Dina vidéo saméméhna anu judulna "Kumaha Anjeun Nyaho yén Anjeun Diurapi ku Roh Suci?" Kuring ngarujuk kana Trinity salaku doktrin palsu. Kuring negeskeun yén upami anjeun percanten ka Trinitas, anjeun henteu dipingpin ku Roh Suci, sabab Roh Suci moal ngajurung anjeun kana kabohongan. Sababaraha urang ngalanggar éta. Aranjeunna ngarasa kuring keur judgmental.

Ayeuna sateuacan langkung jauh, kuring kedah netelakeun hiji hal. Abdi henteu nyarios sacara mutlak. Ngan Yesus bisa nyarita dina istilah mutlak. Contona, cenah:

"Sing saha anu henteu satuju sareng Kami, éta ngalawan ka Kami, sareng anu henteu ngumpul sareng kami, bakal paburencay." (Mateus 12:30)

"Kami jalan, sareng kaleresan, sareng kahirupan. Moal aya anu datang ka Rama lamun teu ngaliwatan Kami.” (Yohanes 14:6)

“Asupkeun ngaliwatan gerbang anu heureut. Pikeun lega nyaéta gerbang sareng lega mangrupikeun jalan anu nuju ka karusakan, sareng seueur anu lebet ngalangkunganana. Tapi lawangna heureut tur heureut jalan nu nuju ka kahirupan, ngan saeutik nu manggihanana." (Mateus 7:13, 14 BSB)

Malah dina sababaraha ayat ieu kami ningali yén kasalametan urang hideung atanapi bodas, pikeun atanapi ngalawan, hirup atanapi maot. Henteu aya abu, henteu aya jalan tengah! Henteu aya interpretasi kana deklarasi saderhana ieu. Éta hartosna persis naon anu aranjeunna nyarios. Sanaos sababaraha lalaki tiasa ngabantosan urang ngartos sababaraha hal, pamustunganana, roh Allah anu ngangkat beurat. Sakumaha Rasul Yohanes nyerat:

"Jeung anjeun, anointing anu anjeun nampi ti Anjeunna abides di anjeun, sareng anjeun teu kedah saha waé anu kedah ngajarkeun anjeun. Tapi ngan salaku anointing sarua ngajarkeun maneh ngeunaan sagala hal jeung bener jeung teu bohong, jeung sagampil eta geus ngajarkeun maneh, anjeun bakal tetep di anjeunna.” ( 1 Yohanes 2:27 Alkitab Literal Berean )

Ayat ieu, anu ditulis ku rasul Yohanes dina ahir abad kahiji, mangrupikeun salah sahiji petunjuk anu terakhir anu diilhamkeun ka urang Kristen. Éta sigana sesah kahartos dina mimiti maca, tapi ningal langkung jero, anjeun tiasa terang kumaha éta yén pangurapan anu anjeun tampi ti Gusti ngajarkeun anjeun sadayana. Panguraian ieu tetep aya dina anjeun. Éta hartina hirup di anjeun, dwells di anjeun. Janten, nalika anjeun maca sesa ayat éta, anjeun ningali hubungan antara pangurapan sareng Yesus Kristus, anu diurapi. Disebutkeun yén "sakumaha anu parantos diajarkeun ka anjeun [panguraian anu aya dina anjeun], anjeun kedah tetep aya dina Anjeunna." Roh dwells di anjeun, jeung anjeun Huni di Yesus.

Éta hartina anjeun teu ngalakukeun nanaon tina inisiatif urang sorangan. Alesan ieu sareng abdi mangga.

