Om vi har en sak som en helig ko i Jehovas organisation, måste det vara tron att Kristi osynliga närvaro började 1914. Denna tro var så viktig att i årtionden fick vår bannerpublikation titeln, Vakttornen och Herald av Kristi närvaro. (Kom ihåg att det inte förkunnade Kristus närvaro 1914, men det är ett ämne som vi har behandlat ett annat inlägg.) Ganska bra varje kyrka i kristenheten tror på Kristi återkomst, medan vi predikar att han redan kom och har varit närvarande i nästan 100 år. Jag har alltid känt att en av de tilltalande aspekterna av denna doktrin var att den kunde bevisas med matematik. Ingen oklarhet med matematik. Hitta bara din startpunkt och börja räkna - 2,520 XNUMX år och se upp för inget år noll.
Problemet med övertygelser man lär sig som barn är att de inte går igenom en kritisk analysfas. De accepteras helt enkelt som axiomatiska och ifrågasätts aldrig. Man släpper inte lätt på sådana övertygelser, inte ens överväldigande bevis. Den känslomässiga komponenten är alldeles för stark.
Nyligen väckte en god vän något till mig - en uppenbar motsägelse i Skriften som skapades av vår tro 1914 som året för Kristi närvaro. Jag har ännu inte hittat en referens i våra publikationer som behandlar denna fråga. Det härrör från Jesu ord i Apostlagärningarna 1: 6,7. Vid Apostlagärningarna. 1: 6, frågar apostlarna Jesus: ”Herre, återställer du Israels rike just nu?” till vilket han svarar i vers 7, ”Det tillhör inte DIG att få kunskap om tider eller årstider [Rbi8-E,“ bestämda tider ”; Gr., kai-ros'] som Fadern har placerat i sin egen jurisdiktion. ”
Apostlarna frågar specifikt om återställandet av kungadömet. De tyckte att det var bokstavligt, men det har ingen betydelse här. Faktum är att de ville veta när Kristus skulle börja härska som kung över Israel. Eftersom Jerusalem var säte för Israels regering, skulle denna händelse markera slutet på trampningen av Jerusalem, vilket är vad de förväntade sig, även om det i deras tankar skulle ha inneburit frihet från romersk styre. Vi vet nu att Jesus härskar från ett andligt Jerusalem över ett andligt eller antitypiskt Israel.
På denna mycket specifika fråga svarar Jesus att de inte hade rätt att få kunskap om sådana saker, den rätten som uteslutande tillhör Fadern. Att försöka få kunskap till de bestämda tiderna [kai-ros'] skulle vara att överträda Jehovas jurisdiktion.
Även om det kan hävdas att Jesus upphävde föreläggandet för de smorda i vår tid, finns det inget i Bibeln som stöder den ståndpunkten. Det verkar som om vi fortfarande inkräktar på Jehovas jurisdiktion när vi försöker få kunskap om tider och årstider som har att göra med återställelsen av Israels kungarike. Den förlägenhet vi har drabbats sedan Russells tid när vi försökte fastställa det år Jehovas dag skulle börja (1914, 1925, 1975) är ett vittnesbörd om detta.
Baserat på vår förståelse var inte Nebukadnesars dröm om de sju tiderna (Dan 7) avsedd att fastställa den exakta tiden Jesus skulle återställa Davids kungarike; tiden för hans härskande över Israel; den tid då Jerusalem skulle upphöra att trampas ner av nationerna? Eftersom denna profetia hade funnits i över ett halvt årtusenden och eftersom han tidigare hade hänvisat sina apostlar till Daniel när han behandlade profetior från de sista dagarna, hur kunde han säga orden i Apostlagärningarna 4: 1 medvetande om att det fanns en profetia på plats att göra precis vad han nu sa till dem att de inte hade någon rätt att göra?
Jag kan bara se Matthew piska ut sin kulram och säga, 'Vänta, Lord. Jag var precis över i tempelarkiverna och kollade året och månaden då vi fördes till Babylon, så jag gör bara en snabb beräkning här och jag berättar exakt när du kommer att installeras som Israels kung. ”[I]
Det är också värt att notera att vid Apostlagärningarna 1: 7 använder Jesus den grekiska termen kai-ros' när han sa att det inte tillhörde hans apostlar att få kunskap om de 'bestämda tiderna'. Samma term används när han talar om nationernas 'bestämda tider' i Lukas 21:24. Det var just kunskap om nationernas bestämda tider som de sökte eftersom nationernas tider skulle ta slut när kungadömet över Israel återställdes.
Varje gång vi behandlar Apostlagärningarna 1: 7 i våra publikationer, tillämpar vi det på Armageddon. Men sammanhanget här stöder inte den uppfattningen. De frågade inte om avslutningen av tingenes ordning utan om återupprättandet av det utlovade kungariket David. Något vi säger att vi förut visste skulle hända i oktober 1914.
Bara om du tänker att Jesu tron i himlen som den messianska kungen och återupprättandet av Israels kungarike inte är synonymt, läs följande:
(Luk 1:32, 33). . .Denna kommer att vara stor och kommer att kallas den Högstes Son; och Jehova Gud kommer att ge honom sin fader Davids tron, 33 och han kommer att härska som kung över Jakobs hus för evigt, och hans kungarike kommer inte att få slut. ”
Jakobs namn ändrades till Israel. Jakobs hus är Israel. Jesus härskar över Israel, och enligt oss har han gjort det sedan 1914. Ändå sa han till oss att vi inte har någon rätt att veta när han börjar härska. Bara för att förstärka denna tanke, överväga två andra texter:
(Matthew 24: 36-37) 36 ”När det gäller den dagen och den timmen vet ingen, varken himmelens änglar eller Son, utan bara Fadern. 37 För precis som Noahs dagar var, så kommer människans Son att vara närvarande.
