Naha kasalametan urang salaku urang Kristen gumantung kana ngajaga Sabat? Lalaki kawas Mark Martin, urut Saksi Yéhuwa, ngawartakeun yén urang Kristen kudu ngalaksanakeun poé Sabat mingguan pikeun disalametkeun. Sakumaha anjeunna ngahartikeunana, ngajaga Sabat hartosna nyéépkeun waktos 24 jam antara jam 6 sonten dinten Jumaah dugi ka jam 6 sonten dinten Saptu pikeun ngeureunkeun damel sareng ibadah ka Gusti. Anjeunna tetep ngaku yén ngajaga Sabat (nurutkeun kalénder Yahudi) nyaéta anu misahkeun urang Kristen sajati ti urang Kristen palsu. Dina vidéo Hope Prophecy na anu disebut "Intends to Change Times and Law" anjeunna nyarios kieu:

"Anjeun ningali jalma-jalma anu nyembah ka Allah anu sajati kumpul dina dinten Sabat. Upami anjeun nyembah ka hiji Gusti anu leres, ieu mangrupikeun dinten anu anjeunna pilih. Éta ngaidentipikasi umat-Na sareng misahkeun aranjeunna tina dunya sanés. Sareng urang Kristen anu terang ieu sareng percanten kana dinten Sabat, éta misahkeun aranjeunna tina seueur agama Kristen.

Mark Martin sanes hiji-hijina anu ngahutbah yén paréntah pikeun ngajaga Sabat mangrupikeun sarat pikeun urang Kristen. 21 juta anggota dibaptis ti Garéja Adventist Poé Katujuh ogé diwajibkeun ngajaga Sabat. Nyatana, éta penting pisan pikeun struktur teologis ibadahna, yén aranjeunna parantos nyéépkeun diri ku nami "Adventist Poé Katujuh," anu sacara harfiah hartosna "Adventist Sabat."

Lamun memang leres yen urang kudu ngajaga Sabat pikeun disalametkeun, mangka bakal sigana yen Isa 'gaduh eta salah lamun manéhna ngomong yén cinta bakal jadi identifier pikeun Kristen sajati. Panginten John 13: 35 kedah maca, "ku ieu sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid Kami - upami anjeun tetep Sabat."Ku ieu sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid Kami, upami anjeun silih pikanyaah."

Bapa abdi digedékeun salaku Presbyterian, tapi anjeunna tobat janten salah sahiji Saksi Yéhuwa dina awal taun 1950-an. Bibi jeung nini kuring, kumaha oge, milih jadi Adventist poé Katujuh. Saatos ngalakukeun ieu panalungtikan kana garéja Adventist Katujuh poé, kuring geus katempo sababaraha kamiripan disquieting antara dua agama.

Abdi henteu percanten yén urang kedah ngajaga Sabat mingguan ku cara Mark Martin sareng gereja SDA ngahutbah. Ieu sanes sarat kasalametan dumasar kana panalungtikan kuring. Kuring nyangka anjeun bakal ningali dina séri vidéo dua bagian ieu yén Alkitab henteu ngadukung pangajaran Adventist Poé Katujuh ngeunaan masalah ieu.

Pasti, Yesus ngajaga Sabat sabab anjeunna urang Yahudi anu hirup dina waktos hukum hukum masih berlaku. Tapi éta ngan dilarapkeun ka urang Yahudi dina hukum. Urang Romawi, Yunani, sareng sadaya bangsa sanés sanés aya dina Sabat, janten upami éta hukum Yahudi bakal terus dikuatkeun saatos Yesus nedunan hukum sakumaha anu dinubuatkeun yén anjeunna bakal ngalakukeun, urang bakal ngarepkeun pituduh anu jelas ti Gusti urang ngeunaan masalah éta, acan. teu aya nanaon ti anjeunna atanapi panulis Kristen sanés anu nyarioskeun ka urang pikeun ngajaga Sabat. Janten ti mana asalna ajaran éta? Bisa jadi sumber tina alesan anu ngarah jutaan Adventists ngajaga Sabat téh sumber nu sarua anu geus ngarah jutaan Saksi Yéhuwa nolak nyokot bagian tina roti jeung anggur emblematic daging jeung getih Yesus nyalametkeun kahirupan. Naha lalaki kabawa kabawa ku nalar intelektual sorangan tinimbang ngan narima naon jelas dinyatakeun dina Kitab Suci?

