Saksi-Saksi Yéhuwa di Itali (1891-1976)

ku Maria G. Buscema

Ngaluarkeun Kahiji tina La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Édisi Italia tina Sion Menara Sion

Diantara gerakan kaagamaan anyar anu sumping ti Amérika Serikat Amérika nyaéta Saksi-Saksi Yéhuwa, anu ngagaduhan sakitar 8.6 juta pengikut di dunya sareng sakitar 250,000 pengikut di Italia. Aktip di Italia ti mimiti abad ka-18, gerakan ieu dicegah dina kagiatanana ku pamaréntah fasis; tapi saatos kameunangan Sekutu sareng salaku hasil tina Hukum 1949 Juni 385, No. XNUMX, anu meratifikasi Traktat Persahabatan, Perdagangan sareng Navigasi antara pamaréntah Amérika Serikat sareng Alcide De Gasperi, Saksi-Saksi Yéhuwa, sapertos badan agama sanés Katolik, nampi pangakuan sacara hukum salaku badan hukum anu berbasis di Amérika Serikat.

1. Asal-usul Saksi-Saksi Yéhuwa (Ita. Saksi Yéhuwa urang, saterasna JW), denominasi Kristen teokratis, milénial sareng restéralisis, atanapi "primitivis", yakin yén agama Kristen kedah dipulihkeun deui sapanjang garis anu dipikaterang ngeunaan garéja kerasulan mimiti, ti saprak 1879, nalika Charles Taze Russell (1852-1916) , pangusaha ti Pittsburgh, saatos ngiringan Adventis Kadua, mimiti medarkeun majalah Sion Menara Sion sareng Hérman Hadirna Kristus dina bulan Juli taun éta. Anjeunna ngadeg di 1884 Sion's Watch Tower and Tract Society,[1] dilebetkeun di Pennsylvania, anu di 1896 janten Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. atanapi Menara Pengawal (anu JWs biasa dikenal "The Society" atanapi "The Jehovah organisation"), badan hukum utama anu dianggo ku kapamimpinan JW pikeun ngagedéan pagawéan di sakumna dunya.[2] Dina sapuluh taun, grup diajar Alkitab anu leutik, anu mimitina henteu ngagaduhan nami khusus (pikeun nyingkahan denomasionalisme aranjeunna langkung milih "Kristen" saderhana), teras nyebat dirina "Siswa-Siswa Alkitab," tumuh, janten puluhan jamaah anu dibekelan literatur agama ku Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, anu di 1909 ngalih kantor pusatna ka Brooklyn, New York, sedengkeun ayeuna di Warwick, New York. Ngaran "Saksi-Saksi Yéhuwa" diadopsi taun 1931 ku panerus Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW ngaku ngaku kana kapercayaan kana Alkitab, pikeun aranjeunna Firman Yéhuwa anu terinspirasi sareng teu wawuh. Teologina kalebet doktrin "wahyu progresif" anu ngamungkinkeun kapamimpinan, Badan Pamaréntahan, ngarobih interpretasi sareng doktrin anu sering.[4] Salaku conto, JW dikenal pikeun milénialisme sareng ngahutbah tungtung anu bakal datang ti imah ka imah. (ngumumkeun dina jurnal The Watchtower, Ngahudangkeun!, buku anu diterbitkeun ku Paguyuban Menara Pengawal sareng tulisan sareng pidéo anu dipasang dina halaman wéb organisasi, jw.org, jst.), sareng mangtaun-taun aranjeunna ngahontal yén "sistem hal-hal ayeuna" ayeuna bakal réngsé sateuacan sadayana anggota generasi hirup di 1914 pupus. tungtungna, ditandaan ku perang Armageddon, anjeunna masih caket, henteu nyarios deui yén anjeunna kedah murag dina taun 1914.[5] ngadorong aranjeunna pikeun ngajauhkeun diri dina cara sektarian ti masarakat anu ditumpes musnahna di Armagedon, aranjeunna anti-Trinitary, kondisionalis (henteu ngayakinkeun kaabadian jiwa), aranjeunna henteu niténan liburan Kristen, paduli asal-usul pagan, sareng atribut hakekat kasalametan kana nami Allah, "Yéhuwa." Sanaos kaanehan ieu, langkung ti 8.6 juta JW di dunya henteu tiasa diklasifikasikeun salaku agama Amérika.

Sakumaha anu dijelaskeun ku Prof. Tuan James Penton,

Saksi-Saksi Yéhuwa parantos ageung tina lingkungan agama akhir abad ka-XNUMX salaku Protestan Amérika. Sanaos aranjeunna sigana béda pisan sareng Protestan utama sareng nolak doktrin pusat gereja-gereja ageung, dina hartos nyata aranjeunna ahli waris Amérika Adventisme, gerakan-gerakan sunnat dina abad ka-XNUMX Inggris sareng Amérika Evangelis, sareng millenarianisme duanana tujuh belas- abad Anglicanism sareng nonconformity Protestan Inggris. Kanyataanna, sakedik pisan ngeunaan sistem doktrinna anu di luar tradisi Protestan Anglo-Amérika anu lega, sanaos aya konsép-konsép anu tangtu anu aranjeunna langkung cocog sareng Katolik tibatan Protestan. Upami aranjeunna unik ku sababaraha cara - sabab teu diragukeun deui - éta ngan saukur kusabab kombinasi teologis khusus sareng permutasi doktrinna sanés kusabab kabaruan na.[6]

Panyebaran gerakan di panjuru dunya bakal nuturkeun dinamika anu aya hubunganana sareng kagiatan misionaris, tapi sabagian kana kajadian geopolitik utama di dunya, sapertos Perang Dunya Kadua sareng kameunangan Sekutu. Ieu kasus di Itali, sanaos kelompokna parantos aya ti saprak awal abad ka.

2. Keanehan genesis JWs di Italia nyaéta kamekaranana diwanohkeun ku kapribadian di luar Watch Tower Society. Pendiri, Charles T. Russell, sumping di Italia dina 1891 salami tur Éropa sareng, numutkeun pamimpin gerakan éta, bakal lirén di Pinerolo, di lebak Waldensian, ngahudangkeun minat Daniele Rivoir, guru basa Inggris Iman Waldensian. Tapi ayana lirén di Pinerolo - anu sigana mastikeun tésis yén kapamimpinan Amérika, sapertos pangakuan Amérika anu sanés, janten korban "mitos Waldensian", nyaéta téori anu tétéla palsu numutkeun langkung gampil ngarobih urang Waldensians kana Italia tibatan Katolik, konsentrasi misi aranjeunna di nagari Pinerolo sareng kota Torre Pellice -,[7] ditaroskeun dumasar pamariksaan dokumén waktos anu aya hubunganana sareng perjalanan Éropa pastor di 1891 (anu nyebatkeun Brindisi, Naples, Pompeii, Roma, Florence, Venice sareng Milan, tapi sanés Pinerolo komo Turin),[8] sareng perjalanan salajengna anu dipikaresep ku Italia (1910 sareng 1912) henteu nampilkeun petikan boh di Pinerolo atanapi di Turin, janten tradisi lisan tanpa dasar dokumenter, nanging, dijantenkeun resmi ku sejarawan, sareng kokolot JWs, Paolo Piccioli dina tulisan anu diterbitkeun taun 2000 di Bollettino della Società di Studi Valdesi (nu Buletin Paguyuban Studi Waldensian), majalah historiografi Protestan, sareng dina tulisan sanésna, diterbitkeun ku Menara Pengawal sareng penerbit di luar gerakan.[9]

Pasti Rivoir, ngalangkungan Adolf Erwin Weber, daérah daérah Swiss Swiss sareng tukang kebon pendeta baheula, sumanget ngeunaan tesis millenarian Russell tapi henteu daék ngaleungitkeun iman Waldensian, bakal kéngingkeun ijin pikeun narjamahkeun tulisan-tulisan, sareng di 1903 jilid mimiti Russell's Studi ngeunaan Kitab Suci, nyaéta Il Divin Piano delle Éta (Rencana Illahi dina Jaman), nalika di 1904 édisi Italia munggaran tina Sion Menara Sion dileupaskeun, dijudulan La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, atanapi langkung saderhana La Vedetta di Sion, disebarkeun di kios koran lokal.[10]

Dina taun 1908 jamaah anu munggaran dibentuk di Pinerolo, sareng nunjukkeun yén sentralisasi kaku ayeuna henteu kuat diantara para afiliasi Paguyuban Pésta Bénténg - saluyu sareng réfléksi "Pastor" Russell -,[11] urang Itali bakal nganggo nami "Murid Alkitab" ngan ukur ti taun 1915 sareng. Dina édisi munggaran tina La Vedetta di Sion, pagawé Italia tina Watch Tower dipaké, pikeun ngaidentipikasi duduluranana, namina rada samar ku rasa "primitivist" anu jelas saluyu sareng tulisan Russellian taun 1882-1884 anu ningal denomasionalisme salaku antechamber tina sektarianisme, nami sapertos "Garéja" , "Church Christian", "Church of the Little Flock and of Believers" atanapi, bahkan, "Church Evangelical".[12] Dina taun 1808, Clara Lanteret, di Chantelain (randa), dina serat anu panjang ngahartikeun babaturan Italia tina Watch Tower Bible and Tract Society, dimana anjeunna janten, salaku "Pamaca AURORA sareng TORRE". Anjeunna nyerat: "Mugia Gusti maparin sadayana ka urang pikeun terus terang sareng terbuka dina kasaksian urang ngeunaan bebeneran ayeuna sareng pikeun muka spanduk kalayan gumbira. Muga-muga anjeunna mikeun ka sadayana pamiarsa Subuh sareng Menara pikeun suka bungah tanpa kendat ka Gusti anu mikahoyong kabagjaan urang janten sampurna sareng henteu ngantep saha waé anu nyandak éta ti kami ".[13] Dua taun ka hareup, dina 1910, dina serat anu panjang deui, Lanteret nyarios ngan ukur dina istilah anu teu jelas tina pesen "Pendeta" Russell salaku "cahaya" atanapi "bebeneran mulia": "Kuring gaduh kabagjaan ngumumkeun yén pastor anu sepuh nyaéta Baptis anu parantos pensiunan. , Mr. M., saatos sering diskusi sareng urang duaan (Fanny Lugli sareng Abdi) lebet kana cahaya sareng suka bungah nampi bebeneran anu berharga anu ku Gusti parantos ditangtoskeun pikeun diungkabkeun ku kami ngalangkungan hamba-Na anu satia tur satia ".[14] Taun anu sami, dina serat pengunduran diri anu ditulis dina Méi 1910 ku opat anggota Garéja Evangelis Waldensian, nyaéta Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard sareng Luoise Vincon Rivoir, teu aya deui, kecuali Bouchard anu nganggo istilah "Church of Christ", anjeunna henteu nganggo nami pikeun nangtoskeun aliran agama Kristen anyar, sareng ogé Consistory of the Waldensian Church, dina nyatet panolakan ti jamaah Waldensian tina kelompok anu ngadukung doktrin millenarian tina "Pendeta" Russell, henteu nganggo denominasi anu tepat dina kalimat, bahkan ngabingungkeun aranjeunna sareng anggota garéja anu sanésna: "Présidén teras maca serat-serat anu anjeunna tulis dina nami Consistory ka jalma-jalma anu parantos lami atanapi nembé, anu salami dua taun, aranjeunna ninggalkeun Waldensian garéja ngiringan ka Darbysti, atanapi mendakan sekte anyar. (…) Sedengkeun Louise Vincon Rivoire parantos ngantunkeun ka Baptis ku cara anu pasti “.[15] Exponents Garéja Katolik bakal ngabingungkeun pengikut Watch Tower Bible and Tract Society, dugi ka mimiti Perang Dunya Kahiji, ku Protestan atanapi Valdisme[16] atanapi, sapertos sababaraha periodik Waldensian, anu bakal masihan rohangan pikeun gerakan éta, sareng pamimpin na, Charles Taze Russell, ngadorong taun 1916 wawakil Itali, dina salebaran, pikeun ngaidentipikasi dirina sareng "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Dina taun 1914 grup ieu bakal sangsara - sapertos sadaya komunitas Rusia di dunya - anu kuciwa tina kagagalan diculik di surga, anu bakal mingpin gerakan, anu ngahontal sakitar opat puluh pengikut khususna konsentrasi di lebak Waldensian, turun ngan ukur lima belas anggota. Nyatana, sakumaha dilaporkeun dina 1983 Yearbook Saksi Yéhuwa (1983 Édisi Bahasa Inggris):

Dina taun 1914 sababaraha Mahasiswa Alkitab, sakumaha anu disebatna Saksi-Saksi Yéhuwa, ngarepkeun "kabur dina awan-awan pendak sareng Gusti dina hawa" sareng yakin yén kagiatan da'wahna di bumi parantos réngsé. (1 Tes. 4:17) Akun anu aya nyaritakeun: ”Dina hiji dinten, sababaraha di antawisna angkat ka tempat anu terasing kanggo ngantosan acara na kajantenan. Nanging, nalika teu aya kajadian naon-naon, aranjeunna wajib balik ka imah deui dina kaayaan pikiran anu kalenturan. Hasilna, sajumlah ieu murag tina iman. "

Sakitar 15 jalmi tetep satia, tetep ngiringan rapat sareng diajar publikasi Paguyuban. Ngomentaran periode éta, Sadérék Remigio Cuminetti nyarios: "Daripada makuta kamuliaan anu diarepkeun, kami nampi sapasang sapatu anu gagah pikeun ngalaksanakeun gawéan."[18]

Grup ieu bakal luncat kana judul sabab salah sahiji ti saeutik anu nolak alesan tina agama kusabab Perang Dunya Kahiji, Remigio Cuminetti, mangrupikeun pengikut Menara Pengawal. Cuminetti, lahir di 1890 di Piscina, caket Pinerolo, di propinsi Turin, nunjukkeun "bakti agama anu sengit" salaku budak lalaki, tapi ngan saatos maca karya Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Éta, mendakan diménsi spiritualna anu otentik, anu ku anjeunna parantos diusahakeun di "prakték liturgi" garéja Roma.[19] Detasmen tina Katolik ngarahkeun anjeunna ngiringan Siswa Injil Pinerolo, sahingga ngamimitian jalan pribadi na pikeun da'wah.

Nalika pecahna Perang Dunya Kahiji, Remigio damel di garisan bengkel mékanis Riv, di Villar Perosa, propinsi Turin. Perusahaan, anu ngahasilkeun bantalan bola, dinyatakeun ku pamaréntah Italia salaku pembantosan perang sareng akibatna, Martellini nyerat, "militariisasi para padamel" ditumpukeun: "padamel anu (…) nganggo gelang kalayan idéntifikasi tentara Italia anu sacara efektif sanksi bawahan hierarkisna ka otoritas militér, tapi dina waktos anu sami aranjeunna dibébaskeun dibebaskeun tina jasa militér aktif ”.[20] Pikeun seueur jalma ngora ieu mangrupikeun kauntungan anu hadé pikeun kabur ti payun, tapi sanés pikeun Cuminetti anu, saluyu sareng indikasi Alkitab, terang yén anjeunna henteu kedah kolaborasi, dina bentuk naon waé, dina nyiapkeun perang. Siswa Alkitab anu anom janten mutuskeun pikeun mundur sareng, gancang, sababaraha bulan ka hareup, nampi kartu prép pikeun payun.

Nolak ngagem baju seragam muka sidang pikeun Cuminetti di Pengadilan Militer Alexandria, anu - sakumaha nyerat Alberto Bertone - dina téks kalimat ngajantenkeun référénsi jelas ngeunaan "alesan nurani anu dituduhkeun ku anu ngabantah:" Anjeunna nolak, nyarios yén iman Kristus ngagaduhan dasar perdamaian di antara manusa, duduluran universal, anu (…) salaku jalma anu yakin kana iman éta henteu tiasa sareng henteu hoyong nganggo baju seragam anu mangrupikeun simbol perang sareng éta nyaéta pembunuhan dulur-dulur ( sakumaha anjeunna nyebat musuh-musuh di tanah air)).[21] Saatos kalimat éta, carita manusa Cuminetti terang "wisata anu biasa di penjara" Gaeta, Regina Coeli sareng Piacenza, magang di suaka Reggio Emilia sareng seueur upaya pikeun ngirangan anjeunna nurut, nuturkeun ieu, mutuskeun "asup awak kaséhatan militér salaku pamawa korban ",[22] ngalakukeun kanyataanna naon, satuluyna, bakal dilarang pikeun unggal JW ngora, atanapi jasa gaganti militér - sareng dipasihan medali pérak pikeun keberanian militér, anu Cuminetti nolak parantos ngalakukeun ieu sadayana pikeun "cinta Kristen" -, anu salajengna bakal dilarang dugi ka 1995. Saatos perang, Cuminetti neraskeun da'wah, tapi ku ayana fasisme, Saksi-Saksi Yéhuwa, anu ditengetan ku taliti OVRA, kapaksa beroperasi dina rézim klandestin. Anjeunna pupus di Turin tanggal 18 Januari 1939.

3. Dina taun 1920an, padamelan di Italia nampi dorongan anyar ti bumi asal seueur imigran anu ngagabung sareng kultus di Amérika Serikat, sareng komunitas-komunitas alit JW nyebar ka sababaraha propinsi sapertos Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara sareng Teramo, nanging, sapertos taun 1914, kalayan kuciwa relatif ka taun 1925, padamelan éta bakal ngalambatkeun salajengna.[23]

Dina mangsa Fasisme, bahkan pikeun jinis pesen anu diwartakeun, anu percanten ka kultus (sapertos anu ngaku pangakuan agama sanés Katolik sanés) dianiaya. Rézim Mussolini nganggap pengikut Paguyuban Publik di antara "fanatik anu paling bahaya."[24] Tapi éta sanés kaanehan Italia: taun Rutherford ditandaan sanés ngan ukur ku nyoko nami "saksi-saksi Yéhuwa", tapi ku ngenalkeun bentuk organisasi organisasi hirarki sareng standarisasi prak-prakan dina sababaraha jamaah anu masih berlaku ayeuna - disebut "Teokrasi" -, ogé ketegangan anu beuki antara Watch Tower Society sareng dunya sakurilingna, anu bakal mingpin sekte dianiaya sanés ngan ukur ku rézim Fasis sareng Nasionalis Nasional, tapi ogé ku Marxis sareng Demokrat Liberal.[25]

Ngeunaan penganiayaan ti Saksi-Saksi Yéhuwa ku kediktatoran fasis Benito Mussolini, Paguyuban Publik, the Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, dina kaca 162 édisi Italia, ngalaporkeun yén "sababaraha pajabat pendeta Katolik nyumbang pisan pikeun ngabébas penganiayaan fasis ngalawan saksi-saksi Yéhuwa." Tapi sajarawan Giorgio Rochat, iman Protestan sareng terkenal anti fasis, ngalaporkeun yén:

Nyatana, henteu tiasa nyarios ngeunaan serangan umum anu protés sareng protés ku struktur dasar Katolik, anu, nalika pastina ngutuk ayana gereja injil, aranjeunna ngagaduhan paripolah anu béda-béda dina hubungan sahenteuna opat variabel utama: lingkungan daérah ( …); tingkat béda tina agrésif sareng kasuksésan da'wah injil; pilihan pandita paroki sareng pamimpin lokal (…); sareng akhirna kasadiaan nagara dasar sareng otoritas fasis.[26]

Rochat ngalaporkeun yén ngeunaan "Roundup hébat tina OVRA" antara telat 1939 sareng awal 1940, "henteuna campur tina tekanan Katolik sareng tekanan dina sakabeh panilitian, negeskeun low insiden Saksi-Saksi Yéhuwa dina kaayaan lokal sareng kabijakan characterization masihan ka panindasan aranjeunna ”.[27] Jelas aya tekanan ti Garéja sareng uskup ngalawan sadaya kultus Kristen sanés Katolik (sareng sanés ngan ukur ngalawan saeutik pisan pangiring Témpél, sakitar 150 di sapanjang Italia), tapi dina kasus Saksi-saksi, éta ogé disababkeun ku provokasi anu jelas. ku da'wah. Nyatana, ti saprak 1924, pamflet anu judulna L'Ecclesiasticismo dina istato d'accusa (édisi Italia saluran Garéja Didakwa, dakwaan anu dibaca dina konvénsi 1924 Columbus, Ohio,) dumasar kana Yearbook taun 1983, dina hal. 130, "kutukan anu parah" pikeun pendeta Katolik, 100,000 salinan disebarkeun di Italia sareng para Saksi ngalakukeun upaya anu paling pikeun mastikeun yén Paus sareng masarakat Vatikan jarang nampi masing-masing hiji salinan. Remigio Cuminetti, jawab padamelan Perusahaan, dina serat ka Joseph F. Rutherford, diterbitkeun dina La Torre di Guardia (Édisi Italia) Nopémber 1925, kc. 174, 175, nyerat ngeunaan pamflet anticlerical:

Urang tiasa nyarios yén sadayana saé saimbang sareng saimbangna "hideung" [ie Katolik, ed] lingkungan tempat urang hirup; di dua tempat ngan ukur caket Roma sareng di hiji kota di basisir Adriatik dulur-dulur kami dieureunkeun sareng yén lambaran anu dipendakan pikeun anjeunna dicandak, kusabab hukumna butuh ijin kalayan bayaran pikeun nyebarkeun publikasi naon waé, bari kami henteu milarian ijin naon waé terang yén urang ngagaduhan éta Otoritas Tertinggi [nyaéta Jehovah and Jesus, ngaliwatan Menara Pengawal, ed]. Aranjeunna ngahasilkeun kaheranan, kejutan, panyerakan, sareng anu paling jengkel di antara pendeta sareng sekutu, tapi sakumaha anu kami terang, teu aya anu wani nyebarkeun kecap ngalawan éta, sareng ti dieu urang tiasa ningali langkung seueur yén tudingan éta leres.

Teu aya publikasi anu kantos medar langkung ageung di Itali, tapi urang sadar yén éta masih teu cekap. Di Roma pasti diperyogikeun pikeun ngasilkeun deui dina jumlah anu réa pikeun dikenalkeun dina taun suci ieu [Cuminetti ngarujuk kana Jubli Garéja Katolik taun 1925, édisi.] Saha bapa suci sareng pendeta anu paling hormat, tapi pikeun ieu kami henteu didukung ku Kantor Pusat Éropa [dina Menara Pengawal, ed] anu dalilna parantos maju ti Januari kamari. Sugan waktuna henteu acan ti Gusti.

Maksud kampanye, janten provokatif, sareng henteu diwatesan ku da'wah Injil, tapi condong nyerang Katolik, tepatna di kota Roma, dimana paus aya, nalika di dinya éta Jubli, pikeun Katolik anu taun panghampura dosa, rekonsiliasi, ngarobah sareng sakramén penance, kalakuan anu teu hormat atanapi waspada pikeun disebarkeun, sareng anu sigana dilakukeun pikeun narik penganiayaan ka dirina sorangan, nunjukkeun yén tujuan kampanye éta, numutkeun Cuminetti, pikeun "ngenalkeun dina taun suci ieu saha bapa suci sareng pendeta anu paling hormat".

Di Italia, sahenteuna ti saprak 1927-1928, nganggap yén JW salaku pangakuan AS anu tiasa ngaganggu integritas Karajaan Italia, aparat kapulisian ngumpulkeun inpormasi ngeunaan kultus di luar negeri ku jaringan kadutaan.[28] Salaku bagian tina panyilidikan ieu, boh markas dunya Watch Tower Bible sareng Tract Society of Pennsylvania di Brooklyn sareng cabang Berne, anu ngawaskeun, dugi ka 1946, padamelan JWs di Italia, didatangan ku utusan pulisi Fasis.[29]

Di Italia, sadaya anu nampi publikasi jamaah bakal didaptarkeun sareng di 1930 perkenalan di daérah majalah Italia Consolation (engke ngahudangkeun!) Dilarang. Dina 1932 kantor rahasia Watch Tower dibuka di Milan, caket Swiss, pikeun koordinasi komunitas-komunitas alit, anu sanaos larangan-larangan éta henteu lirén polah: ngajantenkeun diktator Italia bélok nyaéta laporan OVRA dimana dilaporkeun yén JW dianggap "Duce and Fasism emanations of the Devil". Publikasi organisasi, kanyataanna, tibatan ngan ukur nyebarkeun Injil Kristus anu nyebarkeun serangan ka rézim Mussolini anu ditulis di Amérika Serikat anu henteu béda sareng partai anti-fasis, nangtoskeun Mussolini salaku boneka para pendeta Katolik sareng rezim salaku " clerical-fascist ", anu negeskeun yén Rutherford henteu terang kaayaan politik Italia, sifat Fasismeu sareng gesekan sareng Katolik, nyarios dina klise:

Dicarioskeun yén Mussolini henteu percanten ka saha waé, yén anjeunna henteu ngagaduhan sobat sajati, yén anjeunna henteu pernah ngahampura musuh. Sieun yén anjeunna bakal kaleungitan kendali ka jalma-jalma, anjeunna ngayakeun tanpa henti. (…) Cita-cita Mussolini nyaéta janten panglima perang anu hébat sareng maréntah sakumna dunya ku kakuatan. Organisasi Katolik Roma, damel sapuk sareng anjeunna, ngadukung ambisi na. Nalika anjeunna ngalaksanakeun perang penaklukan ngalawan urang Negro anu goréng di Abyssinia, antukna rébuan kahirupan manusa dikorbankeun, paus sareng organisasi Katolik nyokong anjeunna, sareng "ngaberkahan" senjatana anu ngabahayakeun. Dinten ayeuna diktator Italia nyobian maksa lalaki sareng awéwé pikeun ngalahirkeun anu pangsaéna, dina raraga ngahasilkeun sajumlah ageung lalaki supaya dikorbankeun dina perang ka hareup sareng dina ieu ogé anjeunna didukung ku paus. (…) Éta pamimpin fasis, Mussolini, anu dina waktos perang dunya nentang kapamimpinan diaku salaku kakuatan samentawis, sareng éta anu sami anu nyayogikeun taun 1929 pikeun paus kéngingkeun deui kakuatan temporal, ti saprak éta henteu langkung seueur nguping yén paus milari korsi di Liga Bangsa-Bangsa, sareng ieu kusabab anjeunna ngadopsi kabijakan anu cerdik, kéngingkeun korsi di bagian tukang tina "sato galak" sareng sakabeh konggo rawan dina suku-Na, siap pikeun nyium jempol sampéan ramo na.[30]

Dina halaman 189 sareng 296 tina buku anu sami Rutherford bahkan ngusahakeun panilitian anu pantes aya carita telik anu pangsaéna: "Pamaréntah Amérika Serikat ngagaduhan Diréktur Jénderal Kantor Pos anu Katolik Roma sareng, kanyataanna, agén sareng wawakil tina Vatikan (…) Agén Vatikan mangrupikeun sénsor diktator pilem-pilem bioskop, sareng anjeunna nyatujuan acara-acara anu ngagedéan sistem Katolik, kalakuan santai diantara jinis-jinis sareng seueur kajahatan anu sanés. ” Pikeun Rutherford, Paus Pius XI mangrupikeun dalang anu mindahkeun senar ku manipulasi Hitler sareng Mussolini! The Rutherfordian delusion of omnipotence ngahontal klimaksna nalika nyatakeun, dina hal. 299, yén "Karajaan (…) dinyatakeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa, mangrupikeun hiji-hijina hal anu ayeuna-ayeuna dipikahariwang ku Hierarki Katolik Roma." Dina buklet Fascismo atanapi libertà (Fasisme atanapi kabébasan), taun 1939, dina kaca 23, 24 sareng 30, dilaporkeun yén:

Naha goréng pikeun nyebarkeun kaleresan ngeunaan sakumpulan penjahat anu ngarampok jalma? " Henteu! Teras, panginten henteu hadé pikeun nyebarkeun kaleresan ngeunaan organisasi kaagamaan [organisasi Katolik] anu damel munafik dina cara anu sami? […] Diktator Fasis sareng Nazi, kalayan bantosan sareng kerjasama ti hirarki Katolik Roma anu tempatna di Kota Vatikan, ngajantenkeun buana Éropa. Aranjeunna ogé bakal tiasa, pikeun waktos anu singget, pikeun ngendalikeun Kakaisaran Inggris sareng Amérika, tapi teras, numutkeun anu parantos didéklarasikeun ku Gusti Allah nyalira, Anjeunna bakal diintervensi sareng ngalangkungan Kristus Yesus ... Anjeunna bakal ngancurkeun sadayana organisasi ieu.