"Yesus nyarios ka jalma-jalma: "Kami nyarioskeun ka anjeun, tangtosna, Putra moal tiasa ngalakukeun naon waé nyalira. Anjeunna ngan ukur tiasa ngalakukeun naon anu anjeunna ningal dilakukeun ku Bapa, sareng anjeunna ngalakukeun naon anu anjeunna tingali lakukeun ku Bapa." (Yohanes 5:19 Vérsi Inggris Kontemporer)

Yesus jeung Rama hiji, hartina Yesus abides atawa dwells di Rama, jeung saterusna manéhna teu nanaon sorangan, tapi ngan naon manéhna nempo Rama ngalakonan. Naha urang kedah kirang kitu? Naha urang langkung ageung tibatan Yesus? Nya kantenan henteu. Jadi, urang teu kudu ngalakukeun nanaon sorangan, tapi ngan naon urang nempo Yesus ngalakonan. Yesus abides di Rama, jeung urang abides di Yesus.

Naha anjeun tiasa ningali ayeuna? Balik deui ka 1 Yohanes 2:27, anjeun ningali yén pangurapan anu aya dina anjeun ngajarkeun anjeun sagala hal, sareng nyababkeun anjeun tetep ka Yesus anu diistrénan ku roh anu sami ti Allah, Rama anjeun. Éta hartosna yén sapertos Yesus sareng Bapana, anjeun henteu ngalakukeun nanaon nyalira, tapi ngan ukur naon anu anjeun laksanakeun ku Yesus. Lamun anjeunna ngajarkeun hiji hal, anjeun ngajarkeun eta. Upami anjeunna henteu ngajarkeun hiji hal, anjeun ogé henteu ngajarkeunana. Anjeun teu ngaleuwihan naon diajarkeun Yesus.

Sapuk? Teu asup akal? Naha éta henteu leres kalayan sumanget anu aya dina anjeun?

Naha Yesus ngajarkeun Tritunggal? Naha anjeunna kantos ngajarkeun yén anjeunna mangrupikeun jalma kadua dina Allah tritunggal? Naha manéhna ngajarkeun yén manéhna téh Allah Nu Maha Kawasa? Batur bisa disebut anjeunna Allah. Para penentangna nyauran anjeunna seueur pisan, tapi naha anjeunna kantos nyebat dirina "Allah?" Naha leres yén hiji-hijina anu anjeunna nyauran Allah nyaéta Bapana, Yéhuwa?

Kumaha saha tiasa ngaku tetep atanapi cicing di Yesus nalika ngajarkeun hal-hal anu henteu pernah diajarkeun ku Yesus? Upami aya anu ngaku dipingpin ku roh nalika ngajarkeun hal-hal anu henteu diajarkeun ku Gusti anu diurapi ku roh, maka roh anu ngadorong jalma éta sanés sumanget anu sami anu turun ka Yesus dina wujud japati.

Naha kuring nyarankeun yén upami aya anu ngajarkeun hal anu henteu leres, yén jalma sapertos kitu leres-leres kaleungitan roh suci sareng didominasi ku roh jahat? Éta bakal janten pendekatan saderhana pikeun kaayaan éta. Ngaliwatan pangalaman pribadi kuring, kuring terang yén kaputusan mutlak sapertos kitu henteu cocog sareng fakta anu tiasa diobservasi. Aya hiji prosés ngarah ka kasalametan urang.

Rasul Paulus maréntahkeun urang Pilipi pikeun ”… latihan kasalametan anjeun ku kasieun sareng gumeter…” (Pilipi 2:12 BSB)

Yudas ogé masihan naséhat ieu: "Sareng leres-leres mugi-mugi ka anu mamang; jeung nyalametkeun batur, snatching aranjeunna kaluar tina seuneu; jeung nuduhkeun welas asih ka batur kalawan sieun, hate sanajan pakean geus stained ku daging.” ( Yudas 1:22,23, XNUMX BSB )

Saatos nyarios sadayana ieu, hayu urang émut yén urang kedah diajar tina kasalahan, tobat, sareng tumbuh. Misalna, waktu Yésus maréntahkeun urang pikeun nyaah ka musuh, komo deui ka jalma-jalma nu nganiaya urang, manéhna ngomong yén urang kudu ngalakukeun éta pikeun ngabuktikeun yén urang téh putra-putra Bapa urang ”anu di sawarga, ku Mantenna ngajadikeun panonpoe-Na naék. boh nu jahat boh nu hade, jeung nurunkeun hujan ka nu bener boh nu teu bener.” (Mateus 5:45 NWT) Allah ngagunakeun roh suci-Na iraha jeung di mana éta nyenangkeun Mantenna sarta pikeun tujuan anu nyenangkeun Mantenna. Éta sanés hal anu urang tiasa terang sateuacanna, tapi urang ningali hasil tina tindakanna.