(Mark 13: 32-33) 32 ”Om den dagen eller den timmen vet ingen, varken änglarna i himlen eller Sonen utan Fadern. 33 Fortsätt titta, håll dig vaken, för DU vet inte när den bestämda tiden är.
I parallella konton talar Matthew om närvaron av människosonen medan Mark använder termen Kai-ros' eller ”bestämd tid”. Båda säger att vi inte kan veta dagen eller timmen. Vi säger att Matteus hänvisar till Armageddon som kommer under Kristus närvaro, men uttrycker inte båda texterna en parallell tanke? Om vi tappar vår föreställning om närvaron av Kristus från och med 1914 och ser på båda verserna med ett nytt öga, verkar det inte som om den bestämda tiden och närvaron av Människosonen är samma händelse? Resten av Matteus sammanhang talar om domen som kommer under Kristus närvaro med en man som tas (räddas) och hans följeslagare lämnas bakom (förstörs). Om vi tänker på närvaron som en århundradelång händelse, ger sammanhanget ingen mening och strider mot Marks berättelse, men om vi betraktar närvaron som samtidigt med Armageddon, finns det ingen konflikt.
Det framgår av dessa tre berättelser (Matteus, Markus och Apostlagärningarna) att vi inte ska förutspå när människans Son skulle vara närvarande?
Ser du problemet? Vi är alla överens om principen som finns på Rom. 3: 4, ”Låt Gud bli sant, fastän varje människa blir en lögnare ...” Jesus ord i Apostlagärningarna 1: 7 är trogna och sanna. Därför måste vi leta någon annanstans för att lösa motsättningen.
Till en början var även tanken att Jesu kungliga närvaro kanske inte hade börjat 1914 väldigt störande för mig. Det verkade ifrågasätta allt jag trodde på att vi var de senaste dagarna. Men vid eftertanke insåg jag att profetiorna om de sista dagarna inte är beroende av att Jesus var närvarande 1914. Huruvida han tronades som kung 1914, eller om det är en framtida händelse förändrar ingenting om vår tro att vi är under de sista dagarna. Uppfyllelsen av Mt. 24 är inte beroende av en osynlig närvaro utan kan verifieras från allmänt tillgängliga historiska fakta.
Låt oss närma oss detta problem utan några förutfattade föreställningar. Det är väldigt svårt att göra, vet jag. Om vi ändå kan låtsas att vi inte vet någonting om Kristus närvaro, kan vi sedan låta bevisen ta oss dit de leder. Annars riskerar vi att leda bevisen dit vi vill att de ska gå.
Låt oss gå tillbaka till 19th Århundrade. Året är 1877. Broder Russell och Barbour har precis publicerat en bok med titeln Tre världar där de beskriver de 2,520 4 åren som härrör från de sju tiderna av Nebukadnessars dröm om det enorma trädet från Daniel kapitel 606. De fastställer startåret till 1914 för att ge XNUMX, eftersom de trodde att det fanns ett år noll.[1]
Nu hade Russell många idéer om de exakta åren som olika "sista dagars" profetior uppfylldes. [II]
- 1780 - Första tecknet uppfyllt
- 1833 - Uppfyllelse av tecknet på "stjärnorna faller från himlen"
- 1874 - Början av skörden av samlingen
- 1878 - Jesu förtryckning och början av "vrede dagen"
- 1878 - Generationsstart
- 1914 - Generationens slut
- 1915 - Slutet på "vrede dag"
Den exakta karaktären av händelserna kring 1914 var vag, men samförståndet före 1914 var att den stora vedermödan skulle bryta ut då. Det stora kriget, som det kom att kallas, började i augusti samma år och tron var att det skulle förvandlas till Guds allsmäktiges stora krig. Den 2 oktober 1914 sa Russell till Betelfamiljen vid morgondyrkan: ”Hedningens tider har upphört; deras kungar har haft sin dag. ” Man trodde att de ”bestämda tiderna för nationerna” inte slutade när Jesus tronades 1878, utan när han kom för att förstöra nationerna vid Harmageddon.
När 1914 inte skapade världens ände, måste saker granskas om. Datumet 1878 övergavs när Jesus närvaro började och 1914 lades in för den händelsen. Man trodde fortfarande att den stora vedermödan började det året, och det var först 1969 som vi ändrade till vår nuvarande uppfattning att den stora vedermödan ännu inte kommit.
Det som är intressant är att CT Russell inte anlände till 1914 endast på grundval av Daniel kapitel 4. Med hjälp av mätningar från den stora pyramiden i Giza, som tros ha konstruerats av hebreiska slavar, fick han bekräftelse för det året. Detta beskrivs i Studies in the Scriptures, Vol. 3.[III]
Vi vet nu att pyramiderna inte alls har någon profetisk betydelse. Ändå överraskande, med hjälp av dessa beräkningar, kunde han komma fram till 1914 som ett viktigt datum. Var det bara en tillfällighet? Eller "arbetade han siffrorna" i sin överflöd för att stödja en tro? Jag påpekar detta för att inte förneka en älskad tjänare av Jehova, utan snarare för att visa att fantastiska tillfälligheter existerar och inom numerologi är faktiskt ganska vanliga.
Vi övergav pyramidologin på 1920-talet men fortsatte med tanken att Bibelns kronologi kunde användas för att komma fram till 1914 som början på Kristi närvaro, trots den uppenbara motsättningen med Apostlagärningarna 1: 7. En anledning till detta verkar vara att Daniels bok innehåller en profetia som var avsedd specifikt som en beräkning för ett dag för dag: den av de 70 veckor som ledde till Messias som finns i Daniel kapitel 9. Därför, varför inte två sådana profetior? Ändå finns det betydande skillnader mellan de två.
