Shunning, Bagian 2: Kumaha Badan Pingpinan Ngarobih Mateus 18 pikeun Ngadukung Sistem Yudisial

Ieu ayeuna mangrupikeun vidéo kadua dina séri ieu ngeunaan kabijakan sareng prakték Saksi-Saksi Yéhuwa anu ngajauhan. Kuring kedah narik napas tina nyerat séri ieu pikeun ngémutan klaim anu saé pisan anu dilakukeun dina pidéo Ibadah Isuk di JW.org yén ngadangukeun sora Badan Pingpinan sapertos ngadangukeun sora Yesus Kristus; yén nyerah ka Badan Pingpinan sami sareng nyerah ka Yesus. Upami anjeun teu acan ningali pidéo éta, kuring bakal nempatkeun tautan kana éta dina tungtung pidéo ieu.

Kabijakan nyingsieunan Saksi-Saksi Yéhuwa dikritik sacara lega salaku ngalanggar hak asasi manusa sareng kabébasan ibadah. Ieu katempona kejem jeung ngabahayakeun. Éta nyababkeun hinaan kana nami Gusti anu diklaim ku Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun diwakilan. Tangtu, pamingpin Saksi nganggap yén maranéhna ngan saukur ngalakonan naon anu diparentahkeun ku Allah dina Firman-Na, Alkitab. Lamun éta bener, maranéhna teu kudu sieun ku Allah Yéhuwa. Tapi upami éta henteu leres, upami aranjeunna langkung ti anu diserat, maka dulur-dulur, bakal aya akibat anu serius.

Tangtu, aranjeunna salah. Urang terang ieu. Naon deui, urang tiasa ngabuktikeunana tina Kitab Suci. Tapi ieu hal: Nepi ka umur genep puluhan kuring, panginten aranjeunna leres. Abdi mangrupikeun sasama anu cukup cerdas, tapi aranjeunna parantos ditipu salami sapanjang hirup abdi. Kumaha aranjeunna ngalakukeun éta? Sabagéan, sabab kuring digedékeun pikeun percanten ka éta lalaki. Percanten ka lalaki ngajantenkeun kuring rentan kana alesanana. Aranjeunna henteu nyandak bebeneran tina Kitab Suci. Aranjeunna melak ideu sorangan kana Kitab Suci. Aranjeunna gaduh agenda sareng ideu sorangan, sareng sapertos agama-agama anu teu kaétang sateuacanna, aranjeunna mendakan cara pikeun salah tafsir sareng ngabengkokkeun istilah sareng frasa Alkitab supados katingali aranjeunna ngajarkeun firman Allah.

Dina séri ieu, urang moal ngalakukeun éta. Urang badé nalungtik topik ieu sacara ékségetik, hartosna urang nuju ngagambar bebeneran tina Kitab Suci sareng henteu maksakeun pamahaman urang sorangan kana naon anu ditulis. Tapi éta moal wijaksana pikeun urang ngalakukeun éta ngan acan. Naha? Kusabab aya seueur koper JW anu kedah dibuang heula.

Urang kedah ngartos kumaha aranjeunna tiasa ngayakinkeun urang mimitina yén sistem peradilanana, kalayan disfellowshipping, disassociation, sareng shunning, éta Alkitabiah. Upami urang henteu ngartos trik sareng perangkap anu dianggo pikeun nyimpangkeun bebeneran, urang tiasa janten mangsa guru palsu ka hareup. Ieu "nyaho musuh thine" moment; atawa sakumaha Paulus nyebutkeun, urang kudu "nangtung teguh ngalawan kalakuan licik Iblis" (Epesus 6:11) sabab urang teu "teu nyaho kana skéma-Na" (2 Korinta 2:11).

Yesus gaduh sakedik pisan nyarios ngeunaan kaayaan jalma-jalma dosa dina komunitas Kristen. Nyatana, sadaya anu dipasihkeun ka urang ngeunaan éta nyaéta tilu ayat ieu dina Mateus.

