Isu anu kedah diperiksa

Dina cahya kacindekan dugi kana bagian hiji sareng dua tina séri ieu, nyaéta yén kecap-kecap dina Mateus 28:19 kedah disimpen deui ka "ngabaptis aranjeunna dina nami abdi ", ayeuna urang bakal nalungtik Baptisan Kristen dina kontéks Watchtower Bible and Tract Society, dipercaya Organisasi Yéhuwa di bumi ku Saksi-Saksi Yéhuwa.

Urang kedah nalungtik heula riwayat patarosan baptisan anu dianggo ku Organisasi ti saprak didirikeun.

Patarosan Baptis Organisasi ti saprak 1870

Patarosan Baptis 1913

Jaman Bro Bro Russell, soal baptisan sareng baptisan bénten pisan sareng kaayaan ayeuna. Catet naon buku ieu "Naon Anu Dicarioskeun Pendeta Russell" pp35-36[abdi] nyebutkeun:

“BAPTISME – Patarosan Dipénta Calon. Q35: 3 :: PERTANYAAN (1913-Z) –3 – Naon patarosan anu biasana ditepikeun ku Sadérék Russell nalika nampi calon parelep cai? JAWABAN. – Anjeun bakal perhatoskeun yén aranjeunna aya dina garis luas – patarosan anu mana waé urang Kristen, naon waé pangakuanana, kedah tiasa ngajawab dina negeskeun tanpa ragu upami anjeunna cocog pikeun diakui salaku anggota Garéja Kristus: {Halaman Q36}

 (1) Naha anjeun tobat tina dosa ku pamalesan sapertos anu anjeun sanggup, sareng naha anjeun ngandelkeun kaistiméwaan korban Kristus pikeun hampura dosa anjeun sareng dasar pembenaran anjeun?

 (2) Naha anjeun parantos nyayogikeun diri nyalira ku sadaya kakuatan anu dipiboga – bakat, artos, waktos, pangaruh – sadayana ka Gusti, pikeun dianggo satia dina ngalayanan-Na, bahkan dugi ka maot?

 (3) Dumasar kana pangakuan ieu, kami ngaku anjeun salaku anggota Rumah Tangga Iman, sareng masihan ka anjeun sapertos leungeun katuhu ukhuwah, sanés namina mazhab atanapi pésta atanapi akidah, tapi dina nami tina Panebus, Gusti anu dimulyakeun, sareng pengikut anu satia. "

Éta ogé kasus anu saha anu parantos dibaptis dina agama Kristen sanés henteu dipénta dibaptis deui, sabab baptisan anu langkung tiheula ditampi sareng diaku sah.

Tapi, antukna patarosan baptisan sareng syarat na robih.

Patarosan Baptis: 1945, 1 Pébruari, Menara Pengawal (p44)

• Naha anjeun ngakuan yén diri anjeun ngalakukeun dosa sareng peryogi kasalametan ti Gusti Allah Yéhuwa? sareng naha anjeun parantos ngaku yén kasalametan ieu hasil ti Anjeunna sareng ngalangkungan Kristus Yesus Kristus na?
• Dumasar kana kapercayaan ieu ka Gusti sareng ka bekel-Na pikeun panebusan, naha anjeun parantos kumawula diri kalayan teu kaurus pikeun ngalakukeun kersa Gusti ti saprak ayeuna sakumaha kahoyong anu diturunkeun ka anjeun ku Kristus Yesus sareng ngalangkungan Firman Allah sakumaha roh suci-Na ngajantenkeunana jelas?

Masih bahkan dugi ka sahenteuna 1955 saurang tetep henteu kedah dibaptis pikeun janten salah sahiji Saksi-Saksi Yéhuwa upami saacanna parantos dibaptis di Christendom, sanaos sarat-sarat anu ayeuna parantos dikatutkeun.