Tänk först och främst att syftet med de 70 veckorna tydligt anges i Daniel 9:24, 25. Det är tänkt som en tidsberäkning för att avgöra när Messias skulle dyka upp. När det gäller Nebukadnessars dröm om det enorma trädet var det avsett att lära kungen - och resten av oss - en lektion om Jehovas suveränitet. (Dan 4:25) Början på de 70 veckorna anges i Daniel och präglas av en historisk händelse. Starten på de sju tiderna för Nebukadnessar anges inte på något sätt. Avslutningen på 70 veckor präglades av en serie fysiska händelser vid 69, 69½ och 70 veckors markering. Dessa kunde lätt bekräftas av ögonvittnen och inträffade exakt i tid, vilket man kan förvänta sig av alla tidsrelaterade profetior som härstammar från Jehova. Som jämförelse, vilka händelser markerar slutet på de sju gånger? Det enda som nämns är att kungen återfår sin förnuft. Ingenting utöver det nämns. De 7 veckorna är uppenbarligen en dag-för-ett-år-kronologi. De sju tiderna fungerar bra som sju bokstavliga tider, oavsett om det betyder årstider eller år. Även om det finns en större tillämpning - fastän inget står skrivet i Daniel som tyder på det - skulle de sju tiderna helt enkelt kunna betyda en tidsperiod som är fullständig, i enlighet med användningen av siffran 70 i Skriften.
Så hur kom vi fram till Nebukadnesars dröm att vara en dag-för-ett-år-profetia? Det råder ingen tvekan om att Russell hade en fascination för numerologi. Pyramiddiagrammet i Ålderns stora plan är ett bevis på det. Ändå har vi övergett allt detta, och alla hans andra datumrelaterade förutsägelser och doktriner, sparar den här. Jag tycker att det är rättvist att anta att om kriget inte hade brutit ut 1914 är det osannolikt att denna beräkning inte skulle ha överlevt längre än de andra. Är detta bara en anmärkningsvärd tillfällighet, eller ett bevis på att 2,520-årsberäkningen är gudomligt inspirerad? Om det senare än vi fortfarande måste förklara motsättningen tycks detta skapa i Guds inspirerade ord.
För att vara rättvis, låt oss se hur solid grunden denna profetiska tolkning bygger på.
Först, varför drar vi slutsatsen att Nebukadnessars sju tider till och med har en uppfyllelse utöver vad som anges i Daniels kapitel 4? Vi har redan erkänt att Daniel inte ger dem en. Insikt i Skrifternavol. Jag, s. 133 under underrubriken ”Relaterat till” nationernas bestämda tider ”” ger tre skäl till vår slutsats. Låt oss lista dem med motbevisande poäng:
1) Tidselementet finns överallt i Daniels bok.
Insikt listar en serie referenstexter för att stödja denna uppfattning. Naturligtvis läggs profetiorna om den stora bilden och kungarna i norr och söder i kronologisk ordning. Hur skulle de annars läggas ut? Detta motiverar knappast att förklara Nebukadnessars sju gånger per år för en dag profetia.
2) Boken pekar upprepade gånger på upprättandet av kungariket
Så gör Nebukadnezzars dröm om det enorma trädet utan behov av en sekundär, större uppfyllande.
3) Det är utmärkande i sina referenser till tiden för slutet.
Det betyder inte att Nebukadnezzars dröm är en tid-av-slutet profetia, och till och med den är, det betyder inte att den ges som ett medel för judar och kristna att förutse året och månaden tiden för slutet skulle börja.
Det är uppenbart att vårt resonemang är spekulativt. Det betyder inte att det är fel, bara att det är misstänkt. Skulle en stor profetia enbart baseras på spekulation och deduktivt resonemang? Jesu tidiga ankomst präglades av en år-för-en-dag-profetia (de 70 veckorna) som inte baserades på spekulation på något sätt, men tydligt markerad som vad den var. Skulle inte en profetia om Jesu återkomst med kunglig makt också tydligt förklaras som sådan?
Låt oss anta att vårt påstående att det finns en stor uppfyllelse är sant. Det ger oss fortfarande inte ett startdatum. För detta måste vi gå framåt under 500 år till uttalandet från Jesus och hittat i Lukas 21:24: ”och de kommer att falla vid svärdets kant och föras i fångenskap till alla nationer; och Jerusalem ska trampas ned av nationerna tills nationernas bestämda tider är uppfyllda. ” Ingen annanstans i Bibeln används frasen ”nationernas bestämda tider”, så vi har inget konkret sätt att veta när de började och när de ska sluta. Det kan hända att de började när Jerusalem började trampas på; eller det kan vara så att de började efter att Jehova hade tillåtit Adam att göra upp sina egna lagar eller efter att Nimrod grundade den första nationen - att trampa Jerusalem bara till en händelse som inträffade under nationernas bestämda tid. På samma sätt kan slutet på nationernas bestämda tid vara när Jesus tar kungamakt i himlen. Om det hände 1914, är nationerna inte medvetna om att deras tid är slut och det har varit som vanligt för dem under de senaste 100 åren. Å andra sidan, om det är när Jesus tar makten som kung precis vid Harmageddon, kommer nationerna att vara mycket medvetna om att deras styre har upphört, vilket kommer att ske när de omedelbart förstörs av den nyligen tronade kungen.
