Dina pidéo ieu, urang bakal nalungtik paréntah Paul ngeunaan peran awéwé dina surat anu ditulis ka Timoteus nalika anjeunna ngawula di jamaah di Epesus. Nanging, sateuacan asup kana éta, urang kedah marios naon anu parantos urang terang.
Dina pidéo kami anu sateuacanna, kami nalungtik 1 Korinta 14: 33-40, jalan anu kontroversial di mana Paul sigana nyarios ka awéwé yén ngerakeun aranjeunna nyarios di jamaah. Kami sumping ningali yén Paulus henteu kontradiksi sareng pernyataanna anu sateuacanna, anu dilakukeun dina surat anu sami, anu ngaku hak awéwé pikeun berdoa sareng ngadoa di jamaah - hiji-hijina paréntah janten masalah panutupan sirah.
"Tapi unggal awéwé anu sholat atanapi nubuat sareng sirahna henteu katutup sirahna isin, sabab éta téh sami sareng saolah-olah anjeunna awéwé anu sirahna dicukur." (1 Korinta 11: 5 Terjemahan Dunia Baru)
Janten urang tiasa ningali éta henteu éra pikeun awéwé pikeun nyarios — sareng langkung-langkung muji ka Gusti dina solat, atanapi ngajar ka jamaah ku ngadugikeun — kecuali upami anjeunna ngalakukeun éta sareng sirahna henteu katutup.
Kami ningali yén kontradiksi dileungitkeun upami urang ngartos yén Paulus sacara sindiran ngadugikeun kapercayaan para lalaki Korinta deui ka aranjeunna teras nyatakeun yén naon anu anjeunna sateuacanna ngawartosan aranjeunna pikeun nyingkahan kekacauan dina rapat jamaah nyaéta ti Al Masih sareng aranjeunna kedah nuturkeun éta atanapi sangsara konsékuansi tina kabodoan maranéhna.
Aya sababaraha koméntar anu dilakukeun dina video pamungkas éta ku lalaki anu teu satuju pisan kana kasimpulan anu urang kahontal. Aranjeunna yakin yén Paulus anu ngucapkeun paréntah ngalawan awéwé anu nyarios dina jamaah. Dugi ka ayeuna, henteu saurang ogé anu parantos tiasa ngabéréskeun kontradiksi anu disababkeun ku 1 Korinta 11: 5, 13. Sababaraha nunjukkeun yén ayat-ayat éta henteu ngarujuk kana ngadoa sareng ngajar di jamaah, tapi éta henteu valid kusabab dua alesan.
Anu kahiji nyaéta kontéks naskah. Urang maca,
"Hakim pikeun aranjeun: Naha pantes pikeun awéwé pikeun neneda ka Allah kalayan sirahna teu katutup? Naha alamna sorangan henteu ngajarkeun yén rambut panjang nyaéta aib pikeun lalaki, tapi upami awéwé ngagaduhan rambut panjang, éta mangrupikeun kamuliaan pikeun anjeunna? Pikeun rambutna dipasihkeun tibatan nutupan. Nanging, upami aya anu hoyong ngabantah kana sababaraha adat anu sanés, urang henteu ngagaduhan anu sanés, ogé jamaah-jamaah Allah. Tapi nalika masihan paréntah ieu, kuring henteu muji anjeun, kusabab éta, sanés pikeun anu langkung saé, tapi pikeun anu goréng anu anjeun kumpul. Kanggo mimitina sadayana, kuring nguping yén nalika anjeun ngariung dina hiji jamaah, perpecahan aya diantara anjeun; sareng dugi ka tingkat anu kuring percanten. " (1 Korinta 11: 13-18 Terjemahan Dunia Baru)
Alesan anu kadua ngan ukur logika. Yén Gusti masihan awéwé kado nubuat teu bisa dibélaan. Peter ngadugikeun Yoél nalika anjeunna nyarios ka balaréa di Pentecost, "Kuring bakal tuang sababaraha sumanget kuring kana sagala jinis daging, sareng putra-putrana sareng putri anjeun bakal ramalan sareng nonoman anjeun bakal ningali visi sareng para sepuh anjeun bakal impian impian, komo ka budak lalaki kuring jeung ka budak awéwé kuring bakal ngucurkeun sumanget kuring dina jaman éta, sareng aranjeunna bakal ngaramal. " (Rasul 2:17, 18)
Janten, Gusti nyuuhkeun sumangetna ka awéwé anu teras nubuat, tapi ngan ukur di bumi anu ngan ukur ngupingna nyaéta salakina anu ayeuna parantos diparentahkeun ku anjeunna, diajarkeun ku anjeunna, sareng anu ayeuna kedah angkat ka jamaah dimana pamajikan dumuk cicingeun bari anjeunna nyaritakeun panangan kadua anu dicarioskeun ku anjeunna.