"²⁰ Batur tiasa nyarios, kuring dibaptis, dicelupkeun atanapi disiram atanapi dicurikeun cai ka kuring baheula, tapi kuring henteu terang naon-naon tina imporina sakumaha anu aya dina patarosan-patarosan di luhur sareng sawala anu aya di luhur. Naha kuring kedah dibaptis deui? Dina kasus sapertos kitu, jawabanana nyaéta Leres, upami, ti saprak terang kana bebeneran, anjeun parantos bakti pikeun ngalakukeun kahoyong Yéhuwa, sareng upami anjeun henteu sateuacanna ngalakukeun dédikasi, sareng upami baptisan anu tiheula teu aya simbol tina dédikasi. Sanaos jalma éta terang yén anjeunna parantos ngalakukeun dédikasi dina jaman baheula, upami anjeunna ngan ukur ditaburan atanapi dituang ku cai dina sababaraha upacara kaagamaan, anjeunna henteu acan dibaptis sareng masih kedah ngalakukeun simbol baptisan Kristen sateuacan saksi di buktina tina dédikasi anu parantos dilakukeun ku anjeunna. ". (Tingali Menara Pengawal, 1 Juli 1955 p.412 par. 20.)[Ii]

Patarosan Baptis: 1966, Aug 1, Menara Pengawal (p.465)[Iii]

• Naha anjeun parantos terang diri anjeun sateuacan payuneun Gusti Allah salaku jalma dosa anu peryogi kasalametan, sareng anjeun parantos ngaku ka anjeunna yén kasalametan ieu hasil ti anjeunna, Rama, ngalangkungan Putra-Na Isa Al Masih?
• Dumasar kana kapercayaan ieu ka Allah sareng ka bekel-Na pikeun kasalametan, naha anjeun parantos ngahaturkeun diri ka Gusti pikeun ngalakukeun kahoyongana ti ayeuna nalika anjeunna ngungkabkeun ka anjeun ngalangkungan Yesus Kristus sareng ngalangkungan Injil dina kakawasaan sumanget suci?

Patarosan Baptis: 1970, 15 Méi, Menara Pengawal, p.309 para. 20[IV]

• Naha anjeun ngakuan yén diri anjeun ngalakukeun dosa sareng peryogi kasalametan ti Gusti Allah Yéhuwa? Sareng anjeun parantos ngaku yén kasalametan ieu hasil ti anjeunna sareng ngalangkungan panebus-Na, Kristus Yesus?
• Dumasar kana iman ieu ka Gusti sareng ka bekel-Na pikeun panebusan, naha anjeun parantos ngabaktikeun diri ka Gusti Allah anu leres-leres, pikeun ngalakukeun kersa-Na ti saprak ayeuna sakumaha kahoyong anu diturunkeun ka anjeun ku Kristus Yesus sareng ngalangkungan Firman Allah sakumaha roh suci-Na ngajantenkeun jelas?

Patarosan-patarosan ieu mangrupikeun wangsalna tina patarosan 1945 sareng idéntik dina kekecapan kecuali 3 variasi alit, "dikudukeun" parantos robih janten "khusus", "panebusan" kana "kasalametan" sareng sisipan "Gusti Allah" dina patarosan kadua.

Patarosan Baptis: 1973, 1 Méi, Menara Pengawal, hal.280 para 25 [V]

• Naha anjeun tobat tina dosa-dosa anjeun sareng baralik, ngakuan diri anjeun payuneun Gusti Allah salaku jalma dosa anu dikutuk anu peryogi kasalametan, sareng naha anjeun parantos ngaku yén kasalametan ieu hasil ti anjeunna, Rama, ngalangkungan Putra-Na Isa Al Masih?
• Dumasar kana kapercayaan ieu ka Allah sareng ka bekel-Na pikeun kasalametan, naha anjeun parantos ngahaturkeun diri ka Gusti pikeun ngalakukeun kahoyongana ti ayeuna nalika anjeunna ngungkabkeun ka anjeun ngalangkungan Yesus Kristus sareng ngalangkungan Injil dina kakawasaan sumanget suci?

Patarosan Baptis: 1985, 1 Juni, Menara Pengawal, p.30

• Dina dasar pangorbanan Yesus Kristus, anjeun parantos mratobat tina dosa anjeun sareng ngahususkeun diri ka Yéhuwa pikeun ngalakukeun wasiatna?
• Naha anjeun terang yén kumawula sareng baptisan anjeun ngenalkeun anjeun salaku Saksi Yéhuwa anu aya hubunganana sareng organisasi anu diarahkeun ku Gusti?