Faktum är att vi inte kan säga säkert när de börjar eller slutar, för Bibeln säger inte. Allt vi kan göra är att spekulera.[2]
Låt oss nu anta att vi har rätt när det gäller "nationernas bestämda tider" som börjar med att trampa Jerusalem. När började det? Bibeln säger inte. Vi hävdar att det började när Sedekia togs bort från tronen och judarna fördes i exil. När hände det? Vi hävdar att det hände 607 fvt. Detta datum ifrågasattes under bror Russells tid och är fortfarande idag. Majoriteten av de sekulära myndigheterna är överens om två datum, 539 f.Kr. för erövringen av Babylon och 587 f.Kr. för det judiska exilet. Vi väljer 539 f.Kr. för att anlända till 537 f.Kr. i slutet av 70 år och räknar sedan bakåt för att få 607 f.Kr. Men eftersom vårt enda skäl för att välja 539 f.Kr. är att majoriteten av sekulära myndigheter är överens om det, varför väljer vi inte 587 BCE av samma anledning, och räkna sedan framåt för att få 517 BCE som året de återvände till Jerusalem? Till skillnad från de 70 veckors profetia, ger Bibeln oss ingen tydlig start på den förmodade tidsperioden för de sju tiderna. Judarna på Jesu tid kunde bestämma det exakta året då de 70 veckorna började räknas med hjälp av exakta register som Jehovas folk, judarna, förde. Vi har å andra sidan endast opålitliga sekulära myndigheter som inte alla är överens om att basera vår beräkning på.
Här är ännu en osäkerhet om datumet. Ingen sekulär myndighet accepterar 607 fvt, men vi når det enbart på grund av Bibeln som säger att sabbatperioden som måste betalas tillbaka är 70 år. För denna beräkning börjar vi 537 f.Kr. eftersom det är då vi tror att judarna återvände till Jerusalem. Men låt oss titta på exakt vad Jeremiah säger profetiskt om de 70 åren:
(Jeremia 25:11, 12) ”11 Och allt detta land måste bli en förstörd plats, ett förvåningsobjekt, och dessa nationer måste tjäna Babylonens kung i sjuttio år.”” 12 ”” Och det måste hända att när sjuttio år har uppfyllts Jag kommer att räkna till konungen i Babylon och mot den nationen, "är Jehovas ytring", deras fel, även mot Chal de land, och jag kommer att göra det öde avfall till obegränsad tid.
Judarna skulle tjäna kungen i Babylon sjuttio år. När de sjuttio åren slutade var kungen i Babylon kallas till konto. Det hände 539 f.Kr. Deras service till kungen i Babylon slutade i 539 fvt inte 537 f.Kr. Om vi räknar 70 år från 537 f.Kr. tjänade de bara kungen i Babylon i 68 år, de två sista var kungen i Medo-Persien. Jehovas ord skulle ha misslyckats med att gå i uppfyllelse med den räkningen. Det verkar som att år 609 f.Kr. är exilens år om vi räknar med 70 år av babylonisk slavarskap som slutade 539 f.Kr. Men det skulle innebära att vår beräkning slutade 1912, och inget intressant hände 1912.
Startdatumet för profetian om de 70 veckorna som leder till Messias är en enda tidpunkt. "... ordets utgång för att återställa och återuppbygga Jerusalem ..." var ett officiellt dekret, daterat exakt som alla sådana dokument är. Därför kan beräkningen vara exakt och känd för alla som behövde köra den. När det gäller vår beräkning av de sju gånger finns ingen sådan precision. Vi kan inte ens säga säkert att vi borde räkna tillbaka från 537 f.Kr. Det finns uppenbarligen skriften grund för att räkna tillbaka från 539 f.Kr. istället.
En annan spännande fråga uppstår när vi tänker på att judarna på Jesu tid skulle ha känt det exakta året för den babyloniska exil från tempelarkiv. När apostlarna frågade Jesus om tecknet på hans närvaro, varför hänvisade han dem inte till Daniel? Han hänvisade till Daniel två gånger som svar på deras fråga, men aldrig för att påpeka värdet av beräkningen av de sju gånger. Om profetian var där för det ändamålet och de ställde den specifika frågan, varför inte bara berätta för dem om beräkningen då och då? Är det inte därför Jehova inspirerade profetian om Nebukadnessars dröm - att ge sina tjänare ett sätt att beräkna svaret på just den fråga de ställde?
Om inget hade hänt 1914, skulle denna beräkning av Russell och Barbour ha gått vägen för alla andra datumrelaterade förutsägelser från den tiden. Men något hände: världskriget bröt ut i augusti. Men även det väcker några allvarliga frågor. Varför bröt det inte ut i oktober? Varför två månader för tidigt? Jehova skapade tid. Han saknar inte märket när han schemalägger händelser. Vårt svar på detta är att Satan inte väntade tills han kastades.
w72 6/1 p. 352 frågor Från Läsare
Det borde inte vara förvånande att första världskriget bröt ut ungefär två månader innan slutet på de hedniska tiderna och därmed innan födelsen av den symboliska "sonen" eller det himmelska kungariket. Satan djävulen behövde inte vänta tills efter att kungariket över nationerna hade placerats i händerna på Jesus Kristus för att manövrera nationerna i ett storskaligt krig.
Jehova kan inte luras. Det fanns ingen oklarhet om uppfyllandet av profetian om 70 veckor. Messias uppträdde exakt i tid. Varför oklarheten med de 2,520 åren? Djävulen kan inte hindra uppfyllandet av en profetia som Jehova har inspirerat.
Dessutom säger vi att världskriget bevisar att Satan kastades i oktober 1914, eftersom han var arg på att han kastades ner och så 'väd jorden'. När vi säger detta säger vi också att han började kriget innan han kastades?
Vi säger också att han 'manövrerade nationerna till ett storskaligt krig'. Till och med en avslappnad läsning av sådana historiska texter som Guns of August kommer att avslöja att de händelser som manövrerade nationerna till vad som skulle bli första världskriget hade pågått i över tio år innan det bröt ut. Fatet var redan fyllt med pulver när ärkehertigens mördande tände säkringen. Så djävulen skulle ha manövrerat saker i flera år före 1914 för att tillfredsställa hans ilska. Kastades han ned år före 1914? Växte hans ilska under de åren och fick honom att manövrera nationerna till ett krig som skulle förändra världen?