Naon alesan intelektual anu nyababkeun pastor sareng menteri ieu pikeun ngamajukeun ngajaga Sabat? Dimimitian ku cara kieu:

10 parentah nu dibawa Musa turun ti gunung dina dua papan batu ngagambarkeun kode hukum moral timeless. Salaku conto, paréntah ka-6 nyarioskeun yén urang henteu kedah maehan, anu ka-7, yén urang henteu kedah zinah, anu ka-8, urang henteu kedah maok, anu ka-9, urang henteu kedah ngabohong… Nya kantenan henteu! Janten naha urang nganggap ka-4, hukum ngeunaan ngajaga dinten Sabat istirahat, janten lungse? Ku sabab urang moal ngalanggar parentah sejenna - maehan, maok, bohong - lajeng naha ngalanggar parentah dina ngajaga Sabat?

Masalah sareng ngandelkeun ideu sareng akal manusa nyaéta urang jarang ningali sadaya variabel. Urang henteu ningali sagala faktor anu mangaruhan kana hiji masalah, sareng kusabab kareueus, urang teras-terasan nuturkeun karep sorangan tinimbang ngantepkeun diri dibimbing ku roh suci. Sakumaha Paulus nyarioskeun ka urang Kristen Korintus anu langkung payuneun diri:

Ceuk Kitab Suci, "Kami bakal ngancurkeun kawijaksanaan jalma-jalma anu wijaksana, sarta ngamupus pangertian para ulama." Ku kituna lajeng, dimana eta ninggalkeun wijaksana? atawa para ulama? atawa ahli debat anu ahli di dunya ieu? Allah geus nembongkeun yen hikmah dunya ieu kabodoan!” (1 Korinta 1:19, 20)

Dulur-dulur, urang ulah pernah ngomong, "Kuring percaya ieu atawa éta, sabab ceuk lalaki ieu, atawa ceuk lalaki éta." Urang sadayana ngan ukur manusa, sering salah. Ayeuna, langkung ti saacanna, aya seueur inpormasi dina jari urang, tapi éta sadayana asalna tina pikiran sababaraha manusa. Urang kedah diajar nalar pikeun diri urang sorangan sareng ngeureunkeun pamikiran yén ngan kusabab aya anu muncul dina tulisan atanapi dina internét éta pasti leres, atanapi ngan saukur kusabab urang resep ka jalma anu disada ka bumi sareng masuk akal, maka naon anu aranjeunna nyarios kedah leres.

Paul ogé ngingetkeun urang pikeun henteu ”nyonto tingkah laku sareng adat-istiadat dunya ieu, tapi mugi Gusti ngarobih anjeun janten jalma anyar ku cara ngarobah cara pikir anjeun. Teras anjeun bakal diajar terang kana pangersa Allah pikeun anjeun, anu saé, pikaresepeun sareng sampurna." (Rum 12:2)

Janten patarosan tetep, naha urang kedah ngajaga Sabat? Urang geus diajar diajar Alkitab sacara ékségétis, nu hartina urang ngidinan Alkitab pikeun nembongkeun harti nu nulis Kitab Suci tinimbang dimimitian ku gagasan preconceived ngeunaan naon nu nulis aslina dimaksudkeun. Ku sabab kitu, urang moal nganggap urang terang naon Sabat sareng kumaha ngajagana. Gantina, urang bakal ngantep Alkitab ngabejaan urang. Eta nyebutkeun dina Kitab Budalan:

“Inget poe Sabat, supaya tetep suci. Salila genep poe anjeun bakal kuli jeung ngalakukeun sagala pagawean anjeun, tapi poé katujuh nyaéta Sabat PANGERAN Allah anjeun; di dinya anjeun teu kudu ngalakukeun pagawean naon, anjeun, atawa putra anjeun, atawa putri anjeun, budak lalaki anjeun atawa budak awéwé anjeun, atawa sapi anjeun, atawa nyicingan anjeun anu tetep sareng anjeun. Pikeun dina genep poe PANGERAN ngadamel langit jeung bumi, laut jeung sagala rupa nu aya di antarana, sarta Anjeunna rested dina poé katujuh; Ku sabab eta PANGERAN ngaberkahan poe Sabat jeung ngasucikeunana." (Budalan 20:8-11)