"Sabalikna, upami lanceuk anjeun ngalakukeun dosa, angkat sareng terangkeun kasalahanana antara anjeun sareng anjeunna nyalira. Lamun manéhna listens ka anjeun, anjeun geus miboga adi anjeun. Tapi lamun manéhna teu ngadéngékeun, nyandak babarengan jeung anjeun hiji atawa dua leuwih, ku kituna dina kasaksian dua atawa tilu saksi unggal perkara bisa ngadegkeun. Lamun manéhna teu ngadéngékeun maranéhna, nyarita ka jamaah. Upami anjeunna henteu ngadangukeun bahkan ka jamaah, mugi anjeunna janten ka anjeun sapertos jalma bangsa-bangsa sareng salaku tukang mulung pajeg." (Mateus 18:15-17)

Ayat-ayat ieu nunjukkeun masalah pikeun Badan Pingpinan. Anjeun tingali, aranjeunna henteu hoyong Saksi-Saksi Yéhuwa sacara langsung nungkulan jalma-jalma dosa. Maranéhna ogé teu hayang anggota jamaah nungkulan jalma-jalma dosa sacara koléktif. Maranéhna hayang kabéh anggota ngalaporkeun kabéh nu boga dosa ka kokolot sidang. Aranjeunna hoyong panitia tilu sesepuh pikeun ngahukum jalma anu ngalakukeun dosa dina sési tertutup, jauh tina panon jamaah. Maranéhna ogé ngarep-ngarep kabéh anggota jamaah narimakeun putusan panitia jeung ngajauhan sapinuhna saha waé anu ditunjuk ku kokolot salaku dipecat atawa dipisahkeun. Kumaha anjeun meunang ti parentah basajan Yesus kana sistem peradilan pisan rumit dipraktekkeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa?

Ieu mangrupikeun conto buku ajar kumaha eisegesis dianggo pikeun nyebarkeun kabohongan sareng kajahatan.

Buku Insight, jilid I, dina kaca 787, dina topik, "Expelling," dibuka ku harti ieu ngusir:

"The excommunication yudisial, atanapi disfellowshipping, delinquents tina kaanggotaan sareng pergaulan dina komunitas atanapi organisasi. (it-1 kc. 787 Ngusir)

Ieu saha guru palsu meunang anjeun nyieun sambungan nu teu aya. Anjeun tiasa satuju yén organisasi mana waé ngagaduhan hak pikeun ngahapus anggota ti tengahna. Tapi éta henteu masalah di dieu. Anu jadi masalah nyaéta naon anu aranjeunna lakukeun ka individu saatos anjeunna dipiceun. Contona, hiji pausahaan boga hak pikeun memecat anjeun pikeun alesan, tapi teu boga hak pikeun nyieun dulur anjeun terang ngahurungkeun ngalawan anjeun sarta shun anjeun. Aranjeunna hoyong anjeun nampi yén aranjeunna gaduh hak pikeun ngabubarkeun, teras aranjeunna hoyong anjeun mikir yén disfellowshipping mangrupikeun hal anu sami sareng ngajauhan. Sanés.

nu pangaweruhan buku lajeng nuluykeun pikeun ngajelaskeun kumaha pamingpin Yahudi jahat ngagunakeun pakarang keur neukteuk off ti masarakat salaku sarana pikeun ngadalikeun domba maranéhanana.

Jalma anu dibuang salaku jahat, dipotong sadayana, bakal dianggap pantes maot, sanaos urang Yahudi henteu gaduh wewenang pikeun ngaéksekusi anu sapertos kitu. Sanajan kitu, bentuk motong off maranéhna ngalakukeun éta pakarang anu pohara kuat dina komunitas Yahudi. Yésus nganubuatkeun yén murid-muridna bakal diusir ti sinagoga. (Yoh 16:2) Sieun diusir, atawa ”teu aya di gereja”, nyegah sababaraha urang Yahudi, komo para pangawasa, teu ngaku Yésus. (Yoh 9:22; 12:42) (it-1 p. 787)

Janten, aranjeunna ngaku yén ngusir atanapi ngabubarkeun sapertos anu dilakukeun ku urang Yahudi mangrupikeun senjata anu ampuh pikeun nyegah jalma-jalma ngaku Yesus, Gusti urang. Tapi, nalika Saksi ngalakukeun éta, aranjeunna ngan ukur taat ka Allah.

Salajengna, aranjeunna nyobian ngajelaskeun Mateus 18: 15-17 supados ngadukung sistem peradilan JW na.