Faktum är att vi inte vet när djävulen kastades för att Bibeln inte säger det. Vi vet bara att det var under eller strax innan de sista dagarna.
*** w90 4/1 p. 8 Vem Kommer Bly Mänskligheten till Fred? ***
Varför bröt första världskriget ut 1914? Och varför har vårt århundrade sett värre krig än något annat i historien? Eftersom den himmelska kungens första handling var att förvisa Satan för alltid från himlen och kasta honom ner till jordens närhet.
Hans första handling som himmelsk kung var att förvisa Satan? När vår himmelska kung visas ridande vid Harmageddon, visas han som ”Guds ord ... kungarnas kung och herrenes herrar”. (Upp 19: 13,18) Med andra ord visas Jesus som den himmelska kungen. Ändå avbildas han som ärkeängeln Michael som sin förmodade första handling som kungen. Det verkar konstigt att han inte skulle avbildas i sin nyligen installerade roll som kungarnas kung, utan i den gamla av ärkeängeln Michael. Även om han inte är avgörande betyder det faktum att han inte avbildas som den nyinstallerade kungen att vi inte kan dra slutsatsen att han faktiskt nyligen installerades vid denna tidpunkt. Mikael kunde ha varit att rensa vägen för Jesu tron.
Varför låta Satan, ärkefienden, vara närvarande vid en sådan helig händelse? Är Upp 12: 7-12 skildrar en husrengöring / rensningsoperation i väntan på kungens framtida tron, eller hans första handling som kung. Vi säger det senare för att vers 10 säger, "Nu har frälsning ... kraft ... vår Guds rike och hans Kristus auktoritet, eftersom [djävulen] har kastats ner."
Vi antar att det här talar om en tronning och inte om att utöva kraften i Jehovas alltid existerande rike för att rensa vägen för en framtida händelse. Om så är fallet, varför nämns inte kröningen? Varför talar de föregående verserna (Upp 12: 5,6) inte om en tronad kung med styrkan att slåss och erövra Satan, utan om ett nyfött barn som måste tas bort för att skyddas av Gud? Och återigen, varför avbildas Mikael, inte Jesus, den nyligen tronade kungen, i strid?
Sammanfattningsvis
Daniel, när han registrerade profetian om Nebukadnessars dröm om det enorma trädet som huggs ned i sju gånger, gör aldrig någon ansökan längre än hans dag. Vi antar en större uppfyllelse baserad på en antagen koppling med Jesu ord 500 år senare om ”nationernas bestämda tider” även om Jesus aldrig talade om en sådan koppling. Vi antar att dessa "bestämda tider" började med den babyloniska exil trots att Bibeln aldrig säger det. Vi antar att detta hände 607 f.Kr. även om ingen sekulär myndighet håller med om det, och ändå är vi beroende av samma "opålitliga myndigheter" under 539 f.Kr. Bibeln ger oss inget startdatum för den antagna nedräkningen på 2,520 XNUMX år, det ger oss inte heller en historisk händelse för att markera startdatumet. Så hela vår förutsättning för att dra slutsatsen att det här kontot har en applikation från år till dag bygger på spekulativa resonemang.
Utöver det ovanstående, genom att tro att vi kan förutspå startdatum för människans Son och hans förtryck när Kungen av det andliga Israel flyger inför Jesu ansikte kortfattade ord som sådana saker inte för oss att veta.
Vad detta ändras
Ett lakmustest av huruvida en spekulation är på väg med sanningen eller inte är hur väl den harmoniserar med resten av Skriften. Om vi måste vrida betydelser eller komma med en exceptionell förklaring för att passa utifrån, är det troligt att vi har fel.
Vår förutsättning - faktiskt vår nuvarande tro - är att Jesu närvaro som den messianska kungen började 1914. Låt oss jämföra det med en annan förutsättning: att hans kungliga närvaro ännu är framtid. Låt oss för argumentets skull säga att det börjar ungefär den tid då Människosonens tecken dyker upp i himlen för hela världen att se. (Mt. 24:30) Låt oss nu undersöka de olika texterna som handlar om Kristus närvaro och se hur de passar in i varje förutsättning.
Mt. 24: 3
Medan han satt på Olivberget, närmade sig lärjungarna honom privat och sa: "Säg oss, när kommer dessa saker att vara, och vad kommer att vara tecknet på din närvaro och avslutandet av tingenes system?"
Lärjungarna ställde en tredelad fråga. Uppenbarligen trodde de att alla tre delarna skulle hända ungefär samtidigt. Den andra och tredje delen är för vår dag. Är människosonens närvaro och avslutningen av tingenes ordning två händelser som inträffar ungefär samtidigt eller föregår närvaron slutet med ett sekel eller så? De visste inte att närvaron skulle vara osynlig, så de bad inte om ett tecken för att veta att något osynligt hade hänt. Apostlagärningar. 1: 6 indikerar att de använde parousiaen i grekisk mening som "en kungstid". Vi talar om den viktorianska eran, men en gammal grek skulle ha kallat den den viktorianska närvaron.[3] Även om vi skulle behöva tecken för att bevisa en osynlig närvaro, behöver vi också tecken för att indikera tillvägagångssättet för en närvaro och avslutande av ett saker med saker, så antingen antingen utgör här antagandet.