Éta pisan! Éta jumlah total tina hukum Sabat. Lamun Sadérék téh urang Israil jaman Musa, naon nu kudu Sadérék pikeun ngajaga Sabat? Éta gampang. Anjeun kedah nyandak dinten terakhir tina tujuh dinten minggu sareng henteu damel. Anjeun bakal nyandak hiji poé libur gawé. Sadinten kanggo istirahat, santai, santai. Éta henteu sigana hese teuing, naha? Dina masarakat modéren, seueur urang nyandak dua dinten ti padamelan… 'sabtu minggu' sareng urang resep sabtu minggu, sanés?

Naha paréntah dina Sabat nyarioskeun ka urang Israil naon anu kudu dilakukeun dina Sabat? Henteu! Éta ngawartoskeun aranjeunna naon anu henteu kedah dilakukeun. Éta ngawartoskeun aranjeunna henteu damel. Teu aya parentah pikeun ibadah dina Sabat, nya? Upami Yéhuwa nyarios yén aranjeunna kedah nyembah ka Anjeunna dina dinten Sabat, naha éta hartosna yén aranjeunna henteu kedah nyembah ka Anjeunna dina genep dinten sanés? Ibadahna ka Allah henteu ngan ukur sadinten, atanapi dumasar kana upacara anu diresmikeun dina abad-abad saatos jaman Musa. Gantina, aranjeunna gaduh parentah ieu:

“Dengekeun, Israil: PANGERAN teh Allah urang. Yéhuwa téh hiji. Anjeun bakal bogoh ka Yéhuwa Allah anjeun kalawan sakabeh hate anjeun, kalawan sakabeh jiwa anjeun, sarta kalawan sakabeh kakuatan anjeun. Kecap-kecap ieu, anu ku Kami paréntahkeun ka anjeun ayeuna, bakal aya dina haté anjeun; Jeung kudu rajin ngajarkeun eta ka barudak anjeun, sarta bakal ngobrol ngeunaan eta lamun anjeun calik di imah anjeun, jeung lamun anjeun leumpang di jalan, jeung lamun anjeun ngagolér, jeung lamun anjeun gugah.” (Pamindo 6:4-7)

Oké, éta Israel. Kumaha upami urang? Naha urang salaku urang Kristen kedah ngajaga Sabat?

Nya, Sabat mangrupikeun kaopat tina Sapuluh Paréntah, sareng Sapuluh Paréntah mangrupikeun dasar tina Hukum Musa. Éta sapertos konstitusi na, sanés? Jadi lamun urang kudu ngajaga Sabat, mangka urang kudu nuturkeun Hukum Musa. Tapi urang terang yén urang henteu kedah ngajaga hukum Musa. Kumaha urang terang éta? Kusabab sakabeh sual ieu netep 2000 sababaraha taun ka pengker nalika Judaizers tangtu anu nyoba ngamajukeun bubuka sunat diantara urang Kristen gentile. Anjeun ningali, aranjeunna ningal sunat salaku ujung ipis ngaganjel anu bakal ngamungkinkeun aranjeunna lalaunan ngenalkeun hukum Musa di antara urang Kristen non-Yahudi supados ngajantenkeun Kristen langkung ditarima ku urang Yahudi. Maranéhna didorong ku kasieunan ku pangasingan Yahudi. Aranjeunna hoyong janten bagian tina komunitas Yahudi anu langkung ageung sareng henteu dianiaya pikeun Yesus Kristus.

Jadi sakabéh masalah datang ka sidang di Yerusalem, sarta dibimbing ku roh suci, patarosan ieu direngsekeun. Kaputusan anu ditepikeun ka sadaya jamaah nyaéta yén urang Kristen non-Yahudi moal kabeungharan ku sunat atanapi sésa-sésa hukum hukum Yahudi. Aranjeunna dititah ulah ngan opat hal:

"Éta panginten saé pikeun Roh Suci sareng ka kami henteu ngabeungbeuratan anjeun ku naon waé anu ngaleuwihan syarat-syarat penting ieu: Anjeun kedah ngajauhan tuangeun anu dikurbankeun ka brahala, tina getih, tina daging sato anu dicekik, sareng tina cabul. Anjeun bakal ngalakukeun anu hadé pikeun nyingkahan hal-hal ieu. ” ( Rasul 15:28, 29 Berea Study Bible )

Opat hal ieu mangrupikeun prakték umum di kuil pagan, ku kituna hiji-hijina larangan anu dipasihkeun ka tilas pagan anu ayeuna janten Kristen nyaéta ngajauhan hal-hal anu tiasa nyababkeun aranjeunna deui kana ibadah pagan.

