https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Dina pidéo kuring sateuacana anu mangrupikeun bagian 1 tina séri ieu dina Sabat sareng hukum Musa, urang diajar yén urang Kristen henteu kedah ngajaga Sabat sapertos urang Israil kuno. Kami bébas ngalakukeun éta, tangtosna, tapi éta mangrupikeun kaputusan pribadi. Nanging, urang henteu kedah nganggap yén ku ngajaga éta, urang nyumponan sarat pikeun kasalametan urang. Kasalametan teu datang sabab urang nyoba ngajaga kodeu hukum. Upami urang nganggap éta, upami urang ngahutbah ka batur yén éta leres, maka urang ngahukum diri urang sorangan. Salaku Paul nempatkeun ka Galata anu ogé sigana boga masalah ieu pamikiran maranéhna kudu tetep sababaraha atawa sakabéh hukum:

"Sabab upami anjeun nyobian ngabenerkeun diri anjeun sareng Allah ku cara ngajaga hukum, anjeun parantos dipisahkeun tina Kristus! Anjeun geus jauh tina kurnia Allah.” (Galatia 5:4 NLT)

Janten, promotor Sabat sapertos exJW Mark Martin, atanapi pimpinan gereja Adventist Katujuh Poé, aya dina és anu ipis pisan ku da'wah ka dombana yén ngajaga Sabat mangrupikeun syarat pikeun kasalametan. Tangtosna, jalma-jalma éta ogé sadar kana ayat anu nembe urang baca, tapi aranjeunna milarian pikeun ngurilingan éta ku ngaku yén ngajaga Sabat sateuacanna hukum. Aranjeunna ngaku yén éta diciptakeun pikeun manusa dina waktos nyiptakeun, sabab Gusti istirahat dina dinten katujuh sareng nyebatna suci. Nya, sunat ogé sateuacanna hukum, tapi éta maot sareng anu ngamajukeun éta dikutuk. Kumaha Sabat béda? Nya, kuring moal asup kana éta ayeuna, sabab kuring parantos ngalakukeunana. Upami anjeun henteu acan ningali pidéo anu munggaran pikeun ningali naha alesan Sabbatarians henteu tahan kana panilitian naskah, maka kuring bakal nyarankeun anjeun ngeureunkeun pidéo ieu sareng nganggo tautan di luhur pikeun ningali pidéo anu munggaran. Kuring ogé parantos nempatkeun tautan kana éta dina katerangan pidéo ieu sareng kuring bakal nambihan tautan deui dina tungtung pidéo ieu.

Sadayana anu disarioskeun, kami masih tinggalkeun sababaraha patarosan anu henteu dijawab dina pidéo munggaran éta. Salaku conto, nalika anjeun ningali Sapuluh Paréntah, anjeun bakal ningali yén Sabat kalebet paréntah kaopat. Ayeuna, scan tina salapan anu sanés ngungkabkeun yén aranjeunna masih sah. Contona, urang tetep dilarang nyembah brahala, ngahujat asma Allah, maehan, maling, bohong, jeung zinah. Janten naha Sabat kedahna béda?

Sababaraha ngabantah yén Sapuluh Paréntah mangrupikeun hukum anu langgeng sareng sapertos kitu misah ti ratusan peraturan sanés dina hukum Musa, tapi bédana sapertos kitu aya dina imajinasina. Teu aya dina kitab suci Kristen anu Yesus atanapi panulis Alkitab kantos ngadamel bédana sapertos kitu. Nalika aranjeunna nyarioskeun hukum, éta sadayana hukum anu aranjeunna nyarioskeun.

Anu teu dipaliré ku jalma-jalma sapertos kitu nyaéta salaku urang Kristen, urang sanés tanpa hukum. Kami masih dina hukum. Éta sanés hukum Musa anu urang sahandapeun. Hukum éta diganti ku hukum anu langkung luhur - Sapuluh Paréntah diganti ku Sapuluh Paréntah anu langkung luhur. Ieu dinubuatkeun ku Yermia:

“Tapi ieu teh perjangjian anu ku Kami rek dijieun jeung urang Israil sanggeus eta poe, saur PANGERAN: Kami rek nempatkeun hukum Kami dina batin maraneh, jeung dina jero hate maraneh Kami bakal nuliskeunana; sarta Kami bakal jadi Allah maraneh, jeung maranehna bakal jadi umat Kami…” (Yeremia 31:33 American Standard Bible)

Kumaha Allah Yéhuwa badé nyandak kodeu hukum anu ditulis dina papan batu sareng kumaha waé nyerat hukum-hukum éta dina haté manusa?