Skénario éta sigana matak pikaseurieun, tapi kedah kitu upami urang nampi alesan yén kecap Paul ngeunaan ngadoa sareng ramalan ku awéwé ngan ukur dianggo dina jero bumi. Émut yén lalaki Korinta datang sareng sababaraha ideu anu anéh. Aranjeunna nunjukkeun yén moal aya anu kiamat. Aranjeunna ogé nyobian ngalarang hubungan seksual anu sah. (1 Korinta 7: 1; 15:14)
Janten pamendak yén aranjeunna ogé bakal nyobian muncung ka awéwé teu pati hésé dipercaya. Surat Paulus mangrupikeun upaya pikeun ngabéréskeun hal-hal. Naha éta hasil? Nya, anjeunna kedah nyerat anu sanésna, surat anu kadua, anu ditulis ngan sababaraha bulan saatos anu munggaran. Naha éta ngungkabkeun kaayaan anu ningkat?
Ayeuna kuring hoyong anjeun mikir ngeunaan ieu; sareng upami anjeun lalaki, tong sieun konsultasi ka awéwé anu anjeun terang pikeun kéngingkeun pandanganana. Patarosan anu kuring badé naroskeun ka anjeun nyaéta, nalika lalaki janten nyalira, sombong, sombong sareng ambisius, naha éta bakal ngahasilkeun kabébasan anu langkung ageung pikeun awéwé? Naha saur anjeun yén jalma anu dominan dina Kajadian 3:16 nunjukkeun dirina dina lalaki anu hina atanapi pinuh kareueus? Naon saur anjeun sadulur?
Oke, jaga panginten. Ayeuna, hayu urang baca naon anu Paul nyarios dina surat anu kadua ngeunaan jalma-jalma kawéntar jamaah Korinta.
"Kuring sieun, kumaha oge, sapertos Hawa katipu ku licik oray, pikiran anjeun bakal kasasar tina bakti saderhana sareng murni ka Kristus. Margi upami aya anu sumping sareng nyatakeun Isa salain ti Anu Kami déklamasi, atanapi upami anjeun nampi sumanget anu sanés tibatan anu anjeun nampi, atanapi injil anu béda tibatan anu anjeun tampi, anjeun gampang teuing nempatkeun éta. "
"Kuring nganggap diri kuring henteu rendah teuing tina" super-rasul "éta. Sanaos kuring sanés spéker anu dipoles, kuring pasti henteu kurang élmuna. Kami parantos jelaskeun ieu ka anjeun ku sagala cara. "
(2 Korinta 11: 3-6 BSB)
Super-rasul. Saolah-olah. Naon sumanget anu motivasi pikeun lalaki ieu, super-rasul ieu?
"Pikeun jalma-jalma sapertos kitu rasul palsu, pagawé nipu, nyamar salaku rasul Kristus. Sareng teu heran, pikeun Iblis nyalira nyamar salaku malaikat cahaya. Henteu matak héran, upami hamba-Na nyamar salaku hamba kaadilan. Akhirna bakal saluyu sareng polah aranjeunna. ”
(2 Korinta 11: 13-15 BSB)
Wah! Lalaki ieu pas di jamaah di Korinta. Ieu anu diperjuangkeun ku Paul. Kaseueuran kalenturan anu nyababkeun Paul nyerat serat anu pangheulana ka Korinta asalna ti jalma-jalma ieu. Aranjeunna lalaki sombong, sareng aranjeunna ngalaman pangaruh. Urang Kristen Korinta nyerah ka aranjeunna. Paul ngaréspon aranjeunna kalayan nyindiran sindiran sapanjang bab 11 sareng 12 ti 2 Korinta. Contona,
"Kuring ngulang: Henteu aya anu nyandak kuring pikeun jelema bodo. Tapi upami anjeun tumaros, maka sabar ka abdi sapertos anjeun ngabobodo, supados kuring tiasa rada reueus. Dina ngaregepkeun percaya diri ieu, kuring henteu nyarios sapertos Gusti, tapi salaku jelema bodo. Kusabab seueur anu reueus ku cara dunya, kuring ogé bakal reueus. Anjeun gumbira sabar sareng jelema bodo kumargi anjeun wijaksana pisan! Nyatana, anjeun malahan sabar sareng saha waé anu ngabudidayakeun anjeun atanapi ngaeksploitasi anjeun atanapi ngamangpaatkeun anjeun atanapi pasang jalan atanapi némbalan anjeun. Éra kuring ngaku yén urang lemah teuing pikeun éta! ”
(2 Korinta 11: 16-21 NIV)
Saha waé anu ngagolkeun anjeun, ngeksploitasi anjeun, nempatkeun hawa sareng mogok anjeun dina raray. Kalayan gambar éta tetep aya dina pipikiran, saha saur anjeun anu sumber tina kecap: "Awéwé kudu cicingeun di jamaah. Upami aranjeunna ngagaduhan patarosan, aranjeunna tiasa naros ka salakina nyalira nalika dugi ka bumi, sabab aib pikeun awéwé nyarios di jamaah. ”?