Upami urang masih teu jelas yén hukum éta henteu berlaku deui pikeun urang Kristen, pertimbangkeun ieu kecap-kecap teguran ti Paulus ka urang Galata anu Kristen non-Yahudi sareng anu digoda pikeun nuturkeun kaom Judizaer (Nasrani Yahudi) anu mundur. kana ngandelkeun karya hukum pikeun sanctification:

"Eh urang Galata anu bodo! Saha anu parantos nyihir anjeun? Sateuacan pisan panon anjeun Yesus Kristus jelas portrayed sakumaha disalib. Abdi hoyong diajar ngan hiji hal ti anjeun: Naha anjeun nampi Roh ku cara ngalaksanakeun hukum, atanapi ku dédéngéan kalayan iman? Anjeun jadi bodo? Sanggeus dimimitian dina Roh, anjeun ayeuna rengse dina daging? Naha anjeun sangsara pisan pikeun nanaon, upami éta leres-leres henteu aya gunana? Naha Allah ngalimpahkeun Roh-Na ka anjeun sareng ngadamel mujijat di antara anjeun kusabab anjeun ngalaksanakeun hukum, atawa ku sabab ngadenge jeung percaya?" (Galatia 3:1-5 BSB)

"Éta pikeun kabébasan yén Kristus ngabébaskeun urang. Janten teguh, teras, sareng ulah kaganggu deui ku kuk perbudakan. Perhatikeun: Abdi, Paulus, nyarioskeun ka anjeun yén upami anjeun disunat, Kristus moal aya gunana pikeun anjeun.. Sakali deui kuring nyaksian ka unggal lalaki anu nyunatan dirina yén anjeunna wajib nurut kana sakabeh hukum. Anjeun anu nyoba jadi diyakinkeun ku hukum geus dipisahkeun ti Kristus; anjeun parantos lungsur tina rahmat."  (Galatia 5:1-4 BSB)

Upami urang Kristen kedah nyunatan nyalira, Paulus nyarios yén aranjeunna kedah nurut kana sadaya hukum anu kalebet 10 Paréntah sareng hukumna dina Sabat sareng sadaya ratusan hukum anu sanés. Tapi éta hartosna aranjeunna nyobian diyakinkeun atanapi dinyatakeun leres ku hukum sareng janten "dipisahkeun ti Kristus". Upami anjeun dipisahkeun tina Kristus, maka anjeun dipisahkeun tina kasalametan.

Ayeuna, kuring parantos nguping argumen ti Sabbatarian anu nyatakeun yén 10 Paréntah béda sareng hukum. Tapi teu aya dina Kitab Suci anu bédana sapertos kitu. Bukti yén 10 paréntah dihijikeun kana hukum sareng yén sakabéh kodeu parantos maot pikeun urang Kristen kapanggih dina kecap-kecap ieu Paulus:

"Ku sabab eta, ulah aya anu ngahukum anjeun tina naon anu anjeun tuang atanapi nginum, atanapi ngeunaan pesta, bulan Anyar, atanapi Sabat." (Kolosa 2:16 BSB)

Hukum diet anu nyertakeun naon anu tiasa didahar atanapi diinum ku urang Israil mangrupikeun bagian tina kode hukum anu diperpanjang, tapi hukum Sabat mangrupikeun bagian tina 10 paréntah. Tapi di dieu, Paul henteu ngabédakeun antara dua. Janten, urang Kristen tiasa tuang daging babi atanapi henteu sareng éta sanés urusanna tapi milikna. Éta Kristen anu sami tiasa milih pikeun ngajaga Sabat atanapi milih henteu ngajaga éta sareng, deui, sanés ka saha waé pikeun nangtoskeun naha ieu saé atanapi goréng. Ieu masalah nurani pribadi. Tina ieu, urang tiasa ningali yén ngajaga Sabat pikeun urang Kristen dina abad kahiji sanés masalah anu gumantung kana kasalametanna. Dina basa sejen, lamun hayang ngajaga Sabat, mangka tetep eta, tapi ulah balik da'wah yén kasalametan anjeun, atawa kasalametan saha wae, gumantung kana ngajaga Sabat.