Malahan ahli hukum Musa di jaman Yesus henteu terang jawaban kana patarosan éta, anu dibuktikeun ku silih tukeur antara salah sahiji aranjeunna sareng Gusti urang Yesus.

Salah sahiji guru-guru agama datang, ngadenge maranehna keur debat. Ningali yén Yésus geus méré jawaban nu alus, manéhna nanya ka manéhna, ”Dina sagala parentah, mana nu pangutamana?”

Waler Yesus, "Anu pangutamana kieu: 'Dengekeun, eh Israil: Gusti Allah urang, Gusti teh hiji. Cinta ka Gusti Allah anjeun kalayan sakabéh haté anjeun sarta kalawan sakabeh jiwa anjeun sarta kalawan sakabeh pikiran anjeun sarta kalawan sakabeh kakuatan anjeun.' Anu kadua kieu: 'Nyaah ka batur sakumaha ka diri sorangan.' Teu aya parentah nu leuwih gede ti ieu.”

"Muhun ceuk guru," jawab lalaki éta. "Anjeun leres nyarios yén Gusti éta hiji sareng teu aya anu sanés sanés ngan ukur anjeunna. Nyaah ka Mantenna kalawan sagemblengna hate, kalawan sakabeh pangarti, jeung kalawan sakabeh kakuatan, sarta mikanyaah ka sasama saperti ka diri sorangan, leuwih penting ti batan sagala kurban beuleuman jeung kurban-kurban.”

Nalika Yesus ningali yén anjeunna ngajawab bijaksana, anjeunna nyarios ka anjeunna, "Anjeun henteu jauh ti Karajaan Allah." (Markus 12:28-34)

Asih! Cinta ka Allah jeung cinta ka batur. Éta sadayana dugi ka éta. Hal ieu kacida pentingna nepi ka waktu Yésus ningali yén ieu urang Parisi meunang éta, manéhna ngomong yén manéhna ”teu jauh ti Karajaan Allah”. Hukum kasimpulan dina dua parentah: nyaah ka Allah jeung nyaah ka sasama. Ngartos bebeneran éta ngajantenkeun urang Parisi khusus caket kana Karajaan Allah. Tilu parentah nu kahiji tina Sapuluh Sapuluh bakal diturut ku urang lamun urang bener-bener nyaah ka Allah. Tujuh sésana, kaasup nu kaopat, hukum Sabat, bakal dijaga ku urang Kristen nurutan nurani na dimotivasi ku cinta.

Hukum anu ngagantikeun hukum Musa nyaéta hukum Kristus, hukum cinta. Paul nyerat:

"Sing nanggung beban masing-masing, sareng ku cara ieu anjeun bakal ngalaksanakeun hukum Kristus." (Galatia 6:2 NIV)

Hukum naon anu urang rujuk? Dimana parentah ieu ditulis handap? Hayu urang mimitian ku hiji ieu:

"Jadi ayeuna Kami mere parentah anyar: Silih asih. Sapertos Abdi bogoh ka anjeun, anjeun kedah silih cinta." (Yohanes 13:34, 35)

Ieu parentah anyar nu hartina eta teu kaasup kana hukum Musa. Kumaha nu anyar? Naha anjeunna henteu nyarioskeun ka urang pikeun silih pikanyaah sareng sanés éta anu urang lakukeun sacara alami? Waktu ngomong ngeunaan nyaah ka musuh dina Mateus 5:43-48, Yésus ngomong, ”Lamun aranjeun ngan salam ka dulur-dulur aranjeun wungkul, hal anu luar biasa naon aranjeun? Naha lain bangsa-bangsa ogé ngalakukeun hal anu sami?" (Mateus 5:47)

Henteu, éta sanés hal anu sami. Anu mimiti, dina sakelompok murid mana waé, aya jalma anu anjeun bakal ngarasa kakulawargaan alami, tapi anu sanés ngan ukur anjeun toleran sabab aranjeunna sadulur spiritual anjeun. Tapi sabaraha jauh cinta anjeun pikeun aranjeunna ngahontal? Yesus henteu ngan ukur nyarioskeun ka urang pikeun nyaah ka sadaya anggota kulawarga spiritual urang, tapi anjeunna masihan urang kualifikasi, cara pikeun ngukur cinta éta. Ceuk manéhna, kudu silih pikanyaah ”sakumaha Kami geus nyaah ka aranjeun”.