Rutherford bakal ngaduga kameunangan Nazi-Fasistis ngalawan Anglo-Amerika kalayan bantuan Garéja Katolik! Kalayan frasa tina jenis ieu, ditarjamahkeun tina téks anu ditulis di Amérika Serikat sareng dianggap ku rézim salaku gangguan asing, panindasan bakal dimimitian: dina usulan pikeun tugas kurungan sareng usulan hukuman anu sanés, cap éta dipendakan ku frasa " Kuring nyandak paréntah nyalira Kepala Pamaréntah "atanapi" Kuring nyandak paréntah ti Duce ", kalayan inisial Kapala Polda Arturo Bocchini salaku tanda persetujuan tina usul éta. Mussolini teras langsung nuturkeun sadaya padamelan panindasan, sareng muatan OVRA, pikeun koordinat panyilidikan dina JW Italia. Moro hébat, anu ngalibatkeun carabinieri sareng pulisi, lumangsung saatos surat edaran No. 441/027713 22 Agustus 1939 anu judulna «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» ("Sekte agama" Pentecostal "sareng anu sanés") anu bakal ngadorong pulisi ngalebetkeun aranjeunna di antara mazhab anu "they ngalangkungan bidang agama anu ketat sareng asup kana bidang politik sahingga kedah dianggap saimbang sareng parpol subversif, anu memang, pikeun sababaraha manifestasi sareng handapeun aspek-aspek tertentu, langkung bahaya, kumargi, ngagarap sentimen kaagamaan individu, anu jauhna langkung jero tibatan sentimen politik, aranjeunna ngadorong aranjeunna ka fanatisme anu leres, ampir-ampiran henteu tetep pikeun alesan naon waé sareng panyediaan. "

Dina sababaraha minggu, sakitar 300 jalma ditaroskeun, kalebet individu anu ngan ukur ngalanggan Menara Pengawal. Sakitar 150 lalaki sareng awéwé ditéwak sareng dihukum, kalebet 26 anu ngagaduhan paling tanggel waler, ditunjuk ka Pengadilan Husus, dipenjara ti sahenteuna 2 taun dugi ka maksimal 11, salami 186 taun 10 bulan (hukuman No. 50 April 19, 1940), sanaos mimitina otoritas fasis bingung JW sareng Pentecostal, ogé dianiaya ku rézim: "Sadaya pamplet anu dugi ka ayeuna dicekel ti pengikut sekte 'Pentecostals' mangrupikeun tarjamahan tina publikasi Amérika, anu ampir sok panulis JF Rutherford tangtu ”.[31]

Sirkular menteri sanésna, henteu. 441/02977 3 Maret 1940, ngakuan korban ku namina tina judul: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Sekte agama 'Saksi-Saksi Yehuwa' atanapi 'Siswa-Siswa Alkitab' sareng aliran agama lain anu prinsipna bentrok sareng lembaga urang ”). Sirkular menteri nyarioskeun: "Identifikasi anu pasti tina mazhab-mazhab na (…) anu bénten sareng mazhab anu parantos dikenal dina" Pentecostal "", ngagariskeun: "Pasti ayana mazhab 'Saksi-Saksi Yehuwa' sareng kanyataan yén panulis bahan dicitak anu parantos dianggap dina édaran anu disebut di luhur 22 Agustus 1939 N. 441/027713 kedah disababkeun ku éta, éta henteu kedah nimbulkeun pendapat yén mazhab 'Pentecostals' sacara politik henteu ngabahayakeun (…) mazhab ieu kedah dianggap bahaya, sanaos dina gelar anu langkung handap tina mazhab 'Saksi-Saksi Yehuwa' ". "Téori-téori anu ditepikeun salaku intisari sejati agama Kristen - teraskeun Kapala Polda Arturo Bocchini dina bunderan -, kalayan interpretasi sawenang-wenang tina Alkitab sareng Injil. Khususna anu ditargét, dina sidik ieu, nyaéta penguasa sagala bentuk pamaréntahan, kapitalisme, hak ngadéklarasikeun perang sareng pendeta agama naon waé, dimimitian ku Katolik ”.[32]

Diantara JW Italia ogé aya korban Reich Katilu, Narciso Riet. Dina 1943, ku tumiba Fasisme, Saksi-saksi anu dihukum ku Pengadilan Khusus dileupaskeun tina panjara. Maria Pizzato, saurang Saksi Yéhuwa anu nembé dileupaskeun, ngahubungi co-religionist Narciso Riet, balik ti Jerman, anu resep narjamahkeun sareng nyebarkeun tulisan-tulisan utama The Watchtower majalah, mempermudah ngenalkeun tulisan rahasia di Italia. Nazi, didukung ku para fasis, mendakan bumi Riet sareng néwak anjeunna. Dina sidang 23 Nopémber 1944 sateuacan Pangadilan Kehakiman Rahayat Berlin, Riet dipanggil pikeun ngajawab "pelanggaran hukum kaamanan nasional". A "hukuman pati" dikaluarkeun ngalawan anjeunna. Numutkeun kana transkrip anu dilakukeun ku hakim, dina salah sahiji serat pamungkas pikeun dulur-dulurna di Hitler Jérman Riet bakal nyarios: "Di nagara sanés di bumi ieu roh sétan ieu kabuktian sapertos di bangsa Nazi anu henteu sopan (…) Kumaha deui naha kekejaman pikareueuseun dijelaskeun sareng kekerasan anu luar biasa, unik dina sajarah umat Allah, anu dilakukeun ku sadis Nazi boh ngalawan Saksi-Saksi Yéhuwa sareng ngalawan jutaan jalma sanés? " Riet dideportasi ka Dachau sareng dihukum mati sareng hukuman anu dikaluarkeun di Berlin dina 29 Nopémber 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford pupus di 1942 sareng digentos ku Nathan H. Knorr. Numutkeun kana doktrin anu berlaku ti saprak 1939 dina kapamimpinan Rutherford sareng Knorr, pengikut Saksi-Saksi Yéhuwa aya kawajiban nolak jasa militér kusabab nampi éta dianggap teu cocog sareng standar Kristen. Nalika padamelan Saksi-Saksi Yéhuwa di Jérman sareng Itali dilarang nalika Perang Dunya Kadua, Paguyuban Paguyuban tiasa terus nyayogikeun "kadaharan spiritual" dina bentuk majalah, leaflet, jst ti kantor pusat Swiss na. ka Saksi ti nagara Éropa sanés. Kantor pusat Swiss Perusahaan penting pisan sabab ayana di hiji-hijina nagara Éropa anu henteu langsung kalibet dina perang, sabab Swiss sok mangrupikeun nagara nétral sacara politik. Nanging, sabab seueur JW Swiss anu diadili sareng dihukum kusabab nolak jasa militerna, kaayaan mimiti bahaya. Nyatana, upami, salaku akibat tina kayakinan ieu, pihak berwenang Swiss ngalarang JWs, karya percetakan sareng sosialisasi ampir sadayana liren sareng, di luhur sadayana, aset material nembé dialihkeun ka Swiss, bakal disita salaku 'anu kajantenan di nagara batur. JW Swiss dituduh ku pers janten milik organisasi anu ngarusak kasatiaan warga dina Angkatan Darat. Kaayaan janten beuki kritis dugi ka, dina 1940, prajurit nguasaan cabang Bern di Watch Tower sareng nyita sadaya literatur. Manajer cabang dibawa ka pengadilan militér sareng aya résiko serius yén sakumna organisasi JWs di Switzerland bakal dilarang.

Pengacara Persatuan teras nyarankan yén dilakukeun pernyataan anu nyatakeun yén JW henteu ngagaduhan nanaon ngalawan militér sareng henteu ngusahakeun ngarusak legitimasi na ku cara naon waé. Dina édisi Swiss tina Panglipur (Consolation, ayeuna Ngahudangkeun!) tina 1 Oktober 1943 teras diterbitkeun "Déklarasi", surat anu ditujukeun ka pihak berwenang Swiss anu nyatakeun "yén dina waktos anu sakedik [para Saksi] nganggap minuhan kawajiban militér salaku pelanggaran kana prinsip sareng aspirasi Paguyuban Saksi-Saksi Yéhuwa. ” Salaku buktina kapercayaan anu saé na, surat éta nyatakeun yén "ratusan anggota sareng pendukung kami parantos ngalaksanakeun kawajiban militér sareng tetep ngalakukeun éta."[34]

Eusi pernyataan ieu sawaréh dihasilkeun sareng dikritik dina buku anu ditulis ku Janine Tavernier, mantan présidén asosiasi pikeun merangan penganiayaan sekte ADFI, anu ningali dina dokumén ieu "sinisme",[35] ngamangpaatkeun sikep anu terkenal dina Menara Pengawal pikeun militér sareng naon anu dilakukeun ku pasis Italia atanapi di daérah Réich Katilu dina waktos éta, nunjukkeun yén dina hiji sisi Swiss kantos janten nagara nétral, tapi sikep kapamimpinan gerakan éta, anu parantos nyobian nyobian sasarengan sareng Adolf Hitler di 1933, henteu pernah repot terang naha nagara anu meryogikeun minuhan kawajiban militér perang atanapi henteu; dina waktos anu sami, Saksi-Saksi Yéhuwa Jérman dieksekusi kusabab nolak jasa militér sareng anu Itali tungtungna panjara atanapi pengasingan. Akibatna, sikep cabang Swiss katingalina bermasalah, sanaos, éta henteu sanés ngan ukur nerapkeun stratégi anu parantos diterangkeun para pamimpin gerakan pikeun sababaraha waktos, nyaéta "doktrin perang teokratis",[36] numutkeun anu "pantes pikeun henteu nyebatkeun bebeneran pikeun jalma anu henteu ngagaduhan hak pikeun terang",[37] nunjukkeun yén pikeun aranjeunna éta bohong nyaéta "Nyarioskeun hal anu salah pikeun jalma anu ngagaduhan hak pikeun terang anu saleresna, sareng ngalakukeun ieu kalayan tujuan nipu atanapi ngarugikeun anjeunna atanapi batur".[38] Dina 1948, sareng perang parantos réngsé, présidén Paguyuban salajengna, Nathan H. Knorr, nolak pernyataan ieu sakumaha nyatakeun di La Torre di Guardia tina 15 Méi 1948, kc. 156, 157:

Salami sababaraha taun jumlah panerbit di Swiss tetep sami, sareng ieu kontras sareng jumlah penerbit panglobana dina nambahan jumlah anu kajantenan di nagara-nagara sanés. Aranjeunna henteu nyandak bantosan anu teguh sareng jelas dina publik pinuh pikeun ngabédakeun dirina salaku Kristen Injil anu sajati. Kitu kasus anu parah ngeunaan soal nétral anu kedah dititénan pikeun urusan dunya sareng perselisihan, ogé anu ditentang [?] Pikeun para pasif anu nolak konsési nurani, sareng ogé ngeunaan patarosan ngeunaan posisi aranjeunna kedah nganggap menteri menteri anu tulus injil ditetepkeun ku Gusti.

Salaku conto, dina édisi 1 Oktober 1943 tina Panglipur (Édisi Swiss tina Consolation), anu sahingga némbongan nalika tekanan maksimum perang dunya terakhir ieu, nalika nétral pulitik Swiss siga anu kaancam, kantor Swiss nyandak tugas pikeun nyebarkeun Déklarasi, klausa dibaca: "Tina ratusan kolega kami [Jérman: Mitglieder] sareng réréncangan anu iman [Glauberfreunde] parantos ngalaksanakeun tugas militér sareng masih tetep ngalaksanakeunnana ayeuna-ayeuna. ” Pernyataan anu ngagungkeun ieu ngagaduhan épék anu teu percanten boh di Swiss boh di bagéan Perancis.

Hég tepuk tangan, Sadérék Knorr teu sieun nolak éta klausa dina deklarasi éta kusabab éta henteu ngagambarkeun posisi anu dicandak ku Paguyuban sareng teu saluyu sareng prinsip Kristen anu jelas ditetepkeun dina Alkitab. Maka waktuna parantos sumping nalika sadérék Swiss kedah masihan alesan sateuacan Gusti sareng Kristus, sareng, salaku réspon ti duduluran Sadérék Knorr pikeun nunjukkeun diri, seueur sadérék angkat leungeun pikeun nunjukkeun ka sadaya pengamat yén aranjeunna narik persetujuan tacit anu dipasihkeun ka deklarasi ieu di 1943 sareng aranjeunna henteu keukeuh ngadukung deui ku cara naon waé.

"Déklarasi" ogé henteu disahkeun dina serat ti Paguyuban Perancis, dimana henteu ngan ukur kaaslianana bewara nu singget dipikaterang, tapi dimana kasulitan pikeun dokumén ieu dibuktikeun, ogé sadar yén éta tiasa nyababkeun karusakan; anjeunna hoyong éta tetep rahasia sareng ngemutan diskusi salajengna sareng jalma anu naroskeun ngeunaan dokumén ieu, dibuktikeun ku dua rekomendasi anu ditujukeun ka pengikut ieu:

Kami naroskeun ka anjeun, tapi, henteu nempatkeun "Pernyataan" ieu di tangan musuh bebeneran sareng khususna henteu ngijinan fotokopi dina prinsip anu ditetepkeun dina Mateus 7: 6; 10:16. Tanpa janten hoyong teuing curiga kana niat lalaki anjeun kadatangan sareng kaluar tina kaparigelan saderhana, kami langkung milih anjeunna henteu ngagaduhan salinan "Pernyataan" ieu pikeun nyingkahan kamungkinan panggunaan anu salah ngalawan bebeneran. (…) Kami pikir pantes pikeun sepuh pikeun ngiringan anjeun nganjang ka lalaki ieu bari nganggap sisi diskusi anu samar sareng cucuk.[39]

Nanging, sanaos eusi "Déklarasi" anu disebut di luhur, éta 1987 Yearbook Saksi Yéhuwa, didedikasikan pikeun sajarah Saksi-Saksi Yéhuwa di Swiss, dilaporkeun dina kaca 156 [halaman 300 édisi Italia, ed] ngeunaan jaman Perang Dunya Kadua: "Nuturkeun naon anu dikintunkeun ku nurani Kristen maranéhna, ampir kabéh Saksi-Saksi Yéhuwa nolak ngalakukeun jasa militér. (Yes. 2: 2-4; Rom 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Kasus anu aya hubunganana sareng "Déklarasi" Swiss ieu disebatkeun dina buku ku Sylvie Graffard sareng Léo Tristan anu judulna Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, dina édisi kagenep. Édisi munggaran tina jilid, anu dirilis dina 1994, ditarjamahkeun kana basa Itali kalayan judulna Kuring Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Kuring dimenticati dalla Storia, diterbitkeun ku gedung penerbitan Paris Edisi Tirésias-Michel Reynaud, sareng pameseran disarankeun diantara JW Italia, anu bakal ngagunakeunana dina taun-taun salajengna salaku sumber di luar gerakan pikeun nyaritakeun penganiayaan anu parah dilakukeun ku Nazi. Tapi saatos édisi munggaran, henteu aya anu langkung diperbarui anu dileupaskeun. Panulis buku ieu, dina nyusun édisi kagenep, nampi réspon ti otoritas geo-visual Swiss, anu kami ngadugikeun sababaraha kutipan, dina kaca 53 sareng 54:

Dina 1942 aya sidang militer anu kasohor ngalawan pamimpin karya. Hasilna? Argumen Kristen para terdakwa ngan ukur sawaréh diakui sareng sababaraha kasalahan disababkeun ku aranjeunna dina masalah nolak jasa militér. Hasilna, résiko anu parah nyababkeun padamelan Saksi-Saksi Yéhuwa di Swiss, nyaéta larangan resmi pamaréntah. Upami éta kajadian éta, para Saksi bakal kaleungitan kantor terakhir anu masih sacara resmi beroperasi di buana Éropa. Ieu bakal ngancam sacara serius bantosan pikeun pangungsi Saksi ti nagara-nagara anu dipimpin ku Nazi ogé upaya-upaya rahasia pikeun para korban penganiayaan di Jérman.

Dina kontéks anu dramatis ieu, para pengacara Saksi, kalebet pengacara Partai Démokratik Sosial anu terkenal pisan Johannes Huber ti St. Gallen, ngadorong pejabat Betel ngaluarkeun pernyataan anu bakal ngaleungitkeun fitnah politik. Diluncurkeun ngalawan Paguyuban Saksi-Saksi Yéhuwa. Téks "Pernyataan" disiapkeun ku pengacara ieu, tapi ditandatanganan sareng diterbitkeun ku pejabat Asosiasi. "Déklarasi" éta dina iman anu alus sareng sacara gembleng kecapna. Éta panginten ngabantosan nyegah larangan éta.

"Nanging, pernyataan dina" Déklarasi "yén" ratusan anggota sareng réréncangan urang "parantos ngalaksanakeun sareng neraskeun" tugas militérna "ngan saukur ngaringkeskeun kanyataan anu langkung rumit. Istilah "babaturan" ngarujuk ka jalma anu teu dibaptis, kaasup salaki sanés Saksi, tangtosna ngalakukeun jasa militér. Sedengkeun pikeun "anggota", aranjeunna nyatana dua kelompok lanceuk. Mimiti, aya Saksi anu nolak jasa militér sareng dihukum rada parah. "Déklarasi" henteu nyebatkeun aranjeunna. Dina kadua, aya seueur Saksi anu leres-leres ngagabung kana tantara.

"Dina hubungan ieu, aspek penting anu sanés kedah diperhatoskeun. Nalika pejabat gaduh argumen sareng Saksi, aranjeunna negeskeun yén Swiss nétral, yén Swiss moal pernah ngamimitian perang, sareng pertahanan diri henteu ngalanggar prinsip Kristen. Argumen anu terakhir henteu ditampi ku Saksi. Maka prinsip nétral Kristen global di bagian tina Saksi-Saksi Yéhuwa dikabur ku kanyataan "nétral" resmi Swiss. Kasaksian anggota kami anu langkung lami anu hirup dina waktos éta ngabuktoskeun ieu: upami Swiss aktip asup perang, anu didaptarkeun ditangtoskeun pikeun langsung berpisah tina tentara sareng gabung sareng jajaran anu ngabantah. […]

Hanjakalna, nepi ka taun 1942, kontak sareng kantor pusat Saksi-Saksi Yéhuwa parantos putus. Jalma anu ngurus padamelan di Swiss kumargi kitu henteu gaduh kasempetan pikeun konsultasi éta pikeun nampi naséhat anu diperyogikeun. Hasilna, diantara Saksi-Saksi di Swiss, aya anu milih janten anu teu nurani sareng nolak jasa militér, hasilna dipenjara, sedengkeun anu sanésna berpendapat yén jasa pikeun tentara nétral, di nagara anu henteu merjuangkeun, henteu tiasa disaluyukeun sareng aranjeunna. iman.

"Posisi anu teu jelas ieu tina saksi-saksi di Switzerland henteu ditampi. Éta sababna, langsung saatos réngsé perang sareng sakali kontak sareng kantor pusat dunya didirikeun deui, patarosan diangkat. Para saksi nyarios pisan sacara terbuka ngeunaan éra anu "Déklarasi" anu nyababkeun aranjeunna. Éta ogé pikaresepeun pikeun dicatet yén kalimat anu bermasalah mangrupikeun piwuruk sareng koréksi umum ku présidén World Association of Jehovah's Saints, MNH Knorr, sareng anu di 1947, nalika dina kongrés anu diayakeun di Zurich […]

"Ti saprak éta, jelas jelas ka sadaya Saksi Swiss yén nétral Kristen hartosna henteu aya hubunganana sareng kakuatan militér nagara éta, sanaos Swiss tetep sacara resmi ngaku nétral na. […]

Alesan pikeun deklarasi ieu, janten jelas: organisasi kedah ngajaga kantor operasional terakhir di Éropa anu dikurilingan ku Reich Katilu (dina 1943 bahkan Italia kalér bakal diserang ku Jérman, anu bakal ngadegkeun Républik Sosial Italia, salaku wayang fasis nagara). Pernyataan éta ngahaja ambigu; ngajantenkeun otoritas Swiss percanten yén Saksi-Saksi Yéhuwa anu nolak jasa militér ngalakukeunana dumasar kana inisiatipna nyalira sareng henteu dina kode agama, sareng yén "ratusan" JW ngalakukeun jasa militér, klaim palsu numutkeun pernyataan tina 1987 Yearbook Saksi Yéhuwa, anu nyatakeun yén "seuseueurna Saksi-Saksi Yéhuwa nolak nyandak jasa bersenjata."[40] Ku alatan éta, panulis tina bewara nu singget parantos kalebet tanpa nyatakeun salaki "anu henteu palercaya" nikah ka JW awéwé sareng penyidik ​​anu henteu dibaptis - anu henteu dianggap janten Saksi-Saksi Yéhuwa numutkeun doktrin - sareng tétéla aya Saksi-Saksi Yéhuwa sajati.

Tanggung jawab téks ieu dumasarkeun ka jalma di luar gerakan agama, dina hal ieu pengacara Menara Pengawal. Nanging, upami urang badé ngabandingkeun, urang nyatet yén hal anu sami mangrupikeun hal anu sami sareng "Deklarasi Fakta" Juni 1933, ditujukeun ka diktator Nazi Hitler, anu téks na ngagaduhan bagian anti-Semitik, negeskeun yén panulis nyaéta Paul Balzereit, kapala Majalah Magdeburg, sacara harfiah dijahatkeun dina 1974 Yearbook Saksi Yéhuwa salaku hianat pikeun panyabab gerakan,[41] tapi ngan saatos ahli sajarah, M. James Penton dina garis payun ngagabung sareng panulis sanés, sapertos mantan JWs Italia Achille Aveta sareng Sergio Pollina, bakal ngartos yén panulis téksna nyaéta Joseph Rutherford, nampilkeun JWs Jérman sakumaha hoyong pisan sumping pikeun istilah sareng rezim Hitler nunjukkeun antipati Nazi anu sami ka Amérika Serikat sareng kalangan Yahudi di New York.[42] Dina sadaya kasus, sanaos éta ditulis ku salah saurang pengacara na, otoritas Swiss pikeun organisasi Menara Pengawal leres-leres anu nandatangan naskah ieu. Hiji-hijina alesan nyaéta detasemen, kusabab perang, sareng kantor pusat dunya di Brooklyn dina Oktober 1942, sareng penolakan umum di taun 1947.[43] Sanaos leres yén ieu ngabebaskeun otoritas Amérika tina kultus milénial, ieu henteu ngahalangan aranjeunna ngartos yén otoritas Menara Pengawal Swiss, sanaos imanna leres-leres, leres-leres ngagunakeun cara anu teu pikaresepeun pikeun nyingkahan kritik ti penguasa Swiss nalika di fasis tatangga Itali atanapi Jérman Nazi sareng seueur bagian sanés dunya seueur réncang agama na tungtungna di penjara atanapi ka kurungan pulisi atanapi bahkan ditembak atanapi ditelasan ku SS supados henteu gagal dina paréntah supados henteu nyandak senjata.

5. Mangtaun-taun saatos kapersidenan Rutherford dicirikeun ku régosiasi ulang tingkat handap tegangan sareng perusahaan. Perhatosan étika, pakait khusus sareng peran kulawarga, janten beuki terkenal, sareng sikap teu paduli ka dunya sakurilingna bakal nyusup kana JWs, ngagentos permusuhan terbuka ka lembaga-lembaga, ditingali dina Rutherford bahkan dina fasis Italia.[44]

Saatos nikah sareng gambar anu langkung enteng bakal nguntungkeun kamekaran global anu bakal dicirikeun dina satengah satengah kadua abad ka, anu ogé saluyu sareng perluasan angka JW anu lulus ti 180,000 anggota aktip dina 1947 dugi ka 8.6 juta (data 2020), jumlahna melonjak dina 70 taun. Tapi globalisasi JWs diuntungkeun ku réformasi agama anu diwanohkeun dina 1942 ku présidén anu katilu Nathan H. Knorr, nyaéta pendirian "perguruan tinggi misionaris masarakat, Sekolah Menara Pengawal Menara Pengawal Giléad",[45] mimitina Menara Pengetahuan Bibel Universitas Giléad, dilahirkeun pikeun ngalatih misionaris tapi ogé pamimpin kahareup sareng ngagedekeun kultus di sakumna dunya[46] saatos acan anu ngarepkeun apokaliptik anu sanés dina kertas.

Di Italia, ku tumiba rézim fasis sareng akhir Perang Dunya Kadua, padamelan JWs bakal dilanjutkeun lalaunan. Jumlah penerbit aktif saé pisan, ngan ukur 120 numutkeun perkiraan resmi, tapi atas paréntah présidén Watch Tower Knorr, anu dina akhir taun 1945 ngadatangan cabang Swiss sareng sékrétaris Milton G. Henschel, dimana padamelan éta dianggo dikoordinir di Italia, villa alit bakal dipésér di Milan, dina ngalangkungan Vegezio 20, kanggo koordinat 35 jamaah Itali.[47] Pikeun ningkatkeun padamelan di nagara Katolik dimana di jaman Fasis janten hierarki gareja nentang JWs sareng kultus Protestan ku lepat ngaitkeun aranjeunna sareng "komunisme",[48] Watch Tower Society bakal ngirim sababaraha misionaris ti Amérika Serikat ka Itali. Dina taun 1946 misionaris JW anu munggaran sumping, urang Itali-Amérika George Fredianelli, sareng sababaraha urang bakal nuturkeun, ngahontal 33 taun 1949. Ari tetepna, bakal gampang tapi ogé sami sareng misionaris Protestan anu sanés, penginjil sareng -Katolik.

Pikeun ngartos kontéks hubungan konvulsi antara Nagara Itali, Garéja Katolik sareng sababaraha rupa misionaris Amérika, sagala rupa aspek kedah ditingali: dina hiji sisi kontéks internasional sareng anu sanésna, aktivisme Katolik saatos Perang Dunya II. Dina kasus anu munggaran, Italia parantos nandatanganan perjanjian perdamaian sareng para anu menang dina 1947 dimana kakuatan anu menonjol, Amérika Serikat, di mana Protestan penginjilan kuat sacara budaya, tapi anu paling penting dina pulitik, tepatna nalika perpecahan antara Kristen modéris sareng "Evangelisisme Anyar "Fundamentalis sareng lahirna National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) sareng Kristen Dinten majalah (1956), atanapi popularitas pastor Baptis Billy Graham sareng perang salibna anu bakal nguatkeun ideu yén bentrokan geopolitik ngalawan USSR mangrupikeun jinis "apokaliptik",[49] maka dorongan pikeun penginjilan misionaris. Nalika Watch Tower Society nyiptakeun Watchtower Bible School of Gilead, penginjilan Amérika, saatos Pax America sareng seueur peralatan militer anu langkung seueur, nguatan misi di luar negeri, kalebet di Italia.[50]

Sadaya ieu kedah janten bagian tina penguatan ketergantungan Italia-Amérika sareng Perjanjian silaturahim, perdagangan sareng navigasi antara Républik Italia sareng Amérika Serikat Amérika, ditandatanganan di Roma dina 2 Pébruari 1948 sareng diratifikasi ku UU No. 385 18 Juni 1949 ku James Dunn, duta besar Amérika ka Roma, sareng Carlo Sforza, menteri luar nagri pamaréntah De Gasperi.

