”Perhatoskeun diri nyalira sareng ajaran anjeun.” - 1 TIM. 4:16
[Ulikan 42 ti ws 10/20 p.14 Désémber 14 - 20 Désémber 2020]
Paragraf kahiji ngamimitian pikeun ngarayu pamiarsa yén baptisan penting pisan pikeun kasalametan nalika nyatakeun "Naon anu urang terang ngeunaan pentingna baptisan? Éta mangrupikeun sarat pikeun anu milari kasalametan. ”
Naha leres kitu? Naon anu diajarkeun Alkitab?
Anu kieu mangrupikeun tulisan suci anu aya hubunganana sareng topik ieu, aya dina Alkitab sabalikna tina tulisan Menara Pengawal:
Teu aya ajaran ngeunaan kasalametan dina buku Mateus, Markus, sareng Yohanes. (Ngan aya 1 panggunaan kecap dina unggal buku éta dina kontéks anu sanés).
Dina Lukas 1:68 urang mendakan nubuat Zakaria, bapakna Yohanes Baptis dimana anjeunna nyarios: "Anjeunna [Gusti Allah] parantos ngangkat tanduk kasalametan pikeun urang di kulawarga Daud abdi-Na, sapertos anjeunna, ngalangkungan nabi-nabi na ti baheula, parantos nyarioskeun kasalametan ti musuh-musuh urang sareng ti panangan sadayana anu benci ka kami,… ”. Ieu mangrupikeun ramalan anu ngarujuk ka Yesus anu ayeuna, ayeuna janten janin anu teu lahir dina rahim Maryam indungna. Tekenanna nyaéta ka Yesus salaku sarana kasalametan.
Salila mentri anjeunna, Yesus mairan ngeunaan Zacchaeus anu nembé tobat tina dosa-dosana salaku pimpinan pajak "Dina ieu Yesus nyarios ka anjeunna:" Dinten ieu kasalametan parantos sumping ka bumi ieu, sabab anjeunna oge putra Ibrahim. Pikeun Putra Manusa sumping pikeun milarian sareng nyalametkeun anu leungit. ". Anjeun bakal nyatet, kumaha ogé, yén teu aya anu nyebut baptisan, ngan ukur kasalametan, sareng ku pedaran sikep Zacchaeus, aya ogé anu tobat ti pihakna.
Urang kedah ngalih ngalangkungan 4 injil kana buku Rasul pikeun milarian kasalametan salajengna. Ieu aya dina Kisah Para Rasul 4:12 nalika Rosululloh Pétrus nyarios ka penguasa sareng sepuh di Yérusalém nyatakeun ngeunaan Yesus, anu aranjeunna nembé dipasut, "Salajengna, teu aya kasalametan dina saha waé ogé, sabab teu aya nami sanés handapeun langit anu parantos dipasihkeun diantara manusa anu ku urang kedah disalametkeun.". Deui, tinekanan nyaéta ka Yesus salaku sarana pikeun kéngingkeun kasalametan.
Dina Rum 1: 16-17, rasul Paulus nyatakeun, "Kusabab kuring henteu isin ku warta hadé; éta, kanyataanna, kakuatan Allah pikeun kasalametan pikeun unggal jalma anu iman,… sabab dina éta kaadilan Allah diturunkeun ku sabab iman sareng kana kaimanan, sakumaha anu parantos ditulis: 'Tapi anu bener - ku iman anjeunna bakal hirup. '”. Kutipan Paul anu digunakeun nyaéta tina Habakkuk 2: 4. Warta anu hadé nyaéta warta anu hadé tina karajaan anu dipimpin ku Kristus Yesus. Anjeun bakal nyatet yén iman [ka Yesus] mangrupikeun sarat pikeun kasalametan.
Salajengna dina Rum 10: 9-10 rasul Paulus nyarios, "Kanggo upami anjeun sacara umum nyatakeun yén 'kecap dina sungut anjeun nyalira,' yen Isa teh Gusti, sareng iman dina haté anjeun yén Gusti parantos ngahirupkeun anjeunna tina maot, anjeun bakal disalametkeun. 10 Kusabab ku haté jalma iman pikeun kabeneran, tapi ku lisan bakal nyatakeun umum pikeun kasalametan. ". Dina kontéks, naon pernyataan umum pikeun kasalametan? Pagawéan da’wah? Henteu. Éta pernyataan umum anu ngaku sareng nampi yén Isa téh Gusti, sareng iman yén Gusti parantos ngahirupkeun anjeunna ti nu maraot.