Yesus nyerah sagalana pikeun urang. Kitab Suci nyarioskeun yén anjeunna janten budak. Anjeunna malah nanggung maot anu nyeri pikeun urang. Jadi waktu Paulus nitah urang Galata pikeun silih tanggung jawab sangkan bisa minuhan hukum Kristus, urang ayeuna ningali kumaha hukum éta jalan. Hal ieu dipandu teu ku kode kaku tina hukum ditulis, sabab jeung sagala kode hukum ditulis, bakal salawasna aya loopholes. Henteu, anjeunna nyerat dina haté urang. Hukum cinta mangrupikeun hukum anu dumasar kana prinsip anu tiasa adaptasi sareng naon waé kaayaan. Moal aya lolongkrang.

Jadi, kumaha carana hukum Kristus ngagentos hukum Musa? Candak parentah kagenep: "Maneh ulah maehan." Yesus ngalegaan yén nyatakeun:

”ANJEUN nguping yen ceuk urang baheula, 'Ulah maehan; tapi sing saha anu maehan, tangtu tanggung jawab ka pangadilan.' Najan kitu, kuring nyebutkeun ka YOU yén dulur anu terus wrathful kalawan lanceukna bakal akuntabel ka pangadilan kaadilan; tapi saha-saha anu ngucapkeun lanceukna ku kecap hina anu teu bisa diucapkeun, bakal tanggung jawab ka Mahkamah Agung; padahal saha-saha anu ngomong, 'Geus hina!' bakal tanggung jawab kana Gehenna seuneu. (Mateus 5:21, 22 NWT)

Janten rajapati, dina hukum Kristus, henteu deui dugi ka kalakuan fisik anu teu sah nyandak nyawa. Ayeuna kalebet ngabencian lanceuk anjeun, ngahina ka sasama Kristen, sareng ngahukum hukuman.

Ku jalan kitu, kuring nganggo Terjemahan Dunia Baru di dieu, kusabab ironi. Anjeun ningali, definisi anu aranjeunna masihan ka "Anjeun bodo hina!" naha ieu:

"Éta nunjuk hiji jalma salaku teu aya hargana moral, murtad sareng pemberontak ngalawan Allah." (w06 2/15 p. 31 Pananya ti Pamaca)

Janten, upami anjeun ambek pisan sareng hina ka lanceuk anjeun dugi ka anjeun nyarios anjeunna "murtad", anjeun ngahukum diri sareng ngahukum diri anjeun maot kadua di Géhéna. Naha teu pikaresepeun kumaha Badan Pingpinan ngadorong Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun ngalanggar hukum Kristus ieu, dina pangaruhna maehan dulur-dulurna ku cara ngahukum aranjeunna salaku murtad ngan kusabab jalma-jalma sapertos kitu wani nangtung pikeun bebeneran sareng nolak ajaran palsu Pamaréntah Awak.

Kuring terang éta rada kaluar topik, tapi kedah diucapkeun. Ayeuna, hayu urang tingali hiji deui conto kumaha hukum Kristus ngaleuwihan hukum Musa.

"ANJEUN ngadarenge anu disaurkeun, 'Maneh ulah jinah.' Tapi kuring nyarios ka YOU yén saha waé anu terus-terusan ningali awéwé supados gaduh gairah pikeun anjeunna parantos zinah sareng anjeunna dina haténa. (Mateus 5:27, 28 NWT)

Deui, dina hukum, ngan kalakuan fisik mumpuni salaku zinah, tapi di dieu Yesus ngaliwatan hukum Musa.

Kumaha hukum Kristus ngagentos hukum Musa dina dinten Sabat? Jawaban kana patarosan éta aya dina dua bagian. Hayu urang mimitian ku analisa dimensi moral tina hukum Sabat.