Hukum No. 385 ti 18 Juni 1949, diterbitkeun dina suplement tina Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Warta Resmi Républik Italia ”) No. 157 ti 12 Juli 1949, nyatet kaayaan kaistiméwaan yén Amérika Serikat leres-leres mikaresep vis-à-vis Italia khususna dina bidang ékonomi, sapertos seni. 1, henteu. 2, anu nyatakeun yén warga masing-masing Pihak anu Kontrak Tinggi ngagaduhan hak pikeun ngalaksanakeun hak sareng kaistiméwaan dina daérah Pésta Kontrak Tinggi, tanpa gangguan, sareng patuh kana Undang-Undang sareng Peraturan anu berlaku, dina kaayaan teu kurang-kurang. nguntungkeun pikeun anu ayeuna dipasihkeun atanapi anu bakal dipasihkeun ka hareup pikeun warga Partéy anu Kontrak sanésna, kumaha asup ka daérah séwang-séwangan, cicing di dinya sareng bebas ngumbara.

Tulisan éta nyatakeun yén warga masing-masing tina dua partai bakal silih ngagaduhan hak pikeun ngajalankeun di daérah Kontraktor Luhur anu sanésna "kagiatan komérsial, industri, transformasi, kauangan, ilmiah, pendidikan, agama, filantropi sareng propésional, kecuali pikeun ngalaksanakeun profési hukum ”. Seni. 2, henteu. 2, di sisi anu sanésna, nyatakeun yén "Jalma Hukum atanapi Asosiasi, didamel atanapi diatur saluyu sareng Hukum sareng Peraturan anu berlaku di daérah masing-masing Partai Kontrak Tinggi, bakal dianggap Jalma Hukum tina Partéi Kontrak anu sanésna, sareng status légalna bakal diakui ku daérah Partéi Kontrak anu sanés, naha atanapi henteu ngagaduhan kantor, cabang atanapi agénsi atanapi henteu. Dina no. 3 tina seni anu sami. 2 ogé ditetepkeun yén "Jalma Hukum atanapi Asosiasi masing-masing Pésta Kontrak Tinggi, tanpa gangguan, dina patuh kana undang-undang sareng peraturan anu berlaku, ngagaduhan sadaya hak sareng kaistiméwaan anu dituduhkeun dina par. 2 seni. 1 ".

Perjangjian éta, dikritik ku Marxist kénca pikeun kauntungan anu diala ku amanah AS,[51] ogé bakal mangaruhan hubungan kaagamaan antara Italia sareng Amérika Serikat dumasar kana ketentuan Artikel 1 sareng 2, kusabab Jalma Hukum sareng Asosiasi anu didamel di salah sahiji dua nagara tiasa diaku pisan dina Partéi Kontrak sanés, tapi anu utamina pikeun seni . 11, par. 1, anu bakal ngabdi ka sagala rupa kelompok agama Amérika ngagaduhan kabébasan manuver anu langkung ageung sanaos dibédakeun Garéja Katolik:

Warga masing-masing Partai Kontrak Tinggi kedah ngaraosan di daérah kabébasan Partai Kontrak Tinggi sanésna sareng kabébasan ibadah sareng tiasa, sacara individual sareng sasarengan atanapi di lembaga agama atanapi asosiasi, sareng henteu aya gangguan atanapi pelecehan naon waé kusabab kapercayaanna beragama, ngagungkeun fungsi-fungsi boh di imahna sareng di gedong anu sanés, asalkeun doktrin atanapi prak-prakanana henteu bertentangan sareng moral masarakat atanapi tatanan umum.

Salajengna, saatos Perang Dunya Kadua, Garéja Katolik ngalaksanakeun di Italia hiji proyek "rekonstruksi masarakat Kristen" anu nyirikeun pikeun pastor na pikeun ngalaksanakeun peran sosial anu anyar, tapi ogé peran politik, anu bakal dilaksanakeun sacara éléktronik kalayan dukungan politik masal pikeun kaunggulan Démokrat Kristen, partéy pulitik Italia inspirasi Kristen-demokratis sareng sedeng diposisikan di tengah hemicycle parlemén, didirikeun taun 1943 sareng aktif salami 51 taun, dugi ka 1994, partéy anu maénkeun pivotal peran dina période paska perang Italia sareng prosés integrasi Éropa, nunjukkeun yén eksponén Démokrat Kristen mangrupikeun bagian tina sadaya pamaréntah Italia ti 1944 dugi ka 1994, seuseueurna waktos nyatakeun Présidén Déwan Menteri, ogé merjuangkeun pangropéa ajén-inajén Kristen di masarakat Italia (oposisi Démokrat Kristen pikeun ngenalkeun cerai sareng aborsi kana hukum Italia).[52]

Carita Garéja Kristus, grup restorasi anu asalna ti Amérika Serikat, negeskeun peran politik para misionaris Amérika, nunjukkeun yén upaya ngusir aranjeunna ti daérah Itali dihambat ku campur tangan perwakilan pamaréntah Amérika anu ngalaporkeun ka otoritas Italia yén Kongrés bakal tiasa ngaréaksikeun "akibat serius pisan", kalebet panolakan bantosan kauangan ka Itali, upami para misionaris diusir.[53]

Pikeun kultus-Katolik sacara umum - sanaos pikeun JWs, sanaos aranjeunna henteu dianggap Protestan pikeun teologi anti-Tritunggalis -, kaayaan Italia saatos perang moal aya diantara anu paling rosa, sanaos kanyataanna, nagara resmi ngagaduhan Konstitusi anu ngajamin hak minoritas.[54] Nyatana, ti saprak 1947, pikeun "rekonstruksi Kristen di masarakat," Garéja Katolik bakal ngalawan misionaris ieu: dina surat ti nuncio kerasulan Italia tanggal 3 Séptémber 1947 sareng dikirim ka Menteri Luar Negeri, ditegeskeun yén "Sekretaris Nagara Kasucian" nentang kana kalebetkeun kana Perjanjian silaturahmi, perdagangan sareng navigasi di luhur antara Républik Italia sareng Amérika Serikat Amérika, anu kedah ditandatanganan waé saatosna, tina klausa anu bakal ngijinkeun kultus non-Katolik pikeun "ngatur ibadah nyata sareng propaganda di luar candi".[55] Nuncio kerasulan anu sami, teu lami saatos, bakal nunjukkeun yén kasenian. 11 tina Perjangjian, "di Italia Baptists, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [sacara harfiah" Tremolanti ", istilah ngahinakeun anu dianggo pikeun nunjuk Pentecostals di Italia, ed] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, jst. aranjeunna bakal ngagaduhan fakultas pikeun muka "tempat ibadah dimana-mana sareng khususna di Roma". Aya anu nyebatkeun "kasusah pikeun kéngingkeun sudut pandang Tahta Suci pikeun ditampi ku Delegasi Amérika ngeunaan seni. 11 ".[56] Délégasi Italia keukeuh nyobian ngayakinkeun rombongan AS pikeun nampi usul Vatikan ",[57] tapi sia-sia.[58] Cabang Italia Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, anu sakumaha anu urang nyatakeun parantos dipénta pikeun ngirim misionaris ti Amérika Serikat, anu pangheulana nyaéta George Fredianelli, "dikirim ka Itali pikeun ngawula salaku pengawas sirkuit", nyaéta, salaku uskup rancana perjalanan, anu daérah kompeténsina bakal kalebet "Sadayana Itali, kalebet Sisilia sareng Sardinia".[59] nu Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Édisi. Édisi, 1982 Yearbook Saksi Yéhuwa), dimana carita Saksi-Saksi Yéhuwa di Itali ogé dikaitkeun di sababaraha tempat, ngajelaskeun kagiatan dakwahna di Italia pasca perang, hiji Italia anu rusak total salaku warisan perang dunya:

... Pangawas circuit anu ditunjuk anu pangpayunna, nyaéta Sadérék George Fredianelli, anu ngamimitian kunjunganana dina bulan Nopémber 1946. Anjeunna diiringan heula ku Sadérék Vannozzi. (...) Sadérék George Fredianelli, ayeuna janten anggota Panitia Cabang, nginget kajadian ieu tina kagiatan sirkuit na:

"Nalika kuring nyauran dulur-dulur kuring bakal mendakan baraya sareng rerencangan sadayana ngantosan kuring sareng hariwang ngupingkeun. Malah nalika kunjungan deui jalma-jalma nelepon ka dulur-dulurna. Nyatana, pengawas sirkuit henteu ngan ukur masihan hiji pidato umum saminggu, tapi panjang hiji sababaraha jam dina unggal kunjungan deui. Dina telepon ieu aya panginten aya 30 jalmi anu hadir sareng sakapeung seueur deui anu ngariung ngiringan ngupingkeun.

"Saatos perang sering nyababkeun kahirupan di sirkuit janten sesah. Saderek-saderek, sapertos jalma-jalma sanésna, miskin pisan, tapi kahadéan asih-na pikeun aranjeunna. Aranjeunna sapinuh haté ngabagi sakedik tuangeun anu dipibanda, sareng sering aranjeunna keukeuh yén kuring bobo dina ranjang nalika aranjeunna ngagolér dina lantai tanpa panutup sabab miskin teuing pikeun ngagaduhan tambahan. Sakapeung kuring kedah bobo dina lapak sapi dina tumpukan jarami atanapi daun jagong garing.

"Dina hiji waktos, kuring dugi ka stasiun Caltanissetta di Sisilia sareng wajah hideung sakumaha nyapu liang haseup tina soot ngalayang kaluar tina mesin uap di payun. Sanaos peryogi 14 jam kanggo ngumbara sakitar 80 dugi ka 100 kilométer [50 dugi 60 mi.], Sumanget kuring naék saatos sumping, nalika kuring nyipta visi mandi anu raoseun dituturkeun ku istirahat anu digajar di sababaraha hotél atanapi anu sanés. Nanging, éta henteu janten. Caltanissetta rame sareng jalma-jalma pikeun ngarayakeun Poé St. Michael, sareng unggal hotél di kota dipak pinuh ku pendeta sareng suster. Tungtungna kuring balik deui ka stasiun kalayan ideu ngagoler dina bangku anu kuring tingali di ruang tunggu, tapi bahkan harepan éta musna nalika kuring mendakan stasiun ditutup saatos kadatangan karéta malem terakhir. Hiji-hijina tempat anu kuring mendakan linggih sareng istirahat sakedap nyaéta léngkah-léngkah payuneun stasion. ”

Kalayan bantosan para pengawas wilayah, jamaah mimiti ngayakeun rutin Majalah sareng kajian buku. Salajengna, nalika urang ningkatkeun kualitas rapat palayanan, dulur-dulur janten langkung mumpuni dina dakwah sareng ngajar.[60]

Fredianelli badé ngadamel paménta pikeun ngalegaan tinggal misionarisna di Itali, tapi paménta éta bakal ditolak ku Menteri Luar Negeri saatos pendapat négatip Kedubes Italia di Washington, anu bakal ngumumkeunana dina 10 Séptémber 1949: "Kamentrian ieu henteu henteu ningali kapentingan politik di pihak kami anu nyarankeun urang pikeun nampi paménta perpanjangan ”.[61] Ogé catetan ti Menteri Dalam Negeri, 21 Séptémber 1949, nyatakeun yén teu aya "kapentingan politik dina nyungkeun permintaan panjangan".[62]

Iwal ti sababaraha anu anak-anak Italia, para misionaris Watch Tower Bible and Tract Society, saatos ngan genep bulan kadatanganana, kedah ninggalkeun bumi Italia. Tapi ngan ukur dina keukeuh, kumaha ogé, bakal perpanjangan waktos aranjeunna kajantenan,[63] ogé dikonfirmasi ku édisi Italia majalah gerakan, dina édisi 1 Maret 1951:

Malah sateuacan dua puluh dalapan misionaris sumping ka Itali dina Maret 1949, kantor parantos ngadamel aplikasi biasa nyungkeun visa salami sataun pikeun sadayana. Mimitina para pajabat netelakeun yén pamaréntah ningali masalah éta tina sudut pandang ékonomi sareng kaayaan éta siga anu matak yakin pikeun misionaris urang. Saatos genep bulan, urang ujug-ujug nampi komunikasi ti Menteri Dalam Negeri maréntahkeun dulur-dulur urang ninggalkeun nagara akhir bulan, dina waktu kurang ti saminggu. Tangtosna, kami nolak nampi paréntah ieu tanpa perang anu sah sareng unggal kamungkinan usaha dilakukeun pikeun nepi ka handapeun masalah pikeun mastikeun saha anu tanggung jawab pikeun pukulan khianat ieu. Ngobrol sareng jalma-jalma anu damel di Kamentrian kami terang yén file-file kami henteu nunjukkeun jalanna pulisi atanapi pejabat sanés anu sanésna, ku sabab éta, ngan ukur sababaraha "jalma gedé" anu tiasa tanggel waler. Saha anjeunna tiasa janten? Babaturan Kamentrian ngawartosan yén tindakan ngalawan misionaris kami anéh pisan kusabab sikap pamaréntah anu toléransi sareng pikaresepeun pikeun warga Amérika. Sugan Kedubes tiasa ngabantosan. Kunjungan pribadi ka Kadutaan sareng seueur rundingan sareng sekretaris Duta Besar sadayana tétéla aya gunana. Éta langkung dibuktikeun, sabab bahkan diplomat Amérika ngaku, yén saha waé anu ngagaduhan seueur kakuatan di pamaréntah Italia henteu hoyong misionaris Watch Tower pikeun da'wah di Italia. Ngalawan kakuatan anu kuat ieu diplomat Amérika kantun angkat taktak sareng nyarios, "Nya, anjeun terang, Garéja Katolik mangrupikeun Agama Nagara di dieu sareng sacara praktis aranjeunna ngalakukeun anu dipikahoyong." Ti Séptémber dugi ka Désémber kami nyangsang tindakan Menteri ngalawan para misionaris. Tungtungna, wates ditetepkeun; para misionaris badé ka luar nagara dugi ka tanggal 31 Désémber.[64]

Saatos diusir, para misionaris tiasa balik deui ka nagara éta dina hiji-hijina cara anu diidinan ku hukum, salaku wisatawan, nyuhungkeun mangpaatkeun visa wisata anu salami tilu bulan, saatos aranjeunna kedah angkat ka luar negeri pikeun balik deui ka Itali sababaraha dinten engké, prakték aa anu langsung diperhatoskeun, kalayan was-was, ku aparat kapulisian: Kamentrian Dalam Negeri, nyatana, dina medar data tanggal 10 Oktober 1952, kalayan poko éta «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Asosiasi "Saksi-Saksi Yéhuwa"), ditujukeun ka sadaya préfek Italia, ngingetkeun badan pulisi pikeun nguatkeun "waspada kana kagiatan" tina pakumpulan agama di luhur, henteu ngijinkeun "panyuluhan ijin tinggal ka éksponén asing" tina asosiasi.[65] Paolo Piccioli nyatet yén "Dua mubaligh [JWs], Timothy Plomaritis sareng Edward R. Morse, dipaksa ninggalkeun nagara sapertos anu ditingalikeun dina file dina namina", dikutip di luhur, sedengkeun tina dokuméntasi arsip di Central State Archives nyatakeun "Larangan pikeun asupna ka Itali dua misionaris sanésna, urang Madorskis. Dokumén ti taun 1952-1953 dipendakan di AS [State Archives] Aosta anu ti dinya sigana yén pulisi nyobian ngambah pasangan Albert sareng Opal Tracy sareng Frank sareng Laverna Madorski, misionaris [JWs], pikeun miceun aranjeunna ngaleupaskeun ti daérah nasional atanapi pikeun teu percanten ka aranjeunna tina dakwah. "[66]

Tapi sering tarekat, salawasna dina kontéks anu disebut di luhur "rekonstruksi masarakat Kristen", asalna ti aparat gereja, dina waktos Vatikan tetep penting. Tanggal 15 Oktober 1952 Ildefonso Schuster, kardinal Milan, diterbitkeun dina Pangawas Romawi artikel nu "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Bahaya Protestan di Archdiocese Milan"), telenges ngalawan gerakan agama sareng pakumpulan agama Protestan "dina paréntah sareng mayar pamimpin asing", nyatet asal Amérika na, dimana éta bakal datang pikeun ngaevaluasi deui Inkuisisi kusabab aya pendeta "ngagaduhan kaunggulan anu hébat tina bantosan kakuatan sipil dina panindasan bid'ah", nyatakeun yén kagiatan anu disebut Protestan "ngarusak persatuan nasional" sareng "nyebarkeun perselisihan kulawarga", mangrupikeun acuan anu jelas pikeun penginjilan pagawéan kelompok-kelompok ieu, mimiti sadayana afiliasi Watch Tower Society.

Nyatana, dina édisi 1-2 Pébruari 1954, koran Vatikan, dina "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Surat Présidén Konperénsi Episkopal Daérah Italia ”), ngadesek para pendeta sareng jalma-jalma satia pikeun merangan padamelan Protestan sareng Saksi-Saksi Yéhuwa. Sanaos tulisan éta henteu nyebatkeun nami, jelas yén éta biasana ngarujuk ka aranjeunna. Éta nyatakeun: "Urang teras kedah nyalahkeun propaganda Protestan anu diintensifkeun, biasana asalna ti luar nagri, anu nyebarkeun kasalahan pernicious bahkan di nagara urang (…) ngajukeun anu boga tugas (…)." "Saha anu kedah janten" ngan ukur janten aparat Kaamanan Umum. Nyatana, Vatikan ngadesek para pendeta pikeun nyalahkeun JWs - sareng kultus Kristen sanés Katolik sanésna, mimiti sadayana Pentecostal, dianiaya sacara keras ku Fasis sareng Italia Démokratik Kristen dugi ka taun 1950an -[67] ka aparat kapulisian: ratusan kanyataanna ditéwak, tapi seueur anu dileupaskeun langsung, anu sanésna didenda atanapi ditahan, bahkan ngagunakeun aturan anu teu dibatalkeun tina kode législatif Fasis, nunjukkeun yén pikeun kultus sanésna - pikirkeun Pentecostal - Circular Menteri no . 600/158 9 April 1935 katelah "Circular Buffarini-Guidi" (tina nami Undersecretary of the Interior anu nandatanganan éta, disusun sareng Arturo Bocchini sareng persetujuan Mussolini) sareng ogé dituduh ngalanggar tulisan 113, 121 sareng 156 Undang-Undang Konsolidasi ngeunaan hukum Kaamanan Publik anu dikaluarkeun ku fasisme anu meryogikeun ijin atanapi pendaptaran dina register khusus pikeun anu ngadistribusikaeun tulisan (pasal.113), ngalaksanakeun profési PKL (art.121), atanapi aranjeunna ngalaksanakeun kumpulan duit atanapi kumpulan (seni. 156).[68]

6. Kurangna minat pihak otoritas politik AS bakal diturunkeun tina kanyataan yén JWs henteu ngalakukeun politik anu yakin yén aranjeunna "sanés bagian tina dunya" (Yohanes 17: 4). JW sacara jelas maréntahkeun ngajaga nétral dina masalah politik sareng militér bangsa;[69] anggota kultus kadesek pikeun henteu ngaganggu naon anu dilakukeun ku batur dina hal pamilihan umum dina pamilihan umum, milari jabatan politik, ngagabung sareng organisasi politik, ngagorowok slogan-slogan politik, sareng sajabana sakumaha anu dituduhkeun dina La Torre di Guardia (Édisi Italia) 15 Nopémber 1968 kaca 702-703 sareng 1 Séptémber 1986 halaman 19-20. Ngagunakeun otoritasna anu teu diperdebatkeun, kapamimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa nyababkeun adepts di seuseueurna nagara (tapi henteu di sababaraha nagara bagian di Amérika Kidul) henteu némbongan dina pamilihan umum dina pamilihan umum. kami bakal ngajelaskeun alesan pikeun pilihan ieu nganggo serat ti cabang Roma di JWs:

Naon anu ngalanggar nétral sanés ngan saukur némbongan di tempat pamungutan suara atanapi lebet ka ruang sora. Pelanggaran éta kajantenan nalika individu milih pilihan pamaréntahan anu sanés ti Gusti. (Yn 17:16) Di nagara-nagara dimana aya kawajiban pikeun milih ka poling, dulur-dulur kalakuanana siga anu dituduhkeun dina W 64. Di Itali teu aya kawajiban sapertos kitu atanapi henteu aya hukuman pikeun jalma-jalma anu henteu muncul. Sing saha jalma anu muncul, sanaos aranjeunna henteu kawajiban, kedah naroskeun ka diri nyalira naha aranjeunna ngalakukeun éta. Nanging, saha waé anu nampilkeun dirina tapi henteu milih, henteu ngalanggar nétral, henteu tunduk kana disiplin panitia yudisial. Tapi individu éta sanés conto. Upami anjeunna kokolot, hamba menteri, atanapi panaratas, anjeunna moal kaliru sareng bakal dipiceun tina tanggung jawabna. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Nanging, upami aya anu nyampak dina pamilihan umum, langkung saé pikeun kokolot nyarios ka anjeunna pikeun ngartos naha. Sugan anjeunna peryogi bantosan pikeun ngartos jalan anu bijaksana pikeun dituturkeun. Tapi kacuali kanyataan yén anjeunna tiasa kaleungitan kaistiméwaan anu tangtu, angkat ka polling per per tetep masalah pribadi sareng nurani.[70]

Pikeun kapamimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa:

Tindakan saha anu nganyatakeun sora preferensial mangrupikeun palanggaran nétral. Pikeun ngalanggar nétral perlu langkung ti ngan ukur ngenalkeun diri, perlu pikeun nganyatakeun karesep. Upami aya anu ngalakukeun ieu, anjeunna ngaleupaskeun diri tina jamaah kusabab ngalanggar nétral na. Kami ngartos yén jalma anu déwasa sacara rohani henteu nampilkeun dirina sapertos seueur, sapertos di Italia, éta henteu wajib. Upami teu kitu kalakuan ambigu diwujudkeun. Upami jalma muncul sareng kokolot atanapi hamba menteri, anjeunna tiasa dicabut. Tapi ku teu ngagaduhan janji di jamaah, jalma anu nampilkeun dirina bakal nunjukkeun yén anjeunna lemah rohani sareng bakal dianggap sapertos kitu ku kokolot. Saé pikeun ngantep sadayana nyandak tanggung jawab masing-masing. Dina masihan jawaban anjeun kami masihan anjeun W 1 Oktober 1970 k. 599 sareng bab 'Vita Éterna'. 11. Pédah disebatkeun ieu dina paguneman pribadi tibatan dina rapat. Tangtosna, bahkan dina rapat-rapat urang tiasa nekenkeun perluna nétral, padahal perkawisna hipu pisan sahingga detilna langkung saé dipasihan ku lisan, sacara pribadi.[71]

Kusabab JWs anu dibaptis "sanés bagian tina dunya", upami anggota jamaah henteu ngahaja ngalakukeun kalakuan anu ngalanggar nétral Kristen, nyaéta, anjeunna milih, campur dina urusan politik atanapi ngalakukeun dinas militer, ngaleupaskeun diri tina jamaah, hasilna ostracism sareng pati sosial, sakumaha anu dituduhkeun dina La Torre di Guardia (Édisi Italia) 15 Juli 1982, 31, dumasar kana Yohanes 15: 9. Upami JW dituduhkeun yén anjeunna ngalanggar nétral Kristen tapi nolak bantosan anu ditawarkeun sareng pengadilan, panitia yudisial yudisial kedah nyebatkeun kanyataan anu ngonfirmasi disosiasi. ka cabang nasional ngalangkungan prosedur birokrasi anu ngalibatkeun ngeusian sababaraha bentuk, ditandatanganan S-77 sareng S-79, anu bakal mastikeun kaputusanana.

Tapi upami pikeun kapamimpinan gerakan anu leres-leres ngalanggar prinsip nétral Kristen dikedalkeun ku sora politik, naha JW nyatakeun jabatanna henteu badé milih. Sigana Badan Pimpinan milih pilihan anu drastis sapertos kitu, supados "henteu ngahudangkeun kacurigaan sareng ulah ngarambat batur",[72] "Hilap", dina kasus anu ketat Italia, seni éta. 48 tina Konstitusi Italia nyatakeun yén: "Sora pikeun pribadi sareng anu sami, bébas sareng rahasia. Latihanana nyaéta a tugas sipil”; éta "poho" seni éta. 4 tina Hukum Konsolidasi no. 361 3 Maret 1957, diterbitkeun dina suplemén biasa pikeun Gazzetta Ufficiale  henteu 139 3 Juni 1957 nyatakeun yén: "Latihan pikeun milih mangrupikeun obligasi anu teu aya warga nagara tiasa kabur tanpa gagal tina tugas anu tepat ka nagara. " Janten naha Badan Pimpinan sareng panitia cabang di Bétel Roma ngémutan dua standar ieu? Kusabab di Italia teu aya undang-undang anu pas anu condong ngahukum jalma-jalma anu henteu angkat ka jajak pendapat, panerapan tinimbang aya di sababaraha nagara Amérika Kidul sareng anu nyandak JW lokal sareng asing angkat ka jajak pendapat, supados henteu ngahasilkeun sanksi administrasi , Nanging ngabolaykeun undian saluyu sareng "Neytrality Christian".