Misalna, waktu Saulus ti Tarsus (anu jadi Rasul Paulus) keur di jalan ka Damsik keur ngudag urang Kristen, Yéhuwa nembongan ka manéhna, ”Saul, Saulus, naha anjeun nyiksa Kami? Hese pikeun anjeun najong kana tanduk." (Rasul-rasul 26:14) Yésus ngagunakeun métafora tina péso, iteuk runcing pikeun ngangon sapi. Naon éta goads dina kasus Paul urang teu bisa nyaho. Maksudna nyaéta roh suci Allah dianggo dina sababaraha cara pikeun ngadorong Paulus, tapi anjeunna nolak dugi ka tungtungna anjeunna dilolongan ku manifestasi mujijat Gusti urang Yesus Kristus.

Waktu jadi Saksi Yéhuwa, abdi yakin roh éta ngabimbing jeung nulungan abdi. Abdi henteu percanten yén kuring kaleungitan roh Allah. Kuring yakin hal anu sami manglaku ka seueur jalma dina agama anu sanés, sapertos kuring nalika kuring janten saksi, percanten sareng ngalaksanakeun hal-hal anu palsu. Allah ngajadikeun hujan jeung caang ka jalma bener boh nu jahat, sakumaha anu diajarkeun ku Yésus dina Khutbah di Gunung di Mateus 5:45. The Psalmist concurs, nulis:

“PANGERAN teh hade ka sarerea; welas asih-Na aya dina sagala anu didamelna." (Jabur 145:9 Kitab Suci Standar Kristen)

Nanging, nalika kuring percanten kana seueur ajaran palsu Saksi-Saksi Yéhuwa, sapertos kapercayaan yén aya harepan kasalametan sekundér pikeun urang Kristen anu soleh anu henteu diurapi roh, tapi ngan ukur réréncangan Gusti, naha roh anu ngarahkeun kuring ka éta? Henteu, tangtos henteu. Panginten, éta nyobian ngajauhan kuring tina éta, tapi kusabab kapercayaan anu teu dipikabutuh pikeun lalaki, kuring nolak pamimpinna-najong ngalawan "goads" ku cara kuring sorangan.

Lamun kuring terus-terusan nolak kana tungtunan roh, kuring yakin aliranna bakal laun-laun garing nepi ka nyieun jalan pikeun roh-roh sejen, anu kurang ngeunah, sakumaha anu didawuhkeun ku Isa: “Lajeng eta teh indit, nyandak tujuh roh sejen. leuwih jahat ti dirina, sarta maranéhanana asup jeung cicing di dinya. Sareng kaayaan ahir jalma éta langkung parah tibatan anu munggaran." (Mateus 12:45)

Janten, dina pidéo kuring sateuacana ngeunaan roh suci, kuring henteu nunjukkeun yén upami jalma percaya kana Trinitas, atanapi ajaran palsu anu sanés sapertos 1914 salaku ayana Kristus anu teu katingali, aranjeunna leres-leres teu aya roh suci. Naon anu kuring nyarioskeun sareng masih nyarioskeun nyaéta yén upami anjeun yakin anjeun parantos keuna ku sababaraha cara khusus ku roh suci teras angkat sareng langsung ngamimitian percanten sareng ngajarkeun doktrin palsu, doktrin sapertos trinitas anu henteu pernah diajarkeun ku Yesus, maka klaim anjeun éta. roh suci ngagaduhan anjeun aya bogus, sabab roh suci moal ngakibatkeun anjeun palsu.