Ieu kedah cekap pikeun ngaleungitkeun sadayana ide yén ngajaga Sabat mangrupikeun masalah kasalametan. Ku kituna, kumaha carana Garéja Adventist Poé Katujuh meunang sabudeureun ieu? Kumaha Mark Martin bisa ngamajukeun pamanggihna yén urang kudu ngajaga Sabat pikeun dianggap Kristen nyata?

Hayu urang lebet kana ieu sabab éta conto klasik kumaha eisegesis bisa dipaké pikeun nyimpangkeun pangajaran Alkitab. Inget eisegesis nyaeta dimana urang maksakeun gagasan urang sorangan dina Kitab Suci, mindeng cherry-picking hiji ayat jeung malire konteks tékstual jeung sajarah na guna ngarojong dogma tradisi agama jeung struktur organisasi na.

Urang nempo yén Sabat sakumaha dijelaskeun dina 10 parentah nu ngan saukur ngeunaan nyokot poé libur gawé. Sanajan kitu, Garéja Adventist Poé Katujuh jalan saluareun éta. Candak, contona, pernyataan ieu tina situs wéb Adventist.org:

"Sabat nyaéta" simbol panebusan urang dina Kristus, tanda sanctification urang, tanda kasatiaan urang, sarta foretaste tina mangsa nu bakal datang langgeng urang di Karajaan Allah, sarta tanda langgeng tina covenant langgeng Allah antara Anjeunna jeung umat-Na. ” (Ti Adventist.org/the-sabbath/)

Gereja Adventist St. Héléna Poé Katujuh ngaklaim dina situs wébna:

Kitab Suci ngajarkeun yén jalma anu nampi kurnia karakter Kristus bakal nitenan Sabat-Na salaku tanda atawa segel pangalaman spiritual maranéhanana. Kituna jalma anu narima segel poé ahir Allah bakal ngajaga Sabat.

Segel dinten terakhir Allah dipasihkeun ka jalma-jalma mukmin Kristen anu moal maot tapi bakal hirup nalika Yesus sumping.

(Situs wéb St Helena Seventh-Day Adventist [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Sabenerna, ieu sanés conto anu saé eisegesis sabab teu aya usaha di dieu pikeun ngabuktikeun ieu tina Kitab Suci. Ieu mangrupikeun pernyataan botak anu dipasihkeun salaku ajaran ti Gusti. Upami Sadérék urut Saksi Yéhuwa, hal ieu pasti kadéngé pisan ku Sadérék. Sapertos teu aya dina Kitab Suci anu ngadukung ideu ngeunaan generasi anu tumpang tindih anu ngukur panjang dinten-dinten akhir, kitu ogé henteu aya dina Kitab Suci anu nyarioskeun ngeunaan Sabat salaku segel Allah dinten terakhir. Teu aya dina Kitab Suci anu nyaruakeun dinten istirahat sareng disucikeun, dibenerkeun, atanapi dinyatakeun leres di payuneun Allah pikeun hirup langgeng. Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan segel, token atanapi tanda, atanapi jaminan anu nyababkeun kasalametan urang, tapi éta henteu aya hubunganana sareng istirahat sadinten. No Gantina, éta lumaku salaku tanda nyoko urang ku Allah salaku barudak-Na. Pertimbangkeun ayat-ayat ieu:

"Sareng anjeun ogé kalebet dina Kristus nalika anjeun nguping pesen bebeneran, Injil kasalametan anjeun. Lamun anjeun percaya, anjeun ditandaan dina anjeunna kalawan a segel, jangji Roh Suci anu mangrupa titipan ngajamin warisan urang nepi ka ditebus jalma-jalma anu kagungan Allah — pikeun muji kamulyaan-Na.” (Epesus 1:13,14, XNUMX BSB)