Patarosan Baptis: 2019, tina Organized Book (od) (2019)

• Naha anjeun tobat tina dosa anjeun, ngahususkeun diri ka Yéhuwa, sareng nampi jalan kasalametan ngalangkungan Yesus Kristus?
• Naha anjeun ngartos yén baptisan anjeun ngidentipikasi anjeun salaku salah sahiji Saksi Yéhuwa anu pakait sareng organisasi Yéhuwa?

Masalah anu timbul

Anjeun bakal perhatoskeun parobahan bertahap tina kecap sareng nekenkeun kana patarosan baptisan sahingga ti saprak 1985, Organisasi parantos kalebet kana sumpah baptis sareng sumpah anu paling anyar dina taun 2019 muragkeun Roh Suci. Ogé, Yesus Kristus henteu deui aub dina ngungkabkeun kahoyong Gusti (sapertos patarosan 1973) ti taun 1985 dugi ka ayeuna. Kumaha carana ieu tiasa disebatkeun ngabaptis dina nami Yesus, padahal anu ditekenkeunana nyaéta Yéhuwa sareng organisasi na (duniawi)?

conclusions:

• Pikeun Organisasi anu ngaku nuturkeun Alkitab sacara raket, baptisanana henteu nuturkeun gaya triniterus Mateus 28:19, dugi ka taun 2019, roh suci henteu disebatkeun.
• Organisasi henteu nuturkeun pola naskah aslina "dina nami abdi" / "dina nami Yesus" salaku tekenan nyaéta dina Yéhuwa sareng Yesus salaku sékundér.
• Kusabab 1985 di patarosan baptisan ngajadikeun anjeun anggota hiji Organisasi tibatan pengikut atanapi murid Al Masih.
• Naha éta anu aya dina pipikiran Yesus nalika nitah murid-murid dina Mateus 28:19? Pasti TEU!

Dunya Tarjamahan Anyar

Salila ngalaksanakeun panilitian pikeun bagian-bagian samemehna dina séri ieu, panulis mendakan yén téks aslina tina Mateus 28:19 boh "ngabaptis aranjeunna dina nami abdi " atawa "ngabaptis aranjeunna dina nami Yesus”. Ieu nimbulkeun patarosan naha Organisasi henteu acan ngarévisi Mateus 28:19 nalika narjamahkeun Terjemahan Dunia Baru. Ieu khususna, kumargi aranjeunna parantos "ngoreksi" bacaan tina tarjamahan anu aranjeunna raoskeun. Panitia tarjamahan NWT parantos ngalakukeun hal-hal sapertos ngagentos "Gusti" sareng "Jehovah", ngaleungitkeun bagian-bagian anu ayeuna dikenalna palsu, sareng sajabana. Éta ogé langkung heran kumargi biasa dibaca dina Mateus 28:19 sapertos dina NWT dukungan terbatas kana ajaran Trinity.

Nanging, ngan ukur nganalisis tren patarosan baptisan ku sababaraha waktos masihan pitunjuk anu kuat sabab kamungkinan henteu aya anu dilakukeun ka Mateus 28:19. Baheula dina jaman Bro Russell, aya langkung pisan nekenkeun ka Yesus. Nanging, khususna ti saprak 1945, ieu parantos hijrah kana tekenan anu kuat ka Yéhuwa ku peran Yesus sacara laun diminimalkeun. Aya kamungkinan anu kuat, janten komite tarjamahan NWT ngahaja teu upaya pikeun menerkeun Mateus 28:19 (henteu sapertos ngagentos 'Gusti' sareng 'Jehovah' sanaos dimana teu dibenerkeun) sabab éta bakal cocog sareng patarosan baptisan anu ayeuna sareng fokus anu langkung kuat ka Yéhuwa sareng Organisasi. Upami Organisasi parantos menerkeun Mateus 28:19 maka patarosan baptisan kedah nyorot pisan Yesus, nalika tibalik ayeuna leres.