"Inget poé Sabat ku ngajaga eta suci. Genep poé anjeun bakal kuli jeung ngalakukeun sagala pagawean anjeun, tapi poé katujuh nyaéta Sabat ka Gusti Allah anjeun. Di dinya anjeun teu kudu ngalakukeun pagawean naon, boh anjeun, atawa putra atawa putri anjeun, atawa hamba jalu atawa awewe, atawa sato anjeun, atawa asing residing di kota Anjeun. Pikeun dina genep poe Gusti ngajadikeun langit jeung bumi, laut, jeung sagala rupa nu aya di antarana, tapi manéhna rested dina poé katujuh. Ku sabab eta PANGERAN ngaberkahan poe Sabat jeung ngasucikeunana.” (Budalan 20:8-11)

Perhatikeun yén hiji-hijina sarat nyaéta istirahat tina sagala padamelan salami 24 jam. Ieu kahadean asih. Malah budak teu bisa disebut pikeun ngawula juragan maranéhanana salila Sabat. Unggal lalaki jeung awewe boga waktu sorangan. Waktosna pikeun bersantai mental, fisik, émosional, sareng spiritual. Waktos pikeun semedi wijaksana. Waktos bébas tina kawajiban anu pikaboseneun.

Aranjeunna kedah tetep dina waktos anu khusus sabab éta bangsa. Di Kanada, urang nyandak dua dinten libur. Urang sebut wae sabtu minggu. Urang sadayana satuju pikeun ngalakukeunana dina dinten Saptu sareng Minggu, sabab upami teu kitu, éta bakal kacau.

Waktos istirahat tina padamelan séhat sareng réstoratif kana jiwa. Sabat mangrupikeun sasadiaan anu asih, tapi kedah dilaksanakeun dina hukuman pati.

PANGERAN nimbalan ka Musa, "Maneh kudu nyarita ka urang Israil, sarta ucapkeun, 'Saluhureuna maneh kudu ngajaga Sabat Kami, sabab ieu tanda antara Kami jeung maneh sapanjang turunan maraneh, supaya maraneh nyaho yen Kami teh, PANGERAN, nyucikeun Anjeun. Anjeun bakal ngajaga Sabat, sabab éta suci pikeun anjeun. Sakur anu najis eta kudu dipaehan. Saha waé anu ngalakukeun pagawéan dina éta, éta jiwa bakal dileungitkeun ti antara umatna. Genep dinten kedah damel, tapi dinten katujuh mangrupikeun Sabat istirahat anu suci, suci pikeun PANGERAN. Saha-saha anu migawe pagawean dina poe Sabat kudu dipaehan. Ku sabab kitu urang Israil kudu ngajaga Sabat, observing Sabat sapanjang generasi maranéhanana, salaku covenant salawasna. Ieu tanda langgeng antara Kami jeung urang Israil, yen dina genep poe PANGERAN ngadamel langit jeung bumi, sarta dina poe katujuh Mantenna liren jeung seger.’” (Budalan 31:12-17)

Naha sasadiaan anu asih kudu dikuatkeun kalayan hukuman pati? Nya, urang terang tina sajarahna yén urang Israil éta jalma anu biadab, tegar beuheung sareng barontak. Aranjeunna teu bakal tetep hukum kaluar tina rasa cinta ka tatangga maranéhanana. Tapi éta penting yén maranéhna tetep sakabeh hukum, sabab hukum, kaasup Sapuluh Paréntah, kaasup Sabat, boga tujuan nu leuwih gede.

Dina Galata urang maca ngeunaan ieu:

"Saméméh jalan iman ka Kristus sadia pikeun urang, urang disimpen dina hansip ku hukum. Urang diteundeun dina kandangan pelindung, jadi mun nyarita, nepi ka jalan iman ieu wangsit. Hayu atuh nempatkeun eta cara sejen. Toret teh wali urang nepi ka Kristus sumping; eta ngajaga urang nepi ka urang bisa dijieun bener jeung Allah ngaliwatan iman. Jeung ayeuna jalan iman parantos sumping, kami henteu peryogi deui hukum salaku wali kami." (Galatia 3:23-25)

Jalan iman ayeuna parantos sumping. Urang ayeuna disalametkeun, lain ku taat kaku kana kodeu hukum — kodeu anu teu aya jalma dosa anu tiasa ngajaga naon waé — tapi ku iman. Kodeu hukum nyiapkeun bangsa pikeun hukum anu langkung luhur, hukum Kristus, hukum cinta.

Pikirkeun cara kieu. Lamun boga tanah urang Israil ngajaga Sabat sangkan teu dihukum pati, tapi ngerjakeun budak-budakna nepi ka tulang genep poe deui, naha anjeunna bakal dihukum ku hukum. Henteu, sabab anjeunna ngajaga hurup hukum, tapi di payuneun Allah anjeunna henteu ngajaga sumanget hukum. Manéhna teu némbongkeun kanyaah ka tatangga. Salaku urang Kristen, urang teu boga celah sabab hukum cinta nutupan sagala kaayaan.