Tapi, tapi, tapi kumaha upami Paulus nyarios ka Timoteus? Abdi ngan ukur tiasa nguping bantahanana. Cukup adil. Cukup adil. Hayu urang tingali di dinya. Tapi sateuacan urang ngalakukeun, hayu urang satuju kana hal. Sababaraha ngaku reueus yén aranjeunna ngan ukur ngiringan tulisan. Upami Paul nyerat hal, maka aranjeunna bakal nampi naon anu anjeunna nyerat sareng éta mangrupikeun pamungkas masalah. Oke, tapi henteu "backsies." Anjeun teu tiasa nyarios, "Oh, kuring nyandak ieu sacara harfiah, tapi henteu éta." Ieu sanés prasmanan teologis. Boh anjeun nyarioskeun kecap-kecapna dina nilai nominal sareng badé kontéks na, atanapi henteu.
Janten ayeuna urang sumping kana naon anu Paulus serat ka Timoteus nalika anjeunna ngawula ka jamaah di Epesus. Urang bakal maca kecap tina Dunya Tarjamahan Anyar mimitian ku:
"Hayu wanoja diajar cicingeun kalayan tunduh pisan. Kuring henteu ngijinkeun awéwé pikeun ngajar atanapi nganggo wibawa lalaki, tapi anjeunna tetep cicingeun. Pikeun Adam dibentuk heula, teras Hawa. Ogé, Adam henteu ditipu, tapi awéwé éta ditipu pisan sareng janten ngalanggar hukum. Nanging, anjeunna bakal dijaga aman ku cara ngalahirkeun anak, asalkan anjeunna tetep iman sareng cinta sareng kasucian dibarengan ku akal pikiran. " (1 Timoteus 2: 11-15 NWT)
Naha Paulus ngadamel hiji aturan pikeun Korinta sareng anu béda pikeun urang Epesus? Antosan sakedap. Di dieu anjeunna nyarios yén anjeunna henteu ngijinkeun awéwé pikeun ngajar, anu henteu sami sareng ramalan. Atanapi nya? 1 Korinta 14:31 nyarios,
"Kanggo anjeun sadayana tiasa ramalan dina gilirannana supados sadayana tiasa maréntahkeun sareng ngadorong." (1 Korinta 14:31 BSB)
Instruktur mangrupikeun guru, leres? Tapi nabi langkung. Deui, ka Korinta anjeunna nyatakeun,
"Gusti parantos netepkeun masing-masing dina jamaah, kahiji, rasul; kadua, nabi; katilu, guru; teras karya kuat; teras hadiah kado; jasa anu ngabantosan, kamampuan ngarah, basa anu béda. ” (1 Korinta 12:28 NWT)
Naha Paulus nempatkeun nabi-nabi tibatan guru? Anjeunna ngajelaskeun:
"... Abdi langkung milih anjeun ngarasula. Anjeunna anu ngarasula langkung ageung tibatan anu nyarios ku basa-basa, kecuali upami anjeunna nerjemahkeun supados garéja tiasa kabangun. " (1 Korinta 14: 5 BSB)
Alesan anjeunna langkung resep ngarasula sabab éta ngawangun awak Kristus, jamaah. Ieu janten inti tina masalah éta, kana bédana dasar antara nabi sareng guru.
"Tapi jalma anu ramalan nguatkeun batur, ngadorong aranjeunna, sareng ngahibur aranjeunna." (1 Korinta 14: 3 NLT)
Guru ku omonganana tiasa nguatkeun, ngadorong, bahkan ngahibur batur. Nanging, anjeun henteu kedah janten jalma anu percaya ka Gusti pikeun ngajar. Malah anu atheis tiasa nguatkeun, ngadorong, sareng ngahibur. Tapi anu atheis moal tiasa janten nabi. Naha éta kusabab nabi ngaramal masa depan? Henteu éta sanés hartosna "nabi". Éta anu urang pikirkeun nalika nyarioskeun nabi, sareng sakapeung nabi dina kitab suci nyatakeun kajadian anu bakal datang, tapi éta sanés ideu anu janten panyatur Yunani pangpayunna dina pikiranana nalika nganggo kecap sareng sanés anu dimaksud Paulus Ieuh.