Sedengkeun pikeun pamilihan politik, fénoména pantun di Itali dilaksanakeun dina taun 1970an. Upami, saatos perang, warga Italia ngaraos ngahormatan pikeun tiasa ngiringan kahirupan politik Républik saatos sababaraha taun diktator fasis, kalayan munculna seueur skandal anu dihubungkeun sareng partai, dina akhir taun 70an, kapercayaan jalma-jalma berhak sono. Fénoména ieu masih kénéh aya ayeuna sareng nunjukkeun rasa teu percaya kana parpol anu langkung ageung kumargi kitu dina démokrasi. Sakumaha dilaporkeun ku panilitian ISTAT dina hal ieu: "Bagéan pamilih anu henteu angkat ka pamilihan umum parantos ningkat sacara teras-terasn ti saprak pamilihan politik 1976, nalika éta ngagambarkeun 6.6% pamilih, dugi ka konsultasi terakhir di 2001, ngahontal 18.6% jalma anu ngagaduhan hak sora. Upami data dasarna - mangrupikeun bagian tina warga anu henteu angkat - janten ditambihkeun data anu aya hubunganana sareng sora anu teu dikedalkeun (sora kosong sareng sora kosong), fenomena naékna "teu milih" nyandak dimensi anu langkung ageung, ngahontal ampir hiji tina opat pamilih dina konsultasi politik pangénggalna ".[73] Éta kabuktian yén teu milih pamilihan umum, saluareun "nétralitas Kristen" tiasa ngagaduhan hartos politik, ngan ukur mikirkeun kelompok-kelompok politik, sapertos anarkis, anu jelas-jelas henteu milih salaku ekspresi permusuhan anu jero kana sistem legalitarian sareng lebet kana lembaga. Italia teras-terasan ngagaduhan politikus anu ngondang pamilih supados henteu milih supados henteu ngahontal korum dina referendum anu tangtu. Dina kasus JWs, abstentionism ngagaduhan nilai politik, sabab, sapertos para anarkis, éta mangrupikeun ekspresi mumusuhan anu jero kana sagala jinis sistem politik, anu numutkeun teologi na, bakal ngalawan ka daulat Yéhuwa. JWs henteu ningali dirina salaku warga nagara tina "sistem jaman ayeuna" ieu, tapi, dumasar kana 1 Petrus 2:11 ("Kuring ngadesek anjeun salaku jalma asing sareng warga samentawis pikeun tetep henteu tetep tina hawa nafsu," NWT) aranjeunna jauh ti sistem politik naon waé: "Di langkung ti 200 nagara dimana aranjeunna ayana, saksi-saksi Yéhuwa mangrupikeun warga anu patuh hukum, tapi teu dimana dimana aranjeunna cicing, aranjeunna sapertos jalma asing: aranjeunna ngajaga posisi nétral mutlak dina hubungan politik sareng masalah sosial. Bahkan ayeuna aranjeunna ningali dirina salaku warga dunya anyar, dunya anu dijanjikeun ku Gusti. Aranjeunna bungah yén dintenna salaku warga samentawis dina sistem dunya anu teu sampurna bakal réngsé. ”[74]

Nanging, ieu anu kedah dilakukeun pikeun sadaya pengikut, sanaos para pamimpin, boh anu ngagaduhan kantor pusat dunya sareng sababaraha cabang di dunya, sering ngagunakeun parameter politik pikeun bertindak. Nyatana, perhatian anu jelas kana arena politik ku JW Italia paling luhur dikonfirmasi ku sababaraha sumber: dina surat 1959 nyatet yén cabang Italia Watch Tower Society sacara eksplisit nyarankeun ka ngandelkeun ahli hukum "républik atanapi sosial-demokratis kacenderungan "kumargi" aranjeunna anu pangsaéna pikeun pertahanan urang ", janten nganggo parameter politik, dilarang pikeun dianut, nalika jelas yén pengacara kedah dihargaan kaahlian profesional, sanés pikeun afiliasi partai.[75] Taun 1959 sanés mangrupikeun kasus anu terasing, tapi sigana prakték di cabang Italia: sababaraha taun ka pengker, dina 1954 tanjeunna Cabang Pengawal Itali ngutus dua panaratas khusus - nyaéta, penginjil sepenuh waktu di daérah anu diperyogikeun pangabutuh pikeun da'wah; unggal bulan aranjeunna bakalan 130 jam atanapi langkung pikeun mentri, gaduh gaya hirup sober sareng reimbursement leutik ti Organisasi - kana kota Terni, Lidia Giorgini sareng Serafina Sanfelice.[76] Dua panaratas JW bakal, sapertos seueur penginjil waktos éta, dituntut sareng dituduh nginjilkeun panto ka panto. Dina serat, saatos keluhan éta, cabang Italia Saksi-Saksi Yéhuwa bakal nyarankeun ka manula anu tanggung jawab pengacara pikeun membela dua panaratas, dumasar kana kurikuler, tapi sacara jelas parameter politik:

Adi,

Kami ku nginpokeun ka anjeun yén sidang dua sadérék pelopor bakal dilaksanakeun tanggal 6 Nopémber di Pengadilan Distrik Terni.

Masarakat bakal membela prosés ieu sareng pikeun ieu kami bakal senang terang ti anjeun upami anjeun tiasa milari pengacara di Terni anu tiasa nyandak pertahanan dina sidang.

Dina nyandak minat ieu, kami langkung milih yén pilihan pengacara janten kacenderungan non-komunis. Kami hoyong nganggo pengacara Republik, Liberal atanapi Sosial Démokrat. Hal séjén anu urang hoyong terang sateuacana nyaéta biaya pengacara.

Pas anjeun gaduh inpormasi ieu, punten kirimkeun ka kantor kami, supados Masarakat tiasa neraskeun hal éta sareng mutuskeun. Kami ngingetan yén anjeun moal miluan pengacara, tapi ngan ukur pikeun kéngingkeun inpormasi, ngantosan komunikasi kami ngeunaan surat anjeun.

Bagja pikeun gawé bareng sareng anjeun dina karya teokratis, sareng ngantosan panyebaran anjeun, kami ngucapkeun salam babarayaan.

Dulur-dulur anjeun dina iman anu mulia

Watch Tower B&T Society[77]

Dina serat Kantor Italia cabang Watch Tower Society urang, tempatna di Roma di Via Monte Maloia 10, dipénta ka JW Dante Pierfelice pikeun dipercayakeun pertahanan kasusna ka pengacara Eucherio Morelli (1921-2013), anggota déwan kotamadya di Terni sareng calon pamilihan législatif 1953 pikeun Partéy Républik, anu bayaranna 10,000 lire, inohong anu dianggap ku cabang salaku "wajar", sareng nempelkeun dua salinan kalimat anu sami pikeun nunjukkeun ka pengacara.[78]

Alesan parameter anu diadopsi taun 1954 sareng 1959, parameter anu sifatna politik, tiasa kahartos, parameter anu langkung sah, tapi upami JW umum diterapkeunana, pastina bakal ditilik teu pati spiritual, kasus anu jelas "Standar ganda". Nyatana, dina bentang politik jaman paséa, Partéy Republik (PRI), Partéi Sosial-Démokratik (PSDI) sareng Partéi Liberal (PLI) mangrupikeun tilu kakuatan pulitik sénsistér, sékulér sareng sedeng, anu munggaran tina "demokratis kénca ", sareng konservatif terakhir tapi sékulér, tapi sadayana tiluanana bakal pro-Amérika sareng Atlantik;[79] éta henteu cocog pikeun organisasi milénial anu ngajantenkeun tarung ngalawan Katolik salaku titik anu kuat pikeun ngagunakeun pengacara anu aya hubunganana sareng Demokrat Kristen, sareng penganiayaan anu anyar dina mangsa rézim fasis ngaluarkeun kamungkinan ngahubungi pengacara tina hak ekstrim, dikaitkeun kana Gerakan Sosial (MSI), parpol anu bakal nyandak warisan fasisme. Henteu anéh, ngabela misionaris sareng penerbit sareng anu nolak panuduh JW, kami bakal ngagaduhan pengacara sapertos pengacara Nicola Romualdi, eksponén républik Roma anu bakal membela JWs salami tilu puluh taun "nalika hésé pisan milari pengacara anu daék ngadukung ( …) Sabab ”sareng saha ogé anu bakal nyerat sababaraha tulisan dina koran resmi PRI, La Voce Repubblikana, mihak ka kelompok agama dina nami sékularisme. Dina tulisan 1954, anjeunna nyerat:

Otoritas pulisi terus ngalanggar prinsip kabébasan [agama] ieu, nyegah rapat-rapat anu percaya ka jalma-jalma anu percaya, ngabubarkeun para terdakwa, ngeureunkeun para penganjur, nandakeun peringatan ka aranjeunna, larangan tinggal, ngabalikeun ka Kotamadya ku cara waybill wajib . Salaku urang nunjukkeun sateuacan, sering pisan patarosan ngeunaan manifestasi anu nembé disebat "henteu langsung". Kaamanan Publik, nyaéta, atanapi Arma dei Carabinieri, henteu nindak kalayan leres ngalarang manifestasi perasaan agama anu saing sareng anu Katolik, tapi nyandak alesan pikeun pelanggaran anu sanés atanapi henteu aya, atanapi mangrupikeun akibat tina a cavilling na vexatious tina peraturan anu berlaku. Kadang-kadang, contona, distributor Alkitab atanapi pamflet agama ditantang yén aranjeunna henteu ngagaduhan lisénsi anu disarankeun pikeun PKL; kadang-kadang rapat dibubarkeun kusabab - didebat - idin ti otoritas pulisi sateuacanna henteu dipénta; sakapeung pihak anu nyebarkeun dikritik kusabab tingkah paripolah anu ngaganggu sareng ngaganggu anu, nanging, sigana henteu aranjeunna, pikeun kapentingan propaganda aranjeunna, tanggung jawab. Tatanan umum anu kasohor sering pisan di panggung, anu namina seueur teuing arbitrase kapungkur dibenerkeun.[80]

Beda sareng serat 1959 anu ngan ukur nganuhunkeun pengacara anu caket kana PRI sareng PSDI anu bakal dianggo, serat 1954 nunjukkeun yén cabang langkung milih yén pilihan pengacara anu dianggo murag kana hiji "anu ditekuk non-komunis." Sanaos kanyataanna di sababaraha kotamadya walikota anu kapilih dina daptar Partai Sosialis sareng Partai Komunis parantos ngabantosan, dina konci anti-Katolik (kumargi umat Katolik milih Demokrasi Kristen), komunitas penginjilan lokal sareng JWs ngalawan panindasan urang Katolik, pikeun nyewa pengacara Marxist, sanaos sekuler sareng mihak ka minoritas agama, pastina negeskeun tuduhan éta, palsu sareng ditujukeun ka misionaris non-Katolik, janten "Komunis subversif",[81] tuduhan anu henteu kagambar - ngan ukur urang ka JW - kana literatur gerakan, anu dina susuratan ti Italia diterbitkeun munggaran dina édisi Amérika teras, saatos sababaraha bulan, dina basa Italia, henteu ngan ukur kritik Garéja Katolik seueur tapi ogé tina "athei komunis", negeskeun kumaha kasang tukang Amérika, dimana pamaréntahan anti-komunisme sengit.

Hiji tulisan anu diterbitkeun dina édisi Italia tina La Torre di Guardia 15 Januari 1956 ngeunaan peran Komunis Italia di Katolik Italia, digunakeun pikeun ngajauhan dirina tina tuduhan anu diluncurkeun ku hierarki gareja yén Komunis nganggo kultus Protestan sareng a-Katolik (kalebet Saksi) pikeun ngabantosan masarakat:

Pejabat agama nyatakeun yén éksponén Komunis sareng pencét "entong nyumputkeun simpati sareng dukungan aranjeunna pikeun propaganda Protestan anu teu disatukan ieu." Tapi ieu kasus na? Léngkah-léngkah anu hébat nuju kabébasan ibadah parantos dilakukeun di Italia, tapi ieu bakal tanpa kasusah. Sareng nalika koran prépromisistis ngalaporkeun dina kolomna ngeunaan panyalahgunaan sareng perlakuan henteu adil pikeun minoritas agama, perhatian aranjeunna sanés ku doktrin anu leres, atanapi sareng simpati sareng ngadukung agama-agama sanés, tapi ku ngajantenkeun modal politik tina kanyataan yén tindakan anu henteu demokratis sareng konstitusional parantos dicandak ngalawan kelompok minoritas ieu. Fakta nunjukkeun yén Komunis henteu resep pisan kana hal-hal spiritual, boh Katolik atanapi non-Katolik. Kapentingan utama aranjeunna aya dina hal-hal material di bumi ieu. Komunis nyindiran jalma-jalma anu percanten kana jangji karajaan Allah dina kaayaan Kristus, disebatna pengecut sareng parasit.

Pers Komunis nyindiran Alkitab sareng ngolesan menteri Kristen anu ngajarkeun Firman Allah. Salaku conto, perhatoskeun laporan ieu ti koran Komunis Kanyataanna ti Brescia, Italia. Nyebat saksi-saksi Yéhuwa "Mata-mata Amérika nyamar salaku 'misionaris," "saurna:" Aranjeunna angkat ti imah ka imah sareng ku' Kitab Suci Suci 'nyebarkeun kaluman perang anu disiapkeun ku urang Amérika, "sareng salajengna nuduh palsu yén misionaris ieu dibayar agén bankir New York sareng Chicago sareng ngusahakeun "ngumpulkeun inpormasi pikeun unggal lalaki sareng kagiatan organisasi [Komunis]." Panulis nyimpulkeun yén "tugas para padamel, anu terang kumaha ngabela nagarana ogé. . . nyaéta pikeun ngabantingkeun panto dina rupa-rupa mata-mata anu goréng ieu nyamar salaku pastor. "

Seueur Komunis Italia henteu keberatan gaduh pamajikan sareng murangkalihna angkat ka garéja Katolik. Aranjeunna ngaraos yén kusabab sababaraha jenis agama anu dipikahoyong ku awéwé sareng barudak éta panginten janten agama kuno anu sami anu diajarkeun ku bapakna. Argumen aranjeunna nyaéta yén henteu aya cilaka dina ajaran agama Garéja Katolik, tapi kabeungharan garéja anu ngajengkelkeun aranjeunna sareng garéja ngiringan nagara-nagara kapitalis. Nanging agama Katolik mangrupikeun anu pangbadagna di Italia — kanyataan yén Komunis anu milih sora ogé diaku. Nalika pernyataan publik anu teras-terasan dibuktoskeun, Komunis langkung milih Garéja Katolik salaku pasangan daripada sababaraha agama sanés di Italia.

Komunis bertekad pikeun ngadalikeun Italia, sareng ieu aranjeunna tiasa ngan ukur ku meunang ka pihakna sajumlah seueur Katolik, sanés sanés non-Katolik. Luhureun sadaya, ieu hartosna ngayakinkeun Katolik nominal sapertos kitu yén komunisme pastina henteu nguntungkeun iman agama anu sanés. Komunis resep pisan kana sora-sora para patani Katolik, kelas anu parantos kaiket sareng tradisi Katolik mangabad-abad, sareng kecap-kecap pamimpin Komunis Italia aranjeunna "henteu naros ka dunya Katolik lirén janten dunya Katolik, "Tapi" condong kana pamahaman silih. "[82]

Ngonfirmasi yén organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa, sanaos "nétral" anu diwartakeun, dipangaruhan ku latar Amérika, teu aya sababaraha tulisan, antara taun 50an sareng 70an, dimana aya anti-komunisme anu ditujukeun pikeun PCI, nuduh garéja henteu janten benteng ngalawan "beureum".[83] Tulisan sanés ti taun 1950an sareng 1970an négatip ningali naékna komunis, ngabuktikeun yén latar Amérika Kalér penting pisan. Dina kasempetan Konvensi Internasional JWs anu diayakeun di Roma di 1951, majalah gerakan ieu ngajelaskeun kanyataan sapertos kieu:

"Panyiar Karajaan Italia sareng misionaris parantos damel sababaraha dinten nyiapkeun bumi sareng aula kanggo majelis ieu. Wangunan anu dianggo nyaéta ruang paméran anu bentukna L. Komunis parantos aya sababaraha waktos sateuacan sareng ngantepkeun barang-barang dina kaayaan pikasediheun. Lantai najis sareng témbokna dioleskeun ku éksprési politik. Lalaki anu ti saha dulur-dulurna nyéwa lahan sareng gedong éta nyarios yén anjeunna henteu mampuh méréskeun biaya nempatkeun kaayaan salami tilu dinten di konvénsi. Anjeunna ngawartosan saksi-saksi Yéhuwa yén aranjeunna tiasa ngalakukeun naon waé anu dipikahoyong supaya tempat éta cocog. Nalika pamilikna sumping di lokasi dinten sateuacan majelis dimimitian, anjeunna kagum pisan ningali yén sadaya tembok gedong anu bakal kami anggo parantos dicét sareng taneuhna bersih. ditetepkeun sareng tribun anu éndah didamel di juru "L". Lampu fluorescent didirikeun. Bagian tukangeun panggung didamel tina jaring anyaman héjo laurel sareng dihijikeun sareng anyelir beureum sareng beureum. Éta katingalina siga gedong anyar ayeuna sanés mangrupikeun tempat buruk sareng pemberontakan anu ditingalkeun ku Komunis. ”[84]

Sareng dina kasempetan "Taun Suci 1975", salian ti ngajelaskeun sékularisisasi masarakat Italia dina taun 1970-an, dimana "pejabat gereja ngaku yén kirang ti hiji tina tilu urang Itali (…) rutin angkat ka garéja", majalah Svegliatevi! (Ngahudangkeun!) nyatet "ancaman" anu sanés pikeun spiritualitas urang Itali, anu langkung milih pisah ti gareja:

Ieu mangrupikeun panyusupan ka musuh Garéja di tengah-tengah penduduk Italia, khususna di kalangan nonoman. Musuh agama ieu nyaéta komunisme. Sanaos sababaraha kali doktrin komunis cocog sareng agama sareng ideologi politik anu sanés, tujuan akhir komunis henteu robih. Tujuanana ieu pikeun ngaleungitkeun pangaruh agama sareng kakuatan dimana waé komunisme aya dina kakawasaan.

Salami tilu puluh taun ka pengker di Italia, ajaran Katolik resmi nyaéta henteu milih calon Komunis. Katolik parantos diingetkeun dina sababaraha kasempetan supados henteu milih Komunis, kusabab nyeri tina ekskomunikasi. Dina Juli Taun Suci, uskup Katolik Lombardy nyarios yén pendeta anu ngadorong urang Italia pikeun milih Komunis kedah mundur upami henteu aranjeunna résiko dikaluarkeun.

L'Osservatore Romano, organ Vatikan, nyebarkeun deklarasi ku uskup Italia kalér di mana aranjeunna nyatakeun "panolakan anu nyeri" pikeun hasil pamilihan umum Juni Juni dimana Komunis meunang dua satengah juta sora, ngaleuwihan ampir jumlah sora diala ku partéy penguasa anu dirojong ku Vatikan. Sareng dina akhir taun Suci, dina bulan Nopémber, Paus Paulus masihan peringatan anyar ka umat Katolik anu ngadukung Partai Komunis. Tapi pikeun sawatara waktos parantos jelas yén peringatan sapertos kitu murag kana ceuli anu langkung seueur.[85]

Kalayan ngarujuk kana hasil anu saé tina PCI dina kawijakan 1976, konsultasi anu ningali Démokrasi Kristen menang deui, ampir stabil kalayan 38.71%, anu kautamaan na, pikeun anu munggaran, sacara serius dirusak ku Partai Komunis Italia anu, kéngingkeun paningkatan dukungan anu teu kuat (34.37%), ngeureunkeun sababaraha persentase poin ti Demokrat Kristen, asak hasil anu pangsaéna dina sajarahna, pikeun Menara Pengawal hasil ieu mangrupikeun tanda yén "sistem hal-hal" bakal béak sareng Babul anu Hébat bakal musnah teu lami saatosna (urang teu lami saatos 1975, nalika organisasi ngadugikeun Armageddon anu caket, sapertos anu bakal urang tingali engké) ku Komunis, sapertos anu dituduhkeun dina La Torre di Guardia tina 15 April 1977, kc. 242, dina bagian "Significato delle notizie": 

Dina pamilihan politik anu diayakeun di Italia usum panas kamari, partéy anu mayoritas, Christian Démokrasi, dirojong ku Garéja Katolik, meunang kameunangan sempit ngeunaan Partai Komunis. Tapi Komunis tetep meunang taneuh. Ieu ogé katingali dina pamilihan lokal anu diayakeun dina waktos anu sami. Salaku conto, dina administrasi kotamadya Roma, Partai Komunis meunang 35.5 persén sora, dibandingkeun sareng 33.1 persén démokrasi Kristen. Janten, pikeun anu munggaran Roma kawasa koalisi anu dipimpin ku Komunis. "Minggu Berita" di New York nyarios yén ieu "mangrupikeun léngkah mundur pikeun Vatikan sareng paus, anu ngalaksanakeun kawenangan uskup Katolik Roma". Kalayan sora di Roma, Partai Komunis ayeuna ngadominasi administrasi unggal kota Italia anu penting, niténan "Berita". (…) Tren ieu kacatet di Italia sareng nagara-nagara sanésna kana bentuk pamaréntahan anu langkung radikal sareng angkatna agama "Orthodok" mangrupikeun perhatosan anu goréng pikeun garéja Kristen. Nanging ieu nubuat dina nubuat Alkitab dina Wahyu bab 17 sareng 18. Di dinya Firman Allah ngungkabkeun yén agama-agama anu 'ngalakukeun pelacuran' sareng dunya ieu dumadakan bakal musnah dina waktos anu caket, anu matak pikasieuneun para pendukung agama-agama éta. .

Pamingpin Komunis Berlinguer, ku alatan éta, diakui ku sadayana salaku politikus anu cukup saimbang (anjeunna ngagagas detasmen laun tina PCI ti Uni Soviét), dina pikiran sengit tina Watch Tower Society badé ngancurkeun Babul di Italia: karunya éta kalayan hasil pamilihan éta dibuka tahapan "kompromi sajarah" antara DC Aldo Moro sareng PCI Enrico Berlinguer, fase diresmikeun dina 1973 anu nunjukkeun trend nuju hubungan antara Demokrat Kristen sareng Komunis Italia anu dititénan dina taun 1970an, anu bakal mingpin, dina 1976, kana pamaréntahan warna-warni tunggal Démokratik Christian anu dipimpin ku sora éksternal ti wakil-wakil Komunis, disebat "Solidaritas Nasional", dipimpin ku Giulio Andreotti. Di 1978 pamaréntahan ieu ngundurkeun diri pikeun kéngingkeun lebet langkung organik tina PCI kana mayoritas, tapi garis pamaréntahan Italia anu sedeng teuing résiko ngarusak sadayana; hubungan éta bakal réngsé di 1979, saatos penculikan pembunuhan pamimpin Démokrat Christian ku teroris Marxis tina Brigade Beureum kajantenan tanggal 16 Maret 1978.

Ékskologi apokaliptik gerakan ieu ogé dikondisikeun éta dikondisikeun ku kajadian internasional, sapertos naékna Hitler sareng Perang Tiis: dina narjamahkeun Daniel 11, anu nyarioskeun benturan antara raja Kalér sareng Kidul, anu pikeun JW ngagaduhan minuhan ganda, Badan Pamaréntah bakal ngaidéntifikasi raja Kidul kalayan "kakuatan Anglo-Amérika dobel" sareng raja Kalér sareng Jérman Nazi di 1933, sareng saatos Perang Dunya Kadua sareng USSR sareng sekutu na . Runtuhna Tembok Berlin bakal mingpin organisasi pikeun ngeureunkeun King of North sareng Soviét.[86] Anti-Soviétisme ayeuna parantos janten kritik kana Federasi Rusia Vladimir Putin, anu ngalarang badan hukum Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Iklim bakal robih pikeun JWs - sareng kultus sanés Katolik - hatur nuhun kana sababaraha acara, sapertos lirén panerapan sirkular "Buffarini Guidi", anu lumangsung dina 1954 (saatos kalimat Pengadilan Kasasi 30 Nopémber 1953, anu sirkular ieu tetep "urutan murni internal, tina diréktif kana badan tanggungan, tanpa publisitas ka warga anu, sabab College ieu terus-terusan mutuskeun, maka henteu tiasa nandakeun hukuman pidana upami henteu patuh"),[88] sareng khususna, pikeun dua kalimat 1956 sareng 1957, anu bakal langkung resep kana karya Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ngagampangkeun pangakuanana di Italia salaku kultus dumasar kana Perjanjian Persahabatan Italia-Amérika tina 1948 dina tara sareng kultus sanés Katolik sanés anu asalna ti Amérika.

Kalimat munggaran ngeunaan tungtung larapna kasenian. 113 Undang-Undang Konsolidasi ngeunaan Kaamanan Publik, anu meryogikeun "lisénsi otoritas kaamanan publik lokal" pikeun "ngadistribusikaeun atanapi disebarkeun, di tempat umum atanapi tempat anu kabuka pikeun umum, tulisan atanapi tanda", sareng anu mingpin otoritas pikeun ngahukum JWs, dipikaterang ku pagawéan panto-ka-panto. Pengadilan Konstitusi, saatos ditéwak sababaraha penerbit Watch Tower Society, ngaluarkeun kalimat munggaran dina sajarahna, diumumkeun dina 14 Juni 1956,[89] kalimat bersejarah, unik nanaonna. Nyatana, sakumaha laporan Paolo Piccioli:

Putusan ieu, dianggap bersejarah ku sarjana, henteu diwatesan ku mariksa kaabsahan tina aturan anu disebut di luhur. Éta mimitina pikeun ngucapkeun patarosan penting sareng nyaéta netepkeun, sakali sareng sadayana, naha kakuatan pangendaliana ogé dugi ka panerapan Konstitusi anu tos aya, atanapi naha éta kedah dibatesan pikeun anu dikaluarkeun saterasna. Hierarki garéja parantos lami ngagentoskeun ahli hukum katolik pikeun ngadukung henteu cekap Pengadilan kana hukum anu tos aya. Jelas hirarki Vatikan henteu hoyong dibatalkeun panerapan fasis kalayan aparat larangan na anu ngahambat prosélisme minoritas agama. Tapi Pengadilan, sacara ketat nuturkeun Konstitusi, nolak tesis ieu ku negeskeun prinsip dasar, nyaéta yén "undang-undang konstitusional, kusabab sifat intrinsikna dina sistem Konstitusi kaku, kedah nguasaan hukum biasa". Ku nalungtik Pasal 113 di luhur, Pangadilan nyatakeun haramna konstitusional tina sababaraha rupa dibekelan anu aya di jerona. Dina Maret 1957, Pius XII, ngarujuk kana kaputusan ieu, ngritik "ku deklarasi légitimasi konstitusional tina sababaraha norma sateuacanna".[90]

Hukuman anu kadua sanésna nyangkut 26 pengikut anu dihukum ku Pengadilan Khusus. Dina waktos seueur warga Italia, anu dihukum ku pengadilan éta, kéngingkeun tinjauan persidangan sareng dibébaskeun, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Asosiasi Kristen Saksi-Saksi Yéhuwa"), salaku kultus éta dikenal, mutuskeun nanya pikeun tinjauan persidangan pikeun nungtut hak sanés tina 26 narapidana, tapi pengadilan organisasi.[91] nunjukkeun yén hukuman Pengadilan Khusus nuduh ka JW salaku "asosiasi rahasia anu ditujukeun pikeun ngadamel propaganda pikeun ngaraheutkeun perasaan nasional sareng ngalakukeun tindakan anu ditujukeun pikeun ngarobih bentuk pamaréntahan" sareng ngudag "tujuan kriminal".[92]

Paménta pikeun marios sidang parantos dibahas sateuacan Pengadilan Banding di L'Aquila tanggal 20 Maret 1957 kalayan 11 ti 26 anu dihukum, dibela ku pengacara Nicola Romualdi, pengacara resmi cabang Italia Watch Tower Society, anggota ti Partéi Républik sareng kolumnis ti La Voce Repubblikana.

Laporan ngeunaan tinjauan kalimat éta ngalaporkeun yén nalika pengacara Romualdi ngajelaskeun ka Pengadilan yén JWs nganggap hierarki Katolik salaku "pelacur" pikeun gangguan na dina urusan politik (kusabab ngalangkungan prakték spiritualitasna "sadaya bangsa kasasar", dumasar dina Wahyu 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "hakim silih tukeur sareng imut pangertian". Pengadilan mutuskeun pikeun ngagulingkeun kayakinan sateuacanna sareng akibatna ngakuan yén pagawéan cabang Italia Watch Tower Bible and Tract Society sanés ilegal atanapi subversif.[93] Ukuran éta dijaga ngingetan "kanyataan yén sirkular 1940 [anu ngusir JW] teu acan jelas dicabut dugi ka ayeuna, [ku sabab éta] perlu ditaliti heula kasempetan pikeun nerapkeun larangan kagiatan naon waé Asosiasi ", nyatet yén" éta bakal [ro] dievaluasi (…) kamungkinan akibat di Amérika Serikat Amérika ",[94] nunjukkeun yén, sanajan sacara resmi organisasi JWs henteu ngagaduhan panutup politik, amarah ngalawan badan hukum Amérika ogé tiasa nyababkeun masalah diplomatik.