Duka tah, sakumaha nunjukkeun artikel sateuacanna, éta henteu saolah-olah henteu aya bukti anu aya dina korupsi sajarah Mateus 28:19. Di jaman modéren sarjana terang ngeunaan ieu sareng nyerat perkawis éta ti saprak awal taun 1900-an upami henteu langkung tiheula.

• Hiji sarjana anu namina Conybeare nyerat seueur perkawis ieu taun 1902-1903, sareng anjeunna sanés ngan hiji-hijina.
• Ngabahas Mateus 28:19 sareng rumus triniter, balik taun 1901 James Moffatt dina bukuna Perjanjian Anyar Sejarah (1901) nyatakeun dina p648, (681 online online) “Pamakéan rumus baptis kagolong kana umur sasarengan sareng rasul, anu ngagunakeun kalimat baptisan saderhana kana nami Yesus. Upami frasa ieu parantos aya sareng dianggo, luar biasa yén sababaraha tilas na teu kedah salamet; dimana rujukan anu pangpayunna pikeun éta, di luar jalur ieu, aya dina Clem Rom. Sareng Didache (Justin Syahid, Apol. I 61). ”[Vi] Tarjamahna pikeun Perjanjian Old sareng Anyar mangrupikeun favorit di Organisasi pikeun panggunaan nami Ilahi sareng tarjamahna Yohanes 1: 1 di antara hal-hal sanés, janten aranjeunna kedah sadar kana koméntarna dina hal-hal anu sanés.

Orok sareng Baptisan Anak

Upami anjeun ditaros patarosan "Naha Organisasi ngajarkeun baptisan orok atanapi murangkalih?", Kumaha anjeun ngajawab?

Jawabanna nyaéta: Leres, Organisasi memang ngajarkeun baptisan budak.

Kasus anu penting nyaéta artikel Panilitian Menara Pengawal Maret 2018, judulna “Naha anjeun ngabantosan anak anjeun maju ka Baptisan? ". (Tingali ogé Menara Pengajaran Désémber 2017 "Kolot- Bantosan murangkalih anjeun janten 'Wijaksana pikeun Kasalametan'".

Pisan pikaresepeun pikeun nyatet kutipan ieu tina tulisan online ngeunaan "Kumaha doktrin baptisan dirobih"[IKIP]

"Pangaruh agama dasar

Dina jaman postapostolic abad kadua, murtad dimimitian anu keuna kana doktrin-doktrin Nasrani, nyésakeun hiji bebeneran Alkitab teu aya bahan-bahan yahudi atanapi kafir.

Seueur faktor anu ngabantosan prosés ieu. Salah sahiji pangaruh utama nyaéta tahayul, anu ngahubungkeun dirina sareng seueur kultus misteri pagan, dimana upacara suci anu dilakukeun ku imamat anu dimimiti ku kekhasan mistik ngalantarankeun pembersihan "spiritual". Salaku konsép materialistis tina cai baptis lebet ka garéja, pentingna ajaran naskah tobat dina kahirupan anu nampi dikirangan. Kapercayaan anu ningkat dina efficacy mékanis baptisan babarengan sareng gagal ngartos konsep kasalametan Perjanjian Anyar ku rahmat nyalira.

Kolot Kristen anu percanten kana kakuatan mistis, magis tina baptisan ngatur cai "nyucikeun" sedini mungkin dina kahirupan barudakna. Di sisi anu sanésna, konsép anu sami ngajantenkeun sababaraha kolot nunda tindakan baptisan ku sieun dosa postbaptismal. Kusabab kitu kaisar Constantine mimiti dibaptis dina tempat maotna, sabab anjeunna yakin yén jiwana bakal disucikeun tina naon waé kasalahan anu dilakukeun anjeunna salaku manusa fana ku kamekaran kecap-kecap mistik sareng cai salam baptis. Nanging, prakték baptisan orok laun janten langkung mantep, utamina saatos bapak garéja Augustine (pupus Masehi 430) nguatkeun pangaruh mistis baptisan orok kalayan doktrin dosa aslina.