Dina 2 Korinta 7:10, rasul Paulus nyerat "Kanggo kasedihan ku cara anu saleh ngajadikeun tobat kana kasalametan anu henteu matak kaduhung; tapi kasedih dunya ngahasilkeun maot. ”. Tulisan suci ieu nyebatkeun pertobatan [tina dosa baheula] sakumaha pentingna.
Dina Pilipi 2:12 Paul ngadorong urang Filipi pikeun "... teraskeun kasalametan nyalira kalayan sieun sareng ngageter;" sareng dina 1 Tesalonika 5: 8 anjeunna nyarioskeun "Harepan kasalametan ... dugi ka kéngingkeun kasalametan ngalangkungan Gusti Yesus Kristus urang.".
Salajengna dina 2 Tesalonika 2: 13-14, anjeunna nyerat "Nanging, urang wajib ngahaturkeun nuhun ka Gusti salawasna pikeun anjeun, dulur-dulur anu dipikacinta ku Yéhuwa, sabab Gusti milih ANJEUNG ti mimiti kawajiban pikeun kasalametan ku nyucikeun Anjeun sareng sumanget sareng iman anjeun kana bebeneran. 14 Kana nasib ieu anjeunna nyalira KA Anjeun ngalangkungan warta hadé anu kami déklarasikan, pikeun tujuan kéngingkeun kamuliaan Gusti urang Yesus Kristus. ". Di dieu anjeunna nyarioskeun tentang kapilih pikeun kasalametan, disucikeun ku sumanget sareng ku iman aranjeunna dina bebeneran.
Anjeunna nyebatkeun kumaha Timoteus parantos bijaksana pikeun kasalametan ku iman kana hubungan sareng Kristus Yesus kusabab terang tulisan suci (2 Timoteus 3: 14-15).
Kumaha carana urang tiasa nyalametkeun? Dina serat rasul Paulus ka Titus dina Titus 2:11, anjeunna sacara katégori nyatakeun "Kanggo kasaean Gusti anu teu pantes anu nyalametkeun ka sagala rupa lalaki parantos dimanifestasi ... ” nalika ngarujuk kana "… Jurusalamet urang, Kristus Yesus,…".
Pikeun urang Ibrani, rasul Paulus nulis ngeunaan "… Ajen Pimpinan [Yesus Kristus] kasalametan aranjeunna ..." (Ibrani 1:10).
Sabalikna, ku sabab kitu, kana klaim anu dilakukeun dina artikel Menara Pengawal dina ayat 1, teu aya hiji téks anu kuring mendakan yén bahkan nunjukkeun yén baptisan diperyogikeun pikeun kasalametan.
Janten, naon anu dimaksud rasul Pétrus dina 1 Pétrus 3:21? Tulisan suci ieu sawaréh dikutip dina artikel ulikan (para.1) kalayan "Baptisan [ayeuna] ayeuna nyimpen anjeun… ngaliwatan kebangkitan Yesus Kristus ”nempatkeun tekenan kana baptisan. Nanging, pamariksaan langkung caket kana ayat ieu dina kontéks ngungkabkeun hal-hal ieu. Baptisan ngan ukur nyalametkeun urang sabab éta mangrupikeun simbol tina kahoyong ngagaduhan nurani anu bersih ka Gusti, ku nempatkeun iman kana kabangkitan Yesus Kristus, yén ku jalan anjeunna urang tiasa kéngingkeun kasalametan. Tekenanna nyaéta iman ka Yesus sareng na dihirupkeun deui. Baptisan mangrupikeun simbol tina iman éta. Sanés tindakan fisik baptisan anu bakal nyalametkeun urang salaku tulisan anu nunjukkeun. Barina ogé, hiji jalma tiasa dipénta dibaptis kusabab tekanan, ti babaturan, kolot, sepuh, sareng artikel ulikan Menara Pengawal sapertos kieu, daripada kusabab hoyong nunjukkeun iman.