Dina mangsa palayanan Yesus di bumi, sinagog-sinagoga dijadikeun pangadilan pikeun ngagugat nu ngalanggar hukum Yahudi. Sanhedrin mangrupikeun pengadilan anu paling luhur…Sinagog Yahudi ngagaduhan sistem ekskomunikasi, atanapi disfellowshipping, anu ngagaduhan tilu léngkah atanapi tilu nami. (éta-1 kaca 787)

Dina hukum Musa, teu aya Sanhedrin, atanapi sasadiaan pikeun sinagoga, sareng teu aya sistem tilu léngkah pikeun ngaleungitkeun. Ieu kabeh karya lalaki. Inget, para pamingpin Yahudi ku Yésus dianggap anak Iblis. (Yohanes 8:44) Janten luar biasa yén Badan Pingpinan ayeuna nyobian ngagambar paralel antara petunjuk anu dipasihkeun ku Yesus ka murid-muridna sareng sistem peradilan Yahudi anu jahat anu ngahukum Gusti urang maot. Naha maranéhna bakal ngalakukeun ieu? Kusabab aranjeunna nyiptakeun sistem peradilan anu sami sareng urang Yahudi. Perhatikeun kumaha aranjeunna ngagunakeun sistem Yahudi pikeun ngarobih kecap Yesus:

Dina mangsa palayananana di bumi, Yésus méré pituduh ngeunaan prosedur anu kudu dilaksanakeun lamun a husu dosa anu dilakukeun ka hiji jalma, tapi dosana sapertos kitu, upami leres dilereskeun, éta henteu kedah ngalibetkeun Yahudi jamaah. (Mat 18:15-17) Manéhna ngajurung usaha nu khusyuk pikeun mantuan nu ngalakukeun salah, bari ogé ngajaga sidang éta ti jalma-jalma nu terus-terusan ngalakukeun dosa. Hiji-hijina jamaah Allah anu aya harita nyaéta jamaah Israil. (éta-1 kaca 787)

Naon interpretasi estu bodo tina harti kecap Yesus. Badan Pingpinan miharep panyiar sidang ngalaporkeun sagala dosa ka kokolot satempat. Maranéhna bener-bener merhatikeun kana immoralitas séksual jeung tangtu waé, teu satuju kana ajaran doktrinna. Tapi aranjeunna henteu resep pisan diganggu ku hal-hal sapertos panipuan sareng fitnah. Aranjeunna rada bagja yén hal-hal éta direngsekeun ku individu tanpa ngalibetkeun panitia yudisial. Jadi maranehna ngaku yen Isa teh ngarujuk kana dosa-dosa anu sipatna leutik, tapi lain dosa-dosa gede kawas cabul jeung jinah.

Tapi Yesus henteu ngabedakeun naon waé pikeun beuratna dosa. Anjeunna henteu nyarioskeun perkawis dosa leutik sareng dosa ageung. Ngan dosa. "Lamun lanceukna ngalakukeun dosa," cenahna. Dosa téh dosa. Ananias sareng Safira nyarioskeun naon anu urang sebut "bohong bodas sakedik," tapi duanana maot pikeun éta. Janten, organisasi dimimitian ku ngadamel bédana dimana teu aya anu dilakukeun ku Yesus, teras ngahijikeun kasalahanna ku nyayogikeun kecap-kecapna ngeunaan jamaah pikeun ngan ukur nerapkeun ka bangsa Israil. Alesan anu dipasihkeun nyaéta yén hiji-hijina jamaah dina waktos anjeunna nyarioskeun kecap-kecap éta nyaéta jamaah Israil. Nyaan. Anjeun terang upami anjeun hoyong nunjukkeun kumaha konyol, bahkan bodo pisan, mangrupikeun garis alesan, anjeun ngan ukur kedah nyandak kana kacindekan logis na. Ceuk paribasa, ”Jawab ka jelema bodo ku kabodoanana sorangan, atawa bakal nganggap dirina bijaksana.” ( Siloka 26:5 Tarjamahan Firman Allah )

Ku kituna, hayu urang ngalakukeun ngan éta. Upami urang nampi yén Yesus ngarujuk ka bangsa Israil, maka jalma-jalma anu teu tobat kedah dibawa ka pamimpin Yahudi di sinagoga lokal pikeun diurus ku aranjeunna. Eh, Yudas ngahianat ka Yesus. Ayeuna aya dosa upami kantos aya.