Yohanes nyarioskeun ka urang, ”Sing saha anu ngahina ka dulur saiman, nya eta jelema maehan; Ieu kumaha urang terang naon cinta: Yesus Kristus masihan nyawa-Na pikeun urang. Sareng urang kedah nyerahkeun nyawa urang pikeun dulur-dulur urang." ( 1 Yohanes 3:15, 16 )

Janten, upami anjeun badé nurut kana prinsip anu dumasar kana Sabat, anjeun bakal mastikeun yén anjeun nganyahokeun karyawan anjeun sacara adil sareng henteu overwork aranjeunna. Anjeun henteu peryogi aturan anu maksa anjeun pikeun ngajaga periode 24 jam anu ketat. Sabalikna, cinta bakal ngagerakkeun anjeun pikeun ngalakukeun naon mangpaatna pikeun jalma anu damel pikeun anjeun, sareng leres-leres, anjeun ogé, sabab upami anjeun damel non-stop sareng henteu pernah istirahat, anjeun bakal kaleungitan kabagjaan sareng ngarugikeun kaséhatan anjeun.

Ieu ngingetkeun abdi kana kahirupan abdi salaku Saksi Yéhuwa. Urang kudu hadir lima pasamoan saminggu jeung diharepkeun milu dina palayanan panto-ka-panto dina soré jeung dina sabtu minggu. Sadaya ieu bari miara kulawarga jeung nahan pakasaban full-waktu. Urang teu kungsi boga sapoe istirahat, iwal urang nyokot hiji poé, terus urang dijieun ngarasa kaliru sabab urang teu datang di rombongan dines atawa lasut pasamoan. Pangorbanan diri, disebutna, sanaos Kitab Suci Kristen henteu nyarios nanaon ngeunaan pangorbanan diri sapertos kitu. Parios éta. Tingali "berkorban diri *" dina program Perpustakaan Menara Pengawal — dieja ku cara kieu nganggo karakter wildcard pikeun nyekel sadaya variasi. Anjeun bakal mendakan langkung ti sarébu tulisan dina publikasi Menara Pengawal, tapi henteu aya hiji dina Alkitab, bahkan dina Terjemahan Dunia Baru. Urang ngalayanan nu boga tugas nu kasar nu ngayakinkeun urang yén nu dilayanan téh Allah Yéhuwa. Pimpinan Organisasi ngajantenkeun Gusti janten tugas anu parah.

Kuring mendakan éta pisan ngungkabkeun yén tulisan ahir Kitab Suci anu diilhamkeun nyaéta tulisan Yohanes. Naha? Kusabab eta tulisan museurkeun kana cinta luhureun sagalana sejenna. Saolah-olah, sanggeus méré urang sakabéhna urusan Allah jeung manusa, Bapa sawarga urang mere ilham John pikeun nyimpulkeun eta kabeh ku bringing kami ka realisasi concluding yén éta bener ngeunaan cinta.

Sarta ieu brings kami ka bebeneran nyata jeung wondrous anu diungkabkeun dina Sabat, faktor yén sakabéh Sabbatarians sono, kawas urang Parisi saeutik alus anu thrive on fokus dina hukum, aturan jeung peraturan pikeun leresan jeung sono gambar badag tina pinuh. lebar, jeung panjang, jeung jangkungna, jeung jero cinta Allah. Dina surat ka urang Ibrani, urang nyarios:

"Hukumna ngan ukur bayangan tina hal-hal anu saé anu bakal datang - sanés kanyataanana sorangan. Ku sabab kitu eta moal bisa, ku kurban anu sarua diulang-ulang terus-terusan taun ka taun, bisa nyampurnakeun jalma anu deukeut ibadah. (Ibrani 10:1 NIV)

Lamun ”hukum ngan ukur kalangkang tina hal-hal anu hadé anu bakal datang”, maka Sabat, anu mangrupikeun bagian tina hukum éta, ogé kedah ngabayangkeun hal-hal anu saé anu bakal datang, sanés? Naon hal-hal anu saé anu sacara khusus dibayangkeun dina Sabat?

Jawaban kana éta aya dina hukum Sabat asli.

