Dina pidéo anu terakhir, urang ningali kumaha Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa parantos nyimpangkeun hartos Mateus 18:15-17 dina usaha anu pikaseurieun pikeun ngajantenkeun ngadukung sistem peradilanana, dumasar kana sistem Pharisaical kalayan hukuman pamungkasna ngajauhan. , nu mangrupakeun wangun maot sosial, sanajan kadang drive jalma kana maot literal.
Patarosan na, naon maksud Yésus waktu manéhna nyebutkeun kecap-kecap di Mateus 18:15-17? Naha anjeunna netepkeun sistem peradilan anyar? Naha anjeunna nyarioskeun ka pamiarsa yén aranjeunna kedah ngajauhan saha waé anu ngalakukeun dosa? Kumaha urang bisa nyaho pasti? Naha urang kedah ngandelkeun lalaki pikeun nyarioskeun naon anu dipikahoyong ku Yesus?
Sababaraha waktu ka tukang, kuring nyieun vidéo nu judulna “Belajar Ngalancing”. Ieu dumasar kana paribasa: "Pasihan lalaki hiji lauk sareng anjeun tuang anjeunna sadinten. Pajarkeun lalaki lauk sareng anjeun tuang anjeunna salami hirup."
Vidéo éta ngawanohkeun métode pangajaran Alkitab nu disebut tafsir. Diajar ngeunaan exegesis mangrupikeun Karunia Gusti anu leres pikeun kuring, sabab éta ngabebaskeun kuring tina katergantungan kana interpretasi para pamimpin agama. Salaku taun geus maju, Kuring geus datang ka nyaring pamahaman kuring ngeunaan téhnik ulikan exegetical. Upami istilah éta énggal pikeun anjeun, éta ngan ukur ngarujuk kana ulikan kritis Kitab Suci pikeun ngagambar bebeneranna, tibatan maksakeun pandangan urang sorangan sareng bias anu disangka kana Firman Allah.
Janten ayeuna hayu urang nerapkeun téknik eksegétis pikeun diajar urang ngeunaan paréntah Yesus ka urang dina Mateus 18:15-17 anu publikasi tina Watch Tower Society leres-leres disalahartikeun pikeun ngadukung doktrin sareng kawijakan anu disfellowshipping.
Abdi badé maca éta sapertos anu ditarjamahkeun dina Terjemahan Dunia Baru, tapi tong hariwang, urang bakal konsultasi sababaraha terjemahan Alkitab sateuacan urang réngsé.
"Leuwih ti éta, lamun anjeun adi ngalaksanakeun a dosa, indit jeung nembongkeun kasalahanana antara anjeun jeung manéhna sorangan. Lamun manéhna listens ka anjeun, anjeun geus miboga adi anjeun. Tapi lamun manéhna teu ngadéngékeun, bawa babarengan jeung anjeun hiji atawa dua deui, supaya dina kasaksian dua atawa tilu. saksi unggal perkara bisa ditetepkeun. Upami anjeunna henteu ngadangukeun aranjeunna, nyarios ka perkumpulan ulama Katolik. Lamun manéhna teu ngadéngékeun komo jamaah, hayu manéhna jadi ka anjeun sagampil a lalaki bangsa-bangsa jeung salaku tukang mulung pajeg.” (Mateus 18:15-17)
Anjeun bakal aya bewara yén kami geus underlines sababaraha istilah. Naha? Sabab saacan urang mimiti paham kana harti ayat Alkitab, urang kudu paham istilah-istilah nu digunakeun. Lamun pamahaman urang ngeunaan harti kecap atawa istilah salah, mangka urang kabeungkeut nyieun hiji kacindekan erroneous.
Malah para penerjemah Alkitab ogé kaliru ngalakukeun ieu. Contona, lamun Sadérék buka biblehub.com jeung ningali cara mayoritas tarjamahan narjamahkeun ayat 17, Sadérék bakal manggihan yén ampir kabéh ngagunakeun kecap ”gereja” dina Terjemahan Dunia Baru ngagunakeun ”jemaat”. Masalah anu nyiptakeun nyaéta yén ayeuna, nalika anjeun nyarios "gereja," jalma-jalma langsung mikir yén anjeun nyarioskeun agama atanapi lokasi atanapi gedong.