Mt. 24: 23-28
”Om någon sedan säger till DIG: 'Titta! Här är Kristus, eller "Där!" tror det inte. 24 För falska Kristus och falska profeter kommer att uppstå och kommer att ge stora tecken och underverk för att vilseleda, om möjligt, även de utvalda. 25 Se! Jag har varnat DIG. 26 Därför, om folk säger till DIG: 'Titta! Han är i öknen, "gå inte ut; 'Se! Han är i de inre kamrarna, 'tro inte på det. 27 För precis som blixtet kommer ut från östra delar och lyser över till västra delar, så kommer människans Son att vara närvarande. 28 Överallt där slaktkroppen är, där kommer örnarna att samlas.
Detta talar om händelser som föregå Kristi närvaro, undertecknar sin inställning. Ändå ges dessa som en del av profetian för att identifiera både hans närvaro och avslutningen på tingenes ordning. De Vakttorn 1975 s. 275 förklarar denna avvikelse genom att extrahera dessa verser från att tillämpas på tidsperioden mellan 1914 och Armageddon, och istället lägga deras ansökan för att täcka händelser från 70 CE fram till 1914, en period på nästan 2,000 år! Om emellertid Kristus närvaro ännu är framtida, behöver ingen sådan utvinning göras och de händelser som registreras förblir i den kronologiska ordning som de placeras i. Dessutom kan uttalandet av vers 27 tillämpas bokstavligen vilket passar fint med vers 30 om synen på Människosonens tecken för alla att se. Kan vi verkligen säga att Kristus osynliga närvaro 1914 var lika tydlig som den blixt som blinkar på himlen?
Mt. 24: 36-42
”När det gäller den dagen och den timmen vet ingen, varken himmelens änglar eller Son, utan bara Fadern. 37 För precis som Noahs dagar var, så kommer människans Son att vara närvarande. 38 Ty som de var i de dagar före översvämningen, ät och drick, män gifte sig och kvinnor gavs i äktenskap, till den dag då Noah gick in i arken; 39 och de noterade inget förrän översvämningen kom och svepte dem alla bort, så människans Son kommer att vara. 40 Då kommer två män att vara i fältet: en kommer att tas med och den andra överges; 41 två kvinnor maler vid handbruket: en kommer att tas med och den andra överges. 42 Håll alltså vakten, därför att DU inte vet vilken dag DIN Lord kommer.
Sammanhanget talar om Harmageddon (mot 36) och om bedömningen och oväntad frälsning eller fördömelse (mot 40-42). Detta ges som en varning om det oväntade i slutet. Han säger att Kristi närvaro kommer att vara så här. Ett århundrade långt - och räknar - närvaro tar mycket av kraften ur denna vers. När allt kommer omkring har miljarder levt och dött utan att någonsin se uppfyllandet av dessa ord. Men gör detta tillämpligt på en ännu framtida närvaro som kommer vid en tidpunkt som vi inte kan känna, och orden är perfekta.
1 Kor. 15: 23
Men var och en i sin egen rang: Kristus förstfrukten, därefter de som tillhör Kristus under hans närvaro.
Denna vers har fått oss att spekulera i att de smorda uppstod 1919. Men detta skapar en konflikt med andra texter. Till exempel 1 Thess. 4: 15-17 talar om att de smorda uppstår och de levande fångas i moln Samtidigt (Rbi8-E, fotnot). Det står också att detta händer när Gud låter trumpet. Mt. 24:31 talar om det utvalda (smorda) varelsen samlade ihop tillsammans efter tecken på Människosonen (närvaro) är uppenbart. Det talar också om att detta hände under det senaste trumpet.
Den sista trumpeten låter strax efter att Människosonens tecken dyker upp och Armageddon är på väg att börja. De avlidne smorda återuppstår under den sista trumpeten. De levande smorda förändras på ett ögonblick samtidigt under den sista trumpeten. Stödjer dessa verser en 1919-uppståndelse för de smorda eller något som kommer att hända under en ännu framtida närvaro av Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Men bröder, med respekt för vår Herre Jesus Kristus närvaro och att vi är samlade till honom, ber vi om DIG 2 att inte snabbt skakas från DIN anledning eller att bli upphetsad varken genom ett inspirerat uttryck eller genom ett muntligt meddelande eller genom ett brev som från oss, till följd av att Jehovas dag är här.
Även om det här är två verser översätts de som en enda mening eller tanke. Som Mt. 24:31, detta kopplar de smordas insamling med ”vår Herre Jesus Kristus närvaro”, men det kopplar också närvaron med ”Jehovas dag”. Det är värt att notera att hela meningen är en varning att inte luras att tro att den redan har kommit. Om vi skulle avfärda några förutfattningar och bara läsa detta för vad det står, skulle vi inte komma till slutsatsen att Jehovas insamling, närvaro och dag är alla händelser samtidigt?
2 Thess. 2: 8
Då kommer den laglösa faktiskt att avslöjas, som Herren Jesus kommer att undanröja genom sin muns anda och förhindra något genom manifestationen av hans närvaro.
Detta talar om att Jesus förde den laglösa till intet genom manifestationen av hans närvaro. Passar detta bättre med en närvaro från 1914 eller en närvaro före Harmagedon? När allt kommer omkring har den laglösa gått bra de senaste 100 åren, tack så mycket.
1 Thess. 5: 23
Måste freds Gud helga DIG fullständigt. Och ljud i alla avseenden kan du [bröder] anda och själ och kropp bevaras på ett oskyldigt sätt i närvaro av vår Herre Jesus Kristus.
Här vill vi bli oskyldiga at inte under hans närvaro. En smorde kunde ha varit oskuldlig 1914 bara för att falla bort i, säg, 1920. Denna text har ingen makt om vi talar om en tidsperiod som täcker hundra år eller så. Men om vi talar om hans närvaro strax före Harmagedon, har det stor betydelse.