"Ayeuna Allah anu ngadegkeun duanana kami sareng anjeun dina Kristus. Anjeunna ngajurung urang, nempatkeun segel-Na dina urang, sareng nempatkeun Roh-Na dina haté urang salaku ikrar ngeunaan naon anu bakal datang.” ( 2 Korinta 1:21,22, XNUMX )

"Sareng Gusti parantos nyiapkeun kami pikeun tujuan ieu sareng masihan kami Roh salaku ikrar tina naon anu bakal datang." (2 Korinta 5:5 BSB)

Adventists poé katujuh geus nyokot segel unik atawa tanda Roh Suci jeung geus obscenely desecrated eta. Aranjeunna parantos ngagentos pamakean leres tina tanda atanapi segel Roh Suci anu dimaksud pikeun ngaidentipikasi pahala kahirupan anu langgeng (warisan anak-anak Allah) ku kagiatan anu teu aya hubunganana sareng padamelan anu henteu ngagaduhan dukungan anu sah dina Anyar. Perjangjian. Naha? Kusabab Perjangjian Anyar dumasar kana iman anu dianggo ku cinta. Éta henteu gumantung kana patuh fisik sareng prakték sareng ritus anu diatur dina kodeu hukum - dina karya, sanés iman. Paul ngajelaskeun bédana rada nicely:

"Kanggo ngaliwatan Roh, ku iman, urang sorangan eagerly ngantosan harepan kabeneran. Pikeun dina Kristus Yesus, sunat atanapi henteu disunat henteu aya naon-naon, tapi ngan ukur iman anu dianggo ku cinta." (Galatia 5:5,6, XNUMX)

Anjeun tiasa ngagentos sunat pikeun ngajaga Sabat sareng kitab suci éta bakal dianggo saé.

Masalah anu disanghareupan ku promotor Sabat nyaéta kumaha nerapkeun Sabat anu mangrupikeun bagian tina Hukum Musa nalika kodeu hukum éta parantos leungit dina Perjangjian Anyar. Panulis Ibrani ngajelaskeun éta:

"Ku nyarioskeun perjangjian anu anyar, Anjeunna parantos ngajantenkeun anu pangheulana leungit; sareng naon anu katinggaleun sareng sepuh bakal lami ngaleungit." (Ibrani 8:13 BSB)

Masih, Sabbatarians eisegetically fashion a work-around kana bebeneran ieu. Aranjeunna ngalakukeun ieu ku ngaku yén hukum Sabat sateuacanna tina hukum Musa ku kituna éta kedah tetep sah ayeuna.

Pikeun ieu malah mimiti dianggo, Mark jeung associates na kudu nyieun sababaraha interpretasi nu teu boga dadasar dina Kitab Suci. Anu mimiti, aranjeunna ngajarkeun yén genep dinten kreatif sacara harfiah nyaéta dinten 24 jam. Janten nalika Gusti istirahat dina dinten katujuh, anjeunna istirahat 24 jam. Ieu ngan konyol. Upami anjeunna ngan istirahat 24 jam, teras anjeunna damel deui dina dinten kadalapan, leres? Naon anu anjeunna laksanakeun dina minggu kadua? Mimitian nyieun deui? Geus aya leuwih ti 300,000 minggu ti saprak diciptakeun. Naha Yéhuwa damel genep dinten, teras nyandak dinten katujuh langkung ti 300,000 kali saprak Adam lebet bumi? Émangna?

Kuring malah moal asup kana bukti ilmiah anu negates kapercayaan absurd yén alam semesta téh ngan 7000 taun heubeul. Naha urang leres-leres dipiharep yakin yén Gusti mutuskeun pikeun ngagunakeun puteran bintik lebu anu teu pati penting anu urang sebut planét Bumi salaku jinis jam tangan celestial pikeun nungtun anjeunna dina waktosna?

deui, eisegesis merlukeun Sabbatarians malire bukti Kitab Suci sabalikna pikeun ngamajukeun gagasan maranéhanana. Bukti sapertos kieu:

"Sarebu taun di payuneun Gusti
Siga kamari nalika kaliwat,
Sareng sapertos jam tangan dina wengi. ”
(Jabur 90:4)

Naon kamari ka anjeun? Pikeun kuring, éta ngan ukur pikiran, éta musna. A lalajo peuting? "Anjeun nyandak shift 12 ka 4 am, prajurit." Éta sarébu taun pikeun Yéhuwa. Literalisme anu nyababkeun lalaki ngamajukeun genep dinten kreatif sacara harfiah ngajadikeun moyok Alkitab, Bapa Surgawi urang, sareng rezeki-Na pikeun kasalametan urang.