Ayat 2 leres nyatakeun yén "Pikeun ngajantenkeun murid, urang kedah ngembangkeun "seni ngajar" ". Nanging, tulisan Tulisan Menara Pengawal henteu aya "Seni pengajaran", sahenteuna, dina ngajarkeun bebeneran.
Kasimpulanana, nyaéta baptisan "sarat pikeun jalma anu milari kasalametan ” sakumaha diklaim dina artikel ulikan?
Dumasar kana bukti anu aya dina kitab suci sareng ditepikeun di luhur, NO, Baptis sanés sarat pikeun dirina. Pangpentingna teu aya sarat anu jelas dina naskah anu nyatakeun yén diperyogikeun. Organisasi ngutamakeun teuing kana baptisan, tibatan kana iman ka Yesus anu dihirupkeun deui. Tanpa iman anu leres ka Yesus anu dihirupkeun deui, kasalametan moal mungkin, dibaptis atanapi henteu. Nanging, wajar pikeun nyimpulkeun yén saha waé anu hoyong ngawula ka Yesus sareng Gusti hoyong dibaptis, sanés nyalametkeun diri, tapi salaku alat pikeun ngalambangkeun kahoyong ngawula ka Yesus sareng Gusti ka urang Kristen anu sami. Urang kedah émut yén sapertos Rosululloh Paul nyerat dina Titus 2:11, éta nyaéta "… kahadéan Gusti anu teu pantes anu nyalametkeun… ”, sanés kalakuan baptisan nyalira.
Hiji hal anu jelas baptisan henteu kedah dilakukeun nyaéta ngabeungkeut jalma anu dibaptis ka Organisasi buatan manusa, henteu masalah naon klaim anu dilakukeun ku Organisasi éta.
Kanggo pamariksaan anu langkung jero ngeunaan parobahan Organisasi Menara Pengetahuan ngeunaan parobahan baptisan nalika ayana, punten tingali tulisan ieu https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.
Hai Tadua. Hatur nuhun pikeun ulasan ieu, anu ngajurung kuring pikeun mikir langkung jero ngeunaan patalina kecap "kasalametan" sareng "baptis." Kuring ogé ngartos usaha anjeun pikeun nunjukkeun panggunaan baptisan pikeun kamekaran Organisasi, anu kanyataanna. Tapi aya anu sanés. Hapunten téksna rada panjang. Dina bagian mimiti ulasan anjeun, anjeun nyobian milari kecap baptisan sareng kasalametan dina ayat masing-masing sareng anjeun nyobian ngabuktikeun yén baptisan sareng kasalametan henteu aya hubunganana. Ku cara kieu, anjeun leres-leres misahkeun dua konsep. Pikeun kuring, masalahna nyaéta... Maca deui "
Komentar anu saé! Hatur nuhun kana wawasan ieu. Kuring ngan heran kana naon anu anjeun nyarioskeun ngeunaan iman kana tebusan Yesus penting pisan & éta leres. Janten kumaha baptisan orok tiasa dikecualikeun?