“Hayu budak! Kami ngan ukur pamayang anu hina, ku kituna hayu Yudas angkat ka tempat ibadah, atanapi langkung saé, ka Sanhedrin, ka imam-imam sareng ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi, supados aranjeunna tiasa ngahukum anjeunna sareng upami aya kalepatan, anjeunna dikaluarkeun tina jamaah Israil."

Ieu dimana interpretasi eisegetical nyandak urang. Ka extremes konyol sapertos. Numutkeun kamus Merriam-Webster, harti EISEGESIS nyaéta "interpretasi hiji téks (sakumaha tina Kitab Suci) ku cara maca kana éta gagasan sorangan".

Kami henteu ngagaleuh interpretasi eisegetical deui, sabab éta meryogikeun urang percanten ka lalaki. Sabalikna, urang ngantepkeun Alkitab nyarios sorangan. Naon anu dimaksud ku Yésus ngeunaan ”jamaah”?

Kecap anu dianggo ku Yesus di dieu anu ditarjamahkeun dina NWT salaku "jamaah" nyaéta ekklesia, nu lolobana Alkitab ditarjamahkeun jadi ”gereja”. Teu ngarujuk ka bangsa Israil. Digunakeun di sapanjang Kitab Suci Kristen pikeun ngarujuk kana jamaah umat suci, awak Kristus. HELPS Word-studies ngahartikeunana salaku "jalma-jalma anu disebat kaluar ti dunya sareng ka Gusti, hasilna nyaéta Garéja - nyaéta badan universal (total) jalma-jalma mukmin anu disebat ku Gusti kaluar ti dunya sareng ka Karajaan-Na anu langgeng.

[Kecap basa Inggris "gereja" asalna tina kecap Yunani kyriakos, "milik Gusti" (kyrios).

Argumen tina pangaweruhan buku anu teu aya anu sanés ekklesia dina waktu éta omong kosong. Anu mimiti, naha aranjeunna leres-leres nunjukkeun yén Yesus henteu tiasa masihan murid-muridna pituduh ngeunaan cara nanganan jalma-jalma dosa nalika anjeunna angkat sareng saatos aranjeunna mimiti kumpul salaku Barudak Allah? Naha urang percaya yén anjeunna nyarioskeun kumaha cara nungkulan dosa di tempat ibadah lokal? Upami anjeunna henteu acan nyarios ka aranjeunna yén anjeunna badé ngawangun jamaahna, nya ekklesia, ti jalma-jalma anu disaur pikeun Gusti?

"Oge, kuring nyebutkeun ka anjeun: Anjeun Peter, sarta dina batu ieu Kami bakal ngawangun jamaah kuring (ekklesia) jeung lawang-lawang kubur moal bisa dikalahkeun.” (Mateus 16:18)

Sajauh ieu, Badan Pingpinan ngalangkungan publikasina, Kaweruh kana Kitab Suci, geus nyokot kecap Yesus sarta ngaruksak kakuatan maranéhanana ku ngaku aranjeunna ngan nujul kana dosa tangtu alam kirang serius, sarta yén anjeunna ngarujuk kana sistem yudisial tina sinagoga jeung Sanhedrin di gaya dina poé éta. Tapi éta henteu cekap upami aranjeunna badé ngadukung panitia yudisial anu diwangun ku tilu sesepuh sidang anu dipilih. Janten salajengna, aranjeunna kedah ngajelaskeun yén sanés sidang Kristen sareng sadaya anggotana anu ngahukum jalma-jalma dosa, tapi ngan ukur para kokolot. Aranjeunna kedah ngadukung susunan panitia yudisialna anu teu aya dasar dina kitab suci.

'Nyarita ka jamaah' lain hartosna yén sakabéh bangsa atawa malah sakabéh urang Yahudi di hiji komunitas tangtu diuk di pangadilan on palaku. Aya kokolot urang Yahudi anu boga tanggung jawab ieu. (Mat 5:22) (it-1 kaca 787)

Oh, janten saprak aranjeunna ngalakukeun hiji cara anu tangtu di Israil, urang kedah ngalakukeun cara anu sami dina jamaah Kristen? Kumaha, naha urang masih aya dina hukum Musa? Naha urang tetep nuturkeun tradisi urang Yahudi? Henteu! Tradisi yudisial bangsa Israil henteu aya hubunganana sareng jamaah Kristen. Organisasi ieu nyobian ngaput patch anyar dina pakéan heubeul. Yesus nyarioskeun ka urang yén éta moal jalan. ( Markus 2:21, 22 ).