"Kanggo dina genep poe Gusti ngadamel langit jeung bumi, laut, jeung sagala rupa nu aya di antarana, tapi anjeunna rested dina dinten katujuh. Ku sabab eta PANGERAN ngaberkahan poe Sabat jeung ngasucikeunana.” (Budalan 20:11)

Sapertos anu dipidangkeun dina pidéo sateuacana, ieu sanés dinten 24 jam literal, atanapi akun ciptaan Genesis anu dimaksudkeun sacara harfiah sapertos sababaraha rencana proyék pikeun terraforming planet. Anu kami gaduh di dieu mangrupikeun pedaran puitis anu dimaksudkeun pikeun ngabantosan jalma primitif ngartos unsur-unsur prosés kréatif sareng ngenalkeun konsép tujuh dinten minggu kerja anu ditungtungan dina dinten istirahat. Éta Sabat téh pangreureuhan Allah, tapi sabenerna ngagambarkeun naon?

Yesus nungtun urang kana jawaban dina hiji akun dimana anjeunna deui ngalawan aturan Pharisaical anu kaku.

Dina hiji poe Sabat, Isa ngaliwat ka kebon gandum, murid-murid-Na mimiti metik buncis bari leumpang. Jadi ceuk urang Parisi ka Anjeunna, "Tingali, naha maranéhna ngalakukeun naon anu haram dina Sabat?" Waler Yesus, "Naha aranjeun can pernah maca naon anu dilampahkeun ku Daud waktu anjeunna jeung batur-baturna lapar jeung kakurangan? Salila Imam Agung Abyatar, manéhna asup ka Bait Allah jeung dahar roti consecrated, nu ieu halal ngan pikeun imam. Sareng anjeunna masihan sababaraha ka para sahabatna ogé. ” Lajeng Isa ngadawuh, "Sabat didamel kanggo manusa, sanés manusa pikeun Sabat. Ku alatan éta, Putra Manusa teh Gusti komo Sabat.” (Markus 2:23-28 BSB)

Dua pernyataan anu terakhir éta beurat pisan sareng hartosna kuring wani nyarios yén éta bakal nyandak buku sadayana pikeun ngajelaskeunana. Tapi urang ngan ukur sababaraha menit. Hayu urang mimitian ku pernyataan kahiji: "Sabat dijieun pikeun manusa, lain manusa pikeun Sabat." Manusa teu diciptakeun sangkan bisa ngajaga Sabat. Sabat diciptakeun pikeun kapentingan urang, tapi di dieu Yesus henteu ngarujuk kana hiji dinten dina saminggu. Poé Sabat urang Parisi beuki panas jeung kaganggu téh ngan saukur lambang pikeun hal nu leuwih gedé—kalangkang tina kanyataan.

Sanajan kitu, kacenderungan pharisaical loba manusa sangsara ti gancang ngajadikeun leuwih ti hiji simbol ti realitas eta ngagambarkeun. Sabagé buktina, aturan-aturan nu dijieun ku urang Parisi jaman kiwari nu jadi Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa. Lamun datang ka hukum Allah ngeunaan getih, aranjeunna nyieun leuwih lambang ti hal eta ngagambarkeun. Getih ngagambarkeun kahirupan, tapi aranjeunna langkung milih ngorbankeun kahirupan, teras ngalanggar interpretasi larangan ngadahar getih. Nyandak pernyataan Yesus ngeunaan Sabat ka rombongan urang Parisi ieu sareng ngagentos kecap anu saderhana masihan urang: ”Getih dijieun pikeun manusa, sanes manusa pikeun getih.” Allah Yéhuwa teu pernah ngahajakeun yén manusa maot lantaran nolak transfusi getih. Anjeun teu kurban kanyataanana pikeun ngahemat simbol, naha anjeun? Ieu omong kosong.

Kitu ogé, urang Parisi jaman baheula, nganggap yén taat kana hukum dina Sabat téh leuwih penting ti batan ngurangan kasangsaraan hiji manusa, boh lantaran lapar atawa gering. Inget kumaha aranjeunna humandeuar sababaraha kali Yesus nyageurkeun nu gering jeung malikkeun tetempoan nu lolong dina Sabat.

Aranjeunna lasut titik yén sakabéh tujuan Sabat éta pikeun alleviate sangsara. Poé istirahat tina pagawéan urang.

Tapi upami Yesus henteu ngarujuk kana dinten 24 jam literal nalika anjeunna nyarios yén Sabat didamel pikeun manusa, teras naon Sabat anu dimaksud? Petunjukna aya dina pernyataan-Na anu salajengna: "Putra Manusa teh Gusti bahkan pikeun Sabat."