Hatur nuhun pisan, pikeun alesan ieu ogé ditaliti tina tulisan suci. Anjeun parantos ngabantosan kuring pikeun ngartos pamahaman anu langkung jero ngeunaan naon anu diperyogikeun pikeun kasalametan. Baptisan Kristen parantos janten masalah pikeun kuring salami mangtaun-taun. Kuring dibaptis salaku murangkalih dina Katolik & teras janten déwasa nalika kuring janten JW. Tapi kuring hoyong terang naha leres diperyogikeun pikeun sadayana jalma pikeun kéngingkeun kasalametan & kumaha anak leres-leres tiasa ngartos hartos panebusan Kristus & ngalaksanakeun iman ka dinya. Sareng éta kedah nganggur teu nanaon... Maca deui "
Doktrin WT dumasar kana pandangan yén teu aya anu disalametkeun atanapi bakal ngawariskeun atanapi bakal dipasihan hirup langgeng kecuali… .. ieu hartosna, anjeun kedah kéngingkeunana. Tulisan suci ngajarkeun yén dumasar kana pangorbanan Yesus, sadaya jalma anu iman ka Anjeunna parantos disimpen, sareng bakal warisan sareng dipasihan hirup langgeng. Anjeun tiasa kaleungitanana, tapi henteu kéngingkeunana. Maka 2 studi ieu sareng seueur deui anu sanésna, dumasarkeun kana pandangan WT yén anjeun (jalma) kedah damel sareng ngarep-ngarep bakal diganjar. Dina pandangan WT, baptisan mangrupikeun léngkah pikeun poténsial hadiah anjeun sakumaha... Maca deui "
Kami ningali motif anu leres di balik duanana panilitian ieu, nyatana nomer anu ditepikeun dina panilitian munggaran yén 10,000,000 studi anu dilakukeun kalayan ngan ukur 280,000 anu dibaptis kedah janten indikasi yén penerbitna guru anu pikasieuneun sareng henteu ngadorong studi ieu agrésip pikeun dibaptis salaku saksi-saksi Yéhuwa. Janten aranjeunna nyababkeun langkung seueur kalepatan kana R&P padahal kanyataanna aranjeunna terang alesan aslina sabab seueur jalma ayeuna sanaos aranjeunna tiasa diajar sakedap waktos sareng saksi anu nuju ngalakukeun panilitian dina jaring sareng ningali seueur seueur inpormasi négatip... Maca deui "
Saé nyatakeun, SM
Org parantos ngadorong panerbit pikeun ngitung naon waé anu siga 3 paguneman salaku diajar Alkitab, janten hésé pisan yén henteu aya anu asalna tina ieu. Jalma ogé kedah heran sabaraha jalma anu dibaptis mangrupikeun murangkalih anu nyaksian, sareng sabaraha studi bibel anu ngagaduhan barudak sapertos kitu.
Tulisan 1 & 2 siga anu teu langkung ti nyangkut iteuk sareng wortel waving.
Nous sommes bien d'accord: c'est Christ notre sauveur. Christ qui n'avait évidemment pas besoin d'être baptisé nous a donné l'exemple: Matthieu 3: 13-15 [13] Alors Yesus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptised par lui. [14] Mais Jean sy opposait, en disant: Cest moi qui ai besoin d`étre baptised par toi, et tu viens à moi! [15] Jesus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est CONVENABLE QUE NOUS ACCOMMPLISSIONS AINSI TOUT CE QUI EST JUSTE. Et Jean ne lui résista plus. ” Il est juste de se faire baptiser. Matematika 28: 19 Pangalusna teu tiasa ngalaksanakeun.... Maca deui "
Tulisan anu saé, Tadua. Singget sareng kana titikna. Kuring yakin yén dorong anjeun nyaéta pikeun ngatasi langkung tinekanan yén organisasi dina baptisan, anu pikeun aranjeunna sadayana ngeunaan numutkeun jumlahna. Nanging, ku sabab akurasi, salah saurang anu maca waspada surélék ka kuring pikeun nunjukkeun yén aya bukti dina Injil Markus yén baptisan aya hubunganana sareng kasalametan. 15Jeung Anjeunna nyarios ka aranjeunna, "Buka dunya, da'wahkeun Injil ka unggal mahluk. 16 Saha anu percaya sareng dibaptis bakal disalametkeun, tapi anu henteu percanten bakal dikutuk. (Markus 16:15, 16 BSB) John ogé nyarios... Maca deui "