THE POST-NICENE BAPA

Dina période ramana pasca-Nicene (c. 381-600), baptisan déwasa dituluykeun dibarengan ku baptisan orok dugi ka anu terakhir janten prakték umum di abad kalima. Uskup Ambrose ti Milan (pupus 397) mimiti dibaptis dina yuswa 34 taun, sanaos anjeunna putra kolot Kristen. Duanana Chrysostom (pupus 407) sareng Jerome (pupus 420) aya dina duapuluhan nalika dibaptis. Sakitar Masehi 360 Basil nyarios yén "iraha waé dina kahirupan urang pantes dibaptis," sareng Gregory ti Nazianzus (pupus 390), nalika ngajawab patarosan, "Naha urang bakal ngabaptis murangkalih?" kompromi ku nyarios, "Pastina upami bahaya ngancam. Kusabab éta langkung saé disucikeun sacara teu sadar tibatan angkat tina kahirupan ieu teu diségél sareng teu diinum. " Nanging, nalika teu aya bahaya maot, putusanana nyaéta "yén aranjeunna kedah ngantosan dugi umur 3 taun nalika dimungkinkeun pikeun aranjeunna nguping sareng ngajawab hal ngeunaan sakramén. Kanggo waktos éta, sanaos aranjeunna henteu ngartos sadayana, tapi aranjeunna bakal nampi garis besar. ”

Pernyataan ieu ngagambarkeun dilema teologis anu kantos aya nalika urang ngupayakeun nuturkeun prasyarat Perjanjian Anyar pikeun baptisan (pangrungu pribadi sareng panarimaan Injil ku iman) sareng kapercayaan kana khasiat cai baptisan éta sorangan. Konsép anu dimungkinkeun ngagaduhan kakuatan nalika Augustine ngadamel baptisan orok ngabatalkeun kalepatan tina dosa aslina sareng langkung mantep nalika garéja ngembangkeun ideu kurnia sakraméntal (pandangan yén sacramén janten kendaraan anu rahmat ilahi).

Perkembangan sajarah baptisan orok di garéja kuno nandaan tonggak kajadian di Déwan Carthage (418). Pikeun kahiji kalina déwan nandeskeun upacara baptisan orok: "Upami aya anu nyarios yén barudak anu dilahirkeun henteu kedah dibaptis ... hayu anjeunna janten anathema." "

Naha anjeun perhatoskeun sababaraha hal anu nyababkeun ditampi teras sarat wajib dibaptis ku budak? Naha anjeun perhatoskeun hal-hal ieu atanapi anu sami dina jamaah anjeun atanapi anu anjeun terang?

• Kapercayaan anu ningkat dina efficacy mékanis baptisan
  • Panilitian Panilitian Maret 2018 p9 para.6 nyatakeun "Ayeuna, kolot Kristen gaduh minat anu sami pikeun ngabantosan barudakna nyandak kaputusan anu bijaksana. Nunda baptisan atanapi nunda-nunda teu perlu tiasa ngundang masalah spiritual. "
• angkat babarengan sareng gagal ngartos konsep Perjanjian Anyar ngeunaan kasalametan ku kurnia nyalira.
  • Sakabeh dorongan ajaran Organisasi nyaéta yén lamun urang henteu ngahutbah sakumaha aranjeunna netepkeun éta kedah dilakukeun maka urang moal tiasa kéngingkeun kasalametan.
• Kolot Kristen anu percanten kana kakuatan mistis, magis tina baptisan ngatur cai "nyucikeun" sedini mungkin dina kahirupan barudakna.
  • Sanaos kaseueuran kolot Kristen bakal nolak percanten kana kakuatan mistis atanapi magis tina baptisan, nanging kalakuan pisan narima baptisan barudakna dina yuswa alit, sareng dina seueur kasus masihan tekanan ka murangkalih "henteu kedah ditingali di jamaah salaku hiji-hijina nonoman anu teu dibaptis ”tapi nandakeun yén dina kanyataanana kumaha ogé aranjeunna yakin yén kumaha waé (tanpa zat pikeun nyokong pandanganana sareng ku sabab mistis) murangkalihna tiasa disalametkeun ku baptisan awal.
• Di sisi anu sanésna, konsép anu sami ngajantenkeun sababaraha kolot nunda tindakan baptisan ku sieun dosa postbaptismal.
  • Panilitian Panilitian Maret 2018 p11 para.12 nyatakeun, "Dina ngajelaskeun alesanna pikeun ngalemahkeun budak awéwéna tina dibaptis, saurang indung Kristen nyatakeun, "Kuring éra nyatakeun yén alesan utama nyaéta pangusiran pangusir." Sapertos sadulur éta, sababaraha kolot gaduh alesan yén langkung saé budakna nunda baptisan dugi ka ngaleungitkeun kacenderungan murangkalih paripolah anu bodo. "