Tapi parobihan epochal anu bakal mihak pangakuan sacara hukum pikeun organisasi sanés sareng sanés Katolik ti Amérika Serikat janten Déwan Vatikan Kadua (Oktober 1962-Désémber 1965), anu ngagaduhan 2,540 "bapak" na mangrupikeun rapat musyawarah panggedéna di sajarah Garéja. Katolik sareng salah sahiji anu panggedéna dina sajarah kamanusaan, sareng anu bakal mutuskeun réformasi dina bidang alkitabiah, liturgi, ékuménis sareng dina organisasi kahirupan di jero Garéja, ngarobih Katolik dina akar na, ngarobih liturgi na, ngenalkeun basa-basa anu diucapkeun dina perayaan, ngarugikeun basa Latin, ngabaruakeun upacara, ngamajukeun konperénsi. Kalayan réformasi anu sumping saatos Déwan, altar kedahna sareng misil ditarjamahkeun kana basa modéren. Upami mimitina Garéja Katolik Roma bakal ngamajukeun, janten putri Déwan Trent (1545-1563) sareng Counter-Reformasi, modél intoleransi ka sadaya minoritas agama, ngahasut kakuatan PS pikeun neken aranjeunna sareng ngaganggu rapat, majelis, ngahasut balaréa anu nyerang aranjeunna ku ngalungkeun sababaraha objék ka aranjeunna, nyegah adaptasi kultus sanés Katolik tina aksés padamelan umum komo upacara pamakaman saderhana.[95] jam, sareng Déwan Vatikan Kadua, éta ecclesiaics bakal nyiksa diri, sareng ngamimitian, bahkan pikeun sababaraha dokumén anu aya hubunganana sareng ékuménisme sareng kabébasan agama, iklim anu langkung lemes.

Ieu bakal mastikeun yén di 1976 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "ngaku kana hak-hak anu dijamin ku Perjanjian Persahabatan, Perdagangan sareng Navigasi 1949 antara Républik Italia sareng Amérika Serikat Amérika";[96] kultus tiasa banding ka UU No. 1159 24 Juni 1929 ngeunaan "Pranata-prasi dina ngalaksanakeun kultus ngaku kana kaayaan sareng perkawinan anu dirayakeun sateuacan menteri ibadah anu sami", dimana dina seni. 1 aya cariosan "Kultus Anu Ditarima" sareng henteu deui tina "Kultus Tolerated" salaku Statuta Albertine ditetepkeun ti saprak 1848, anu "Asosiasi Siswa Alkitab Internasional" dikaluarkeun kusabab teu ngagaduhan kapribadian hukum, sanés mangrupikeun "Badan" yuridis sanés di Karajaan Italia ogé di luar negeri sareng dilarang ti saprak 1927. Ayeuna, kalayan ngaku kana hak-hak anu dijamin ku perjanjian anu ditetepkeun sareng Amérika Serikat, cabang Italia Watch Tower Society tiasa ngagaduhan menteri ibadah kalayan kamungkinan ngarayakeun perkawinan anu sah pikeun tujuan sipil, ngaraosan kasihatan, hak-hak pensiun anu dijamin ku hukum, sareng aksés ka lembaga-lembaga pidana pikeun ngalaksanakeun kementerian.[97] Éksponénsial didirikan di Italia dumasar dpr 31 Oktober 1986, no 783, diterbitkeun dina Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana dina 26 Nopémber 1986.

8. Ti akhir taun 1940an dugi ka taun 1960an, kanaékan panerbit JW ilahar dipedar ku Watchtower Society salaku buktina ni'mat ilahi. Kapamimpinan Amérika Saksi-Saksi Yéhuwa aranjeunna suka bungah nalika dina déskripsi jurnalistik aranjeunna didadarkeun salaku "agama anu paling gancang di dunya" tibatan "Dina 15 taun, éta parantos nambahan tilu kali kaanggotaan na";[98] sieun bom atom, perang tiis, konflik bersenjata abad ka duapuluh ngajantenkeun ekspektasi apokaliptik Menara Pengawal pisan masuk akal, sareng bakal mihak kanaékanana ku kapersidenan Knorr. Sareng leungitna kakuatan Garéja Katolik sareng sagala rupa garéja Evangelis "tradisional" teu kedah hilap. Sakumaha nyatakeun M. James Penton: "Seueur tilas umat Katolik parantos katarik ku Saksi ti saprak réformasi Vatikan II. Aranjeunna sering nyatakeun sacara terang-terangan yén kaimananana digoyang ku parobihan prakték Katolik tradisional sareng nunjukkeun yén aranjeunna milari agama anu 'komitmen pasti' kana nilai moral sareng struktur otoritas anu teges. "[99] Panilitian Johan Leman ngeunaan imigran Sisilia di Bélgia sareng anu dilakukeun ku Luigi Berzano sareng Massimo Introvigne di Sisilia tengah sigana mastikeun réfléksi Penton.[100]

Pertimbangan ieu ngalangkungan "kasus Italia", nunjukkeun yén gerakan JW, di nagara Katolik, suksés pisan, awalna lambat tumuh: hasil tina tindakan organisasi anu ditetepkeun ku Présidén Knorr geuwat ngamungkinkeun nyetak buku biasa sareng La Torre di Guardia sareng, ti saprak 1955, Svegliatevi! Taun anu sami, daérah Abruzzo mangrupikeun nomer anu panglobana pengikutna, tapi aya daérah Itali, sapertos Marches, anu teu aya jamaah. Laporan jasa 1962 ngaku yén, ogé kusabab kasusah anu dianalisis di luhur, "da'wah dilakukeun di bagian leutik Italia".[101]

Nanging, dumasar kana waktos, aya paningkatan éksponénsial, anu tiasa diringkeskeun sapertos kieu:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Kami perhatoskeun kanaékan angka anu kuat pisan saatos 1971. Kunaon? Nyarios dina tingkat umum, sareng sanés ngan ukur kasus Italia, M. James Penton ngabales, dina rujukan pikeun méntalitas kapamimpinan Menara Publik dina nyanghareupan hasil postwar anu positip:

Éta ogé katingalina ngaraos raoseun Amérika anu khas, henteu ngan tina paningkatan dramatis dina jumlah baptisan sareng panerbit Saksi anyar, tapi ogé kaluar tina pangwangunan printer anyar, kantor pusat cabang, sareng jumlah literatur anu luar biasa anu aranjeunna terbitkeun. sareng disebarkeun. Langkung ageung sigana langkung saé. Anu ngadatangan pembicara ti Betel Brooklyn sering ningalikeun slide atanapi pilem pabrik percetakan di New York masarakat nalika aranjeunna nyarios lancar ka pamirsa Saksi di panjuru dunya dina jumlah kertas anu dianggo nyetak The Watchtower jeung Ngahudangkeun! majalah. Janten nalika paningkatan anu ageung di awal taun 1950an digentos ku laun launna sapuluh atanapi dua belas taun ka pengker, ieu rada matak hanjelu pikeun pamimpin Saksi sareng Saksi-Saksi Jehovah urang di saluruh dunya.

Hasil tina parasaan sapertos kitu dina sabagian Saksi mangrupikeun kapercayaan yén panginten da'wah da'wah ampir réngsé: panginten kaseueuran domba-domba sanésna parantos kakumpul. Sugan Armagédon tos caket.[103]

Sadaya ieu bakal robih, kalayan akselerasi, anu bakal mangaruhan, sapertos anu katingali di luhur, paningkatan pengikut, dina 1966, nalika Paguyuban ngageterkeun sakumna komunitas Saksi ku nunjukkeun taun 1975 salaku akhir genep rebu taun sajarah manusa sareng , ku sabab, dina sagala kamungkinan, awal millennium Kristus. Ieu disababkeun ku buku anyar anu judulna Vita éterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Hirup langgeng dina kabebasan putra dewa), diterbitkeun pikeun konvensi usum panas 1966 (1967 pikeun Italia). Dina kaca 28-30 panulis na, anu salajengna Éta dipikaterang Frederick William Franz, wakil présidén Menara Pengawal, nyatakeun, saatos ngritik kronologi Alkitab anu dijentrekeun ku uskup Irlandia James Ussher (1581-1656), anu anjeunna nunjukkeun dina 4004 SM. taun kalahiran lalaki munggaran:

Saprak jaman Ussher aya panilitian anu kuat ngeunaan kronologi Alkitab. Dina abad ka duapuluhan ieu dilakukeun kajian mandiri anu henteu buta-buta nuturkeun sababaraha itungan kronologis tradisional Kristen, sareng itungan anu dicetak waktos anu hasil tina kajian mandiri ieu nunjukkeun tanggal diciptakeun manusa salaku 4026 SM. EV Numutkeun ka kronologi Alkitab anu dipercaya ieu, genep rébu taun saatos nyiptakeun manusa bakal réngsé dina taun 1975, sareng periode katujuh taun tujuh taun sajarah manusa bakal dimimitian dina tumiba taun 1975 CE[104]

Panulis bakal langkung jauh:

Genep rebu taun ayana manusa di bumi ayeuna bakal tamat, enya, dina generasi ieu. PANGERAN Allah anu langgeng, sakumaha anu ditulis dina Jabur 90: 1, 2: "Ya PANGERAN, anjeun parantos nunjukkeun yén anjeun tempat anu karajaan pikeun urang ti generasi ka generasi. Sateuacan gunung-gunung nyalira lahir, atanapi sateuacan anjeun ngatur bumi sareng bumi anu produktif sapertos anu ngilu ngalahirkeun, ti jaman teu aya waktos dugi ka waktos anu teu ditangtoskeun anjeun téh Gusti ”. Tina sudut pandang Gusti Allah, maka, genep rébu taun ieu ayana manusa anu badé lungsur téh sapertos genep dinten dua puluh opat jam, pikeun mazmur anu sami (ayat 3, 4) teras nyarios: "Anjeun mawa balikkeun manusa fana ka lebu, sareng anjeun nyarios, 'Balik, anak manusa. Salami sarébu taun aya dina panon anjeun sapertos kamari nalika ngalangkung, sareng salaku jam tangan nalika wengi. ”M Henteu sababaraha taun di generasi urang, maka, urang bakal sumping kana naon anu ku Gusti Allah dianggap salaku dinten katujuh ayana manusa.

Kumaha pasna pikeun Gusti Allah pikeun ngajantenkeun waktos katujuh taun ka tujuh ieu mangrupikeun waktos istirahat Sabat, Sabat Jubileum anu hébat pikeun proklamasi kabebasan duniawi ka sadaya pangeusi! Ieu bakal cocog pisan pikeun umat manusa. Éta ogé bakal cocog pisan dina bagian Gusti, kumargi, émut, umat manusa masih aya sateuacanna buku naon anu terakhir tina Kitab Suci Suci nyarioskeun salaku pamaréntahan millennial Yesus Kristus di bumi, kakuasaan millennial of Christ. Nabina, Yesus Kristus, nalika anjeunna aya di bumi salapan belas abad ka pengker, nyarios ngeunaan dirina: "Putra Manusa nyaéta Gusti dina Sabat." (Mateus 12: 8) Éta sanés ngahaja, tapi éta bakal dumasar kana tujuan kaasih ti Gusti Allah Gusti yén karajaan Isa Al Masih, "Gusti dina Sabat", sami sareng milénium katujuh ayana manusa. ”[105]

Dina akhir bab, dina hal. 34 sareng 35, "Tabelle di date significanceative della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Daptar tanggal penting tina nyiptakeun manusa jam 7000 AM ”) dicitak. anu nyatakeun yén manusa anu munggaran Adam diciptakeun dina 4026 SM sareng yén genep rébu taun ayana manusa di bumi bakal réngsé dina taun 1975:

Tapi ngan ti taun 1968 organisasi éta masihan pinunjul pikeun tanggal énggal akhir genep rébu taun sajarah manusa sareng kamungkinan implikasi éschatologis. A publikasi leutik anyar, La verità che conduce alla vita éterna, hiji laris dina organisasi anu masih émut sareng sababaraha nostalgia salaku "bom biru", dipidangkeun dina konvénsi kabupatén taun éta bakal ngagentos buku lami Sia Dio riconosciuto verace salaku alat ulikan poko pikeun mualaf, anu, sapertos buku 1966, nimbulkeun harepan pikeun taun éta, 1975, ngandung sisindiran anu nunjukkeun kanyataan yén dunya moal salamet diluar taun anu nasib éta, tapi anu bakal dilereskeun 1981 nyetak deui.[106] Paguyuban ogé nyarankeun yén diajar Alkitab ngeunaan tempat cicing sareng jalma-jalma anu prihatin ku bantosan buku anyar kedah diwatesanan dina waktos anu pondok henteu langkung ti genep bulan. Dina akhir période éta, jalma anu bakal datang bakal parantos janten JW atanapi paling henteu rutin hadir di Balé Karajaan lokal. Waktos diwatesan pisan ku éta netepkeun yén upami jalma henteu nampi "Kaleresan" (sakumaha anu ditetepkeun ku JWs sapanjang aparat doktrin sareng teologisna) dina genep bulan, kasempetan pikeun terang éta kedah dipasihkeun ka anu sanés sateuacan éta ogé telat[107] Jelas, sanajan ningali data pertumbuhan di Italia nyalira ti 1971 dugi ka 1975, spekulasi tanggal apokaliptik ngagancangkeun rasa mendesak para satia, sareng ieu nyababkeun seueur anu resep luncat kana karéta apokaliptik Paguyuban Publik. Salaku tambahan, seueur Saksi-Saksi Yéhuwa anu haneut ngalaman shock spiritual. Teras, dina usum gugur 1968, Perusahaan, salaku réspon kana réspon ti masarakat, mimiti nyebarkeun sababaraha tulisan dina Svegliatevi! jeung La Torre di Guardia anu henteu ragu yén aranjeunna ngarepkeun akhir dunya di 1975. Dibandingkeun sareng ekspektasi éschatologis anu séjén dina jaman baheula (sapertos 1914 atanapi 1925), Menara Pengawal bakal langkung ati-ati, sanaos aya pernyataan anu ngajelaskeun yén organisasi ngarah pengikut pikeun yakin kana nubuat ieu:

Hiji hal pastina pasti, kronologi Alkitab anu dirojong ku nubuat nubuat Alkitab nunjukkeun yén genep rébu taun ayana manusa bakal gancang réngsé, enya, dina generasi ieu! (Mat. 24:34) Maka, ieu sanés waktos pikeun cuek atanapi teu pararuguh. Ieu sanés waktos kanggo lulucon sareng pangandika Yesus yén "dugi ka dinten sareng jam éta moal aya anu terang, boh malaikat sawarga ogé Putra, tapi ngan ukur Rama". (Mat. 24:36) Sabalikna, éta mangrupikeun waktos nalika kedah leres-leres sadar yén akhir tina sistem ieu caket caket tungtung telengesna. Entong katipu, cukup ku Bapa nyalira terang duanana 'siang sareng jam'!

Komo upami urang teu tiasa ningali saluareun taun 1975, naha ieu alesan janten kirang aktip? Rosul-rasul henteu tiasa ningali bahkan dugi ka ayeuna; aranjeunna terang nanaon 1975. Anu tiasa aranjeunna tingali nyaéta waktos anu singget di payuneun aranjeunna pikeun ngarengsekeun padamelan anu dipercayakeun ka aranjeunna. (1 Pet. 4: 7) Janten aya rasa pikasieuneun sareng jeritan anu ngadesek dina sadaya tulisanana. (Ras. 20:20; 2 Tim. 4: 2) Sareng ku alesan. Upami aranjeunna parantos nyangsang atanapi nyéépkeun waktos sareng dolanan kalayan pamikiran yén aya sababaraha rébu taun deui, aranjeunna moal pernah réngsé balapan anu ditempatkeun di payuneun aranjeunna. Henteu, aranjeunna lumpat pisan sareng gancang, sareng meunang! Éta masalah kahirupan atanapi maot pikeun aranjeunna. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Kedah disebatkeun yén literatur Paguyuban henteu pernah nyatakeun sacara dogmatik yén dina taun 1975 tungtungna bakal datang. Pamingpin waktos éta, khususna Frederick William Franz, henteu diragukeun parantos ngawangun kagagalan taun 1925. Sanaos kitu, seuseueurna JW anu terang sakedik atanapi henteu ngeunaan kagagalan eschatologis lami tina kultus, dicekel kalayan sumanget; seueur pangawas anu ngumbara sareng distrik ngagunakeun tanggal 1975, khususna dina konvensi, salaku sarana pikeun ngadorong anggota pikeun ningkatkeun da'wah. Sareng henteu bijaksana pikeun sacara terbuka ragu tanggal éta, sabab ieu tiasa nunjukkeun "spiritualitas goréng" upami henteu kakirangan iman pikeun "budak anu satia sareng bijaksana", atanapi kapamimpinan.[109]

Kumaha ajaran ieu mangaruhan kahirupan JWs di sakumna dunya? Pangajaran ieu ngagaduhan pangaruh dramatis dina kahirupan masarakat. Dina Juni 1974, anu Mentri del Regno ngalaporkeun yén jumlah panaratas ngabeledug sareng jalma anu ngajual bumi aranjeunna dipuji nyéépkeun waktos sakedik deui dina palayanan Gusti. Kitu ogé, aranjeunna disarankan pikeun nunda pendidikan barudakna:

Leres, tungtung sistem ieu caket! Naha ieu henteu janten alesan pikeun ngembangkeun bisnis urang? Dina hal ieu, urang tiasa diajar hiji hal ti pelari anu nuju akhir balapan nyalsékeun lari terakhir. Tingali ka Yesus, anu jelas-gancang ngagancangan kagiatanana dina dinten-dinten akhir yén anjeunna aya di bumi. Nyatana, langkung ti 27 persén bahan dina Injil dikhususkeun pikeun saminggu pamungkas pelayanan Yesus di bumi! - Mateus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Yohanes 11: 55–19: 30.

Ku taliti nalungtik kaayaan urang dina solat, urang ogé tiasa mendakan yén urang tiasa nyayogikeun langkung seueur waktos sareng tanaga pikeun da'wah dina periode akhir ieu sateuacan sistem ayeuna réngsé. Seueur saderek ngalakukeun éta. Ieu kabuktosan dina paningkatan jumlah panaratas anu gancang.

Leres, ti saprak Désémber 1973 aya paringkat puncak anyar unggal bulan. Ayeuna aya 1,141 panaratas biasa sareng khusus di Italia, tingkat luhur anu teu pernah aya saacanna. Ieu sami sareng 362 langkung panaratas dibanding Maret 1973! Kanaékan 43 persén! Naha haté urang henteu suka bungah? Berita kakuping ngeunaan dulur-dulur anu ngajual bumi sareng harta banda sareng ngatur nyéépkeun waktosna dina sistem lami ieu salaku panaratas. Ieu pastina mangrupikeun cara anu saé pikeun ngagunakeun waktos anu cekap kénca sateuacan akhir dunya anu jahat. - 1 Yohanes 2:17.[110]

Rébuan JW ngora ngerjakeun karir salaku panaratas biasa ku ngorbankeun paguron luhur atanapi karir sapinuh waktu, sareng seueur ogé anu anyar. Pangusaha, tukang warung, sareng sajabana nyerah usaha anu makmur. Profesional kaluar tina padamelan sepenuh waktos sareng sababaraha kulawarga di panjuru dunya ngajual bumi sareng ngalih "Dimana kabutuhan [pikeun da'wah] pangageungna." Pasangan ngora nunda nikahna atanapi aranjeunna mutuskeun henteu ngagaduhan murangkalih upami aranjeunna nikah. Pasangan dewasa nyabut rekening bank na, dimana sistem mancén sabagian swasta, dana mancén. Seueur, boh anom boh sepuh, boh lalaki boh awéwé, mutuskeun nunda sababaraha operasi atanapi pangobatan médis anu pantes. Ieu kasus, di Italia, tina Michele Mazzoni, tilas kokolot jamaah, anu nyaksian:

Ieu mangrupikeun cambuk, gagabah sareng gagabah, anu nyurungkeun sakumna kulawarga [Saksi-Saksi Yéhuwa] ka trotoar pikeun kauntungan GB [Badan Pamaréntahan, ed.] Sabab anu pengikut naif kaleungitan barang sareng padamelan ti unggal imah panto pikeun ningkatkeun pendapatan Paguyuban, parantos seueur anu penting sareng mencolok ... Seueur JW anu ngorbankeun masa depanna nyalira sareng murangkalihna pikeun kapentingan Perusahaan anu sami ... JW anu naif mikirkeun yén gunana pikeun bekel nyanghareupan anu munggaran période salamet saatos dinten anu pikasieuneun tina murka Allah anu di taun 1975 bakal diumumkeun di Harmageddon ... sababaraha JW mimiti hirup sareng lilin dina usum panas 1974; psikosis sapertos kitu parantos ngembangkeun (…).

Mazzotti ngahutbah akhir sistem hal pikeun taun 1975 dimana-mana sareng dina unggal kasempetan numutkeun arahan anu dibérékeun. Anjeunna ogé salah saurang anu nyayogikeun seueur pisan bekal (barang kalengan) sahingga dina akhir taun 1977 anjeunna henteu acan miceun éta sareng kulawargana.[111] "Kuring nembé kontak sareng jalma-jalma anu béda-béda kabangsaan: Perancis, Swiss, Inggris, Jerman, Selandia Anyar sareng jalma-jalma anu cicing di Afrika Kalér sareng Amérika Kidul", saur Giancarlo Farina, urut JW anu teras bakal ngalaksanakeun jalan kabur janten Protestan sareng diréktur Casa della Bibbia (House of Bible), imah penerbitan penginjilan Turin anu ngadistribusikaeun Alkitab, "sadayana parantos negeskeun ka kuring yén Saksi-Saksi Yéhuwa parantos da'wah taun 1975 salaku taun akhir. Bukti langkung jelas ngeunaan ambiguitas GB dipendakan dina kontrasna antara anu dicarioskeun dina Ministero del Regno taun 1974 sareng naon anu dinyatakeun dina Menara Pengawal [tanggal 1 Januari 1977, kaca 24]: aya, dulur-dulur dipuji pikeun ngajual imah sareng barang sareng nyéépkeun dinten-dinten terakhirna dina jasa pelopor ”.[112]

Sumber-sumber éksternal, sapertos pers nasional, ogé ngartos pesen yén Menara Pengawal diluncurkeun. Édisi 10 Agustus 1969 tina koran Romawi Il Tempo nyebarkeun akun Majelis Internasional "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Urang bakal tiasa ngéléhkeun Sétan dina bulan Agustus 1975"), sareng ngalaporkeun:

Taun kamari, présidén [JW] na Nathan Knorr ngajelaskeun dina bulan Agustus 1975 yén akhir 6,000 taun sajarah manusa bakal kajadian. Anjeunna ditaros, upami éta sanés pengumuman akhir dunya, tapi anjeunna ngawaler, ngacungkeun panangan ka awang-awang dina sikep ngayakinkeun: "Oh henteu, sabalikna: dina bulan Agustus 1975, ngan ukur akhir jaman perang, kekerasan sareng dosa sareng periode anu panjang sareng subur 10 abad perdamaian bakal dimimitian nalika perang bakal dilarang sareng dosa meunang… ”

Tapi kumaha akhir dunya dosa bakal kajantenan sareng kumaha dimungkinkeun pikeun netepkeun awal jaman karapihan anu anyar ieu kalayan presisi anu héran sapertos kitu? Nalika ditaros, saurang éksékutip ngawaler: "Éta saderhana: ngalangkungan sadaya kasaksian anu dikempelkeun dina Injil sareng berkat wahyu tina seueur nabi kami parantos tiasa mastikeun yén éta persis dina bulan Agustus 1975 (tapi urang henteu terang dintenna) Iblis bakal diteunggeulan pasti bakal ngamimitian. jaman karapihan anyar.

Tapi jelas yén, dina teologi JW, anu teu tipayun ningali tungtung planét bumi, tapi sistem manusa "dipimpin ku Sétan", "akhir jaman perang, kekerasan sareng dosa" sareng "Dimimitian jaman anu panjang sareng subur tina 10 abad perdamaian nalika perang bakal dilarang sareng nalukkeun dosa" ngan ukur bakal kajadian saatos perang Armageddon! Aya sababaraha koran anu nyarioskeun perkawis éta, utamina ti 1968 dugi ka 1975.[113] Nalika Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa nyasabkeun diri, pikeun nanggungkeun tanggung jawab pikeun ngaduga "apocalypse" anu ditunda deui, dina koréspondén anu dikirim ka anu maca majalah na, cabang Italia dugi ka nampik anu kantos nyarios saalam dunya. kedah dipungkas dina taun 1975, nempatkeun kasalahan ka wartawan, ngudag "sensasionalisme" sareng dina kakawasaan Iblis Iblis:

Dear Sir,

Kami ngaréspon serat anjeun sareng kami parantos maca kalayan ati-ati pisan, sareng kami pikir éta wijaksana pikeun naroskeun sateuacan percanten kana pernyataan anu sami. Anjeunna henteu kedah pernah mopohokeun yén ampir sadaya publikasi ayeuna pikeun kauntungan. Pikeun ieu, panulis sareng wartawan narékahan nyenangkeun sababaraha kategori jalma. Aranjeunna sieun nyigeung pamiarsa atanapi penyiar. Atanapi aranjeunna nganggo anu pikasieuneun atanapi anu anéh pikeun ningkatkeun penjualan, bahkan kalayan biaya distorsi bebeneran. Ampir unggal sumber koran sareng iklan siap ngawangun perasaan masarakat numutkeun kahoyong Sétan.

Tangtosna, kami henteu parantos masihan pernyataan ngeunaan tungtung dunya di 1975. Ieu mangrupikeun berita palsu anu parantos dijemput ku seueur koran sareng stasiun radio.

Ngaharepkeun parantos kahartos, kami kirim salam salam tulus ka anjeun.[114]

Teras Badan Pingpinan, nalika mendakan yén seueur Saksi-Saksi Yéhuwa anu henteu ngagaleuhna, ngaleupaskeun tanggung jawab ku medalkeun majalah anu nyebatkeun Panitia Panulis Brooklyn kusabab nekenkeun tanggal 1975 salaku tanggal akhir dunya, "hilap" pikeun nangtoskeun yén Panitia Panulis sareng Éditor diwangun ku anggota Badan Pamaréntahan anu sami.[115]

Nalika taun 1975 sumping sareng ngabuktoskeun deui "kiamat ditunda" dugi ka engké (tapi ramalan generasi taun 1914 tetep anu moal lulus sateuacan Armagheddon, anu organisasi bakal negeskeun contona tina buku Potete vivere per semper su una terra paradisiaca taun 1982, sareng di 1984, sanaos sanés ajaran anyar)[116] teu saeutik JW anu ngalaman kuciwa pisan. Sepi seueur anu ninggalkeun gerakan éta. The 1976 Yearbook ngalaporkeun, dina kaca 28, yén salami taun 1975 aya kanaékan 9.7% jumlah panerbit tibatan taun ka tukang. Tapi dina taun salajengna naékna ngan 3.7%,[117] sareng di 1977 malah aya turunna 1%! 441 Di sababaraha nagara panurunan bahkan langkung ageung.[118]

Ningali di handap grafik, dumasar kana perséntase kamekaran JWs di Italia ti 1961 dugi ka 2017, urang tiasa maca kalayan saé tina sosok yén pertumbuhanna luhur saacan buku Vita éterna nella libertà dei figli di Dio sareng propaganda anu dihasilkeun dileupaskeun. Grafik jelas nunjukkeun paningkatan taun 1974, caket tanggal anu nasibna sareng, kalayan puncak 34% sareng rata-rata kamekaran, ti 1966 dugi ka 1975, 19.6% (ngalawan 0.6 dina periode 2008-2018). Tapi, saatos kabangkrutan, panurunan salajengna, kalayan tingkat kamekaran modéren (ngan ukur ka Itali) sami sareng 0%.