Malah tarjamahan Dunya Anyar ngagunakeun kecap "jamaah" ngandung konotasi tina sababaraha bentuk hierarki gerejawi, khususna dina bentuk badan sesepuh. Ku kituna urang kudu ati pisan ulah luncat kana conclusions. Sarta teu aya alesan pikeun urang ngalakukeun kitu sabab urang ayeuna boga loba parabot Alkitab berharga dina ujung ramo urang. Contona, biblehub.com gaduh Interlinear anu ngungkabkeun yén kecap dina basa Yunani nyaéta ekklesia. Numutkeun kana Strong's Concordance, ogé sayogi dina situs wéb biblehub.com, kecap éta ngarujuk kana kumpulan mukmin sareng lumaku pikeun komunitas jalma anu disebat kaluar ti dunya ku Gusti.
Ieu aya dua vérsi anu ngajantenkeun ayat 17 tanpa konotasi atanapi hubungan hierarki agama.
"Tapi upami anjeunna henteu ngadangukeun aranjeunna, ngabejaan majelis, sarta lamun manehna teu ngadenge sidang, hayu manéhna jadi ka anjeun salaku collector pajeg jeung salaku hiji kafir.” (Mateus 18:17 Alkitab Aram dina Basa Sunda)
"Upami anjeunna teu malire saksi ieu, wartoskeun ka umat anu mukmin. Upami anjeunna ogé teu malire masarakat, uruskeun anjeunna sapertos kapir atanapi tukang mulung pajeg." (Mateus 18:17 Tarjamahan Firman Allah)
Janten nalika Yesus nyarioskeun pikeun nempatkeun jalma anu ngalakukeun dosa sateuacan jamaah, anjeunna henteu nunjukkeun yén urang kedah nyandak jalma dosa ka imam, menteri, atanapi otoritas agama naon waé, sapertos badan sesepuh. Maksudna naon manéhna nyebutkeun, yen urang kudu mawa jalma anu ngalakukeun dosa saméméh sakabéh assembly of mukmin. Naon deui anu anjeunna hartosna?
Upami urang ngalaksanakeun exegesis leres, urang ayeuna bakal milarian rujukan silang anu masihan konfirmasi. Nalika Paulus nyerat ka urang Korinta ngeunaan salah sahiji anggotana anu dosana parah pisan bahkan jalma-jalma pagan anu gelo ku éta, naha suratna ditujukeun ka awak kokolot? Éta ditandaan panon rahasia wungkul? Henteu, surat éta ditujukeun ka sakumna sidang, sareng éta terserah ka anggota sidang pikeun nungkulan kaayaan salaku kelompok. Salaku conto, nalika masalah sunat muncul di antawis jalma-jalma mukmin di Galatia, Paulus sareng anu sanés diutus ka jamaah di Yerusalem pikeun ngabéréskeun patarosan éta (Galatia 2: 1-3).
Naha Paulus ngan ukur papanggih jeung awak kokolot di Yérusalém? Naha ngan para rasul sareng kokolot anu terlibat dina kaputusan ahir? Pikeun ngajawab patarosan ieu, hayu urang tingali akun dina 15th bab Rasul.
"Maranéhanana memang kitu, geus dikirim ka hareup ku rakitan [ekklesia], anu ngaliwatan Phenice jeung Samaria, nyatakeun konversi bangsa-bangsa, sarta aranjeunna ngabalukarkeun kabagjaan hébat ka sadaya baraya. Jeung sanggeus datang ka Yerusalem, maranéhanana ditampi ku rakitan [ekklesia], sarta rasul-rasul, jeung para kokolot, aranjeunna ogé nyatakeun saloba hal-hal anu dilakukeun ku Allah sareng aranjeunna; ( Rasul 15:3, 4 Tarjamahan Literal Young )
"Teras éta katingali saé pikeun rasul sareng para sesepuh, sareng sadayana rakitan [ekklesia], milih lalaki ti dirina sorangan pikeun dikirim ka Antioki jeung Paulus jeung Barnabas…” (Rasul 15:22 Literal Standard Version)
Ayeuna urang ngantepkeun Kitab Suci ngajawab patarosan-patarosan ieu, urang terang yén jawabanna nyaéta yén sakumna majelis aub dina nungkulan masalah Yudaizers. Urang Kristen Yahudi ieu nyoba ngaruksak sidang nu anyar kabentuk di Galatia ku cara maksa yén urang Kristen balik deui kana karya Hukum Musa salaku sarana kasalametan.