Di Organisasi, naha teu aya pandangan anu saé yén dibaptis nalika ngora bakal ngajagaan aranjeunna nalika langkung sepuh? Tulisan Studi Menara Pengawal anu sami nyorot pangalaman Blossom Brandt anu dibaptis nalika yuswa 10 taun.[VIII]. Ku sering nyorot umur ngora yén sababaraha urang dibaptis, Organisasi masihan dukungan anu tacit sareng masihan tekanan ka barudak ngora yén aranjeunna sono kana hal-hal upami aranjeunna henteu dibaptis. Menara Pengawal 1 Maret 1992 nyarios dina kaca 27 "Dina usum panas 1946, kuring dibaptis dina konvénsi internasional di Cleveland, Ohio. Sanaos nembé yuswa genep taun, kuring tékad pikeun bakti bakti ka Yéhuwa ”.

Organisasi bahkan teu maliré kana catetan sajarah anu parantos didugikeun. Saatos naroskeun patarosan “Naha barudak dina posisi tiasa ngalakukeun dédikasi cerdas? Kitab Suci henteu nyayogikeun sarat umur pikeun dibaptis.”, Dina 1 April 2006 Menara Pengawal p.27 para. 8, tulisan Menara Pengawal teras ngadugikeun cariosan sejarawan  "Ngeunaan urang Kristen abad kahiji, sejarawan Augustus Neander nyatakeun dina bukuna General History of the Christian Religion and Church: "Baptisan mimiti dilakukeun ngan ukur pikeun jalma dewasa, salaku lalaki biasa nyusun baptisan sareng iman sakumaha pakuat-pakaitna. ""[ix]. Nanging, tulisan Menara Pengawal geuwat teras nyarios "⁹ Dina kasus nonoman, sababaraha ngembangkeun ukuran spiritualitas dina yuswa anu kawilang lembut, sedengkeun anu sanésna langkung lami. Nanging, sateuacan dibaptis, budak ngora kedah ngagaduhan hubungan pribadi sareng Yéhuwa, pamahaman anu saé tina dasar-dasar dina Kitab Suci, sareng pamahaman anu jelas ngeunaan naon anu dikandung ku dédikasi, sapertos hal pikeun jalma déwasa. "  Naha ieu henteu ngadorong baptisan anak?

Pikaresepeun pikeun maca cutatan anu sanésna langsung ti Augustus Neander ngeunaan urang Kristen abad kahiji nyaéta "Praktek baptisan orok henteu dipikaterang dina periode ieu. . . . Éta henteu dugi ka akhir jaman sapertos (sahenteuna pasti moal langkung tiheula) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], tilas baptisan murangkalih nembongan, sareng anu mimiti dikenal salaku tradisi kerasulan dina abad ka tilu, mangrupikeun buktina tibatan pikeun ngaku asalna rasul na. "-Sejarah Penanaman sareng Pelatihan Garéja Kristen ku Rosul, 1844, kc. 101-102. "[X]

Naha henteu leres upami nyebatkeun yén Nasrani anu leres nyertakeun usaha balik kana ajaran sareng amalan anu jelas ti urang Kristen abad kahiji? Naha leres tiasa disebatkeun yén ngadorong sareng ngantep murangkalih alit (utamina dina umur déwasa anu sah - biasana 18 taun di kalolobaan nagara) dibaptis saluyu sareng prakték abad kahiji ku para rasul?