Promotor Sabat sapertos Mark Martin sareng Adventist Poé Katujuh peryogi urang nampi yén Gusti istirahat dina dinten 24 jam literal supados aranjeunna ayeuna tiasa ngamajukeun ide-deui henteu didukung ku bukti naon waé dina Kitab Suci-yén manusa ngajaga dinten Sabat tina dinten Sabat. jaman ciptaan nepi ka bubuka Hukum Musa. Henteu ngan ukur teu aya dukungan pikeun éta dina Kitab Suci, tapi teu malire kontéks dimana urang mendakan 10 Paréntah.

Exegetically, urang hoyong mertimbangkeun konteks salawasna. Lamun nempo 10 parentah, anjeun manggihan yén teu aya katerangan ngeunaan naon hartina teu rajapati, teu maok, teu zinah, teu bohong. Tapi, ngeunaan hukum Sabat, Allah ngajelaskeun naon maksud Mantenna jeung cara nerapkeun éta. Upami urang Yahudi parantos ngajaga Sabat salami-lami, teu aya katerangan sapertos kitu anu diperyogikeun. Tangtosna, kumaha aranjeunna tiasa ngajaga Sabat naon waé upami aranjeunna budak sareng kedah damel nalika juragan Mesir nyarios aranjeunna damel.

Tapi, sakali deui, Mark Martin jeung Adventists Katujuh poé kudu urang malire sagala bukti ieu sabab hayang urang percaya yén Sabat predates hukum ambéh maranéhanana bisa meunangkeun kira-kira kanyataan yen eta jelas dijelaskeun dina Kitab Suci Kristen ka sadaya. ti urang yén hukum Musa geus teu lumaku pikeun urang Kristen deui.

Naha oh naha maranéhna balik kana sagala usaha ieu? Alesanna nyaéta hal anu caket sareng seueur urang anu luput tina perbudakan sareng karusakan agama anu teratur.

Agama sadayana ngeunaan manusa ngadominasi manusa pikeun cilakana sakumaha anu diucapkeun ku Pandita 8: 9. Upami anjeun hoyong sakumpulan jalma anu nuturkeun anjeun, anjeun kedah ngajual éta hal anu teu aya anu sanés. Anjeun ogé peryogi aranjeunna pikeun hirup dina harepan anu sieun yén gagal ngupingkeun ajaran anjeun bakal ngakibatkeun hukuman anu langgeng.

Pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, Badan Pingpinan kedah ngayakinkeun para pengikutna pikeun yakin yén aranjeunna kedah hadir dina sadaya pasamoan sareng nurut kana sagala hal anu diomongkeun ku publikasi kusabab sieun upami henteu, nalika tungtungna sumping ngadadak, aranjeunna bakal sono. on berharga, instruksi nyalametkeun-hirup.

Adventist dinten Katujuh gumantung kana kasieun anu sami yén Armageddon badé sumping iraha waé sareng upami jalma-jalma satia kana gerakan Adventist dinten Katujuh, aranjeunna bakal disapu. Ku kituna, maranéhna ngempelkeun kana Sabat, anu ku urang geus katempo ngan saukur poé istirahat sarta dijadikeun poé ibadah. Anjeun kudu ibadah dina Poé Sabat nurutkeun kalénder Yahudi-nu ku jalan, teu aya di taman Eden, nya? Anjeun teu tiasa angkat ka gereja sanés sabab ibadahna dina dinten Minggu, sareng upami anjeun ibadah dina dinten Minggu, anjeun bakal ditumpes ku Allah sabab anjeunna bakal bendu ka anjeun sabab éta sanés dinten anjeunna hoyong anjeun nyembah ka Anjeunna. Anjeun ningali kumaha gawéna? Anjeun ningali paralel antara garéja Adventist Poé Katujuh sareng Organisasi Saksi Yéhuwa? Ieu rada pikasieuneun, nya? Tapi jelas pisan sareng katingali ku murangkalih Gusti anu terang yén nyembah ka Allah dina Roh sareng bebeneran hartosna henteu nuturkeun aturan manusa tapi dipingpin ku Roh Suci.