Waktu urang mikir sacara éksklusif ngeunaan ngadegna sidang Kristen, urang ngarti yén bagian penting dina palayanan Yésus jeung para rasul nyaéta ngahijikeun jalma-jalma nu disebut ku Allah, jalma-jalma nu diistrénan ku roh suci.
Sakumaha ceuk Petrus: "Masing-masing anjeun kedah tobat tina dosa-dosa anjeun sareng baralik ka Allah, sareng dibaptis dina nami Yesus Kristus pikeun panghampura dosa anjeun. Saterusna anjeun bakal nampa kado ti Roh Suci. Ieu jangji ka anjeun…—sakabeh anu geus disaur ku PANGERAN Allah urang.” ( Rasul 2:39 )
Saur Yohanes, "Teu ngan ukur pikeun bangsa éta, tapi ogé pikeun murangkalih Allah anu paburencay, pikeun ngahijikeun sareng ngahijikeun aranjeunna." (Yohanes 11:52)
Salaku Paulus engké nyerat: "Kuring nyerat ka jamaah Allah di Korinta, ka anjeun anu parantos disaur ku Allah janten umat-Na anu suci. Anjeunna nyucikeun anjeun ku jalan Kristus Yesus, sapertos anjeunna ogé pikeun jalma-jalma di mana waé anu nyebut nami Gusti urang Yesus Kristus. ”(1 Corinthians 1: 2 New Living Translation)
bukti salajengna nu ekklesia Yésus nyebutkeun ngeunaan murid-muridna, nya éta ngagunakeun kecap ”adi”. Ceuk Yésus, ”Sabalikna, upama dulur maneh migawe dosa…”
Saha anu ku Yesus dianggap saderek. Sakali deui, urang henteu nganggap, tapi urang ngantepkeun Alkitab ngahartikeun istilah éta. Ngalakukeun pilarian on sadayana lumangsungna kecap "lanceukna" nyadiakeun jawaban.
"Waktos Yesus nyarios ka jalma rea, ibu-Na sareng saderek-saderek-Na nangtung di luar, hoyong nyarios ka Anjeunna. Aya anu ngawartosan ka Anjeunna, "Tingali, indung sareng dulur-dulur anjeun nangtung di luar, hoyong nyarios ka anjeun." (Mateus 12:46 Tarjamahan Hirup Anyar)
Tapi Yesus ngawaler, "Saha indung Kami, sareng saha dulur-dulur Kami?" Nunjuk ka murid-murid-Na, saur-Na, “Ieu indung Kami jeung dulur-dulur Kami. Sabab sing saha anu ngalampahkeun pangersa Rama Kami di sawarga, nya eta dulur Kami, dulur, indung Kami.” (Mateus 12:47-50 BSB)
Ngarujuk deui kana ulikan exegetical urang ngeunaan Mateus 18:17, istilah salajengna urang kudu ngartikeun nyaéta "dosa". Naon constitutes dosa? Dina ayat ieu Yesus henteu nyarioskeun ka murid-muridna, tapi anjeunna ngungkabkeun hal-hal sapertos kitu ka aranjeunna ngalangkungan rasul-rasul-Na. Paul nyarios ka Galata:
"Ayeuna karya daging geus jelas: cabul, najis, sensuality, nyembah brahala, sihir, enmity, pasea, jealousy, fit of amarah, rivalitas, dissensitions, divisions, dengki, mabok, orgies, jeung hal kawas ieu. Kami ngingetkeun ka anjeun, sakumaha anu kuring parantos ngingetkeun ka anjeun sateuacana, yén jalma-jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu moal bakal ngagaduhan Karajaan Allah." (Galatia 5:19-21)
Perhatikeun yén rasul ditungtungan ku ”sareng hal-hal sapertos kieu”. Naha anjeunna henteu ngan ukur ngeja éta sareng masihan kami daptar dosa anu lengkep sareng lengkep sapertos manual para sesepuh JW rahasia? Éta buku hukum maranéhanana, ironisna judulna, Angon pangibadah ku Gusti. Diteruskeun pikeun halaman sareng halaman (dina cara Pharisaical legalistik) ngahartikeun sareng ngamurnikeun naon anu janten dosa dina Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Ku naon Yésus teu ngalakukeun hal nu sarua ngaliwatan para panulis Kitab-Kitab Kristen nu diilhamkeun?