Grafik, anu data na kalolobaanana dicandak tina laporan jasa anu dipedalkeun dina edisi Dinas Karajaan Désémber, nunjukkeun yén da'wah dina jaman éta, fokus kana tungtung anu dituduhkeun pikeun taun 1975, ngagaduhan pangaruh anu pujuk dina ngadukung tumuhna Saksi-Saksi Yéhuwa, anu taun payun, di 1976, diaku ku nagara Itali. Turunna taun-taun ieu nunjukkeun henteu ngan ukur ayana deféksi, tapi ogé stagnasi - kalayan sababaraha kenaikan taun 1980-an - gerakan éta, anu moal aya deui tingkat pertumbuhan, dibandingkeun sareng pendudukna, sapertos jaman harita.[119]

LAMPIRAN FOTOGRAFI

 Konvénsi Italia mimiti Siswa Alkitab Internasional
Asosiasi, diayakeun di Pinerolo, ti 23 dugi ka 26 April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Surat ti cabang JWs Roma nandatanganan SB, tanggal 18 Désémber 1959 dimana Menara Pengawal jelas-jelas nyarankeun ka ngandelkeun ahli hukum "tina kacenderungan républik atanapi sosial-demokratis" kumargi "aranjeunna anu pangsaéna pikeun pertahanan urang".

Dina serat ieu ti cabang JWs Roma anu nandatanganan SB, tanggal 18 Désémber 1959, Menara Pengawal jelas-jelas nyarankeun: "Kami langkung milih yén pilihan pengacara janten kacenderungan non-komunis. Kami hoyong nganggo pengacara Republik, Liberal atanapi Sosial Démokrat ”.

Dina serat ieu ti cabang Roma di JWs ditandatanganan EQA: SSC, tanggal 17 Séptémber 1979, ditujukeun ka manajemén luhur RAI [perusahaan anu mangrupikeun konsési eksklusif pikeun layanan radio sareng televisi umum di Italia, ed.] sareng ka Présidén Komisi Parlemén pikeun pengawasan ngeunaan jasa RAI, wawakil hukum Watch Tower Society di Italia nyerat: "Dina sistem, sapertos anu Italia, anu dumasar kana nilai-nilai Résistansi, Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun salah sahiji saeutik kelompok anu wani nempatkeun alesan nurani sateuacan kakuatan sateuacan perang di Jerman sareng Italia. ku sabab éta aranjeunna nyatakeun cita-cita luhur dina kanyataan kontemporer ”.

Surat ti cabang JW Italia, nandatanganan SCB: SSA, tanggal 9 Séptémber 1975, dimana pers Italia disalahkeun nyebarkeun berita anu ngageter ngeunaan akhir dunya di 1975.

"Riusciremo battere Satana nell'agosto 1975" ("Kami bakal tiasa ngéléhkeun Sétan dina bulan Agustus 1975"),
Il Tempo, August 10, 1969.

Sempalan koran anu dikedalkeun di luhur:

"Taun kamari, présidén [JW] na Nathan Knorr ngajelaskeun dina bulan Agustus 1975 yén akhir 6,000 taun sajarah manusa bakal kajantenan. Anjeunna ditaros, upami éta sanés pengumuman akhir dunya, tapi anjeunna némbalan, ngacungkeun panangan ka langit ku polah anu ngayakinkeun: 'Oh henteu, sabalikna: dina bulan Agustus 1975, ngan ukur akhir jaman perang, kekerasan sareng dosa sareng periode anu panjang sareng subur 10 abad perdamaian bakal dimimitian nalika perang bakal dilarang sareng dosa meunang… '

Tapi kumaha akhir dunya dosa bakal muncul sareng kumaha dimungkinkeun pikeun netepkeun mimiti jaman karapihan anu anyar ieu kalayan presisi anu héran sapertos kitu? Nalika ditaros, saurang éksékutip ngawaler: "Éta saderhana: ngalangkungan sadaya kasaksian anu dikempelkeun dina Injil sareng berkat wahyu tina seueur nabi kami parantos tiasa mastikeun yén éta persis dina bulan Agustus 1975 (tapi urang henteu terang dintenna) Iblis bakal diteunggeulan pasti bakal ngamimitian. era karapihan anyar. "

Panjelasan or bewara nu singget, diterbitkeun dina édisi Swiss dina majalah Panglipur (Consolation, ayeuna ngahudangkeun!) tina 1 Oktober 1943.

 

Tarjamahan tina bewara nu singget diterbitkeun dina Panglipur tina 1 Oktober 1943.

Déklarasi

Unggal perang nyerang kamanusaan ku kajahatan anu teu kaétung sareng nyababkeun kalbu anu parah kana rébuan, bahkan jutaan jalma. Ieu anu tiasa nyarios pisan ngeunaan perang anu lumangsung, anu henteu nyéépkeun buana sareng diperjuangkeun dina hawa, di laut sareng di darat. Teu kedah dilawan yén dina jaman sapertos kieu urang bakal sacara teu dihaja salah paham sareng ngahaja curiga salah, sanés ngan ukur pikeun nami individu, tapi ogé pikeun komunitas sagala rupa.

Kami Saksi-Saksi Yéhuwa henteu terkecuali kana aturan ieu. Sababaraha nampilkeun kami salaku asosiasi anu aktipitas na tujuanna ngancurkeun "disiplin militér, sareng cicingeun provokasi atanapi ngundang jalma pikeun ngahindaran tina ngawula, henteu nurut kana paréntah militér, ngalanggar tugas jasa atanapi nundung."

Hal sapertos kitu ngan ukur tiasa didukung ku anu henteu terang sumanget sareng padamelan masarakat urang, sareng ku niat jahat, cobi distorsi fakta na.

Kami negeskeun pisan yén pakaitna kami henteu mesen, nyarankeun atanapi nyarankeun ku cara naon waé pikeun bertindak ngalawan resep militér, ogé pamikiran ieu dikedalkeun dina rapat urang sareng dina tulisan anu diterbitkeun ku pakaitna urang. Kami henteu pisan-pisan ngungkulan perkawis sapertos kitu. Tugas urang nyaéta nyaksian ka Allah Yéhuwa sareng nguarkeun bebeneran ka sadaya jalma. Ratusan rekanan sareng simpatisan kami parantos ngalaksanakeun tugas militér sareng teras ngalakukeun éta.

Kami henteu pernah sareng moal ngagaduhan klaim nyatakeun yén ngalaksanakeun tugas militér bertentangan sareng prinsip sareng tujuan Paguyuban Saksi-Saksi Yéhuwa sakumaha anu diatur dina undang-undang na. Kami memohon ka sadaya réréncangan sareng réréncangan urang dina iman anu kalibet dina ngumumkeun karajaan Allah (Mateus 24:14) tetep - sakumaha anu parantos dilakukeun nepi ka ayeuna - satia sareng pageuh kana proklamasi bebeneran Alkitab, nyingkahan sagala hal anu tiasa nimbulkeun salah paham. atanapi bahkan diinterpretasi salaku dorongan pikeun henteu patuh kana ketentuan militér.

Asosiasi Saksi-Saksi Yéhuwa ti Swiss

Présidén: Iklan. Gammenthaler

Sékretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 Séptémber 1943

 

Surat ti cabang Perancis anu ditandatanganan SA / SCF, tanggal 11 Nopémber 1982.

Tarjamahan tina Letter ti cabang Perancis nandatanganan SA / SCF, tanggal 11 Nopémber 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Dear Sister [nami] [1]

Kami nampi serat anjeun ti arus ka-1 anu kami merhatoskeun pisan sareng anjeun naroskeun ka kami pikeun fotokopi "Déklarasi" anu muncul dina "Konsolasi" periodik Oktober 1943.

Kami ngirimkeun fotokopi ieu, tapi kami henteu ngagaduhan salinan koreksi anu didamel nalika kongrés nasional di Zurich di 1947. Nanging, seueur saderek anu ngadangukeun éta dina kasempetan éta sareng dina hal ieu paripolah urang henteu pisan salah paham; ieu, malih, terkenal teuing pikeun aya kabutuhan pikeun klarifikasi salajengna.

Kami naroskeun ka anjeun, tapi, henteu nempatkeun "Déklarasi" ieu kana tangan musuh bebeneran sareng khususna henteu ngijinan fotokopi ku dasar prinsip anu ditetepkeun dina Mateus 7: 6 [2]; 10:16. Tanpa janten hoyong teuing curiga ngeunaan niat lalaki anu anjeun kunjungi sareng pikeun kaparigelan saderhana, urang langkung resep yén anjeunna henteu ngagaduhan salinan "Pernyataan" ieu pikeun nyingkahan kamungkinan panggunaan anu salah ngalawan bebeneran.

Kami pikir pantes pikeun sepuh pikeun ngiringan anjeun nganjang ka lalaki ieu bari ngemutan sisi diskusi anu ambigu sareng cucuk. Kusabab ieu urang ngamungkinkeun urang pikeun ngirimkeun salinan réspon kami ka aranjeunna.

Kami mastikeun anjeun adi anu dipikacinta [nami] sadayana cinta sadulur urang.

Dulur-dulur anjeun sareng batur sapagawean,

PERSATUAN CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANSI

Ps.: Fotokopi "Déklarasi"

cc: kana awak manula.

[1] Pikeun kawijaksanaan budi, nami anu nampi dikaluarkeun.

[2] Mateus 7: 6 nyarios: "Entong dialungkeun mutiara anjeun sateuacan babi." Kabuktosan "mutiara" teh bewara nu singget sareng babi bakal janten "lawan"!

Catetan Akhir Naskah

[1] Rujukan ka Sion anu dominan di Russell. Sejarawan terkemuka gerakan ieu, M. James Penton, nyerat: "Salami paruh pertama carita Siswa-Siswa Alkitab-Saksi, dukun dimimitian taun 1870an, aranjeunna kasohor ku simpati ka urang Yahudi. Kantos langkung ti paling akhir abad ka-1910 sareng abad ka dua puluh Amérika Protestan premillenialit, présidén pangpayunna Watch Tower Society, Charles T. Russell, mangrupikeun panyokong anu kuat pikeun tujuan zionis. Anjeunna nampik nyobian ngarobih urang Yahudi, henteu percanten dina pamukiman Yahudi Paléstina, sareng di XNUMX mingpin pamirsa Yahudi New York dina nyanyi lagu zionis, Hatikva. " M. James Penton, "A dongeng of Ngusahakeun Kompromi: Saksi Yéhuwa, anti-Semitisme, jeung Reich Katilu ", nu Pilarian Christian, jilid Abdi, henteu. 3 (Usum Panas 1990), 33-34. Russell, dina serat anu ditujukeun ka Barons Maurice de Hirsch sareng Edmond de Rothschild, anu mecenghul Sion Menara Sion Désémber 1891, 170, 171, bakal naros "dua urang Yahudi terkemuka di dunya" kanggo mésér lahan di Paléstina pikeun netepkeun padumukan Sionis. Tingali: Pendeta Charles Taze Russell: Sionist Kristen Awal, ku David Horowitz (New York: Perpustakaan Filosofis, 1986), buku anu dipikaresep pisan ku duta besar Israél ka PBB Benjamin Netanyahu, sakumaha dilaporkeun ku Philippe Bohstrom, dina "Sateuacan Herzl, Aya Pendeta Russell: Bab Zionisme Anu Dianggurkeun ”, Haaretz.com, 22 Agustus 2008. Anu ngagentos, Joseph. F. Rutherford, saatos caket awal pikeun tujuan zionis (ti 1917-1932), sacara radikal ngarobih doktrin, sareng nunjukkeun yén JWs mangrupikeun "Israel leres Tuhan" anjeunna ngenalkeun konsep anti-Yahudi kana literatur gerakan . Dina buku Vindikasi anjeunna bakal nyerat: ”Urang Yahudi diusir sareng bumina tetep sepi sabab parantos nolak Yesus. Dugi ka ayeuna, aranjeunna henteu acan tobat tina kajahatan karuhun ieu. Sing saha jalma anu balik ka Paléstina ngalakukeun éta kusabab égois atanapi ku alesan séntiméntal ”. Joseph F. Rutherford, Vindikasi, jilid 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Dinten ayeuna JW henteu nuturkeun Rusiaismeionisme Rusia atanapi anti-Yudaisme Rutherfordian, nyatakeun henteu nétral tina patarosan politik.

[2] Society Watch Tower nampilkeun dirina sakaligus salaku lembaga hukum perusahaan, salaku gedong penerbitan sareng badan agama. Artikulasi antara rupa-rupa dimensi ieu rumit sareng, dina abad ke, ngalangkungan sababaraha tahap. Kusabab alesan rohangan tingali: George D. Chryssides, The A to Z of Jehovah's Saksi (Lanham: Nyingsieunan Gagak, 2009), LXIV-LXVII, 64; id., Saksi Yéhuwa (New York: Rout2016, 141), 144-XNUMX; M. James Penton, Apocalypse Reureuh. Carita Saksi-Saksi Yéhuwa (Toronto: Universitas Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Ngaran "Saksi-Saksi Yéhuwa" diadopsi tanggal 26 Juli 1931 di konvénsi di Columbus, Ohio, nalika Joseph Franklin Rutherford, présidén kadua Menara Pengawal, masihan pidato Karajaan: Harepan Dunya, kalayan resolusi Ngaran Anyar: "Kami keukeuh dikenal sareng disebat nami, nyaéta, saksi-saksi Yéhuwa." Saksi-Saksi Yéhuwa: Proklamasi Karajaan Allah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Pilihanna diideuan ku Yesaya 43:10, bagian anu, dina 2017 Kitab Suci Terjemahan Dunya Anyar, berbunyi: "'Anjeun saksi kuring,' saur PANGERAN, '... Gusti, sareng teu aya anu saurna'." Tapi motivasi anu leres mah béda: "Dina 1931 - nyerat Alan Rogerson - sumping tonggak penting dina sajarah organisasi. Salami mangtaun-taun pengikut Rutherford disebat rupa-rupa nami: 'Siswa Alkitab Internasional', 'Russellites', atanapi 'Millennial Dawners'. Dina raraga ngabédakeun jelas pengikutna ti kelompok sanés anu parantos misahkeun taun 1918 Rutherford ngajukeun yén aranjeunna nganggo nami anu énggal pisan Saksi-saksi Yéhuwa."Alan Rogerson, Jutaan Ayeuna Hirup Henteu Pupus: Studi ngeunaan Saksi-Saksi Yéhuwa (London: Constable, 1969), 56. Rutherford nyalira bakal mastikeun ieu: "Kusabab pupusna Charles T. Russell di dinya timbul seueur perusahaan anu diwangun ti jalma-jalma anu pernah leumpang sareng anjeunna, masing-masing perusahaan ieu ngaku ngaku leres, sareng masing-masing nyebut dirina sorangan ku sababaraha nami, sapertos "Pengikut Pendeta Russell", "jalma-jalma anu nangtung ku bebeneran sakumaha anu diébréhkeun ku Pastor Russell," "Siswa-Siswa Alkitab Terkait," sareng sababaraha ku pamimpin lokalna. Sadaya ieu condong lieur sareng ngahalangan jalma-jalma anu ngagaduhan niat anu hadé anu henteu langkung hadé terang tina kéngingkeun élmu ngeunaan bebeneran. " "A Nami Anyar ”, nu Watch Menara, Oktober 1, 1931, P. 291

[4] Tempo M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrin anyar, anu ngalebetkeun "pamahaman lami," muncul dina The Watchtower, 1 November 1995, 18-19. Doktrin nampi parobihan anu langkung seueur antara 2010 sareng 2015: dina taun 2010 Society Watch Tower nyatakeun yén "generasi" taun 1914 - dianggap ku Saksi-Saksi Yéhuwa salaku generasi panungtung sateuacan Perang Armageddon - kalebet jalma anu hirupna "tumpang tindih" tina " jalma-jalma anu diurapi anu hirup nalika tanda éta mimiti dibuktikeun dina taun 1914. ” Dina 2014 sareng 2015, Frederick W. Franz, présidén payuneun Watchtower Society (k. 1893, d. 1992) dicutat salaku conto salah sahiji anggota pamungkas tina "diurapi" anu hirup di taun 1914, anu nunjukkeun yén " generasi ”kedah ngalebetkeun sadayana jalma“ diurapi ”dugi ka pupusna taun 1992. Tingali tulisan" Peran Roh Suci dina Ngerjakeun Tujuan Yéhuwa ", nu Majalah 15 April 2010, kc. 10 sareng buku 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Édisi. Édisi, Karajaan Karajaan Allah!), buku anu ngarekonstruksikeun, ku cara révisiistis, sajarah JWs, anu nyobian nempatkeun wates waktos pikeun generasi tumpang tindih ieu ku ngaluarkeun ti generasi naon waé anu diurusna saatos pupusna anu terakhir dihirupkeun sateuacan taun 1914. Kalayan sajarah anu robih generasi pengajaran sakali waé waktos sapertos kitu moal kacumponan, teu diragukeun yén peringatan ieu ogé bakal robih dina waktosna. "Generasi diwangun ku dua kelompok anu di tindih - anu kahiji diwangun ku anu diurapi anu ningali mimiti minuhan tanda dina taun 1914 sareng anu kadua, anu diilham anu sakedik mangrupikeun kontémporer tina kelompok anu munggaran. Sahenteuna sababaraha jalma dina grup kadua bakal hirup ningali awal kasusah anu bakal datang. Dua kelompok mangrupikeun hiji generasi sabab kahirupanna salaku urang Kristen terurap tumpang tindih pikeun hiji waktos. ” Karajaan Karajaan Allah! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Catetan kaki, hal. 12: "Saha waé anu dilantik saatos pupusna anu terakhir tina golongan anu diurapi dina kelompok anu mimiti-nyaéta, saatos jalma-jalma anu nyaksian" mimiti kanyeri "dina taun 1914-moal janten bagian tina" generasi ieu. " -Mat. 24: 8. " Ilustrasi dina buku  Il Regno di Dio è già una realtà!, dina hal. 12, nunjukkeun dua kelompok generasi, anu diistrénan taun 1914 sareng superimposisi jalma-jalma anu diurapi hirup ayeuna. Hasilna, ayeuna aya 3 kelompok, sabab Menara Pengawal yakin yén minuhan "generasi" awal dilarapkeun pikeun urang Kristen abad kahiji. Henteu aya tumpang tindihna pikeun urang Kristen abad kahiji sareng teu aya pondasi Nasrani anu kedahna tindih ayeuna.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Tingali: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", on Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. Kuring valdesi fra alatan Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII sareng del XXXVIII Konpérénsi di studi sulla Riforma e sui Movimenti religiosi di Italia (Torre Pellice, 31 agust-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 sareng Id., "Milarian Kristen Primitif di Lembah Waldensian: Protestan, Mormons, Adventist sareng Saksi-Saksi Yéhuwa di Italia", Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, henteu. 4 (Mei 2006), 5-33. Garéja Evangelis Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) mangrupikeun aliran pra-Protestan anu diadegkeun ku pembaharu abad pertengahan Peter Waldo dina abad ka-12 di Italia. Kusabab Reformasi abad ka-16, éta ngadopsi teologi Reformasi sareng dicampur kana tradisi Reformasi anu langkung lega. Garéja, saatos Réformasi Protestan, taat kana teologi Calvinist sareng janten cabang Italia gereja-gereja Reformasi, dugi ka ngahiji sareng Garéja Evangelis Metodis pikeun ngawangun Union of Methodist and Waldensian Garéja di 1975.

[8] Dina tahapan wisata Russell di Italia, tingali: Sion Menara Sion, 15 Pébruari 1892, 53-57 sareng nomer tanggal 1 Maret 1892, 71.

[9] Tingali: Paolo Piccioli, "Kusabab pastikeun dianggo di payuneun Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), No. 186 (Juni 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Yearbook Saksi Yéhuwa (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Student Association, 1982), 117, 118 sareng "Dua Pendeta Anu Ngahargaan Tulisan Russell" The Watchtower, 15 April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, tilas pengawas sirkuit JWs (atanapi uskup, salaku kantor anu sami di gereja-gereja Kristen sanésna) sareng tilas juru bicara bangsa Italia pikeun "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", badan hukum anu ngawakilan Paguyuban Paguyuban di Itali, maot tina kanker dina 6 Séptémber 2010, sakumaha anu dituduhkeun dina catetan biografi anu diterbitkeun dina karangan pondok Paolo Piccioli sareng Max Wörnhard, "A Century of Soppression, Growth and Recognition", dina Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Saksi-Saksi Yéhuwa di Éropa: Baheula sareng Ayeuna, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholar Publishing, 2013), 1-134, mangrupikeun panulis utama karya ngeunaan Saksi-Saksi di Italia, sareng karya éditan anu diterbitkeun ku Paguyuban Publik sapertos 1982 Yearbook Saksi Yéhuwa, 113-243; anjeunna damel babarengan sacara anonim dina nyusun jilid sapertos Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, ku Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Kuring testimoni di Geova di Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) sareng mangrupikeun panulis sababaraha kajian sajarah ngeunaan Saksi-Saksi Itali Itali kalebet: "Kuring testimoni di Geova durante il rezim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, henteu. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; "Kuring testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, henteu. 1 (Januari-Maret 2002), 167-191, anu bakal dijantenkeun dadasar pikeun buku Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (2010), sareng e "Kusabab pastori valdesi di payuneun Testimoni di Geova" (2000), 77-81, kalayan Introduzione ku Prof. Augusto Comba, 76-77, anu bakal janten dasar pikeun tulisan "Dua Pendeta Anu Ngahargaan Tulisan Russell," diterbitkeun dina The Watchtower tina 15 April 2002, dimana, kumaha ogé, nada hampura sareng éschatologis ditonjolkeun, sareng daftar pustaka dihapus pikeun ngagampangkeun maca. Piccioli mangrupikeun panulis tulisan, numana "mitos Waldensian" sareng ideu yén komunitas ieu, mimitina mah sami sareng urang Kristen abad kahiji, warisan "primitivis", judulna "The Waldenses: From Heresy to Protestan, " Menara Watch, 15 Maret 2002, 20-23, sareng biografi agama pondok, anu ditulis ku istrina Elisa Piccioli, judulna "Nurut ka Yéhuwa Ku Mantenna Seueur Berkah", diterbitkeun dina The Watchtower (Édisi Studi), Juni 2013, 3-6.

[10] Tingali: Charles T. Russell, Il Divine Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli nyatakeun dina Bollettino della Società di Studi Valdesi (halaman 77) yén Rivoir narjamahkeun buku dina 1903 sareng mayar tina saku na nyalira biaya terbitanana taun 1904, tapi éta mangrupikeun "legenda kota" anu sanés: padamelan éta dibayar ku Cassa Generale dei Treaties of the Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, nganggo kantor Swiss Watch Tower di Yverdon salaku perantara sareng pengawas, sakumaha dilaporkeun ku Sion Menara Sion, 1 Séptémber 1904, 258.

[11] Di Amérika Serikat kelompok diajar atanapi jamaah munggaran didirikeun taun 1879, sareng dina sataun langkung 30 di antawisna anu rapat salami genep jam diajar di handapeun arahan Russell, pikeun nalungtik Alkitab sareng tulisanana. M. James Penton [2015], 13-46. Kelompok éta otonom ecclesia, struktur organisasi anu dianggap Russell salaku mulang ka "kesederhanaan primitif". Tingali: "The Ekklesia", Sion Menara Sion, Oktober 1881. Dina taun 1882 Sion Menara Sion Artikel saur anjeunna komunitas kelompok ulikan na sacara nasional "ketat pisan sareng akibatna henteu ngenalkeun nami sektarian ... urang teu ngagaduhan akidah (pager) pikeun ngabeungkeut urang babarengan atanapi ngajauhkeun batur ti perusahaan urang. Alkitab ngan ukur standar urang, sareng ajaranana ngan ukur kapercayaan urang. ” Anjeunna nambahan: "Kami aya hubungan sareng sadaya urang Kristen anu ku urang tiasa mikawanoh Ruh Kristus." "Patarosan na jawaban", Sion Menara Sion, April 1882. Dua taun ka hareup, ngajauhkeun sagala agama, ceuk anjeunna ngan ukur nami anu cocog pikeun kelompokna nyaéta "Garéja Kristus", "Garéja Allah" atanapi "Kristen". Anjeunna nyimpulkeun: "Ku naon waé ngaran lalaki tiasa disebat urang, éta henteu janten masalah pikeun kami; urang henteu nampi nami anu sanés kajabi 'hiji-hijina nami anu dipasihan handapeun langit sareng di antara manusa' - Yesus Kristus. Kami nyebat diri urang Kristen ngan saukur Kristen. ” "Nami kami", Sion Menara Sion, Pebruari 1884.

[12] Dina taun 1903 édisi munggaran tina La Vedetta di Sion nyebut dirina sorangan ku nami umum "Garéja", tapi ogé "Garéja Kristen" sareng "Garéja Setia". Tingali: La Vedetta di Sion, jilid Abdi, henteu. 1, Oktober 1903, 2, 3. Dina taun 1904 disarengan "Garéja" aya cariosan ngeunaan "Garéja Little Flock and of Believers" komo "Garéja Evangelis". Tingali: La Vedetta di Sion, jilid 2, No. 1, Januari 1904, 3. Éta moal janten ciri khas Italia: ngambah anti nasionalisme ieu ogé tiasa dipendakan dina édisi Perancis tina Sion Menara Sion, nu Phare de la Tour de Sion: di 1905, dina serat anu dikirim ku Waldensian Daniele Rivoire ngajelaskeun perdebatan iman doktrin Rusia sareng Komisi Garéja Waldensian, dilaporkeun dina pamungkas yén: "Minggu sore ieu kuring angkat ka S. Germano Chisone pikeun rapat ( …) Dimana aya lima atanapi genep jalma anu resep pisan kana 'bebeneran ayeuna.' ”Pendeta nganggo ungkapan sapertos" Sebab Suci "sareng" Opera ", tapi henteu pernah namina sanés. Tingali: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, henteu. 1-3, Jenuari-Maret 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, henteu. 5, Méi 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, henteu. 4 April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arsip Méja Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Buletin Bulanan Garéja), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Téks kalimat, kalimat No. 309 Agustus 18, 1916, dicandak tina tulisan Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, dina Rupa-rupa Pangarang, Le periferie della memoria. Profili dina testimoni dina laju (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Salami kalibet na di payun, Cuminetti ngabédakeun dirina pikeun wani sareng dermawan, ngabantosan "perwira anu terluka" anu "mendakan dirina di payuneun lombang tanpa kakuatan mundur". Cuminetti, anu ngatur pikeun nyalametkeun patugas éta, tatu dina suku dina operasi. Dina akhir perang, "pikeun kalakuanana wani […] anjeunna dilélér medali pérak pikeun keberanian militér" tapi mutuskeun nolak éta kusabab "anjeunna henteu ngalakukeun kalakuan éta pikeun kéngingkeun liontin, tapi pikeun cinta ka tatangga" . Tingali: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", agung, Juli-Agustus 1952, 8.