2 Peter 3: 4
och säger: ”Var är den här utlovade närvaron av hans? Varför, allt från den dag våra förfäder sovnade [i döden], fortsätter allt exakt som från skapelsens början. ”
När vi går dörr till dörr, hånar människor oss om Jesu ”utlovade [osynliga] närvaro”? Är inte förlöjligandet av världens ände? Om närvaron är knuten till Armageddon, så passar det. Om det är knutet till 1914 är detta skrift inte meningsfullt och har ingen uppfyllelse. Dessutom gäller sammanhanget från vers 5 till 13 världens ände. Återigen är Jehovas dag kopplad till närvaron av Kristus.
Rev 11: 18
Men nationerna blev ilska, och din egen vrede kom och den bestämda tiden för döda att dömas och att ge [deras] belöning till dina slavar, profeterna och de heliga och de som fruktar ditt namn, de små och det stora, och för att förstöra de som förstör jorden.
Här har vi en text som faktiskt talar om installationen av den messianska kungen. När detta händer blir nationerna vrede och kungens vrede följer. Det ansluter sig fint till attacken från Gog of Magog som leder till Armageddon. Men nationerna var inte vrede mot Jesus 1914, och han uttryckte verkligen inte sin vrede mot dem, annars skulle de fortfarande inte vara kvar. Dessutom har vi redan sett att den smordes uppståndelse inte passar med ett 1919-datum, utan snarare en tid då den sista trumpeten lät, så 'dödens dom och belöning till slavar och profeter' måste vara en framtida händelse också. Slutligen inträffade inte tiden för att förstöra dem som förstör jorden 1914, utan är fortfarande en framtida händelse.
Rev 20: 6
Lycklig och helig är den som deltar i den första uppståndelsen; över dessa har den andra döden ingen auktoritet, men de kommer att vara präster för Gud och Kristus och kommer att regera som kungar med honom under tusen år.
Det messianska kungariket är i 1,000 år. Den smorde regerar som kungar i 1,000 år. Om Kristus har regerat sedan 1914 och den smorde sedan 1919, är de långt in i sina första 100 år av riket och lämnar drygt 900 kvar. Men om kungariket börjar strax innan Harmageddon och de smorda återuppstår, har vi fortfarande hela 1,000 år att se fram emot.
Slutsatser
Tidigare har vi ignorerat Jesusförbudet i Apostlagärningarna 1: 7. Vi har istället spenderat mycket tid och ansträngningar på att spekulera i bestämda tider och årstider. Man behöver bara tänka på våra felaktiga läror som involverar sådana datum och tidsperioder som 1925, 1975, och de olika nytolkningarna av "denna generation" för att inse hur ofta dessa ansträngningar har resulterat i pinsamhet för oss som organisation. Naturligtvis gjorde vi allt detta med de bästa avsikterna, men vi ignorerade fortfarande den tydliga riktningen från vår Herre Jesus Kristus, så vi bör inte bli förvånade över att vi inte har sparat konsekvenserna av våra handlingar.
Speciellt under de senaste trettio åren har vi som aldrig tidigare fokuserat på utvecklingen av den kristna personligheten. Vi har verkligen uppfyllt Mal profetia. 3:18. Det råder ingen tvekan om att vi är djupt inne i de sista dagarna och att Jehovas ande styr hans organisation. Det verkar dock som om vår ställning till Jesu närvaro som började 1914 ligger på en svag mark. Om vi måste överge det, betyder det också att överge de händelser som vi säger inträffade i himlen 1918 och 1919. Det skulle innebära att varje datum som vi har fastställt så betydelsefullt profetiskt har visat sig ha varit fel. En perfekt rekord av misslyckande - som det borde vara, eftersom vi går på mark som Jehova har placerat i sin egen jurisdiktion. '
Tillägg - Apokalypsens fyra ryttare
Att överge 1914 som året då Kristi närvaro började kräver att vi förklarar hur de fyra ryttarna i apokalypsen passar in i denna förståelse. Elementet som verkar stödja ett datum som 1914 är de första ryttarna, uppenbarligen Jesus Kristus, som får 'en krona'.
(Uppenbarelseboken 6: 2). . .Och jag såg, och se! en vit häst; och den som satt på den hade en båge; och en krona gavs honom, och han gick ut för att erövra och fullborda sin erövring.
För att vår förståelse ska hålla måste vi antingen förklara kronan bortsett från närvaron av Människosonen eller flytta dessa händelser till en tidsperiod senare 1914. Om vi inte kan göra något av det, måste vi ompröva vår förståelse att 1914 har ingen profetisk betydelse.
Problemet med den senare lösningen är att dessa händelser passar så perfekt med de sista dagarna. Krig, hungersnöd, pest och död i Hades (från vilken det finns en uppståndelse) markerar verkligen mänsklighetens liv under de senaste 100 åren. Naturligtvis har inte alla upplevt krig och hungersnöd. Den västra halvklotet har till stor del skonats av dessa elände. Ändå passar det också, för Upp 6: 8b säger att deras åktur påverkar ”den fjärde delen av jorden”. Införandet av "jordens vilda djur" förstärker tanken att deras åktur är från början av de sista dagarna och framåt, eftersom dessa djur hänvisar till de djurliknande regeringar eller individer som har svarat för miljontals dödsfall - män som Hitler, Stalin och Pol Pot, et al.
Detta ger oss uppgiften att avgöra hur Jesus skulle kunna få en krona som kung runt början av de sista dagarna utan att världen hade upplevt hans närvaro. Man kan fråga sig varför apostlarna formulerade sin fråga på det sättet. Varför inte bara fråga, 'Vad kommer tecknet att du har blivit kronad till kung?'
Är människans son närvarande synonymt med att han krönades till kung?
Det verkar inte vara fallet. Kolosserna 1:13 säger "Han befriade oss från mörkret och överförde oss till hans kärleks sons rike". Detta indikerar att han har varit kung i viss mening sedan det första århundradet. Om han redan fick en krona under det första århundradet, hur är det då att han får en annan som den som sitter på den vita hästen?