Anjeunna henteu ngalakukeun éta sabab urang aya dina hukum Kristus, hukum cinta. Urang néangan naon nu panghadéna pikeun dulur saiman urang, boh nu ngalakukeun dosa, boh nu katarajang. Agama-agama Christendom henteu ngartos hukum (asih) Gusti. Sababaraha urang Kristen - untaian gandum dina widang weeds - ngartos cinta, tapi hierarki gerejawi agama anu diwangun dina nami Kristus, henteu. Ngartos cinta Kristus ngamungkinkeun urang pikeun mikawanoh naon dosa, sabab dosa sabalikna tina cinta. Éta saderhana pisan:
“Tingali kumaha asihna anu dipasihkeun ku Rama ka urang, nepi ka urang disebut putra-putra Allah… .Saha-saha anu dilahirkeun ku Allah nampik ngalaksanakeun dosa, sabab bibit Allah tetep aya dina Anjeunna; Anjeunna teu tiasa teras-terasan ngalakukeun dosa, sabab anjeunna parantos dilahirkeun ku Allah. Ku ieu anak-anak Allah dibedakeun jeung anak-anak Iblis: Saha-saha anu henteu ngalaksanakeun amal saleh, lain ti Allah, kitu deui anu henteu nyaah ka dulur-dulurna." ( 1 Yohanes 3:1, 9, 10 BSB )
Pikeun Asih, teras, nyaéta nurut ka Allah sabab Allah téh nyaah (1 Yohanes 4:8). Dosa leungit tanda ku henteu nurut ka Allah.
"Sareng saha waé anu nyaah ka Bapa ogé nyaah ka anak-anakna. Urang terang yen urang nyaah ka anak-anak Allah lamun urang nyaah ka Allah jeung nurut kana parentah-parentah-Na.” (1 Yohanes 5:1-2 NLT)
Tapi tahan! Naha Yesus nyarioskeun ka urang yén upami salah sahiji majelis mukmin parantos ngalakukeun rajapati, atanapi parantos nyiksa anak sacara séksual, yén sadaya anu anjeunna kedah laksanakeun nyaéta tobat sareng sadayana séhat? Urang ngan bisa ngahampura jeung poho? Masihan anjeunna pas gratis?
Naha anjeunna nyarios yén upami anjeun terang lanceuk anjeun henteu ngan ukur dosa, tapi dosa anu janten kajahatan, yén anjeun tiasa angkat ka anjeunna sacara pribadi, kéngingkeun anjeunna tobat, sareng ngantepkeunana?
Urang jumping ka conclusions dieu? Saha anu nyarios nanaon ngeunaan ngahampura lanceuk anjeun? Saha anu nyarioskeun perkawis tobat? Éta henteu pikaresepeun kumaha urang tiasa ngageser kana kacindekan tanpa sadar yén urang nempatkeun kecap kana sungut Yesus. Hayu urang tingali deui. Kuring geus underlined frasa relevan:
"Sabalikna, upami lanceuk anjeun ngalakukeun dosa, angkat sareng terangkeun kasalahanana antara anjeun sareng anjeunna nyalira. Upami anjeunna ngadangukeun anjeun, anjeun geus meunang adi anjeun. Tapi lamun manéhna teu ngadéngékeun, Bawa babarengan hiji atawa dua deui, ku kituna dina kasaksian dua atawa tilu saksi unggal perkara bisa ngadegkeun. Lamun manéhna teu ngadéngékeun ka maranehna, nyarita ka jamaah. Lamun manéhna teu ngadéngékeun malah pikeun jamaah, hayu anjeunna ka anjeun sapertos jalma bangsa-bangsa sareng salaku tukang mulung pajeg." (Mateus 18:15-17)
Henteu aya nanaon ngeunaan tobat sareng panghampura. "Oh, tangtos, tapi éta tersirat," saur anjeun. Yakin, tapi éta sanés jumlah total, nya?