Anjeunna teu ngawangkong ngeunaan poé dina saminggu. Naon? Naha Yesus Gusti tina Sabat, tapi sanés dinten anu sanés? Janten saha Gusti tina Senén, Salasa, atanapi Rebo?

Inget yén Sabat téh simbolis poé istirahat Yéhuwa. Éta Sabat Allah téh lumangsung.

Kuring ayeuna bade maca sabagian panjang ti Ibrani dimimitian dina bab 3 ayat 11 jeung tungtung dina bab 4 ayat 11. Kuring bisa ngajelaskeun sadayana ieu dina kecap kuring sorangan, tapi kecap diideuan dieu téh jadi leuwih kuat sarta timer explanatory.

”Ku sabab ambek, kuring sumpah: 'Maraneh moal asup ka tempat peristirahatan Kami.'” Jadi sing ati-ati, dulur-dulur. Pastikeun yén haté anjeun henteu jahat sareng henteu percanten, ngajauhkeun anjeun tina Allah anu hirup. Aranjeun kudu silih ngingetkeun unggal poe, bari masih keneh "ayeuna," sangkan ulah aya nu katipu ku dosa jeung hardened ngalawan Allah. Pikeun lamun urang satia nepi ka ahir, percanten ka Allah sakumaha pageuh nalika urang mimiti percaya, urang bakal babagi dina sagala milik Kristus. Inget naon anu diomongkeun: "Poé ieu, nalika anjeun nguping sora-Na, ulah keras haté sapertos urang Israil nalika aranjeunna barontak." Jeung saha eta anu rebelled ngalawan Allah, sanajan maranehna ngadéngé sora-Na? Naha lain jalma-jalma anu dipingpin ku Musa kaluar ti Mesir? Jeung saha anu ngajadikeun Allah bendu salila opat puluh taun? Naha lain jalma-jalma anu dosa, anu mayit-mayitna ngagolér di gurun keusik? Sareng saha anu diomongkeun ku Allah nalika anjeunna sumpah yén aranjeunna moal pernah asup istirahat-Na? Naha sanés jalma-jalma anu henteu taat ka anjeunna? Ku kituna urang nempo yén alatan unbelience maranéhanana teu bisa asup istirahat-Na. Jangji Allah pikeun asup kana peristirahatan-Na tetep tetep, jadi urang kudu ngageter ku sieun yén sababaraha urang bakal gagal ngalaman eta. Pikeun warta alus ieu - yen Allah geus nyiapkeun sésana ieu - geus diumumkeun ka urang sakumaha geus ka aranjeunna. Tapi éta henteu aya gunana pikeun aranjeunna sabab henteu satuju kana iman jalma-jalma anu ngadangukeun ka Allah. Pikeun ngan urang anu percaya bisa asup istirahat-Na. Sedengkeun pikeun anu sejenna, Allah ngandika, "Dina amarah Kami, Kami sumpah, 'Maraneh moal asup ka tempat peristirahatan Kami,'" sanajan ieu peristirahatan geus sayagi ti mimiti Anjeunna ngadamel dunya. Urang terang yén éta siap kusabab tempat dina Kitab Suci nyarioskeun dinten katujuh: "Dina dinten katujuh Allah liren tina sagala padamelana-Na." Tapi dina bagian anu sanés, Allah nyarios, "Maranéhanana moal asup ka tempat peristirahatan Kami." Jadi pangreureuhan Allah aya pikeun jalma-jalma asup, tapi jalma-jalma anu mimiti ngadéngé warta hadé ieu gagal asup sabab henteu taat ka Allah. Ku kituna, Allah nangtukeun waktu sejen pikeun asup ka peristirahatan-Na, sarta waktu éta kiwari. Allah ngumumkeun ieu ngaliwatan Daud jauh engké dina kecap-kecap anu geus dicutat: "Poe ieu lamun anjeun ngadéngé sora-Na, ulah teuas haté anjeun." Ayeuna lamun Yosua geus hasil masihan aranjeunna sésana, Allah moal nyebutkeun ngeunaan hiji poé sésana masih datang. Jadi aya istirahat husus masih ngantosan umat Allah. Pikeun sakabeh jalma anu geus diasupkeun kana peristirahatan Allah geus istirahat tina labors maranéhanana, sakumaha ogé Allah sanggeus nyiptakeun dunya. Ku kituna hayu urang ngalakukeun pangalusna kami pikeun asup ka sésana. Tapi lamun urang henteu taat ka Allah, saperti urang Israil, urang bakal gugur. (Ibrani 3:11-4:11)

Waktu Yéhuwa istirahat tina karya cipta-Na, kumaha kaayaan dunya? Kabéh éta alus. Adam sareng Hawa teu gaduh dosa sareng nuju ngalahirkeun umat manusa. Aranjeunna sadayana diatur pikeun maréntah sadaya ciptaan bumi sareng ngeusian bumi ku turunan manusa anu soleh. Jeung leuwih ti sagala hal, maranéhanana éta rukun jeung Allah.