Pernyataan sapertos kitu pasti bakal nyababkeun jalma gelo. Aranjeunna langkung milih kuring henteu ngadamel deklarasi sapertos kitu sabab nganyenyeri parasaan masarakat. Batur bakal ngabela kuring ngaku yén urang sadayana ngagaduhan hak pikeun ngabébaskeun ucapan. Terus terang, kuring henteu yakin yén aya hal sapertos ucapan bébas, sabab gratis nunjukkeun yén teu aya biaya pikeun hiji hal sareng henteu aya watesna ogé. Tapi iraha waé anjeun nyarios naon waé, anjeun résiko nyinggung batur sareng anu nyababkeun akibat; ku kituna, ongkos. Jeung sieun konsekuensi maranéhanana ngabalukarkeun loba ngawatesan naon maranéhna ngomong, atawa malah tetep jempé; kituna, ngawatesan ucapan maranéhanana. Janten henteu aya ucapan anu tanpa wates sareng tanpa biaya, sahenteuna tina sudut pandang manusa, sareng janten henteu aya anu sapertos bebas nyarios.

Yesus nyalira nyarios, "Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun yén lalaki bakal masihan pertanggungjawaban dina dinten pengadilan pikeun unggal kecap anu diucapkeun ku aranjeunna. Pikeun ku kecap anjeun anjeun bakal dibebaskeun, sareng ku kecap anjeun anjeun bakal dihukum." (Mateus 12:36,37, XNUMX BSB)

Pikeun kesederhanaan sareng kajelasan, urang tiasa ningali yén aya "ucapan cinta" sareng "ucapan hate". Ucapan cinta anu alus, sarta ucapan hate anu goréng. Sakali deui urang ningali polaritasna antara bebeneran sareng batil, hadé sareng jahat.

Ucapan hate narékahan pikeun ngabahayakeun nu ngadangukeun bari ucapan cinta narékahan pikeun mantuan aranjeunna tumuwuh. Ayeuna nalika kuring nyarioskeun pidato cinta, kuring henteu nyarioskeun pidato anu ngajantenkeun anjeun karasaeun, anu matak ngagelitik-ceuli, sanaos tiasa. Inget naon anu ditulis Paulus?

"Kanggo waktuna bakal datang nalika lalaki moal toléran doktrin alus, tapi ku ceuli itching maranéhna bakal ngumpulkeun sabudeureun diri guru pikeun nyocogkeun kahayang maranéhna sorangan. Janten, aranjeunna bakal ngajauhkeun ceulina tina bebeneran sareng nyimpang kana mitos." ( 2 Timoteus 4:3,4, XNUMX ).

Henteu, kuring nyarioskeun pidato anu saé pikeun anjeun. Mindeng, ucapan cinta bakal nyieun anjeun ngarasa goréng. Éta bakal ngaganggu anjeun, nyigeung anjeun, ngajantenkeun anjeun ambek. Éta sabab ucapan cinta bener-bener ucapan agape, tina salah sahiji tina opat kecap Yunani pikeun cinta, ieu mahluk cinta prinsip; husus, cinta nu neangan naon eta alus pikeun obyek na, pikeun jalma keur dipikacinta.

Janten, naon anu kuring nyarios dina pidéo anu kasebat dimaksudkeun pikeun ngabantosan jalma. Tapi tetep, aya anu bakal ngabantah, ”Naha nganyenyeri jalma padahal henteu penting naon anu anjeun percanten ngeunaan kodrat Allah? Upami anjeun leres sareng Trinitarian anu salah, janten kumaha? Éta sadayana bakal beres ahirna. ”

Oké, patarosan alus. Hayu urang ngajawab ku naroskeun kieu: Naha Gusti ngahukum urang ngan saukur kusabab urang salah, atanapi kusabab urang salah tafsir Kitab Suci? Naha anjeunna nahan roh suci-Na sabab urang percaya kana hal-hal ngeunaan Allah anu henteu leres? Ieu sanés patarosan anu tiasa dijawab ku "Enya" atanapi "Henteu", sabab jawabanna gumantung kana kaayaan haténa.