Raja Daud ngalakukeun zinah jeung Batsheba sarta nalika manéhna hamil, anjeunna conspired pikeun nutupan eta up. Nalika éta gagal, anjeunna teras bersekongkol pikeun ngabunuh salakina supados anjeunna tiasa nikah sareng nyumputkeun dosana. Natan sumping ka anjeunna pribadi sareng ngungkabkeun dosana. David ngadangukeun anjeunna. Anjeunna tobat tapi aya akibat. Anjeunna dihukum ku Allah.
Yesus henteu masihan urang cara pikeun nutupan dosa sareng kajahatan anu serius sapertos perkosa sareng nyiksa seksual budak. Anjeunna masihan jalan pikeun nyalametkeun lanceuk urang tina kaleungitan kahirupan. Upami aranjeunna ngadangukeun kami, maka aranjeunna kedah ngalakukeun naon anu diperyogikeun pikeun ngabenerkeun hal-hal, anu tiasa ngalibatkeun angkat ka otoritas, menteri Allah, sareng ngaku kana kajahatan sareng nampi hukuman sapertos badé dipenjara kusabab perkosa budak.
Yesus Kristus henteu nyayogikeun komunitas Kristen sareng yayasan sistem peradilan. Israél ngagaduhan sistem yudisial kusabab aranjeunna mangrupikeun bangsa anu gaduh undang-undang sorangan. Urang Kristen henteu janten bangsa dina rasa éta. Urang tunduk kana hukum nagara tempat urang cicing. Éta sababna Rum 13:1-7 ditulis pikeun urang.
Butuh waktu kuring lila pikeun sadar ieu kusabab kuring masih dipangaruhan ku asumsi kuring parantos diindoktrinasi salaku salah sahiji Saksi Yéhuwa. Kuring terang yén sistem peradilan JWs salah, tapi kuring tetep ngira yén Mateus 18: 15-17 mangrupikeun dasar sistem peradilan Kristen. Masalahna nyaéta yén pamikiran kecap Yesus salaku dasar sistem peradilan gampang ngakibatkeun legalisme sareng peradilan-pangadilan sareng hakim; lalaki dina posisi kakuatan pikeun lulus judgment parna-ngarobah hirup on batur.
Ulah nganggap yén Saksi-Saksi Yéhuwa téh hiji-hijina nu nyieun hiji yudikatif dina agama maranéhanana.
Inget yén naskah Yunani asli ditulis tanpa ngarecah bab jeung nomer ayat-jeung ieu penting-tanpa putus paragraf. Naon ari paragraf dina basa modern urang? Éta mangrupikeun metode pikeun nyirian awal pamikiran énggal.
Unggal tarjamahan Alkitab anu kuring scan dina biblehub.com ngajadikeun Mateus 18:15 ngamimitian paragraf énggal, saolah-olah éta mangrupikeun pamikiran énggal. Tapi, basa Yunani dimimitian ku kecap panyambung, konjungsi, kawas "malah" atawa "ku kituna," nu loba tarjamahan gagal narjamahkeun.
Ayeuna, tingali naon anu lumangsung dina persepsi Sadérék kana kecap-kecap Yésus nalika urang ngalebetkeun kontéksna, ngagunakeun kecap panyambungna, sarta ulah aya putus paragraf.