Maksudna aya dina sésana Allah: ngarasakeun katengtreman Allah, jadi dina hubungan jeung Rama urang.

Tapi, maranéhna dosa jeung digusur ti taman firdaus. Aranjeunna leungit warisan maranéhanana sarta maot. Pikeun asup kana peristirahatan Allah, urang kedah maot tina maot ka hirup. Urang kedah dipaparinkeun kana pangreureuhan Allah ku rahmat-Na dumasar kana kasatiaan urang. Yesus ngajadikeun ieu sadayana mungkin. Anjeunna teh Gusti tina Sabat. Anjeunna anu, salaku Gusti, gaduh hak pikeun nangtoskeun sareng ngaku urang kana sésana Gusti. Salaku Ibrani nyebutkeun, lamun urang percanten ka Allah sagampil pageuh nalika urang mimiti percaya, urang bakal babagi sagala milik Kristus. Sésana ieu parantos siap ti saprak Gusti nyiptakeun dunya Manusa. "Jadi hayu urang ngalakukeun anu pangsaéna pikeun asup kana sésana."

Kodeu hukum Musa mangrupikeun bayangan tina hal-hal anu hadé anu bakal datang. Salah sahiji hal anu saé, anu dibayangkeun ku dinten Sabat mingguan nyaéta kasempetan pikeun asup kana dinten Sabat anu langgeng Gusti. Saatos Gusti nyiptakeun bumi pikeun urang, anjeunna istirahat. Manusa aya dina sésa-sésa éta ti mimiti sareng bakal tetep aya di dinya salamina salami aranjeunna nurut ka Rama sawarga. Ieu brings kami balik ka bebeneran dasar ngeunaan cinta.

"Nyaah ka Allah hartosna ngajaga paréntah-Na, sareng paréntah-Na henteu ngabeuratkeun." (1 Yohanes 5:3 NLT)

"Kuring nulis pikeun ngingetkeun anjeun, réréncangan anu dipikacinta, yén urang kedah silih pikanyaah. Ieu lain parentah anyar, tapi hiji parentah urang geus kungsi ti mimiti. Asih teh hartina ngalakonan naon anu diparentahkeun ku Allah ka urang, sarta Mantenna marentahkeun urang supaya silih pikanyaah, sakumaha anu geus kadenge ti mimiti keneh.” (2 Yohanes 5, 6)

Parentah anu dipikagaduh ku urang ti mimiti nyaéta paréntah anyar anu dipasihkeun ku Yesus ka urang pikeun silih pikanyaah sakumaha Anjeunna dipikacinta ka urang.

Iblis misahkeun urang jauh ti Allah ku ngabejaan urang urang bisa akur ngan alus tanpa anjeunna. Tingali kumaha éta tétéla. Kami henteu istirahat ti saprak éta. Istirahat tina sagala labors urang ngan mungkin mun urang balik deui ka Allah, kaasup anjeunna dina kahirupan urang, bogoh ka Anjeunna sarta jadi narékahan pikeun taat hukum-Na dibikeun ka urang ngaliwatan Kristus, hiji hukum nu teu burdensome. Kumaha bisa jadi? Ieu sagemblengna dumasar kana cinta!

Janten tong ngadangukeun jalma anu nyarioskeun ka anjeun yén pikeun disalametkeun, anjeun kedah ngajaga dinten Sabat sacara harfiah. Aranjeunna nyobian pikeun manggihan kasalametan ngaliwatan karya. Aranjeunna sami sareng modern sareng Yudaizers anu ngaganggu jamaah abad kahiji kalayan tekenan kana sunat. Henteu! Urang disalametkeun ku iman, sareng nurut urang kana hukum Kristus anu luhur anu dumasar kana cinta.

Hatur nuhun pikeun ngadangukeun. Hatur nuhun ogé pikeun terus ngarojong karya ieu.