[23] Dina taun 1920 Rutherford nyebarkeun buku Milioni atanapi Viventi non Morranno Mai (Jutaan Ayeuna Hirup moal tilem), da'wah yén di 1925 "bakal nandaan balikna [kabangkitan] Ibrahim, Ishak, Yakub sareng nabi-nabi satia ti baheula, khususna anu dingaranan ku Rosul [Paul] dina bab Ibrani. 11, kana kaayaan kasampurnaan manusa ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), awalna Armagheddon's Battle sareng restorasi tina paradisa Edenic di Bumi. "Taun 1925 mangrupikeun tanggal anu pasti sareng jelas ditandaan dina Kitab Suci, bahkan langkung jelas tibatan taun 1914" (Dipénta nangkod, 15 Juli 1924, 211). Dina hubungan ieu, tingali: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Nganalisis di hiji setta: Kuring testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 sareng Id., Kuring testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Dina penindasan dina jaman Fasis, baca: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il rezim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, henteu. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Rezim fascista sareng évangeliche chiese. Diréktif jeung articolazioni kontrol jeung represi (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista and fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta sareng Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 sareng Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova di Italia, 7 sora. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Tingali: Massimo Introvigne, Kuring Testimoni di Geova. Chi sono, sumping cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Dina sababaraha kasus, ketegangan éta bakal memuncak dina bentrokan terbuka di jalan-jalan anu diprovokasi ku balaréa, di rohangan pangadilan sareng bahkan dina penganiayaan telenges dina rézim Nazi, Komunis sareng liberal. Tingali: M. James Penton, Saksi-Saksi Yéhuwa di Kanada: Juara Kabébasan Pidato sareng Ibadah (Toronto: Macmillan, 1976); id., Saksi-Saksi Yéhuwa sareng Reich Katilu. Politik Sektarian dina Penganiayaan (Toronto: Universitas Toronto Press, 2004) Éta. Édisi Kuring Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Saksi-Saksi Yéhuwa salaku Urang-Amérika? Injunction Scriptural, Liberties Sipil, sareng Patriotisme ", dina Jurnal Studi Amérika, Vol. 47, henteu. 4 (Nopémber 2013), hal. 1081-1108 sareng Id, Saksi-Saksi Yéhuwa sareng Sékulér Dunya: Ti taun 1870-an dugi ka Ayeuna (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: maot Zeugen Iehovaas im Drbed Reich, (München: De Gruyter, 1999) sareng EB Baran, Beda pendapat dina Margina: Kumaha Soviét Saksi-Saksi Yéhuwa Nolak Komunisme sareng Hirup Pikeun Ngabarikeun Ngeunaan Éta (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista jeung Chiese evangeliche. Diréktif jeung articolazioni kontrol jeung represi (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA mangrupikeun singgetan anu hartosna "opera vigilanza repressione antifascismo" atanapi, dina basa Inggris, "waspada anti-fascism repression". Diciptakeun ku kapala pamaréntahan nyalira, henteu kantos dianggo dina tindakan resmi, éta nunjukkeun kompléks jasa pulisi rahasia nalika rézim fasis di Itali ti taun 1927 dugi ka 1943 sareng Républik Sosial Italia ti 1943 dugi ka 1945, nalika Itali tengah-kalér aya dina penjajahan Nazi, anu sami sareng Italia pikeun Sosialis Nasional Gestapo. Tingali: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del rezim. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentasi Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Kuring tentacoli dell'OVRA. Agenti, kolaborasi e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del rezim (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, aparat e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) sareng Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Dokumén anu munggaran dilacak nyaéta tanggal 30 Méi 1928. Ieu mangrupikeun salinan tina telespresso [telespresso mangrupikeun komunikasi anu biasana dikirimkeun ku Kamentrian Luar Negeri atanapi ku rupa-rupa kedutaan Italia di luar negeri] tanggal 28 Mei 1928, dikirim ku legasi Bern ka Departemen Dalam Negeri, dipimpin ku Benito Mussolini, ayeuna di Central State Archive [ZStA - Rome], Ministry of the Interior [MI], General Security Security Division [GPSD], General Reservation Urusan Divisi [GRAD], ucing. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Dina kunjungan pulisi fasis ka Brooklyn tingali waé ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, ucing. G1 1920-1945, b. 5, anotasi tulisan leungeun dina perjanjian anu diterbitkeun ku Menara Pengawal Un Appello alle Potenze del Mondo, napel na telespresso tanggal 5 Désémber 1929 Menteri Luar Negeri; Kamentrian Luar Negeri, 23 Nopémber 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Musuh (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Dihaturkeun dikintunkeun dina lampiran kana laporan anu diciptakeun ku Inspéktur Jénderal Kaamanan Publik Petrillo, tanggal 10/11/1939, XVIII Era Fasista, N. 01297 tina prot., N. Ovra 038193, dina ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, poko: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] "Sette religiose dei "Pentecostali" ed altre », sirkular menteri No. 441/027713 tina 22 Agustus 1939, 2.

[32] Tempo: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] Kuring Testimoni di Geova di Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Déklarasi" bakal dihasilkeun sareng ditarjamahkeun kana basa Inggris dina lampiran.

[35] Bernard Fillaire sareng Janine Tavernier, Les sekte (Paris: Le Cavalier Bleu, Koleksi Idées reçues, 2003), 90-91

[36] The Watchtower Society sacara efektif ngajarkeun urang ngabohong sacara eksplisit sareng langsung: "Nanging, aya hiji pengecualian anu kedah diémutan ku urang Kristen. Salaku prajurit Kristus anjeunna nyandak bagian dina perang teokratis sareng kedah ati-ati pisan dina kaayaan musuh Allah. Nyatana, Kitab Suci nunjukkeun yén pikeun ngajaga kapentingan tujuan Allah, hak pikeun nyumputkeun bebeneran ti musuh-musuh Gusti. .. Ieu bakal kalebetkeun kana istilah "stratégi perang", sakumaha anu dijelaskeun dina La Torre di Guardia 1 Agustus 1956, sareng saluyu sareng naséhat Yesus pikeun "ati-ati sapertos oray" nalika di antara serigala. Upami kaayaan meryogikeun urang Kristen pikeun nyaksian di pengadilan sumpah pikeun nyebatkeun anu leres, upami anjeunna nyarios, maka anjeunna kedah nyarios anu leres. Upami anjeunna mendakan dirina alternatip nyarios sareng ngahianat dulur-dulurna, atanapi cicingeun sareng dilaporkeun ka pengadilan, urang Kristen anu déwasa bakal ngutamakeun kasajahteraan lanceukna sateuacanna. " La Torre di Guardia tina 15 Désémber 1960, kc. 763, ditekenkeun deui. Kecap-kecap ieu mangrupikeun ringkesan anu jelas ngeunaan posisi Saksi dina strategi "perang teokratis". Pikeun Saksi-saksi, sadaya kritik sareng lawan tina Watch Tower Society (anu aranjeunna percanten mangrupikeun hiji-hijina organisasi Kristen di dunya) dianggap "srigala", teras-terasan perang sareng Paguyuban anu sami, anu pengikutna, sabalikna, disebut salaku " domba ”. Maka "pantes pikeun 'domba' anu henteu bahaya ngagunakeun strategi perang ngalawan srigala pikeun kapentingan padamelan Gusti". La Torre di Guardia tina 1 Agustus 1956, kc. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Kitab Suci, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Tingali: The Watchtower, 1 Juni 1997, 10 s.

[39] Letter ti cabang Perancis anu nandatanganan SA / SCF, tanggal 11 Nopémber 1982, direproduksi dina lampiran.

[40] 1987 Yearbook Saksi Yéhuwa, 157.

[41] dina 1974 Yearbook Saksi Yéhuwa (1975 dina basa Itali), Paguyuban Menara Pengawal mangrupikeun nuduh utama Balzereit, anu dituduh parantos "ngalemahkeun" téks Jérman ku narjamahkeun tina basa Inggris. Dina alinea katilu dina kaca 111 publikasi Tégali nyatakeun yén: "Sanés pertama kalina Sadérék Balzereit nyiramkeun basa anu jelas sareng teu jelas tina publikasi Paguyuban sahingga nyingkahan kasusah sareng lembaga pamaréntah." Sareng dina kaca 112, teras nyarios, "Sanaos deklarasi éta parantos lemah sareng seueur sadérék henteu tiasa sacara gembleng satuju kana adopsi na, tapi pamaréntah amarah sareng ngamimitian gelombang penganiayaan pikeun jalma-jalma anu nyebarkeunana. ” Dina "pertahanan" Balzereit kami gaduh sababaraha réfléksi ku Sergio Pollina: "Balzereit panginten janten tanggung jawab tarjamahan Jérman Déklarasi, sareng panginten ogé tanggung jawab nyusun serat kanggo Hitler. Nanging, éta ogé jelas-jelas jelas yén anjeunna henteu ngamanipulasi éta ku ngarobah pilihan kecap na. Mimiti, Paguyuban Paguyuban diterbitkeun dina 1934 Yearbook Saksi Yéhuwa versi English of the Declaration - anu ampir sami sareng versi Jerman - anu mangrupikeun deklarasi resmi na ka Hitler, pamaréntahan pejabat Jerman, sareng pejabat Jerman, ti anu pangageungna dugi ka anu pangleutikna; sareng sadayana ieu moal tiasa dilakukeun tanpa persetujuan Rutherford sacara lengkep. Kadua, versi English of the Declaration jelas disusun dina gaya bombastis anu teu jelas ngeunaan hakim. Katilu, ungkapan anu diarahkeun ngalawan urang Yahudi anu aya dina Déklarasi langkung konsonan sareng naon anu mungkin eva nyerat urang Amérika sapertos Rutherford yén anu ditulis ku urang Jérman ... Akhirna [Rutherford] mangrupikeun autokratis absolut anu henteu bakal sabar kana jinis anu serius tina insubordination yén Balzereit bakal kaliru ku "lemah" dina bewara nu singget … Paduli saha waé anu nulis Déklarasi, kanyataanna éta diterbitkeun salaku dokumén resmi Paguyuban Publik. ” Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Dina bulan April 1933, saatos larangan organisasiana di seueur Jérman, JW Jérman - saatos didatangan ku Rutherford sareng kolaborator na Nathan H. Knorr - dina 25 Juni 1933 ngempelkeun tujuh rébu satia di Berlin, dimana A 'Deklarasi' disatujuan , dikirim sareng serat anu ngiringan ka anggota penting pamaréntah (kalebet Reich Chancellor Adolf Hitler), sareng anu langkung ti dua juta salinan disebarkeun dina sababaraha minggu ka payun. Hurup sareng Déklarasi - anu terakhir henteu hartosna dokumén rahasia, engké dicetak deui dina 1934 Yearbook Saksi Yéhuwa dina kaca 134-139, tapi éta henteu aya dina basis data Pustaka Online Pustaka, tapi medar dina internét dina pdf dina situs-situs anu teu dipikaresep - ngagambarkeun upaya naif ku Rutherford pikeun kompromi sareng rézim Nazi sahingga kéngingkeun kasabaran sareng pencabutan anu langkung ageung pengumuman. Sedengkeun surat ka Hitler ngingetkeun panolakan Siswa-Siswa Alkitab pikeun ilubiung dina upaya anti-Jérman salami Perang Dunya I, Déklarasi Fakta maénkeun kartu demagogis tina populisme tingkat rendah anu negeskeun, pastina yén "Pamaréntah Jérman ayeuna parantos nyatakeun perang dina penindasan bisnis ageung (…); ieu persis posisi kami ”. Salajengna, ditambihkeun yén duanana Saksi-Saksi Yéhuwa sareng pamaréntah Jérman ngalawan Liga Bangsa-Bangsa sareng pangaruh agama kana politik. "Rahayat Jérman ngalaman kasangsaraan anu parah ti saprak 1914 sareng janten korban seueur ketidakadilan anu dilakukeun ku batur. Nasionalis parantos nyatakeun dirina ngalawan sagala kaleresan sapertos kitu sareng ngumumkeun yén 'Hubungan kami ka Gusti luhur sareng suci.' palsu, sabab "Éta salah dituduh ku musuh urang yén urang nampi dukungan finansial pikeun padamelan urang ti urang Yahudi. Euweuh anu jauh tina bebeneran. Dugi ka jam ieu teu acan aya sakedik artos anu disumbangkeun pikeun padamelan urang ku urang Yahudi. Kami pengikut anu satia Kristus Yesus sareng percanten ka Anjeunna salaku Jurusalamet dunya, sedengkeun urang Yahudi sapinuhna nolak Yesus Kristus sareng negeskeun nolak yén anjeunna mangrupikeun Juru Salam dunya anu diutus ku Gusti pikeun kasaéan manusa. Ieu nyalira kedah janten cekap buktos anu jelas pikeun nunjukkeun yén urang henteu nampi dukungan ti urang Yahudi sareng ku sabab éta tuduhan ka kami palsu palsu sareng tiasa ngan ukur ti Iblis, musuh hébat urang. Kakaisaran pangageungna sareng paling neken di bumi nyaéta karajaan Anglo-Amérika. Ku éta hartosna Karajaan Inggris, anu Amérika Serikat Amérika janten bagian. Éta mangrupikeun urang Yahudi komérsial di karajaan Inggris-Amérika anu ngawangun sareng ngalaksanakeun Usaha Ageung salaku alat pikeun ngamangpaatkeun sareng neken masarakat di seueur nagara. Kanyataan ieu khusus dilarapkeun ka kota London sareng New York, benteng Usaha ageung. Kanyataan ieu jelas pisan di Amérika yén aya paribasa ngeunaan kota New York anu nyatakeun: "Urang Yahudi gaduhna, urang Katolik Irlandia maréntahna, sareng Amérika mayar tagihanana." Teras didéklarasikeun: "Kusabab organisasi kami ngesahkeun prinsip-prinsip saleh ieu sareng aktipitas ngan ukur ngalaksanakeun padamelan jalma-jalma ngeunaan Firman PANGERAN Allah, Sétan ku kaalusanana [sic] ngusahakeun pamaréntahan ngalawan padamelan urang sareng ngancurkeun éta kusabab urang ngagedekeun pentingna terang sareng ngawula ka Gusti. " Sapertos anu diarepkeun, éta bewara nu singget henteu ngagaduhan pangaruh pisan, ampir siga éta provokasi, sareng penganiayaan ngalawan JW Jerman, upami aya, beuki parah. Tingali: 1974 Yearbook Saksi Yéhuwa, 110-111; "Saksi-Saksi Yéhuwa — Wani nyanghareupan Peril Nazi ”, Ngahudangkeun!, 8 Juli 1998, 10-14; M. James Penton, "A dongeng of Ngusahakeun Kompromi: Saksi Yéhuwa, anti-Semitisme, jeung Reich Katilu ", nu Pilarian Christian, jilid Abdi, henteu. 3 (Usum Panas 1990), 36-38; Id., Kuring Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta sareng Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Tempo: 1987 Yearbook Saksi Yéhuwa, 163, 164.

[44] Tempo: James A. Beckford, Terompet Ramalan. Studi Sosiologis Saksi-Saksi Yéhuwa (Oxford, Inggris: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Tingali éntri énsiklopédi Saksi Yéhuwa, M. James Penton (ed.), Énsiklopédi Amérika, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] nu Énsiklopédia Britannica nyatet yén Sakola Giléder dimaksudkeun pikeun ngalatih "misionaris sareng pamimpin". Tingali lebetna Sakola Alkitab Giléad Menara Pengawal, J. Gordon Melton (ed.), Énsiklopédia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dua anggota Badan Pimpinan JWs ayeuna nyaéta mantan misionaris lulusan Giléad (David Splane sareng Gerrit Lösch, sakumaha dilaporkeun dina The Watchtower 15 Désémber 2000, 27 sareng 15 Juni 2004, 25), ogé opat anggota anu ayeuna maot, nyaéta Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (sakumaha dilaporkeun dina The Watchtower tina 15 Nopémber 1977, 680 sareng di La Torre di Guardia, Édisi Italia, 1 Juni 1997, 30, 1 Juni 1990, 26 sareng 15 Juni 2004, 25) sareng Raymond V. Franz, mantan misionaris di Puerto Rico di 1946 sareng wawakil Paguyuban Publik pikeun Karibia dugi ka 1957, nalika JW dilarang di Républik Dominika ku diktator Rafael Trujillo, engké diusir di cinyusu 1980 ti kantor pusat dunya di Brooklyn kusabab tuduhan caket hiji staf diasingkeun pikeun "murtad", sareng ngusir dirina di 1981 kusabab parantos dahar beurang sareng dununganana, urut JW Peter Gregerson, anu ngundurkeun diri ti Paguyuban Publik. Tingali: "Kalulusan Kaébu Ka-61 Ngubaran Spiritual", The Watchtower tina 1 Nopémber 1976, 671 sareng Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religius? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data anu dicutat dina: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, henteu. 1 (Januari-Maret 2001), 167 jeung La Torre di Guardia Maret 1947, 47. Achille Aveta, dina bukuna Analisis di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) ngalaporkeun dina kaca 148 jumlah jamaah anu sami, nyaéta 35, tapi ngan ukur 95 pengikut, tapi 1982 Yearbook Saksi Yéhuwa, dina kaca 178, nunjukkeun, nginget yén taun 1946 "rata-rata aya 95 penerbit Karajaan kalayan maksimal 120 da'wah ti 35 jamaah leutik."

[48] Dina 1939, majalah Katolik Genoese Fides, dina tulisan ku anonim "pendeta dina ngurus jiwa", negeskeun yén "gerakan Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun komunisme ateis sareng serangan terbuka pikeun kaamanan nagara". Pendeta anonim ngajelaskeun dirina salaku "salami tilu taun komitmen pisan ngalawan gerakan ieu", nangtung dina mayungan nagara fasis. Tingali: "Kuring Testimoni di Geova di Italia", Fides, henteu. 2 (Pébruari 1939), 77-94. Dina penganiayaan Protestan tingali: Giorgio Rochat [1990], kc. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini sareng protés (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Ngeunaan beurat politik sareng budaya "New Evangelicalism" saatos Perang Dunya II tingali: Robert Ellwood, Pasar Lima Puluh Spiritual: Agama Amérika dina Dekade Konflik (Rutgers Universitas Pencét, 1997).

[50] Tingali: Roy Palmer Domenico, "'Kusabab Al Masih Di dieu di Itali': Tantangan Protestan Amérika di Italia sareng Kaburuan Budaya dina Perang Tiis", Riwayat Diplomasi (Oxford University Press), Vol. 29, henteu. 4 (Séptémber 2005), 625-654 sareng Owen Chadwick, Garéja Kristen dina Perang Tiis (Inggris: Harmondsworth, 1993).

[51] Tingali: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ", l'Unità, 2 Pébruari 1948, 4 sareng "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (Roman Edition), 2 Pébruari 1948, 1. Koran-koran l'Unità jeung l'Avanti! aranjeunna masing-masing mangrupakeun organ pers Partai Komunis Italia sareng Partai Sosialis Italia. Anu terakhir, dina waktos éta, aya dina posisi pro-Soviét sareng Marxis.

[52] Ngeunaan kagiatan Garéja Katolik saatos Perang Dunya II, tingali: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo di Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica di Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Kuring cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa di Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici jeung democrazia: da Sturzo na De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici di Italia (Bologna 1968).

[53] Numutkeun ka Kedubes Italia di Washington, "310 timbalan sareng sénator" Kongrés parantos diintervensi "sacara nyerat atanapi sacara pribadi, di Dinas Nagara" anu mihak ka Garéja Kristus. Tingali: ASMAE [Arsip Sejarah di Departemen Luar Negeri, Urusan Pulitik], Tahta suci, 1950-1957, b. 1688, Menteri Luar Negeri, 22 Désémber 1949; ASMAE, Tahta suci, 1950, b. 25, Kamentrian Luar Negeri, 16 Pébruari 1950; ASMAE, Tahta suci, 1950-1957, b. 1688, surat sareng catetan rahasia ti kedutaan Italia di Washington, 2 Maret 1950; ASMAE, Tahta suci, 1950-1957, b. 1688, Menteri Luar Negeri, 31/3/1950; ASMAE, Tahta suci, 1950-1957, b. 1687, ditulis "rahasia sareng pribadi" Kedutaan Italia di Washington ka Menteri Luar Negeri, 15 Méi 1953, sadayana dikutip dina Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Ngeunaan kaayaan sesah pikeun kultus a-Katolik di Italia saatos perang, tingali: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Di Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", dina Teoria e prassi delle libertà di agama (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei duanana rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ", Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti di Italia", Il Ponte (Juni 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici di Italia", Il Ponte (Januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milan-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Kuring protésanti di Italia (Milan: Daérah 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Tahta suci, 1947, b. 8, fasc. 8, nunciature rasul ti Italia, 3 Séptémber 1947, ka Yang Terhormat Hon. Carlo Sforza, Menteri Luar Negeri. Anu terakhir bakal némbalan "Kuring bébéja ka nuncio yén anjeunna tiasa ngandelkeun kahoyong urang pikeun nyingkahan naon anu tiasa nganyenyeri parasaan sareng tekanan anu sigana". ASMAE, DGAP [Direktorat Jenderal pikeun Politik], Kantor VII, Tahta suci, 13 Séptémber 1947. Dina catetan séjén anu ditujukeun ka Direktorat Jenderal Urusan Politik Kamentrian Luar Negeri dina 19 Séptémber 1947, urang maca kasenian éta. 11 henteu ngagaduhan "pembenaran dina perjanjian sareng Italia (...) pikeun tradisi liberal nagara Italia dina hal kultus". Dina catetan ("Ringkesan Menit") 23 Nopémber 1947 delegasi Amérika Serikat nyatet masalah anu diangkat ku Vatikan, sadayana disebatkeun dina Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Tahta suci, 1947, b. 8, fasc. 8, nukeature kerasulan Italia, catetan tanggal 1 Oktober 1947. Dina catetan anu salajengna, nuncio naroskeun kanggo nambihan amandemen ieu: "Warga Partai Tinggi Anu Ngontrak bakal tiasa dina daérah Pésta Kontrak anu sanés nganggo hak kabébasan nurani sareng agama saluyu sareng undang-undang konstitusional tina dua pihak anu ngontrak Tinggi ". ASMAE, DGAP, Office VII, Tahta suci, 13 Séptémber 1947, disebatkeun dina Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Tahta suci, 1947, b. 8, fasc. 8, "Ringkesan Menit" ku rombongan AS, 2 Oktober 1947; mémo ti rombongan Itali dina sési 3 Oktober 1947. Dina catetan ti Menteri Luar Negeri tanggal 4 Oktober 1947 nyatakeun yén "klausa-klausa anu aya dina seni. 11 ngeunaan kabébasan nurani sareng agama […] henteu biasana dina perjanjian silaturahim, perdagangan sareng navigasi. Aya anu sateuacanna ngan ukur dina perjanjian anu biasana ditetepkeun di antara dua nagara bagian anu sanés peradaban anu sami ", disebatkeun dina Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, tina Sekretariat Nagara Suci ningali, dina surat tanggal 4/10/1947, nyatet yén tulisan 11 perjanjian éta "ngarusak serius hak-hak Garéja Katolik, anu sanget sanksi dina Traktat Lateran". "Naha bakal ngahinakeun pikeun Italia, ogé anu pikasieuneun pikeun Holy See, ngalebetkeun tulisan anu direncanakeun dina perjanjian perdagangan?" ASMAE, Tahta suci, 1947, b. 8, fasc. 8, serat ti Msgr. Tardini ka nuncio kerasulan, 4 Oktober 1947. Tapi amandemen éta moal ditampi ku délégasi AS, anu dikomunikasikan ka Italia yén pamaréntah Washington, ngalawan "pendapat umum Amérika", kalayan mayoritas Protestan sareng penginjilan, anu tiasa "ogé nempatkeun Perjangjian éta sorangan kana hubungan sareng prasangka hubungan Vatikan-Amérika". ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, Kamentrian Luar Negeri, DGAP, Kantor VII, tepatna pikeun Menteri Zoppi, 17 Oktober 1947.

[59] Otobiografi George Fredianelli, judulna “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, diterbitkeun dina La Torre di Guardia (Édisi Italia), 1 April 1974, 198-203 (Édisi Bahasa Inggris: "A Large Door Leading to Aktivitas Buka", The Watchtower, 11 November 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Surat-surat anu ditujukeun ka Menteri Dalam Negeri, tanggal 11 April 1949 sareng 22 Séptémber 1949, ayeuna di ACC [Archives of the Christian Congregation of Jehovah’s Saints of Rome, di Italia], disebatkeun dina Paolo Piccioli [2001], 168 Réspon négatip Kementerian Luar Negeri aya dina ASMAE, Urusan Politik AS, 1949, b. 38, fasc. 5, Kamentrian Luar Negeri, tanggal 8 Juli 1949, 6 Oktober 1949 sareng 19 Séptémber 1950.

[62] ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bagian umum.

[63] Tingali: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti di Italia ", Il Ponte (Juni 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova di Italia", La Torre di Guardia, 1 Maret 1951, 78-79, koréspondén anu teu ditandatanganan (salaku prakték di JWs ti 1942 sareng salajengna) tina édisi Amérika tina 1951 Yearbook Saksi Yéhuwa. Tempo: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis sareng Morse. Tingali: ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 266, serat ti Undersecretary State for Foreign Foreign, tanggal 9 April 1953; ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 270 / Brescia, préféktur Brescia, 28 Séptémber 1952; ZStA - Roma, MI, kabinet, 1957-1960, b. 219 / Misionaris Protestan Amérika sareng Pendeta, Menteri Dalam Negeri, Direktorat Jenderal pikeun Ibadah, tepatna pikeun Hon. Bisori, henteu tanggal, dikutip dina Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, anu anjeunna nyebatkeun dina téks ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis sareng Morse sareng ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Candak, salaku conto, naon anu kajantenan di hiji kota di daérah Treviso, Cavaso del Tomba, dina 1950. Atas paménta Pentecostal pikeun kéngingkeun koneksi cai pikeun salah sahiji bumi misionarisna, kotamadya Démokratik Christian ngawaler ku serat tanggal April 6, 1950, protokol no. 904: "Salaku hasil tina pamundut anjeun tanggal 31 Maret kamari, anu aya hubunganana sareng obyék [aplikasi pikeun konsési penyewaan cai pikeun panggunaan rumah tangga], kami ngawartosan anjeun yén déwan kotamadya parantos ditangtoskeun, ngemutan napsirkeun wasiat seuseueurna populasi, nepi ka teu sanggup masihan anjeun ngajakan cai pikeun panggunaan rumah tangga di imah anu aya di Vicolo Buso no 3, sabab imah ieu dicicingan ku Mr. Marin Enrico anu kawéntar nyaéta Giacomo, anu ngalaksanakeun kultus Pentecostal di nagara, anu, salian ti dilarang ku Nagara Itali, matak ngaganggu sentimen Katolik seuseueurna penduduk di Kota ieu. " Tingali: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Otoritas pulisi Christian Démokratik Italia, nuturkeun aturan ieu, bakal nginjeumkeun diri kana upaya panindasan ngalawan JWs anu nyatana nawiskeun pustaka agama ti panto ka panto salaku tukeran pikeun jumlah anu teu tiasa diémutan. Paolo Piccioli, dina panilitianna ngeunaan padamelan Watch Tower Society di Italia ti 1946 dugi 1976, ngalaporkeun yén préfek Ascoli Piceno, salaku conto, nyungkeun paréntah ngeunaan hal éta ti Menteri Dalam Negeri sareng nitah "masihan pulisi mastikeun bekelna supados karya propaganda anggota asosiasi anu dimaksud [Saksi-Saksi Yéhuwa] dicegah ku cara naon waé ”(tingali: ZStA - Rome, MI, kabinet, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, catetan tanggal 10 April 1953, Departemen Dalam Negeri, Direktorat Jenderal Kaamanan Umum). Nyatana, komisaris pamaréntahan Daérah Trentino-Alto Adige dina laporan tanggal 12 Januari 1954 (ayeuna di ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 271 / Trento, dikutip dina idem.) Dilaporkeun: "Sanés sanésna, aranjeunna tiasa dituntut [JW] kusabab pendapat agama, sabab pendeta Trentino hoyong, anu sering sumping ka kantor pulisi kapungkur". Préféktur Bari, di sisi anu sanésna, nampi paréntah ieu "sahingga propaganda […] dianggo dicegah ku cara naon waé boh dina tindakan proselytizing atanapi ngeunaan distribusi bahan cetak sareng poster" (ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, catetan ti Menteri Dalam Negeri, 7 Méi 1953). Dina hubungan ieu, tingali: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Tempo: Ragioniamo facendo uso delle Kitab Suci (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Surat ti cabang Romawi JWs nandatanganan SCB: SSB, tanggal 14 Agustus 1980.