(Mateus 18:12-17 2001Translation.org)
"Naon anu anjeun pikirkeun? Lamun hiji lalaki boga 100 domba, tapi salah sahijina nyimpang, moal anjeunna bakal ninggalkeun 99 jeung neangan di gunung pikeun jalma anu sesat? 'Lajeng, upami anjeunna kabeneran mendakanana, kuring nyarioskeun ka anjeun, anjeunna bakal langkung bagja pikeun anu éta ti batan 99 anu henteu nyimpang! 'Kitu oge jeung Rama Kami di sawarga... Anjeunna teu hayang sanajan salah sahiji budak leutik ieu binasa. Ku alatan éta, lamun adi anjeun kudu gagal dina sababaraha cara, nyokot manéhna kumisan jeung ngabahas eta antara anjeun jeung manéhna sorangan; mangka lamun manéhna listens ka anjeun, anjeun bakal geus meunang leuwih adi anjeun. Tapi lamun manehna teu ngadenge, kudu mawa hiji atawa dua batur, jadi naon anu ceuk [ku manéhna] bisa dibuktikeun ku sungut dua atawa tilu saksi. Tapi, lamun manéhna nolak ngadéngékeun malah ka aranjeunna, Anjeun kudu nyarita ka jamaah. Sareng upami anjeunna nampik ngadangukeun bahkan jamaah, mugi anjeunna janten sapertos bangsa sanés atanapi sapertos tukang mulung pajeg di antara anjeun."
Abdi henteu kéngingkeun dasar pikeun sistem peradilan ti éta. Naha anjeun? Henteu, anu urang tingali di dieu nyaéta cara nyalametkeun domba anu nyasar. Cara pikeun ngalaksanakeun kanyaah Kristus dina ngalakukeun naon anu urang kedahkeun pikeun nyalametkeun sadulur atanapi sadulur tina kaleungitan ka Allah.
Waktu Yésus ngomong, ”Lamun [jalma nu ngalakukeun dosa] ngadéngékeun ka aranjeun, geus meunang sadérék,” manéhna nyebutkeun tujuan sakabéh prosedur ieu. Tapi ku ngadengekeun anjeun, jelema nu ngalakukeun dosa bakal ngadengekeun sagala anjeun kudu ngomong. Upami anjeunna parantos ngalakukeun dosa anu serius, bahkan kajahatan, maka anjeun bakal nyarioskeun naon anu kedah anjeunna laksanakeun pikeun ngabenerkeun hal-hal. Éta bahkan tiasa angkat ka otoritas sareng ngaku. Bisa jadi nyieun restitusi ka pihak nu luka. Maksad abdi, tiasa aya sababaraha kaayaan mimitian ti anu leutik dugi ka anu leres-leres pikasieuneun, sareng unggal kaayaan peryogi solusi sorangan.
Janten hayu urang marios naon anu urang mendakan dugi ka ayeuna. Dina Mateus 18, Yesus nuju nyarios ka murid-muridna, anu enggal-enggal janten putra-putra Allah. Anjeunna henteu netepkeun sistem peradilan. Sabalikna, anjeunna nyarioskeun aranjeunna janten kulawarga, sareng upami salah sahiji duduluran spiritualna, sasama anak Gusti, dosa, aranjeunna kedah nuturkeun prosedur ieu pikeun mulangkeun deui Kristen kana rahmat Allah. Tapi kumaha lamun éta lanceukna teu ngadéngékeun alesan? Sanaos sakumna sidang ngumpul pikeun nyaksian yén anjeunna ngalakukeun salah, kumaha upami aranjeunna pireu? Naon anu kudu dipigawé lajeng? Yésus nyebutkeun yén jamaah mukmin kudu nganggap jelema nu ngalakukeun dosa saperti urang Yahudi nu bakal nempo hiji jalma bangsa-bangsa, nu lain Yahudi, atawa saperti nu katingali tukang mulung pajeg.
Tapi naon eta imply? Urang moal luncat kana conclusions. Hayu Alkitab nembongkeun harti kecap Yesus, sarta éta bakal jadi subyek video urang salajengna.