Urang terang yén Gusti henteu ngahukum urang ngan saukur kusabab urang teu terang kana sagala kanyataan. Urang terang ieu leres kusabab naon anu dicarioskeun ku Rasul Paulus ka urang Atena nalika anjeunna ngawawar di Areopagus:

"Ku sabab kitu, urang teh turunan Allah, urang teu kudu mikir yén alam katuhanan ibarat emas, pérak atawa batu, gambar dijieun ku seni jeung imajinasi manusa. Ku alatan éta, sanggeus overlooked jaman jahiliah, Allah ayeuna maréntahkeun sakabéh jalma di mana waé pikeun tobat, sabab Anjeunna parantos netepkeun dinten nalika anjeunna badé nangtoskeun dunya kalayan adil ku jalmi anu parantos diangkat. Anjeunna parantos nyayogikeun buktina ka sadayana ku cara ngahirupkeun anjeunna tina anu maraot." (Rasul 17:29-31 Kitab Suci Standar Kristen)

Ieu nunjukkeun ka urang yén terang Allah sacara akurat penting pisan. Anjeunna nganggap yén jalma-jalma anu nganggap yén aranjeunna terang ka Allah sareng nyembah ka brahala-brahala éta ngalakukeun anu jahat, sanaos aranjeunna nyembah dina kabodoan ngeunaan sifat Allah. Tapi, Yéhuwa téh welas asih, ku kituna Mantenna teu merhatikeun jaman-jaman éta. Masih, sakumaha anu ditingalikeun ku ayat 31, aya watesna pikeun kasabaran na kabodoan sapertos kitu, sabab aya pengadilan anu bakal datang ka dunya, hiji pengadilan anu bakal dilaksanakeun ku Yesus.

Abdi resep kana cara Tarjamahan Warta Hadé narjamahkeun ayat 30: "Allah parantos mopohokeun waktos jalma-jalma henteu terang anjeunna, tapi ayeuna anjeunna maréntahkeun sadayana di mana waé pikeun nyingkur tina jalan-jalanna anu jahat."

Ieu nunjukkeun yén pikeun nyembah ka Allah ku cara anu ditampi ku Mantenna, urang kedah kenal ka Mantenna. Tapi aya anu ngajawab, "Kumaha jalma-jalma tiasa terang ka Allah, sabab anjeunna henteu kaharti ku urang?" Éta mangrupikeun argumen anu kuring nguping ti Trinitarian pikeun menerkeun doktrinna. Aranjeunna bakal nyarios, "Trinitas tiasa ngalanggar logika manusa, tapi saha diantara urang anu tiasa ngartos sifat Allah anu leres?" Aranjeunna henteu ningali kumaha pernyataan sapertos kitu ngahinakeun Bapa sawarga urang. Anjeunna Allah! Naha anjeunna henteu tiasa ngajelaskeun dirina ka anak-anakna? Naha anjeunna dugi ka sababaraha cara, henteu tiasa nyarioskeun naon anu urang kedah terang supados urang tiasa bogoh ka anjeunna? Nalika nyanghareupan naon anu disangka ku panongtonna mangrupikeun teka-teki anu teu tiasa diréngsékeun, Yesus nyentak aranjeunna nyarios:

"Anjeun leres-leres salah! Anjeun teu terang naon anu diajarkeun ku Kitab Suci. Jeung anjeun teu nyaho nanaon ngeunaan kakawasaan Allah. (Mateus 22:29 Vérsi Inggris Kontemporer)

Naha urang percaya yén Gusti Nu Maha Kawasa teu tiasa nyarioskeun perkawis Mantenna ku cara anu urang tiasa ngartos? Anjeunna tiasa sareng anjeunna gaduh. Mantenna ngagunakeun roh suci pikeun ngabimbing urang pikeun paham naon anu diturunkeun ku nabi-nabi-Na anu suci, sareng anu utami ngalangkungan Putra-Na anu tunggal.