[71] Surat ti cabang JWs Roma anu nandatanganan SCC: SSC, tanggal 15 Juli 1978.

[72] Ékstrak tina susuratan pribadi antara Badan Pamaréntahan sareng Achille Aveta, dikutip dina buku Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistics Institute) mangrupikeun badan panilitian umum Italia anu ngurus sénsus umum ngeunaan penduduk, jasa sareng industri, sareng tatanén, survey sampel rumah tangga sareng survey ékonomi umum di tingkat nasional.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Édisi Studi), Désémber 2012, 20.

[75] Surat ti cabang JWs Roma anu nandatanganan SB, tanggal 18 Désémber 1959, dipotret deui dina Achille Aveta sareng Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 34, sareng dimuat dina lampiran. Transformasi politik kapamingpinan JW, tanpa kanyaho ngeunaan adepts dina iman anu murni, ngan ukur fokus ka Italia, janten terang-terangan sabab, pikeun kéngingkeun rohangan radio sareng televisi dina "program aksés" pikeun tiasa ngayakeun konperénsi Alkitab, televisi sareng radio, para pamimpin millennialists kultus nampilkeun dirina, sanaos nyatakeun nétral sareng sanaos larangan sanés ahli pikeun ilubiung dina demonstrasi politik sareng patriotik, sapertos anu diayakeun unggal taun di Italia dina tanggal 25 April pikeun miéling akhir Kadua Perang Dunya sareng Pembebasan tina Nazi-fasisme, salaku salah sahiji pendukung anu paling yakin kana nilai républik tina perlawanan anti fasis; nyatana, dina surat tanggal 17 Séptémber 1979 anu ditujukeun ka pengelola luhur RAI [perusahaan anu mangrupikeun konsési eksklusif pikeun layanan radio sareng televisi umum di Italia, ed.] sareng ka Présidén Komisi Parlemén pikeun pengawasan ngeunaan jasa RAI, wawakil hukum Watch Tower Society di Italia nyerat: "Dina sistem, sapertos anu Italia, anu dumasar kana nilai-nilai Résistansi, Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun salah sahiji saeutik pisan kelompok anu wani nempatkeun alesan nurani sateuacan kakuatan sateuacan perang di Jerman sareng Italia. ku sabab éta aranjeunna nyatakeun cita-cita luhur dina kanyataan kontemporer ”. Surat ti cabang JWs Roma anu nandatanganan EQA: SSC, tanggal 17 Séptémber 1979, disebatkeun dina Achille Aveta [1985], 134, sareng dipoto dina foto di Achille Aveta sareng Sergio Pollina [2000], 36-37 sareng dimuat dina lampiran . Aveta nyatet yén cabang Romawi nyarankeun ka anu nampi serat "supados nganggo rahasia pisan tina eusi surat ieu", sabab upami éta ditumpes di tangan para pengikut éta bakal ngaganggu aranjeunna.

[76] Surat ti cabang JWs Roma anu nandatanganan CB, tanggal 23 Juni 1954.

[77] Letter ti cabang JW di Roma nandatanganan CE, tanggal 12 Oktober 1954, sareng dimuat dina lampiran.

[78] Surat ti cabang Roma di JWs ditandatanganan CB, tanggal 28 Oktober 1954.

[79] Ngeunaan Atlantikisme PSDI (baheulana PSLI) tingali: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; ngeunaan Pri di La Malfa tingali: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri sareng Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; ngeunaan PLI, anu nyatakeun inohong Gaetano Martini salaku Menteri Luar Negeri dina taun 1950an, tingali: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", tesis gelar élmu politik, supervisor Prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sési 2012-2013 sareng R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblikana, 20 Januari 1954. Tingali: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli sareng Max Wörnhard, "Iehovaas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Bélgia, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal jeung Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Bélgia, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal jeung Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 sareng Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tuduhan sapertos kieu, dibarengan ku penganiayaan ka penerbit, didaptarkeun dina Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 dina hal. 196-218. Tuduhan Katolik anu dilakukeun ngalawan kultus non-Katolik janten "komunis" diungkabkeun dina surat edaran tanggal 5 Oktober 1953, dikirim ku juru sékretaris harita ka présidén Déwan Menteri ka sababaraha préfek Italia, anu bakal ngakibatkeun panyilidikan. Arsip Nagara Alessandria, nyatet Paolo Piccioli dina hal. 187 panilitianna ngeunaan JWs Italia dina jaman paska perang, nyimpen dokuméntasi éksténsif anu aya hubunganana sareng panilitian anu dilaksanakeun dina ngalaksanakeun bekel ieu, sareng nyatet yén dina 16 Nopémber 1953 laporan Carabinieri of Alessandria nyatakeun yén "Sadayana ti cara anu digunakeun ku profesor tina ritus 'Jehovah's Saints', sigana henteu aya bentuk propaganda agama anu sanés […] [dikaluarkeun] panginten aya hubungan anu logis antara propaganda di luhur sareng aksi kénca ”, kontradiksi tuduhan ieu.

[82] "Kuring comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 Januari 1956, 35-36 (Édisi. Engl.: "Komunis Italia sareng Garéja Katolik", The Watchtower, 15 Juni 1955, 355-356).

[83] "Di Italia, langkung ti 99 persén Katolik, partai kénca anu jauh sareng komunis meunang 35.5 persén sora dina pamilihan umum nasional, sareng ieu mangrupikeun paningkatan "nyatet yén" komunisme nyusup kana populasi Katolik di nagara-nagara ieu, tapi bahkan mangaruhan pendeta, khususna di Perancis ", nyutat kasus" saurang pendeta Katolik Perancis sareng biksu Dominika, Maurice Montuclard, diusir ti Hierarki kusabab parantos nyebarkeun dina 1952 buku anu ngutarakeun pandangan Marxis, ogé pikeun nuju mingpin "Pamuda ti Gerakan Garéja "anu nganyatakeun simpati anu jelas pikeun Partai Komunis di Perancis" kasus anu teu kapisahkeun kumargi aya épisode para pendeta anu anggota union Marxist ti CGT atanapi anu ngaluarkeun jabatan awakna pikeun damel di pabrik, ngarah kana Menara Pengawal naros: "Naon jenis benteng ngalawan komunisme nyaéta Garéja Katolik Roma, nalika éta henteu tiasa ngantepkeun pendeta sorangan, dipendem ku dogma Katolik Roma ti mimiti budak, kakeunaan pr beureum opaganda? Naha di bumi para imam ieu nunjukkeun minat réformasi sosial, politik sareng ékonomi Marxisme tibatan dakwah agamana? Sanés kusabab aya sababaraha kasalahan dina pola makan spiritual aranjeunna? Leres, aya kalemahan immanent dina pendekatan Katolik Roma pikeun masalah komunis. Henteu sadar yén agama Kristen sajati teu aya hubunganana sareng dunya lawas ieu, tapi éta kedah ngajauhkeunana. Kusabab minat anu mentingkeun diri, Hierarki sosobatan sareng Cesare, ngadamel perjanjian sareng Hitler, Mussolini sareng Franco, sareng daék negosiasi sareng Rusia Komunis upami tiasa kitu meunang kaunggulan pikeun dirina sorangan; sumuhun, bahkan sareng Iblis nyalira, numutkeun ka Paus Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21 Pébruari 1943. ” "Kuring komunisti ngarobahono panitdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 Désémber 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1 Juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 Agustus 1976, 11.

[86] Tingali: Zoe Knox, "The Watch Tower Society sareng Akhir Perang Tiis: Tafsir tina Akhir-Kali, Konflik Kekaisaran, sareng Orde Geo-Politik Ngarobih", Journal of the Amérika Akademi Agama (Oxford University Press), Vol. 79, henteu. 4 (Désémber 2011), 1018-1049.

[87] Perang tiis anyar antara Amérika Serikat Amérika sareng Féderasi Rusia, anu ngalarang Watch Tower Society ti daérah daérahna ti saprak 2017, parantos mingpin Badan Pimpinan kana rapat khusus, nyatakeun yén éta parantos ngaidentifikasi raja pamungkas di Kalér. nyaéta Rusia sareng sekutu-sekutuna, sakumaha anu ditegeskeun deui nembé: "Lila-lila Rusia sareng sekutu-sekutu na ngagaduhan peran raja kalér. (…) Naha urang tiasa nyarios yén Rusia sareng sekutuna mangrupikeun raja ayeuna keur kalér? (1) Aranjeunna mangaruhan langsung ka umat Allah ku cara ngalarang da'wah sareng nganiaya ratusan rébu dulur-dulurna anu cicing di daérah anu dikuasai ku aranjeunna; (2) ku tindakan ieu aranjeunna nunjukkeun yén aranjeunna benci ka Yéhuwa sareng umat-Na; (3) aranjeunna bentrok sareng raja kidul, kakuatan dunya Anglo-Amérika, dina perjoangan kakuatan. (…) Dina sababaraha taun terakhir, Rusia sareng sekutuna ogé parantos lebet kana "Negara Luar Biasa" [sacara alkitab éta nyaéta Israél, diidentipikasi di dieu sareng "dipilih" 144,000 anu bakal angkat ka surga, "Israel of God", ed]. Kumaha? Dina 2017, raja kalér ayeuna ngalarang padamelan urang sareng nempatkeun sababaraha saderek urang di panjara. Éta ogé ngalarang publikasi kami, kalebet Terjemahan Dunia Baru. Anjeunna ogé nyita cabang kami di Rusia, ogé Balé Karajaan sareng Balé Majelis. Saatos tindakan ieu, Badan Pamaréntah ngajelaskeun di 2018 yén Rusia sareng sekutu na nyaéta raja kalér. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Édisi Studi), Mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Pengadilan Konstitusi, putusan No. 1 Juni 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Dina kalimat tingali: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., kc. 361-362; Id., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Kanggo catetan resmi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania tingali majalahna Svegliatevi! tina 22 April 1957, 9-12.

[91] Sakumaha dicarioskeun dina Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, anu ngalaporkeun: "Saderek-saderek satia terang yén aranjeunna ngalaman ketidakadilan pikeun pendirianana sareng, sanaos aranjeunna henteu merhatoskeun pisan reputasi na di dunya, aranjeunna mutuskeun nyuhungkeun tinjauan prosés pikeun ngaku hak-hak Saksi-Saksi Yéhuwa salaku hiji jalma ”(miring dina téks, dipikaharti salaku" umat Yéhuwa ", nyaéta, sadaya JW Italia).

[92] Kiamat n. 50 tina 19 April 1940, diterbitkeun dina Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Kaputusan ti 1940, Departemen Pertahanan (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Dicutat dina Pangadilan Banding Abruzzi-L'Aquila, hukuman no. 128 20 Maret 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", kalayan catetan Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo sadayana Resistenza, jilid 2, no 1 (1981), 183-191 sareng dina Rupa-rupa Pangarang, Minoranze, coscienza sareng dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), lampiran IX. Pernyataan hakim anu dikutip dina Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Catetan tanggal 12 Agustus 1948 ti Direktorat Jenderal pikeun urusan Ibadah, di ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bagian umum.

[95] Kasus époléransi agama anu ngerakeun ngalawan JWs, anu kajadian di 1961, kacatet dina Savignano Irpino (Avellino), dimana pendeta Katolik sacara haram asup ka bumi JW dimana upacara pamakaman badé diayakeun pikeun pupusna indungna . Pendeta paroki, diapit ku pandita anu sanés sareng carabinieri, bakal nyegah upacara panguburan anu dilaksanakeun ku ritus JWs, mindahkeun mayitna ka garéja lokal sareng maksa upacara ritus Katolik, teras nyandak otoritas pikeun diintervensi, ngutuk jalma aub. Tingali: Pengadilan Ariano Irpino, putusan tanggal 7 Juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 jeung II dirito ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 jeung 285-292.

[97] Tingali, serat-serat ieu ti cabang Romawi JWs ditujukeun "Ka manula anu diaku salaku menteri ibadah" 7 Juni 1977 sareng "... jalma-jalma anu didaptarkeun di INAM salaku menteri agama" dina 10 Oktber 1978, anu nyarios aksés kana Dana anu disayogikeun pikeun menteri agama dumasar kana Undang-Undang 12/22/1973 n. 903 pikeun hak pénsiun, sareng serat tanggal 17 Séptémber 1978, ditujukeun ka "Sadaya jamaah Saksi-Saksi Yéhuwa di Italia", anu ngatur hukum perkawinan agama sareng menteri ibadah internal anu diidinan ku Républik Italia.

[98] Definisi na ku Marcus Bach, "The Startling Saksi", Kristen Abad, no 74, 13 Pébruari 1957, kc. 197. Pendapat ieu teu aya ayeuna pikeun sababaraha waktos ayeuna. Numutkeun laporan anu disayogikeun ku 2006 Buku Buku Garéja, Saksi-Saksi Yéhuwa, sareng seueur agama-agama sanés dina bentang Kristen Amérika, ayeuna dina tahap turunna stabil. Persentase turunna garéja utama di Amérika Serikat sapertos kieu (sadayana négatip): Southern Baptist Union: - 1.05; Garéja Metode Serikat: - 0.79; Garéja Evangelis Lutheran: - 1.09; Garéja Presbyterian: - 1.60; Garéja Episkopal: - 1.55; Garéja Baptis Amérika: - 0.57; Garéja Serikat Kristus: - 2.38; Saksi-Saksi Yéhuwa: - 1.07. Di sisi anu sanésna, aya ogé gereja-gereja anu tumuh, sareng diantarana: Garéja Katolik: + 0.83%; Garéja Jesus Christ of Latter Day Saints (Mormons): + 1.74%; Majelis Allah: + 1.81%; Garéja Ortodok: + 6.40%. Urutan kamekaran, janten, numutkeun ieu publikasi anu paling berwibawa sareng bersejarah, nunjukkeun yén di tempat munggaran diantara Pentecostal sareng anu arus Amérika sanés tradisional nyaéta Assemblies of God, dituturkeun ku Mormons sareng Garéja Katolik. Éta jelas yén taun-taun emas para Saksi ayeuna parantos langkung.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Tingali: Johan Leman, "Kuring testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana di Belgio. Una lettura antropologica ", Jejer, jilid II, henteu. 6 (April-Juni 1987), 20-29; Id., "The Italo-Brussels Jehovah's Saints Revisigned: Ti Generasi Mimiti Fundamentalisme Agama ka Formasi Komunitas Etno-Agama", Sosial Kompas, jilid 45, henteu. 2 (Juni 1998), 219-226; Id., Tina Budaya Nantang dugi ka Budaya Anu Ditantang. The Sisilia Kodeu Budaya sareng Praxis Socio-Budaya tina Sisilia Imigran di Bélgia (Leuven: Leuven University Press, 1987). Tingali: Luigi Berzano sareng Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 April 1962, 218.

[102] Data anu dilaporkeun ku Achille Aveta [1985], 149, sareng dicandak tina simpang dua sumber internal, nyaéta Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 sareng ku rupa-rupa Mentri del Regno, buletin bulanan dina gerakan anu disebarkeun ka penerbit hungkul, dibaptis sareng henteu dibaptis. Éta nampilkeun program mingguan tina tilu rapat anu kantos disebarkeun di awal minggu sareng di tengah, sareng teras ngahiji dina tengah minggu, dina hiji sore: "Study of the book", teras "Study tina Kongregasi Alkitab ”(mimitina ayeuna, teras 30 menit); "Sakola Pelayanan Teokratis" (45 menit kahiji, teras sakitar 30 menit) sareng "Rapat Pelayanan" (45 menit kahiji, teras sakitar 30 menit). Ministero dianggo tepat dina tilu rapat ieu, khususna dina "Rapat Pelayanan", dimana para saksi dilatih sacara rohani sareng nampi pitunjuk anu berguna pikeun kahirupan sadidinten. Éta ogé ngandung presentasi publikasi terkenal anu disebarkeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa, La Torre di Guardia sareng Svegliatevi !, pikeun nyiapkeun atanapi mamatahan anggota ngeunaan kumaha kéngingkeun majalah ieu dina da'wah. The Mentri del Regno réngsé diterbitkeun dina 2015. Éta diganti dina 2016 ku bulanan anyar, Vita Cristiana sareng Menteri.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita éterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Student Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Editiondisi 1968 sahiji Kanyataanna buku ngandung kutipan halus nunjukkeun kanyataan yén dunya moal salamet di tukang 1975. "Salajengna, sakumaha dilaporkeun dina 1960, tilas Sékretaris Nagara AS, Dean Acheson, nyatakeun yén waktos urang" waktos henteu stabilitas anu teu aya tandinganna, teu aya tandinganna kekerasan. "Sareng anjeunna ngingetkeun," Kuring cukup terang ngeunaan naon anu bakal ngajamin anjeun yén, dina lima belas taun, dunya ieu bakal bahaya teuing pikeun hirup. " (…) Anyar-anyar ieu, buku anu judulna “kalaparan - 1975!” (Carestia: 1975! ") Dicaritakeun kakurangan pangan ayeuna:" Lapar nyebar di hiji nagara demi nagara, di hiji buana demi lahan di sakitar strip tropis sareng sub-tropis anu henteu maju. Krisis dinten ayeuna ngan ukur tiasa kana hiji arah: nuju musibah. Bangsa kalaparan ayeuna, nagara kalaparan isukan. Dina taun 1975, kerusuhan sipil, anarki, diktator militér, inflasi tinggi, gangguan transportasi sareng karusuhan kacau bakal janten aturan dina seueur nagara anu kalaparan. " La verità che conduce alla vita éterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Student Association, 1968), 9, 88, 89. Édisi révisi anu diterbitkeun taun 1981 ngagentos cutatan ieu sapertos kieu: "Saterasna, sakumaha dilaporkeun dina 1960, tilas Sékretaris Nagara AS, Dean Acheson, nyatakeun yén waktos urang "waktos henteu stabilitas anu teu aya tandinganna, kekerasan anu teu aya tandinganna. "Sareng, dumasarkeun kana naon anu anjeunna ningali kajadian di dunya dina waktos éta, anjeunna ngagaduhan kacindekan éta geuwat "Dunya ieu bakal bahaya teuing pikeun hirup." Laporan panganyarna nunjukkeun yén kakurangan konstanta pangan anu nyukupan, hasilna kurang gizi kronis, parantos janten "masalah utama anu aya hubunganana sareng kalaparan ayeuna." The Times ti London nyarios yén: "Sok aya kalaparan, tapi diménsi sareng dimana-mana [nyaéta kanyataan yén aranjeunna aya dimana-mana] kalaparan ayeuna dipidangkeun dina skala anu énggal. (…) Ayeuna kurang gizi mangaruhan langkung ti samilyar jalma; panginten henteu kirang ti opat ratus juta hirup teras-terasan dina ambang kalaparan. " Kecap Dean Acheson anu nuduhkeun lima belas taun mimiti ti 1960 salaku wates pikeun hirup dunya ieu dihapus, sareng pernyataan dina buku "kalaparan: 1975" lengkep diganti ku kirang musibah sareng pastina henteu tanggal tina The Times ti London!

[107] Kana patarosan "Kumaha cara anjeun ngalengkepan studi Alkitab anu teu produktif?”The Mentri del Regno (Édisi Italia), Maret 1970, kaca 4, ngajawab: "Ieu patarosan anu kedah diperhatoskeun upami aya panilitian anu ayeuna dilakukeun salami genep bulan. Naha aranjeunna parantos sumping ka rapat-rapat jamaah, sareng naha aranjeunna mimiti ngaregepkeun kahirupan anu saluyu sareng naon anu aranjeunna pelajari tina Firman Allah? Upami kitu, urang hoyong teraskeun ngabantosan aranjeunna. Tapi upami henteu, panginten urang tiasa nganggo waktos urang langkung nguntungkeun pikeun nyaksian batur. " The Mentri del Regno (Édisi Italia) Nopémber 1973, dina kaca 2, langkung jelas: "… Ku milih patarosan anu khusus, anjeunna nunjukkeun naon anu dipikaresep ku anjeunna sareng ieu bakal ngabantosan anjeun mutuskeun bab mana dina buku kaleresan pikeun diajar. Program diajar Alkitab kami dijelaskeun dina kaca 3 saluran. Éta ngajawab patarosan: Dimana? Iraha? Who? sareng Naon? Pertimbangkeun sababaraha rupa poin sareng anjeunna. Sugan anjeun bakal hoyong ngawartosan anjeunna, salaku conto, yén saluran éta mangrupikeun jaminan tertulis anjeun yén layanan kami leres-leres gratis. Jelaskeun yén kursus diajar lumangsung genep bulan sareng urang bakalan sakitar sajam saminggu. Sadayana éta sami sareng sakitar hiji dinten dina kahirupan hiji. Tangtosna, jalma-jalma anu bageur haté hoyong bakalan sadinten hirupna pikeun diajar perkawis Gusti. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1 Pébruari 1969, 84, 85. Tingali: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 April,  1969, 13-16.

[109] Tingali: M. James Penton [2015], 125. Dina Konvensi Distrik 1967, Pengawas Distrik Wisboy Sheboygan Dadang Charles Sinutko nampilkeun biantara "Ngawula sareng Kahirupan Abadi anu Ditingali", ngadamel pernyataan ieu: "" Ayeuna, salaku Saksi-Saksi Yéhuwa , salaku lumpat, sanaos sababaraha urang parantos rada capé, éta sigana siga yén Yéhuwa nyayogikeun daging dina waktosna. Kusabab anjeunna dicekel sateuacan urang sadayana, tujuan anyar. Taun énggal. Sesuatu anu bakal dihontal sareng sigana parantos masihan urang sadayana langkung seueur tanaga sareng kakuatan dina laju akhir ieu nepi ka garis finish. Sareng éta taun 1975. Nya, urang henteu kedah nebak naon hartosna taun 1975 upami urang maca Menara Pengawal. Sareng tong ngantosan 'dugi ka 1975. Panto badé ditutup sateuacanna. Sakumaha ceuk saderek, 'Tetep hirup dugi ka Tujuh Puluh Lima'"Dina bulan Nopémber 1968, Distrik Pengawas Duggan ngumumkeun di Majelis Pampa Texas yén" henteu leres-leres tetep 83 sasih, janten hayu urang satia sareng percaya diri sareng ... urang bakal hirup saluareun perang Armageddon…, "anu kusabab éta slated Armageddon ku Oktober 1975 (Koropak audio kalayan bagéan ieu tina dua pidato dina basa aslina aya dina situs https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne nasib della vostra vita?", Mentri del Regno (Édisi Italia), Juni 1974, 2.

[111] Tingali: Paolo Giovannelli sareng Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin sareng gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scripture (Torino, 1981).  

[113] Tingali contona koran Venésia Il Gazzettino tina 12 Maret 1974 dina tulisan "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Akhir dunya caket: éta bakal datang dina usum gugur taun 1975") sareng tulisan dina mingguan Novella 2000 tina 10 Séptémber 1974 anu judulna "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Jalma-jalma jahat diperingatkeun: taun 1975 aranjeunna sadayana bakal maot").

[114] Surat ti cabang JW Italia, nandatanganan SCB: SSA, tanggal 9 Séptémber 1975, anu bakal kami laporkeun dina lampiran.

[115] Tempo: La Torre di Guardia, 1 Séptémber 1980, 17.

[116] Saatos lungsur taun 1975, Paguyuban Menara Pengawal terus nekenkeun ajaran yén Gusti bakal ngajalankeun hukumanana ka umat manusa sateuacan generasi jalma anu parantos nyaksian kajadian taun 1914 sadayana parantos maot. Salaku conto, ti 1982 dugi 1995, panutup jero tina Svegliatevi! majalah kalebet, dina pernyataan misina, ngarujuk kana "generasi taun 1914", anu nuduhkeun kana "janji Sang Pencipta (...) ngeunaan dunya anyar anu tengtrem sareng aman sateuacan generasi anu ningali kajadian taun 1914 tilar dunya." Dina Juni 1982, dina Konvénsi Distrik "Verità del Regno" ("Kingdom Truths") anu diayakeun di sakumna dunya ku JWs, di Amérika Serikat sareng di sababaraha tempat sanés, kalebet Italia, publikasi diajar Alkitab anyar disayogikeun, ngagentos buku La Verità che conduce alla vita éterna, anu parantos "dirévisi", pikeun pernyataan anu picilakaeun ngeunaan taun 1975, di 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, sakumaha anu disarankeun dimimitian ku Mentri del Regno (Édisi Italia), Pébruari 1983, dina kaca 4. Dina buku ieu seueur pisan nekenkeun generasi 1914. Dina kaca 154 nyatakeun: Generasi naon anu dimaksud ku Isa? Generasi jalma hirup di taun 1914. Sésa-sésa generasi éta ayeuna parantos sepuh pisan. Tapi sababaraha di antawisna bakal hirup nalika akhir tina sistem jahat ieu datang. Janten urang tiasa pastikeun ieu: tungtung ujug-ujug tina sagala kajahatan sareng sadaya jalma jahat di Armageddon badé sumping. " Dina taun 1984, ampir pikeun ngélingan dalapan puluh taun 1914, aranjeunna diterbitkeun ti tanggal 1 Séptémber dugi ka 15 Oktober 1984 (Nanging, pikeun édisi Italia. Di Amérika Serikat aranjeunna bakal kaluar langkung tiheula, ti tanggal 1 April dugi ka 15 Méi sami taun) opat masalah berturut-turut tina La Torre di Guardia majalah, fokus dina tanggal kenabian taun 1914, kalayan nomer terakhir anu judulna, tegesna, nyatakeun dina sampéan éta: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 –Generasi Anu Moal Leungit").

[117] 1977 Yearbook Saksi Yéhuwa, 30.

[118] 1978 Yearbook Saksi Yéhuwa, 30.

[119] Hatur nuhun ka YouTuber Italia JWTruman anu nyayogikeun kuring grafik. Tingali: "Crescita dei TdG di Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg sareng dokumenter panjang "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", dihasilkeun ku JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, nyerat ngeunaan dunya turun saatos taun 1975: "Numutkeun taun 1976 sareng 1980 Buku Taunan , aya 17,546 langkung sakedik panerbit Saksi Yéhuwa di Nigeria di 1979 tibatan di 1975. Di Jerman aya 2,722 pangsaeutikna. Sareng di Britania Raya, aya leungitna 1,102 dina kurun waktu anu sami. " M. James Penton [2015], 427, nt. 6.