Hatur nuhun kana pangrojongna. Éta ngabantosan urang pikeun tetep nyebarkeun kecap.
analisis hébat. Kuring kedah nempatkeun sidenote ka bangsa Israil anu gaduh undang-undang sorangan. Aranjeunna gaduh set hukum sorangan dugi ka ditawan ka Ninewe / Babul. Nanging, wangsulna henteu ngajantenkeun aranjeunna janten bangsa anu mandiri. Sabalikna, aranjeunna janten kaayaan vasal - gaduh gelar otonomi anu hébat, tapi tetep dina kakawasaan pamaréntahan manusa anu sanés. Éta tetep kajadian nalika Yesus aya di sabudeureun, sareng mangrupikeun alesan kunaon urang Yahudi kedah ngalibetkeun Pilatus, gubernur Romawi, pikeun ngabunuh Yesus. Urang Romawi kungsi... Maca deui "
Hatur nuhun Eric,
Tapi kuring mendakan éta langkung gampang pikeun ngantepkeun Roh Suci pikeun nungtun urang - Yesaya 55.
Kuring sok mendakan yén panggampangna pikeun henteu katipu ku lalaki atanapi awéwé ku tetep kaluar ti Balé Karajaan sareng Garéja. Éta sadayana kedah gaduh tanda dipasang dina panto hareup anu nyarios: "Asupkeun kana resiko sorangan!"
Psalmbee (Pp 1:27)
Hatur nuhun!!!
Sawangsulna. Transkrip ieu dileupaskeun awal kusabab kasalahan dina parangkat lunak penjadwalan WordPress. video nu bakal dileupaskeun Salasa hareup.
hi Eric. Éta sadayana saderhana sareng logis, sareng leres-leres dijelaskeun. Anjeun parantos nunjukkeun ka urang yén naon anu diomongkeun ku Yesus tiasa diterapkeun ku cara anu asih sareng teu aya kompromi ngeunaan naon anu leres pikeun dilakukeun. Naha kuring henteu tiasa ningali ieu sateuacan ningali cahaya? Panginten kusabab kuring sapertos seueur, milarian aturan, sareng dina ngalakukeunana kuring dipangaruhan pisan ku interpretasi organisasi JW. Abdi nganuhunkeun pisan yén anjeun parantos ngabantosan kami pikeun mikir sareng, mugia, ngalakukeun anu leres. Urang teu butuh aturan. Urang ngan butuh... Maca deui "
Asih leres-leres mangrupikeun konci pikeun ngartos sareng ngatasi sadayana, sanés?
Memang éta. Sareng koncina pikeun ngartos sadayana anu dilakukeun ku Yesus sareng naon anu anjeunna nyarioskeun, sanaos kuring mendakan sababaraha hal sateuacana dina Kitab Suci langkung sesah disaruakeun sareng cinta. Sabenerna, Yésus téh panutan urang.
Hola Eric Acabo de terminar de leer tu libro y me pareció muy bueno , de hecho me alegro ver que en varios asuntos hemos concluido lo mismo sin siquiera conocernos Un ejemplo es la participación en la conmemoración y el no centrarse en el place Hay sin embargo algunos points de tipos y antitipos que quizás algún día te pregunte cuando los trates Sobre lo que escribiste hoy ,estoy de acuerdo que el system actual for tratar pecados en la congregación está bastante mal. De hecho se utiliza for echar al que no concuerda con las ideas del cuerpo... Maca deui "
Éta dikedalkeun pisan, Ireneo. Hatur nuhun pikeun babagi wawasan éta. Anjeun leres-leres nyarios yén sanaos sistem anu goréng anu kedah dijalankeun ku para sesepuh, mungkin waé tetep kalakuan sacara asih. Tapi hiji kudu tega dina loba tekanan. Dina hiji kasempetan, urang nyanghareupan hiji jalma nu alkohol di sidang. Abdi hoyong pendak sareng anjeunna sababaraha kali pikeun ngabantosan anjeunna, tapi Pengawas Sirkuit nyarios, ”Éta sanés masalah urang. Anjeunna tiasa kéngingkeun bantosan di tempat sanés sareng nalika parantos beres, anjeunna tiasa uih deui. Sikep teuas haté! Ieu... Maca deui "