Strong's Concordance ngahartikeun propététés [Éjahan fonétik: (prof-ay'-tace)] salaku "nabi (panarjamahan atanapi juru carios kersa ilahi)." Hal ieu digunakeun pikeun "nabi, panyair; jalma anu kado dina ngalaan kebenaran ilahi. "
Sanés ngaramal, tapi tukang nyarios; nyaéta, jalma anu nyarios atanapi anu nyarios, tapi nyariosna aya hubunganana sareng kahoyong ilahi. Éta sababna jalma atéis henteu tiasa janten nabi dina hartos Injil, sabab pikeun ngalakukeunana hartosna janten — sakumaha HELPS Word-Studies nempatkeunana— ”nyatakeun pikiran (pesen) Allah, anu sakapeung ngaramal masa depan (ramalan) - sareng seueur deui biasana, nyarioskeun pesen-Na pikeun kaayaan anu khusus. "
Nabi anu leres ditetepkeun ku sumanget pikeun ngajelaskeun firman Allah pikeun pibanguneun jamaah. Kusabab awéwé éta nabi, éta hartosna Kristus nganggo aranjeunna pikeun ngabenerkeun jamaah.
Kalayan pamahaman éta dina pikiran, hayu urang nimbangkeun ayat-ayat ieu sacara saksama:
Hayu dua atanapi tilu jalma nubuat, sareng anu sanésna meunteun naon anu dicarioskeun. 30 Nanging upami aya anu nabalan sareng jalma anu sanés nampi wangsit ti Gusti, jalma anu nyarios kedah lirén. 31 Ku cara kieu, sadayana anu nubuat bakal silih ucapkeun masing-masing, supados sadayana bakal diajar sareng sumanget. 32 Émut yén jalma anu nubuat ngawasa sumangetna sareng tiasa silih gentos. 33 Pikeun Allah sanés Allah anu karusuhan tapi karapihan, sapertos dina sadaya rapat umat Allah anu suci. " (1 Korinta 14: 29-33 NLT)
Di dieu Paul ngabédakeun antara hiji nubuat sareng anu nampi wangsit ti Allah. Ieu nyorot bédana antara cara aranjeunna ningali nabi sareng kumaha urang ningali aranjeunna. Skénario na ieu. Batur anu jumeneng di jamaah ngajelaskeun firman Allah, nalika batur ujug-ujug nampi inspirasi ti Allah, pesen ti Allah; wahyu, hal anu disumputkeun sateuacanna badé diturunkeun. Jelas, anu ngungkab nyarios salaku nabi, tapi dina hartos khusus, sahingga nabi-nabi anu sanésna dititah cicingeun sareng ngantepkeun anu nganggo wahyu nyarios. Dina conto ieu, anu nganggo wahyu aya dina kakawasaan sumanget. Normalna, para nabi, bari ditungtun ku roh, aya dina pangendali sumanget sareng tiasa nahan kakuatanana katengtreman nalika disauran. Ieu anu Paulus paréntahkeun aranjeunna di dieu. Anu ngagaduhan wahyu gampang janten awéwé sareng anu nyarios salaku nabi dina waktos éta tiasa sapertos lalaki anu gampang. Paul henteu paduli kana jenis kelamin, tapi ngeunaan peran anu dimaénkeun ayeuna, sareng kusabab nabi - lalaki atanapi awéwé - ngontrol sumanget nubuat, maka nabi bakal hormat ngeureunkeun ajaranana pikeun ngamungkinkeun sadayana ngupingkeun. wahyu anu kaluar ti Allah.
Naha urang nampi naon waé anu dicarioskeun ku nabi? Henteu. Paul nyarios, "ngantep dua atanapi tilu jalma [lalaki atanapi awéwé] nubuat, sareng anu sanésna meunteun naon anu dicarioskeun." Yohanes nyarios ka urang pikeun nguji naon anu diturunkeun ku para nabi. (1 Yohanes 4: 1)
Hiji jalma tiasa ngajarkeun naon waé. Matematika, sajarah, naon waé. Éta henteu ngajantenkeun anjeunna janten nabi. Saurang nabi ngajarkeun hal anu khusus pisan: firman Allah. Janten, sanaos henteu sadayana guru mangrupikeun nabi, sadaya nabi mangrupikeun guru, sareng wanoja diitung diantara nabi jamaah Kristen. Maka, nabi-nabi awéwé éta guru.
Janten naha maka Paulus, terang sadayana ieu ngeunaan kakuatan sareng tujuan ramalan anu jumlahna pikeun ngajar domba, saur Timoteus, "Kuring henteu ngijinkeun awéwé pikeun ngajar ... anjeunna kedah sepi." (1 Timoteus 2:12 NIV)
Teu aya artina. Éta bakal ngantep Timoteus ngeruk sirah. Nanging, henteu. Timoteus ngartos persis naon anu dimaksud Paulus sabab anjeunna terang kaayaan anu aya di anjeunna.