Yésus sorangan nyebut roh suci sabagé nu nulungan jeung pituduh (Yohanes 16:13). Tapi pituduh ngarah. Panungtun henteu ngadorong atanapi maksa urang pikeun ngiringan anjeunna. Anjeunna nyandak urang ku panangan sareng nungtun urang, tapi upami urang megatkeun kontak — leupaskeun panangan anu nungtun éta — sareng péngkolan ka arah anu béda, maka urang bakal dijauhkeun tina bebeneran. Batur atanapi anu sanésna bakal ngabimbing urang. Naha Gusti bakal mopohokeun éta? Upami urang nampik kalungguhan roh suci, naha urang ngalakukeun dosa ngalawan roh suci? Gusti nu uninga.

Abdi tiasa nyarios yén roh suci parantos nungtun abdi kana bebeneran yén Yéhuwa, Bapa, sareng Yeshua, Putra, sanés Gusti Nu Maha Kawasa sareng teu aya anu sapertos Allah tritunggal. Tapi, anu sanés bakal nyarios yén roh suci anu sami ngajantenkeun aranjeunna percanten yén Bapa, Putra, sareng roh suci sadayana mangrupikeun bagian tina katuhanan, trinitas. Sahenteuna salah sahiji urang salah. Logika dictates éta. Sumanget teu tiasa nyababkeun urang duaan kana dua fakta anu bertentangan sareng aranjeunna leres. Bisa salah sahiji urang jeung kapercayaan salah ngaku jahiliah? Henteu deui, dumasar kana naon anu dicarioskeun Paulus ka urang Yunani di Athena.

Waktos pikeun tolerating jahiliah geus kaliwat. "Allah geus mopohokeun jaman nalika jalma-jalma teu wawuh ka Anjeunna, tapi ayeuna Mantenna marentahkeun ka sakabeh jalma-jalma di mana-mana pikeun nyingkir tina jalan-jalanna anu jahat." Anjeun teu bisa ingkar paréntah ti Allah tanpa konsékuansi serius. Poé kiamat bakal datang.

Ieu lain waktuna pikeun saha waé ngarasa gelo sabab batur nyebutkeun kapercayaanana palsu. Sabalikna, ieu mangrupikeun waktosna pikeun nguji kapercayaan urang kalayan rendah haté, akal, sareng anu paling penting, kalayan roh suci janten pituduh urang. Aya hiji waktu nalika kabodoan teu hiji alesan ditarima. Peringatan Paulus ka urang Tesalonika mangrupikeun hal anu kedah dipertimbangkeun ku unggal pengikut Kristus anu ikhlas.

"Datangna anu durhaka bakal dibarengan ku padamelan Iblis, kalayan sagala rupa kakuatan, tanda, sareng kaajaiban palsu, sareng unggal tipu daya jahat anu ditujukan pikeun jalma-jalma anu binasa, sabab. aranjeunna nampik cinta bebeneran anu bakal nyalametkeun aranjeunna. Ku sabab eta, Allah bakal ngutus maranehna ku tipu daya anu kuat, supaya maranehna percaya kana kabohongan, supaya dihukum ka sakur anu palercaya kana bebeneran jeung resep kana kajahatan.” (2 Tesalonika 2:9-12 BSB)

Perhatikeun yén éta henteu gaduh sareng ngartos bebeneran anu nyalametkeun aranjeunna. Ieu téh ”asih kabeneran” nu nyalametkeun maranéhna. Lamun hiji jalma dipingpin ku sumanget kana bebeneran anu saacanna teu kanyahoan, bebeneran anu meryogikeun manehna ninggalkeun kayakinan samemehna—bisa jadi kayakinan anu kacida dipikanyaahna-naon anu bakal ngamotivasi eta jalma pikeun ninggalkeun kapercayaan baheula ( tobat) pikeun naon anu ayeuna ditingalikeun leres? Cinta bebeneran anu bakal ngamotivasi jalma anu percaya pikeun milih pilihan anu sesah. Tapi upami aranjeunna resep kana bohong, upami aranjeunna resep kana "delusion anu kuat" anu ngayakinkeun aranjeunna nampik bebeneran sareng nangkeup kabohongan, bakal aya akibat anu serius, sabab, sakumaha nyatakeun Paul, pengadilan bakal datang.