Naha Pangabdian ka Yéhuwa mangrupikeun sarat pikeun Baptisan?

Dédikasi hartosna pisah pikeun tujuan suci. Nanging, milarian Perjanjian Anyar / Nasrani Yunani Kristen henteu ngungkabkeun nanaon ngeunaan dédikasi pribadi pikeun ngawula ka Gusti Allah atanapi Kristus pikeun masalah éta. Kecap dédikasi (sareng turunanana, ngahaturanan, didédikasikeun) ngan ukur dianggo dina kontéks Corban, hadiah anu dikhaskan pikeun Gusti (Markus 7:11, Mateus 15: 5).

Maka, ieu nimbulkeun patarosan deui ngeunaan syarat Organisasi pikeun dibaptis. Naha urang kedah ngalakukeun pangabdian ka Yéhuwa Allah sateuacan ditampi dibaptis? Pasti teu aya buktina tulisan suci yén éta mangrupikeun sarat.

Nanging buku Organisasi p77-78 nyarios "Upami anjeun parantos terang sareng cinta ka Yéhuwa ku nohonan sarat ilahiyah sareng ngiringan ngalayanan lapangan, anjeun kedah nguatkeun hubungan pribadi anjeun sareng anjeunna. Kumaha? Ku ngabaktikeun hirup anjeun ka anjeunna sareng ngalambangkeun ieu ku baptisan cai. - Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Dedikasi nandakeun panyimpenan pikeun tujuan suci. Sanggakeun bakti ka Gusti hartosna ngadeukeutkeun ka anjeunna dina do'a sareng janji yén bakal ngagunakeun kahirupan anjeun dina ngalayananna sareng milampah jalan-Na. Éta hartosna masihan anjeunna bakti éksklusif salamina. (Deu. 5: 9) Ieu masalah pribadi, pribadi. Teu aya anu tiasa ngalakukeun éta pikeun anjeun.

¹⁸ Tapi, anjeun kedah ngalakukeun langkung ti ngan ukur nyarios ka Yéhuwa yén anjeun hoyong janten kagungan anjeunna. Anjeun kedah nunjukkeun ka batur yén anjeun parantos bakti ka Allah. Anjeun terangkeun ku dibaptis dina cai, sapertos anu dilakukeun ku Yesus. (1 Pet. 2:21; 3:21) Upami Sadérék parantos mutuskeun pikeun ngawula ka Yéhuwa sareng hoyong dibaptis, naon anu anjeun kedah lakukeun? Anjeun kedah nyebatkeun kahoyong anjeun ka koordinator badan kokolot. Anjeunna bakal ngatur sababaraha kokolot nyarios sareng anjeun pikeun mastikeun yén anjeun nyumponan sarat ilahi pikeun baptisan. Kanggo inpormasi salengkepna, mangga parios "A Message to the Unbaptised Publisher," anu aya dina kaca 182-184 tina ieu publikasi, sareng "Patarosan Kanggo Anu Hayang Dibaptis," aya dina kaca 185-207. "

Urang kedah naros ka diri urang, saha anu diutamakeun? Organisasi atanapi tulisan suci? Upami éta tulisan suci salaku Firman Allah, maka urang gaduh jawaban urang. Henteu, kumawula ka Yéhuwa sanés sarat pikeun baptisan tulisan suci ”dina nami Kristus” pikeun janten urang Kristen.

Organisasi parantos ngalaksanakeun seueur sarat sateuacan saurang tiasa lolos dibaptis ku Organisasi.