Rasul Yohanes ngajelaskeun ieu nalika anjeunna nyerat:

"Kuring nulis hal ieu pikeun ngingetkeun anjeun ngeunaan jalma-jalma anu badé nyasabkeun anjeun. Tapi anjeun parantos nampi Roh Suci… janten anjeun henteu peryogi saha waé anu ngajarkeun anjeun naon anu leres. Pikeun Roh ngajarkeun anjeun sadayana anu anjeun kedah terang… éta sanés bohong. Jadi sagampil [Roh Suci] geus ngajarkeun anjeun, tetep dina ukhuwah jeung Kristus. (1 Yohanes 2:26,27, ​​XNUMX)

Naha Sadérék inget kana omongan awéwé Samaria ka Yésus? Manéhna diajar yén pikeun nyembah ka Allah ku cara nu ditampi ku Mantenna, manéhna kudu ngalakukeun éta di Gunung Gerizim tempat sumur Yakub. Yesus nyarioskeun ka anjeunna yén ibadah formal di tempat khusus sapertos Gunung Gerizim atanapi di bait di Yérusalém mangrupikeun jaman baheula.

"Tapi waktuna bakal datang - memang ayeuna di dieu - nalika nyembah leres bakal nyembah ka Rama dina sumanget sareng bebeneran. Bapa milarian jalma-jalma anu bakal nyembah ka Anjeunna ku cara éta. Sabab Allah teh Ruh, jadi sing saha anu nyembah ka Anjeunna, kudu nyembah ku roh jeung bebeneran.” (Yohanes 4:23,24, XNUMX)

Panyembah sajati dipilarian ku Allah pikeun nyembah ka Anjeunna dina sumanget sareng bebeneran dimana waé aranjeunna hoyong sareng iraha waé aranjeunna hoyong. Tapi éta moal jalan upami anjeun nyobian ngatur agama sareng ngajantenkeun jalma-jalma nurut ka anjeun. Upami anjeun hoyong nyetél agama anu teratur anjeun nyalira, anjeun kedah ngabédakeun diri anjeun tina anu sanés.

Hayu urang nyimpulkeun naon anu urang diajar tina kitab suci ngeunaan Sabat dugi ka ayeuna. Urang teu kudu nyembah ka Allah antara jam 6 PM Jumaah mun 6 PM Sabtu pikeun disalametkeun. Urang malah henteu kedah istirahat sadinten di antara jam-jam éta, sabab urang henteu aya dina hukum Musa.

Lamun urang masih teu diidinan nyebut asma Gusti kalawan sia-sia, nyembah brahala, ngahina kolot urang, maehan, maling, bohong, jeung sajabana, lajeng naha Sabat sigana hiji pengecualian? Sabenerna henteu. Urang kudu ngajaga Sabat, tapi ngan teu cara Mark Martin, atawa Katujuh poé Adventists bakal urang ngalakukeun.

Numutkeun surat ka urang Ibrani, Hukum Musa ngan ukur a kalangkang tina hal-hal anu bakal datang:

"Hukumna ngan ukur bayangan tina hal-hal anu saé anu bakal datang - sanés kanyataanana sorangan. Ku sabab kitu eta moal bisa, ku kurban anu sarua diulang-ulang terus-terusan taun ka taun, bisa nyampurnakeun jalma anu deukeut ibadah. (Ibrani 10:1)

Kalangkang teu boga zat, tapi nunjukkeun ayana hiji hal kalawan zat nyata. Hukum sareng parentah kaopat na dina Sabat mangrupikeun bayangan anu teu penting upami dibandingkeun sareng kanyataan nyaéta Kristus. Leungit, kalangkang ngagambarkeun kanyataan nu matak eta, jadi urang kudu nanya naon kanyataanana nu digambarkeun ku hukum dina Sabat? Urang bakal ngajalajah éta dina pidéo salajengna.

Hatur nuhun tos nonton. Upami anjeun hoyong dibere beja ngeunaan rilis pidéo anu bakal datang, klik tombol ngalanggan sareng lonceng béwara.

Upami anjeun hoyong ngadukung padamelan urang, aya tautan sumbangan dina katerangan pidéo ieu.

Hatur nuhun pisan.