Janten, naha urang tetep cicing atanapi nyarios? Sababaraha ngarasa leuwih hade cicing jempé, tiiseun. Tong nyigeung batur. Hirup jeung hayu hirup. Éta sigana pesen dina Pilipi 3: 15, 16 anu nurutkeun New International Version berbunyi, ”Ku kituna, urang sadayana anu dewasa kedah gaduh pandangan anu sapertos kitu. Jeung lamun dina sababaraha titik anjeun pikir béda, éta ogé Allah bakal ngajelaskeun ka anjeun. Ngan hayu urang hirup nepi ka naon anu geus urang ngahontal. "

Tapi lamun urang boga pandangan kitu, urang bakal mopohokeun konteks kecap Paul urang. Anjeunna henteu ngadukung sikep blasé kana ibadah, filsafat "anjeun percanten kana naon anu anjeun hoyong percanten, sareng kuring bakal percanten kana naon anu kuring hoyong percanten, sareng éta sadayana saé." Ngan sababaraha ayat saacanna, anjeunna nyatakeun sababaraha kecap anu kuat: "Awas ka éta anjing, anu jahat, anu mutilator daging. Pikeun urang anu sunat, urang anu ngawula ka Allah ku Roh-Na, anu ngagungkeun Kristus Yesus, sareng anu henteu percanten kana daging — sanaos kuring sorangan gaduh alesan pikeun kapercayaan sapertos kitu. (Pilipi 3:2-4)

"Anjing, tukang jahat, mutilator daging"! Basa kasar. Ieu jelas lain pendekatan "Anjeun oke, abdi oke" kana ibadah Kristen. Pasti, urang tiasa gaduh pendapat anu béda-béda ngeunaan poin-poin anu sigana sakedik akibatna. Sifat awak urang dibangkitkeun misalna. Urang henteu terang kumaha urang bakal janten sareng henteu terang henteu mangaruhan ibadah urang atanapi hubungan urang sareng Bapa. Tapi sababaraha hal mangaruhan hubungan éta. waktos badag! Kusabab, sakumaha anu karek urang tingali, sababaraha hal anu jadi dasar pikeun ngahukum.

Allah geus nembongkeun diri ka urang jeung geus teu tolerating ibadah ka manéhna dina jahiliah. Poé kiamat bakal datang ka sakuliah bumi. Upami urang ningali batur ngalakukeun kasalahan sareng urang ngalakukeun nanaon pikeun ngabenerkeunana, maka aranjeunna bakal sangsara akibatna. Tapi teras aranjeunna bakal gaduh alesan pikeun nuduh kami, sabab kami henteu nunjukkeun cinta sareng nyarios nalika kami ngagaduhan kasempetan. Leres, ku nyarios, urang seueur résiko. Yesus ngadawuh:

“Ulah nganggap yen Kami datang pikeun mawa katengtreman ka bumi; Kuring datang lain mawa katengtreman, tapi pedang. Pikeun Kami datang pikeun ngahurungkeun 'lalaki ngalawan bapana, putri ngalawan indungna, minantu awéwé ngalawan mitoha hukumna. Musuh lalaki bakal jadi anggota kulawargana sorangan." (Mateus 10:34, 35 BSB)

Ieu pamahaman anu nungtun kuring. Abdi henteu niat nyigeung. Tapi kuring henteu kedah ngijinkeun kasieun ngaganggu ngahalangan kuring nyarioskeun bebeneran sabab kuring parantos dipingpin pikeun ngartos éta. Sakumaha Paulus nyarios, bakal aya waktos urang bakal terang saha anu leres sareng saha anu salah.

"Pagawean unggal jalma diungkabkeun, pikeun dinten éta nembongkeun éta, sabab padamelan unggal jalma diungkabkeun ku seuneu, naon rupa éta; seuneu bakal nguji éta. ( 1 Korinta 3:13 Kitab Suci Aram dina Basa Sunda )

Muga-muga pertimbangan ieu aya mangpaatna. Hatur nuhun pikeun ngadangukeun. Sareng hatur nuhun kana dukungan anjeun.