Sapertos:

1. Janten panerbit anu teu dibaptis
2. Bakti ka Yéhuwa
3. Ngawalon 60 patarosan pikeun nyugemakeun sepuh lokal
   14. Anu kalebet “14. Naha anjeun yakin yén Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun "budak setia sareng bijaksana" anu ditunjuk ku Isa? "

4. Kadatangan rutin sareng partisipasi dina rapat

Henteu aya sarat sapertos anu ditetepkeun pikeun urang Yahudi, urang Samaria, sareng Kornelius sareng kulawargana numutkeun tulisan suci (tingali akun dina Rasul 2, Rasul 8, Rasul 10). Saéstuna, dina akun dina Rasul 8: 26-40 nalika Pilipus anu ngahutbah ngawartakeun ka kasim Étiopia dina karéta, eunuch naros ""Neuteup! Awak cai; naon anu nyegah kuring janten dibaptis? " ³⁷ - ³⁸ Kalayan anjeunna maréntahkeun karéta lirén, sareng duanana angkat ka jero cai, boh Pilipus boh kasim; sareng anjeunna ngabaptis anjeunna. " Janten saderhana sareng teu sapertos aturan Organisasi.

kacindekan

Saatos nalungtik parobihan patarosan baptisan salami taun-taun ayana Organisasi, urang mendakan hal-hal ieu:

1. Ngan ukur patarosan baptisan di jaman Bro Russell anu bakal cocog salaku "dina nami Yesus".
2. Patarosan baptisan ayeuna henteu nuturkeun gaya triniter atanapi gaya non-trinitéris, tapi nekenkeun leres-leres pisan ka Yéhuwa, bari ngaminimalkeun peran Yesus, sareng ngabeungkeut hiji ka Organisasi anu didamel ku manusa khususna sareng teu gaduh dukungan naskah.
3. Jalma ngan ukur tiasa nyimpulkeun yén nalika menerkeun 1 Yohanes 5: 7 dina NWT ku ngaleungitkeun kalimat palsu "Rama, Firman sareng Roh Suci" sakumaha anu dianggo pikeun ngadukung doktrin Tritunggal, aranjeunna henteu siap menerkeun Mateus 28: 19 ku nyoplokkeun ampir pasti palsu "bapa sareng…. sareng roh suci ”, sabab éta bakal ngaruksak satukang tonggong tinekanan aranjeunna ka Yéhuwa ku biaya Yesus Kristus.
4. Teu aya buktina pikeun baptisan Anak sateuacan pertengahan 2^nd Abad, sareng éta henteu biasa dugi ka 4 mimiti^th Nanging Organisasi, sacara salah, masihan dukungan anu jelas sareng aman pikeun baptisan anak (yuswa 6 taun!) Sareng nyiptakeun kaayaan tekanan peer, pikeun mastikeun barudak ngora dibaptis, sigana bakal nyobian ngajebak aranjeunna dina Organisasi anu tersirat ancaman pikeun dijauhan ku dipecat sareng kaleungitan hubungan kulawarga upami hoyong angkat atanapi mimiti teu satuju kana ajaran Organisasi.
5. Ditambahkeun sarat ketat pikeun dibaptis yén catetan Alkitab henteu masihan bukti atanapi dukungan, sapertos bakti ka Yéhuwa sateuacan dibaptis, sareng waleran anu nyugemakeun pikeun 60 patarosan, sareng ngiringan palayanan lapangan, ngahadiran sadaya rapat, sareng ngiringan aranjeunna.

 

Hiji-hijina kacindekan anu tiasa urang candak nyaéta prosés baptisan pikeun poténsi Saksi-Saksi Yéhuwa anu pas pikeun tujuan sareng teu kasurupan dina lingkup sareng praktékna.

 

 

 

 

[abdi] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 k. 412 par. 20 Baptisan Christian pikeun New World Society - Sadia dina WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 k. 464 par. 16 Baptis Nuduhkeun Iman - Sayogi dina WT Library CD-Rom

[IV] w70 5/15 k. 309 par. 20 Nurani Anjeun Pikeun Yéhuwa - Sadia dina WT Library CD-Rom

[V] w73 5/1 k. 280 par. 25 Ngabaptis Nuturkeun Disiplin - Sadia dina WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[IKIP] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Pangalaman 1 Oktober 1993 Majelis Hal.5. Warisan Kristen langka.

[IX] Rujukan éta henteu dipasihkeun ku tulisan Menara Pengawal. Éta Jilid 1 p 311 handapeun Baptisan Orok. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22