Anjeun tiasa émut yén dina pidéo terakhir kami kami ngabahas sifat nyerat serat di jamaah abad kahiji. Paul henteu calik sareng mikir, "Dinten ayeuna kuring badé nyerat serat anu diideuan pikeun nambihan kanon Alkitab." Teu aya Alkitab Perjanjian Anyar dina jaman éta. Naon anu urang sebut Perjanjian Anyar atanapi Nasrani Yunani Kristen disusun ratusan taun ka pengker tina tulisan rasul anu tetep sareng urang Kristen abad kahiji anu kawéntar. Surat Paulus ka Timoteus mangrupikeun padamelan hirup anu dimaksud pikeun nungkulan kaayaan anu aya di tempat sareng waktos éta. Ngan ukur ku pamahaman sareng kasang tukang dina pikiran yén urang tiasa ngagaduhan harepan pikeun nampi rasa éta.
Nalika Paul nyerat serat ieu, Timoteus dikirim ka Epesus pikeun ngabantosan jamaah di dinya. Paulus maréntahkeun anjeunna pikeun "maréntahkeun anu tangtu henteu ngajarkeun doktrin anu béda, atanapi henteu merhatoskeun carita palsu sareng silsilah." (1 Timoteus 1: 3, 4). Anu "tangtu" anu dimaksud henteu dicirikeun. Bias jalu panginten urang nyimpulkeun ieu lalaki, tapi aranjeunna henteu? Anu tiasa urang pastikeun nyaéta jalma anu dimaksud "hoyong janten guru hukum, tapi henteu ngartos boh naon anu aranjeunna nyarios atanapi hal anu keukeuh pisan aranjeunna." (1 Timoteus 1: 7)
Éta ngandung hartos yén aya anu nyobian pikeun ngamanpaatkeun pangalaman ngora Timoteus. Paul ngingetkeun anjeunna: "Entong ngantep saha waé anu meremehkeun masa ngora anjeun." (1 Timoteus 4:12). Faktor sanés anu ngajantenkeun Timoteus sigana tiasa dimangpaatkeun nyaéta kaséhatan anu goréng. Paul mamatahan ka anjeunna supaya "ulah nginum cai deui, tapi nyandak sakedik anggur demi burih anjeun sareng kasus panyawat sering anjeun." (1 Timoteus 5:23)
Hal sanés anu kedah diperhatoskeun ngeunaan surat munggaran ieu ka Timoteus, nyaéta nekenkeun kana masalah anu ngalibatkeun awéwé. Aya langkung seueur arah ka awéwé dina serat ieu tibatan tulisan sanés Paulus anu sanés. Aranjeunna disarankan pikeun pakéan anu sopan sareng hindari adornment sareng gaya rambut anu pikaresepeun anu narik perhatian diri (1 Timoteus 2: 9, 10). Awéwé anu kedah dimulyakeun sareng satia dina sagala hal, henteu fitnah (1 Timoteus 3:11). Anjeunna nargétkeun randa ngora anu khusus dipikaterang kusabab sibuk sareng gosip, tukang ngorondang anu nembéan ti imah ka imah (1 Timoteus 5:13).
Paul sacara khusus maréntahkeun Timoteus ngeunaan cara ngubaran awéwé, boh ngora boh sepuh (1 Timoteus 5: 2, 3). Dina surat ieu kami ogé terang aya susunan resmi di jamaah Kristen pikeun ngurus janda, hal anu kurang pisan di Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Nyatana, tibalikna aya pasualan. Kuring kantos ningali tulisan Menara Pengawal anu ngadorong janda sareng jalma miskin pikeun nyumbangkeun artos anu alit pikeun ngabantosan Organisasi ngagedekeun karajaan perumahan sadunya.
Anu pantes diperhatoskeun nyaéta piwuruk Paulus ka Timoteus pikeun "ulah aya hubunganana sareng mitos anu teu sopan sareng bodo. Rada ngalatih diri pikeun taqwa ”(1 Timoteus 4: 7). Naha peringatan khusus ieu? "Mitos teu sopan, konyol"?
Pikeun ngajawab éta, urang kedah ngartos budaya khusus Epesus dina waktos éta. Sakali urang ngalakukeun, sagalana bakal fokus.
Anjeun bakal émut naon anu kajantenan nalika Paulus mimiti da'wah di Epesus. Aya jeritan anu hébat ti tukang perak anu ngasilkeun artos tina nyiptakeun tempat suci ka Artemis (aka, Diana), déwi anu seueur payudara tina urang Efesus. (Tingali Rasul 19: 23-34)
Kultus parantos diwangun sakitar nyembah ka Diana anu nyebatkeun yén Hawa mangrupikeun ciptaan mimiti Gusti anu satutasna ngadamel Adam, sareng yén Adam anu ditipu ku oray, sanés Hawa. Anggota kultus ieu nyalahkeun lalaki pikeun kasusahan dunya.