Hai Meleti Markus 16: 15-16 aya dina versi panungtung Markus anu teu aya dina sadaya naskah, janten kuring henteu nganggap ieu salaku buktina. Rekening dina Rasul 19 nunjukkeun yén éta mangrupikeun pilihan tina murid anu nguping Paulus. Teu aya bukti yén Paulus nyarios yén aranjeunna kedah dibaptis deui. Intina anjeun ngeunaan Roh Suci ngan ukur datang ka jalma-jalma anu dibaptis henteu sacara akurat. Kornelius sareng kulawargana nampi Roh Suci sateuacan Pétrus nyungkeun dibaptis. Ul 1 Petrus 3:21 salah tiasa nyungkeun nurani anu bersih dina solat. Tiasa a... Maca deui "
Alus anu saé ngeunaan Markus dina sababaraha naskah. Nanging, poin anjeun ngeunaan Kornelius saleresna ngabuktoskeun perluna dibaptis, henteu? Sumanget sumping ka aranjeunna pangheulana kusabab Gusti terang haté aranjeunna, tapi anjeunna ogé terang perlawanan budaya anu kuat ngalawan kapir janten hiji sareng urang Yahudi anu bakal dirasa ku Peter sareng anu sanés. Janten ku nyuhungkeun sumangetna heula, anjeunna ngaleungitkeun patarosan naha aranjeunna kedah dibaptis. Urang tingali ieu tina réspon Peter. "Nalika Pétrus masih nyarioskeun kecap-kecap ieu, Roh Suci murag ka sadayana anu nguping pesen-Na. Sadayana jalma-jalma mukmin anu sunat anu parantos ngiringan... Maca deui "
Kuring satuju sareng ampir sadayana anu anjeun carioskeun dina koméntar ieu, tapi kuring ngagaduhan koméntar ieu: Leres, prinsip pasti dituturkeun, tapi urang kedah ati-ati ngeunaan maksakeun batur kumaha cara ngalakukeun éta di tempat-tempat anu prinsip éta sesah nuturkeun sareng ngantepkeun éta nepi ka nurani aranjeunna sareng Gusti sareng Yesus cinta ka urang. Numutkeun ka Strongs and Helps Word ngulik sahenteuna baptisan hartosna nyerep, beuleum, beuleum handapeun, sanés naburkeun anu mangrupikeun kecap Yunani anu béda. Tingali https://biblehub.com/Greek/907.htm Langkung tinekanan kana baptisan (simbolna) nyababkeun "naburkeun" orok... Maca deui "
Dear Baraya Eric sareng Tadua. Kuring parantos mendakan tulisan sareng tukeur anjeun didieu anu paling menarik, hatur nuhun. Abdi ngagaduhan pamikiran anu hoyong dikedalkeun tapi henteu pernah tiasa ngembangkeun éta ku cara anu hadé ti dulur-dulur di dieu. Punten naha anjeun tiasa ngémutan ieu sareng kuring ngarepkeun ngupingkeun pandangan anjeun. Ningali tulisan suci anu sanés ku paréntah anu aya hubunganana sareng baptisan, kuring ngan ukur ningali paréntah pikeun ngabaptis jalma, sanés paréntah yén jalma kedah dibaptis, kecuali anu sigana aya dina Kisah Para Rasul 10:48. Kuring naroskeun kumaha tiasa waé dititah... Maca deui "
Tulisan anu saé ogé, Tadua. Anjeun janten langkung saé sareng langkung saé dina titik dina kasimpulan anu langkung pondok ieu. Saatos nyarioskeun éta, kuring henteu nyatet ngeunaan Mateus 28:19. Pasti, upami urang ngaku iman ka Yesus, urang bakal milarian dibaptis. Ieu ngajadikeun paréntah. Kumaha di bumi urang bakal ngalakukeun éta nalika komitmen pikeun asup kana kelompok agama khusus, kuring henteu terang. Nalika kuring dibaptis sababaraha taun ka pengker, patarosan-patarosanna henteu acan diréka deui sareng kuring rumaos badé dibaptis pikeun ngawula ka Yéhuwa sareng nuturkeun Yésus. Kuring hiji-hijina... Maca deui "
Hirup Tanggung jawab Kami 14. Naha baptisan nyalira sanés jaminan kasalametan? 14 Éta bakal janten kasalahan pikeun nyimpulkeun yén baptisan aya dina dirina sorangan Jaminan kasalametan. Éta ngan ukur NILAI upami hiji jalma leres-leres nangtang dirina nyalira ka JEHOVAH ngalangkungan Isa Al Masih sareng ahli ibadah ngalaksanakeun Kersa Gusti, anu Satia ka TAMAT "Anjeunna anu tahan dugi ka akhir nyaéta jalma anu bakal disalametkeun." - Matius 24: 13 …………… Nyembah ka BUKU TUHAN SAJATIna ORGANISASI pasti terang kumaha ngamanipulasi. Anggota kedah ati-ati nalika diajar publikasi na. Kalayan ORGANISASI, anggota... Maca deui "