Tapi tangtosna, aranjeunna henteu hoyong urang ningali sacara jero kana logikana. Leres, para kokolot Israil bakal ngadangukeun kasus yudisial, tapi dimana aranjeunna ngadangukeunana? Di gerbang kota! Dina pintonan pinuh ku publik. Taya rusiah, peuting-peuting, ditutup panto panitia yudisial dina poé éta. Tangtu, aya hiji. Anu ngahukum Yesus maot dina kayu salib.

Jalma-jalma nu ngalanggar nu teu daék ngadéngékeun ka jalma-jalma nu boga tanggung jawab ieu kudu dianggap ”sakumaha bangsa-bangsa jeung sabagé tukang mulung pajeg”, nu dijauhan ku urang Yahudi.—Bandingkeun Ras 10:28 (it-1 kaca 787-788)

Tungtungna, aranjeunna kedah ngiringan Saksi kalayan kabijakan anu ngajauhan. Aranjeunna tiasa nyarios yén urang Yahudi henteu ngahubungkeun sareng kapir atanapi pemungut pajeg, tapi JW shunning langkung seueur tina kakurangan asosiasi. Naha urang Yahudi bakal ngobrol sareng anu sanés atanapi tukang mulung pajeg? Tangtu, urang boga bukti dina Kitab Suci. Naha Yesus henteu tuang sareng tukang mulung pajeg? Naha anjeunna henteu ngubaran budak perwira tentara Romawi? Upami anjeunna ngagaduhan prakték ngajauhan gaya JW, anjeunna moal kantos ngucapkeun salam ka anu sapertos kitu. Pendekatan anu saderhana, ngalayanan diri anu Badan Pingpinan nyandak interpretasi Alkitab ngan ukur bakal dilakukeun nalika nyanghareupan pajeulitna moral kahirupan di dunya ieu anu kedah disanghareupan ku murangkalih Allah. Saksi, kalawan moral hideung bodas maranéhanana, gering siap pikeun nyanghareupan hirup, jadi aranjeunna rela narima cocooning Badan Pingpinan nawarkeun aranjeunna. Ieu tickles Ceuli maranéhanana.

"Kanggo bakal aya hiji waktos nalika aranjeunna moal tahan kana pangajaran anu hadé, tapi numutkeun karepna sorangan, aranjeunna bakal ngurilingan diri sareng guru-guru pikeun ngurilingan ceulina. Maranehna bakal ngajauhan tina ngadengekeun bebeneran jeung mere perhatian kana carita-carita palsu. Nanging, anjeun tetep sadar dina sagala hal, tabah kasusah, laksanakeun padamelan panginjil, laksanakeun palayanan anjeun pinuh." ( 2 Timoteus 4:3-5 )

Cukup ku konyol ieu. Dina vidéo salajengna urang, urang bakal ningali deui Mateus 18: 15-17, tapi waktos ieu ngagunakeun téknik exegesis. Éta bakal ngamungkinkeun urang ngartos naon anu dimaksud ku Gusti pikeun urang ngartos.

Badan Pingpinan hayang jadi pangawasa iman Saksi-Saksi Yéhuwa. Maranéhna hayang Saksi percaya yén maranéhna nyarita ku sora Yésus. Aranjeunna hoyong saksi percaya yén kasalametanna gumantung kana dukunganna ka Badan Pingpinan. Béda pisan aranjeunna sareng rasul Paulus anu nyerat:

"Ayeuna kuring nyauran ka Allah salaku saksi ngalawan kuring yén pikeun ngahindarkeun anjeun yén kuring henteu acan sumping ka Corinth. Kami lain anu ngawasaan iman anjeun, tapi kami sasama padamel pikeun kabagjaan anjeun, sabab ku iman anjeun anjeun nangtung." ( 2 Korinta 1:23, 24 ).

Urang moal deui ngijinkeun lalaki atanapi kelompok lalaki pikeun nyekel kakawasaan kana harepan kasalametan urang. Urang téh lain orok-orok nginum susu, tapi sakumaha ceuk nu nulis Ibrani, ”Kadaharan anu padet mah milik jalma-jalma anu geus dewasa, anu ku cara ngagunakeunana geus dilatih pikeun ngabédakeun nu bener jeung nu salah.” ( Ibrani 5:14 )