Feminisme, gaya Epesus!
Janten kamungkinan aya sababaraha awéwé di jamaah anu kapangaruhan ku pamikiran ieu. Mungkin aya anu parantos dirobih tina kultus ieu kana ibadah murni kaagamaan Kristen, tapi tetep gaduh sababaraha ideu pagan éta.
Kalayan diémutan éta, hayu urang perhatoskeun anu sanés anu béda-béda ngeunaan kekecapan Paulus. Sadaya naséhat pikeun awéwé salami serat dikedalkeun dina jamak. Awéwé ieu sareng awéwé éta. Teras, ujug-ujug anjeunna ngarobih kana singular dina 1 Timoteus 2:12: "Kuring henteu ngijinkeun awéwé…." Ieu masihan beurat kana argumen yén anjeunna ngarujuk ka awéwé khusus anu nampilkeun tangtangan pikeun kawenangan Timotius anu ditunjuk ku ilahi.
Pangertian ieu dikuatkeun nalika urang ngémutan yén nalika Paulus nyarios, "Kuring henteu ngijinkeun awéwé ... nganggo wewenang pikeun lalaki ...", anjeunna henteu nganggo kecap Yunani umum pikeun otoritas anu exousia. (xu-cia) Kecap éta dianggo ku kapala pandita sareng sepuh nalika aranjeunna nangtang ka Yesus dina Markus 11:28 nyarios, "Ku naon kawenangan (exousia) naha anjeun ngalakukeun hal ieu? ”Tapi, kecap Paulus anu dianggo pikeun Timotius nyaéta auténtikasi (aw-then-tau) anu mawa ideu ngeunaan uskup otoritas.
HELPS Kecap-kajian méré pikeun auténtikasi, "Leres-leres, pikeun sapihak nyandak sanjata, nyaéta akting salaku otokrat - sacara harfiah, nunjuk diri (bertindak tanpa kaluman).
Hmm, authenteó, janten autokrat, mandiri. Naha éta nyababkeun konéksi dina émutan anjeun?
Anu cocog sareng sadayana ieu nyaéta gambar sakelompok awéwé di jamaah anu dipimpin ku matriark anu cocog sareng katerangan anu dilakukeun ku Paul pas dina bagian awal suratna:
"... cicing di dinya di Epéus sahingga anjeun tiasa maréntahkeun jalma-jalma tangtu henteu ngajarkeun doktrin palsu deui atanapi ngabaktikeun diri kana mitos sareng silsilah anu teu aya tungtungna. Hal-hal sapertos kitu ngamajukeun spekulasi kontroversial tibatan majukeun padamelan Gusti — anu ku iman. Tujuan tina paréntah ieu nyaéta cinta, anu asalna tina haté murni sareng nurani anu saé sareng iman anu ikhlas. Sababaraha parantos angkat ti ieu sareng tos kana omongan anu teu aya artina. Aranjeunna hoyong janten guru hukum, tapi aranjeunna henteu terang naon anu aranjeunna carioskeun atanapi naon anu aranjeunna mastikeun. " (1 Timoteus 1: 3-7 NIV)
Matriark ieu nyobian ngagentoskeun Timoteus, pikeun ngarebut (auténtikasi) wibawa sareng ngalemahkeun janjianana.
Janten ayeuna urang gaduh alternatif anu masuk akal anu ngamungkinkeun urang nempatkeun kecap Paul kana kontéks anu henteu ngabutuhkeun kami pikeun cet anjeunna salaku jalma munafik, sabab sapertos kitu upami anjeunna nyarios ka awéwé Korinta aranjeunna tiasa neneda sareng nubuat bari nolak urang Epesus awéwé kaistiméwaan anu sami pisan.
Pangertian ieu ogé ngabantosan urang pikeun méréskeun référénsi anu teu cocog sareng anu dicarioskeun ka Adam sareng Hawa. Paul netepkeun catetan anu lempeng sareng nambihan beurat jabatanana pikeun ngawangun deui carita saleresna sakumaha anu kagambar dina Kitab Suci, sanés carita palsu ti kultus Diana (Artemis ka Yunani).
Kanggo inpo nu leuwih lengkep, tingal Ujian Kultus Isis kalayan Éksplorasi Awal kana Studi Perjanjian Anyar ku Elizabeth A. McCabe k. 102-105. Ogé tingali, Sora Disumputkeun: Awéwé Injil sareng Warisan Kristen Kami ku Heidi Bright Parales p. 110
Tapi kumaha upami rujukan anu sigana aneh pikeun ngababarkeun salaku cara ngajaga awéwé éta aman?
