki kedah aub dina léngkah hiji sareng dua. Tangtosna, lalaki tiasa pipilueun, tapi teu aya anu nunjukkeun éta saratna. Pasti, Yesus henteu nyebatkeun spésifikasi ngeunaan ngalibatkeun lalaki dina posisi pangawasan, lalaki anu langkung sepuh atanapi kokolot. Tapi anu khusus narik nyaéta léngkah katilu. Upami jalma anu ngalakukeun dosa henteu ngupingkeun saatos dua usaha pikeun nyababkeun anjeunna tobat, maka sadayana garéja atanapi jamaah atanapi majelis lokal barudak Allah kedah linggih sareng jalma dina usaha nalar hal-hal. Ieu bakal ngabutuhkeun lalaki sareng awéwé ogé aya.

Urang tiasa ningali kumaha kaasihna susunan ieu. Candak conto conto nonoman anu parantos ngayakeun zina. Dina tahap tilu tina Mateus 18, anjeunna bakal mendakan nyanghareupan sakumna jamaah, sanés ngan ukur lalaki, tapi awéwé ogé. Anjeunna bakal nampi naséhat sareng piwuruk tina sudut pandang lalaki atanapi awéwé. Sakumaha gampangna pikeun anjeunna pikeun paham kana balukarna tina kalakuan anjeunna nalika anjeunna ngagaduhan pandangan tina dua jenis kelamin. Pikeun sadulur anu nyanghareupan kaayaan anu sami, kumaha langkung raoseun sareng aman anjeunna upami awéwé ogé aya.

Saksi-Saksi Yéhuwa negeskeun deui naséhat ieu pikeun ngasongkeun masalah éta di payuneun jamaah pikeun hartosna sateuacan panitia tilu lalaki, tapi leres-leres henteu aya dasar pikeun nyandak jabatan éta. Sapertos anu dilakukeun ku Barak sareng Deborah, aranjeunna nyusun Kitab Suci pikeun cocog sareng posisi doktrinna nyalira. Ieu kasombongan murni, polos tur saderhana. Sakumaha Isa nempatkeun:

"Henteu sia-sia aranjeunna tetep nyembah ka Kami, sabab aranjeunna ngajarkeun paréntah manusa salaku doktrin." (Mateus 15: 9)

Disebutkeun yén buktina puding aya dina rasa. Puding anu mangrupikeun sistem yudisial Saksi-Saksi Yéhuwa ngagaduhan raos anu pait, sareng racun. Éta parantos nyababkeun kanyeri sareng kanyeri anu teu kaétang rébuan sareng rébuan jalma anu parantos disiksa, sababaraha dugi ka aranjeunna nyandak nyawa sorangan. Ieu sanés resep anu dirancang ku Gusti anu maha urang. Aya, anu pasti, Pangéran sanés anu parantos ngarancang resep khusus ieu. Upami Saksi-Saksi Yehuwa parantos nurut kana paréntah Yesus sareng ngalebetkeun awéwé dina prosés yudisial, khususna dina léngkah tilu, bayangkeun kumaha langkung seueur pikasiasaneun kalakuan jalma dosa dina jamaah.

Aya deui conto lalaki anu ngarobih Alkitab pikeun cocog sareng teologi sorangan sareng mastikeun peran dominan lalaki dina jamaah.

Kecap "rasul" asalna tina kecap Yunani rasul, anu numutkeun ka Strong's Concordance hartosna: "utusan, utusan pikeun misi, rasul, utusan, utusan, anu ditugaskeun ku anu sanés pikeun ngawakilan anjeunna dina sababaraha cara, utamina jalma anu diutus ku Isa Al Masih nyalira pikeun ngahutbah Injil. ”

Dina Rum 16: 7, Paulus ngucapkeun salam ka Andronicus sareng Junia anu pinunjul di antara para rasul. Ayeuna Junia dina basa Yunani mangrupikeun nami awéwé. Éta diturunkeun tina nami déwi kafir Juno anu awéwé didoakeun pikeun ngabantosan aranjeunna nalika ngalahirkeun. Terjemahan Dunia Baru ngagantikeun "Junias" pikeun "Junia", anu mangrupikeun nami jadian anu henteu aya di literatur Yunani klasik. Junia, di sisi anu sanésna, ilahar dina tulisan sapertos kitu sareng sok ngarujuk ka awéwé.

Pikeun adil pikeun panarjamah tina Saksi Alkitab, operasi parobihan séks literatur ieu dilakukeun ku seueur panarjamah Alkitab. Kunaon Jalma kedah nganggap yén bias lalaki aya di buruan. Pamingpin garéja jalu ngan ukur henteu tiasa ngasongkeun ideu ngeunaan rasul awéwé.

Nanging, nalika urang ningali hartos kecap sacara obyéktif, naha éta henteu ngajelaskeun naon anu urang ayeuna sebut misionaris? Sareng urang henteu ngagaduhan misionaris awéwé ayeuna? Janten, naon masalahna?

Kami gaduh bukti yén awéwé dilayanan salaku nabi di Israél. Di sagigireun Deborah, urang ogé aya Miriam, Huldah, sareng Anna (Budalan 15:20; 2 Raja 22:14; Hakim 4: 4, 5; Lukas 2:36). Kami ogé parantos ningali awéwé salaku nabi dina jamaah Kristen salami abad kahiji. Joel prédiksi ieu. Nalika ngadugikeun ramalanana, Pétrus nyarios:

 '"Sareng dina dinten-dinten akhir," saur Gusti, "Kuring bakal tuang sababaraha sumanget kuring kana sagala jinis daging, sareng putra-putrana sareng putri anjeun bakal ramalan sareng nonoman anjeun bakal ningali visi sareng sepuh anjeun bakal impian impian, komo ka budak lalaki kuring jeung ka budak awéwé kuring bakal ngucurkeun sumanget kuring dina jaman éta, sareng aranjeunna bakal ngaramal. " (Rasul 2:17, 18)

Kami ayeuna parantos ningali buktina, boh di urang Israél sareng di jaman Kristen, ngeunaan awéwé anu ngalayanan dina yudisial yudisial, bertindak salaku nabi, sareng ayeuna, aya bukti anu nunjukkeun ka rasul awéwé. Naha naon waé ieu kedah janten masalah pikeun lalaki di jamaah Kristen?

Sugan éta aya hubunganana sareng kacenderungan anu urang cobian pikeun ngawangun hirarki anu berwibawa dina organisasi atanapi susunan manusa naon waé. Sugan aya lalaki ningali hal-hal ieu salaku pelanggaran kana otoritas lalaki.

Sakabeh masalah kapamimpinan dina jamaah Kristen bakal dijantenkeun vidéo salajengna.

Hatur nuhun kana dukungan kauangan sareng kecap pangjurung anjeun.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.

Anjeun bisa ogé kawas:

Jamuan Pangéran: Émut kana Jalan anu Dipikarep-Na pikeun Urang!

Nalungtik Mateus 24, Bagéan 9: Nuduhkeun Doktrin Generasi Saksi-Saksi Yéhuwa Palsu

Diajar tina Travesty tina Banding Panitia Yudisial Kuring sorangan