Hayu urang baca deui bacaanana, waktos ieu ti New Vérsi International:
"Awéwé a kedah diajar dina tiiseun sareng kaluman lengkep. 12 Kuring henteu ngijinkeun awéwé pikeun ngajar atanapi nyandak kawasa pikeun lalaki; b manehna kedah sepi. 13 Pikeun Adam diciptakeun heula, teras Hawa. 14 Sareng Adam sanés anu katipu; éta awéwé anu katipu sareng janten jalma ngalakukeun dosa. 15 Tapi awéwé bakal disalametkeun ku cara ngalahirkeun anak - upami aranjeunna tetep iman, kaasih sareng kasucian kalayan pantes. (1 Timoteus 2: 11-15 NIV)
Paul nyarios ka Korinta yén langkung saé henteu nikah. Naha anjeunna ayeuna nyarios ka awéwé Epesus tibalik? Naha anjeunna ngutuk awéwé bohong boh awéwé bujang sabab henteu babari? Naha éta masuk akal?
Sakumaha anjeun tiasa tingali tina interlinear, hiji kecap leungit tina rendering anu seueur tarjamahan masihan ayat ieu.
Kecap anu leungit nyaéta tulisan anu pasti, tēs, sareng ngaluarkeunana ngarobih sakabeh hartos ayat. Untungna, sababaraha tarjamahan henteu ngaleungitkeun tulisan pasti di dieu:
- "... anjeunna bakal disimpen ngaliwatan kalahiran Anak ..." - International Standard Version
- "Anjeunna [sareng sadaya awéwé] bakal disalametkeun ngalahirkeun anakna" - Tarjamahan WORD ALLAH
- "Anjeunna bakal disalametkeun ngalahirkeun" - English Bible Translation
- "Manéhna bakal disalametkeun ngalangkungan budak" - Tarjamahan Sora
Dina kontéks wacana ieu anu nuduhkeun Adam sareng Hawa, ngalahirkeun budak anu dimaksud Paulus tiasa panginten anu dimaksud dina Kajadian 3:15.
"Sareng kuring bakal nempatkeun permusuhan antara anjeun sareng awéwé sareng antara turunan anjeun sareng turunanana. Anjeunna bakal naksir sirah anjeun, sareng anjeun bakal nyabak tumitna. "" (Kajadian 3:15)
Éta turunan (ngalahirkeun murangkalih) ngalangkungan awéwé anu nyababkeun kasalametan sadayana awéwé sareng lalaki, nalika binih éta tungtungna naksir setan dina sirah. Daripada fokus ka Hawa sareng dugaan kalungguhan unggul awéwé, ieu "anu pasti" kedahna fokus kana cikal atanapi turunan awéwé, Yesus Kristus, anu ngalangkungan sadayana disimpen.
Kuring yakin yén saatos sadayana ngajelaskeun ieu, kuring badé ningali sababaraha koméntar ti lalaki anu ngabantah yén sanaos sadayana, Timoteus mangrupikeun lalaki sareng diangkat janten pastor, atanapi pendeta, atanapi sesepuh di jamaah di Epesus. Teu aya awéwé anu diangkat sapertos kitu. Sapuk. Upami anjeun ngabantah éta, maka anjeun bakal lasut sadayana tina séri ieu. Nasrani aya di masarakat anu didominasi ku lalaki sareng agama Kristen henteu pernah ngeunaan réformasi dunya, tapi ngeunaan ngageroan barudak Allah. Anu janten masalah sanés sanés awéwé kedah nganggo wibawa pikeun jamaah, tapi naha lalaki kedah? Éta mangrupikeun subteks tina sagala argumen ngalawan awéwé anu ngawula salaku kokolot atanapi pangawas. Anggapan lalaki anu ngadebat ngalawan pengawas awéwé nyaéta yén pangawas hartosna pamimpin, jalma anu tiasa nyarios ka jalma séjén kumaha hirup hirupna. Aranjeunna ningali janji jamaah atanapi garéja salaku bentuk pamaréntahan; sareng dina kontéks éta, penguasa kedah janten lalaki.
Pikeun putra-putra Gusti, hirarki otoriter teu ngagaduhan tempat sabab sadayana terang yén sirah awakna ngan ukur Kristus.
Urang bakal ngempelkeun langkung seueur dina video salajengna ngeunaan masalah kapala.
Hatur nuhun kana waktos sareng dukungan anjeun. Punten langganan kanggo kéngingkeun bewara ngeunaan rilis kahareup. Upami anjeun hoyong nyumbang kana padamelan urang, aya tautan dina katerangan video ieu.
[…] Dina bacaan anu dangkal bakal katingali yén Paulus nyerat ka Timoteus bertentangan sareng kecap na anu ditulis ka Korinta. Tangtosna, éta moal tiasa, nanging organisasi henteu nyobian ngajelaskeun kontradiksi anu jelas. Pikeun ngartos naon anu dimaksud Paulus dina nyerat ka Timoteus, tingali tulisan ieu: Peran Awéwé dina Jemaah Kristen (Bagéan 5): Naha Paul Ngajarkeun Awéwé Langkung Murah tibatan Lalaki? […]
Kusabab dominasi awéwé ku lalaki dunya jadi beuki miskin. Bayangkeun upami sadaya awéwé anu diteken di dunya sapertos di Sudan, Iran, Afganistan sareng tempat-tempat anu sami di dunya Afrika sareng Arab bébas nganyatakeun diri dina seni, literatur, musik, pendidikan sains sareng sadaya diciplines anu ngan ukur lalaki anu diijinkeun ayeuna. ngiringan ????? Sakumaha langkung beunghar budaya sareng kahirupan na !!! Sacara harfiah sakitar satengah tina populasi dunya (awéwé) ibarat manuk anu indah ditawan dina kandang alit anu dibungkus ku kafan janten teu katingali !!! Sedih.... Maca deui "
LALAKI = lalaki + awéwé
Halo hilap nambihan sabaraha anu langkung jegud sacara rohani nyaéta jamaah Kristen dimana awéwé tiasa nyumbang kana kapasitas lengkepna. Kapribadian anu sipatna alami dina kaayaanana sapertos cinta, empati, sareng kahoyong miara sareng ngarawat bakal nyusun jamaah kana kaayaan anu saéstuna siga ayeuna tibatan organisasi anu didominasi lalaki anu urang tiasa ningali sareng anu parantos kaalaman.
Leres, Alithia, teu aya anu kedah ngadominasi gareja sabab sadayana urang Kristen, lalaki sareng awewe, ngawangun awak Kristus. Kedahna ngan ukur aya tukang angon di jamaah, anu kedah marahmay ngangon domba Kristus (Yohanes 21:17; Rasul 20:28). Abdi resep kana persamaan matématika anu kuring tulis di luhur: MAN = lalaki + awéwé, sabab éta ngajelaskeun sagala rupa sareng, dina waktos anu sami, dua kateusaruaan disumputkeun dina persamaan ieu: a) MANUSA sanés ngan ukur lalaki b) MANUSA sanés ngan ukur awéwé Duanana lalaki sareng awéwé, masing-masingna, ngagaduhan kualitas anu unik anu silih lengkepan pikeun ngawangun babarengan ciptaan anu ajaib ku Gusti Allah. The... Maca deui "
Halo Eric, ieu tulisan anu saé. Hatur nuhun. Pamakéan basa Yunani auténtikasi memang masihan langkung beurat kana bahaya nunjuk diri, bahaya anu nyababkeun langkung seueur perpecahan, mazhab sareng teu satuju. Jelas naha rasul nyarankeun pikeun teguh ngalawan usurpations sapertos kitu, naha awéwé atanapi lalaki mana wae anu meta kalayan anggapan sapertos kitu.
Hai Eric, Naon tulisan anu hebat sareng séri anu anjeun atos nyerat. Anjeun saé pisan pikeun bahkan mendakan sababaraha publikasi anu anjeun tingali, tapi ieu henteu janten masalah, sabab henteu aya bédana naha ieu ideu anjeun atanapi anu sanés. Naon anu anjeun parantos lakukeun nyaéta nampilkeun aranjeunna pisan anu wajar. Kami parantos leres-leres diajar. Éta sadayana nunjukkeun kumaha kuring terang. Tekenan kana "awéwé" sacara lengkep ngarobih cara ningali ayat-ayat éta, sakumaha ogé pamikiran ngeunaan ngabandungan budak. Janten, MCP parantos lami ayana, sapertos kitu... Maca deui "
Pidéo ieu nyayogikeun jinis anu logis, sacara teleb dina pamariksaan, didukung ku tulisan suci, alesan yén urang kantos kéngingkeun halaman-halaman Menara Pengawal sababaraha taun ka pengker. Ngabandingkeun "Penalaran tina Tulisan Suci" anjeun Eric, kalayan panilitian Menara Pengawal Minggu kamari ngeunaan awéwé di jamaah, ogé, ngan saukur henteu aya babandingan. Urang kedahna diajar tulisan anjeun. Kuring leres-leres diajar langkung seueur perkawis tulisan suci tina pidéo anjeun tibatan anu kuring terang tina Watchtowers kami ayeuna. Sanaos kuring henteu satuju sareng SADAYA tina kasimpulan anjeun, éta henteu pernah kurang, panginten sareng ngandung dukungan naskah. Saperkara... Maca deui "
Kuring ngarepkeun diskusi anu aya dina bagian koméntar ieu tiasa dilakukeun dina sumanget (cinta) Kristus sakumaha anu dijelaskeun ku Paulus dina Epesus 4: 1-32?
🙂