Han rider fram som den kronade kungen efter att den första förseglingen har brutits. Men efter det att den sjunde förseglingen har brutits och efter att den sjunde trumpeten har låtit händer följande:
(Uppenbarelseboken 11:15) Och den sjunde ängeln blåste i trumpet. Och höga röster uppstod i himlen och sa: ”Världens rike blev vår Herres och hans Kristus, och han kommer att härska som kung för evigt och evigt.”
Detta kan bara vara möjligt om världsriket ännu inte var hans när han åkte fram på den vita hästen.
Kontexten för apostlarnas fråga i Mt. 24: 3 indikerar att de inte bara var bekymrade över att han tronades, utan snarare när hans kungadöme skulle komma till jorden och befria Israel från romerskt styre. Detta faktum framgår av en liknande fråga som de ställde till den uppståndne Kristus i Apostlagärningarna 1: 6.
Han har varit närvarande sedan det första århundradet med den kristna församlingen. (Mt 28: 20b) Denna närvaro känns av församlingen, men inte av världen. Närvaron som påverkar världen är kopplad till avslutningen av tingsystemet. Det talas alltid om i singularis och är inte kopplat till hans närvaro med den kristna församlingen. Så det kan hävdas att medan han kronades till kung under det första århundradet och sedan igen i en annan mening i början av de sista dagarna, börjar hans närvaro som Messias kung bara när världens rike blir hans, en ännu framtida händelse.
Vad som kan hjälpa oss att sätta detta i perspektiv är att granska den bibliska användningen av ordet "krona". Här är alla relevanta instanser från de kristna grekiska skrifterna.
(1 Korinthierna 9:25). . .Nu gör de naturligtvis det för att de kan få en förgänglig krona, men vi en oförgänglig.
(Filipperna 4: 1). . Följaktligen, mina bröder älskade och längtade efter, min glädje och krona, stå fast på detta sätt i [Herren, älskade.
(1 Tessalonikerna 2:19). . För vad är vårt hopp eller vår glädje eller krona av jubel - varför är det inte faktiskt DU? - före vår Herre Jesus vid hans närvaro?
(2 Timoteus 2: 5). . Dessutom, om någon tävlar även i spelen, kröns han inte om han inte har tävlat enligt reglerna. . .
(2 Timoteus 4: 8). . Från och med nu är det rättfärdighetens krona reserverad för mig, som Herren, den rättfärdiga domaren, kommer att ge mig som belöning den dagen, men inte bara till mig utan också till alla dem som älskat hans manifestation.
(Hebr 2: 7-9). . .Du gjorde honom lite lägre än änglar. med ära och ära krönte du honom och bestämde honom över dina händers verk. 8 Allt du har utsatt för hans fötter. ” Ty genom att han underkastade honom allt [Gud] lämnade ingenting som inte är underkastat honom. Men nu ser vi ännu inte allt som är underkastat honom; 9 men vi ser Jesus, som har gjorts lite lägre än änglar, krönt med ära och ära för att ha lidit döden, så att han genom Guds oförtjänta godhet skulle smaka döden för varje [människa].
(Jakob 1:12). . .Glad är mannen som fortsätter att pröva, för när han blir godkänd kommer han att få livets krona, som Jehova lovade dem som fortsätter att älska honom.
(1 Petrus 5: 4). . .Och när överherden har blivit uppenbar kommer du att få den ofattbara härlighetens krona.
(Uppenbarelseboken 2:10). . .Visa dig trogen till och med till döden, så ska jag ge dig livets krona.
(Uppenbarelseboken 3:11) 11 Jag kommer snabbt. Fortsätt att hålla fast vad du har, så att ingen får ta din krona.
(Uppenbarelseboken 4:10). . . tjugofyra äldste faller ner inför den som sitter på tronen och tillber den som lever för evigt och evigt, och de kastar sina kronor inför tronen och säger:
(Uppenbarelseboken 4: 4) 4 Och runt tronen [det finns] tjugofyra troner, och på dessa troner [såg jag] sitta tjugofyra äldste klädda i vita ytterkläder och på deras huvuden gyllene kronor.
(Uppenbarelseboken 6: 2). . .Och jag såg, och se! en vit häst; och den som satt på den hade en båge; och en krona gavs honom, och han gick ut för att erövra och fullborda sin erövring.
(Uppenbarelseboken 9: 7). . . Och gräshopparnas likheter liknade hästar förberedda för strid; och på deras huvuden var det som tycktes vara kronor som guld, och deras ansikten var som människors ansikten. . .
(Uppenbarelseboken 12: 1). . .Och ett stort tecken sågs i himlen, en kvinna klädd i solen, och månen var under hennes fötter, och på hennes huvud var en krona av tolv stjärnor,
(Uppenbarelseboken 14:14). . .Och jag såg, och se! ett vitt moln, och på molnet satt någon som en människoson med en gyllene krona på huvudet och en skarp skär i handen.
Uttryck som ”livets krona” och ”rättfärdighetens krona” indikerar en användning som är mycket bredare än helt enkelt användningen av härskare. Faktum är att dess vanligaste användning verkar vara att representera auktoritet för att ta emot något eller ära för att ha uppnått något.
Det finns också formuleringen i Upp 6: 2. Han får en krona. Ordet 'krona' som vi sett från de föregående skrifterna används oftast i samband med att ta emot auktoritet över något. Att få livets krona betyder att mottagaren har odödligt liv eller befogenhet att leva för evigt. Det betyder inte att han blir livets kung. Så frasen "en krona fick honom" kunde mycket väl vara synonymt med "myndighet fick honom". Det skulle vara en konstig formulering om det som hänvisas till var att kunga en kung. Faktum är att när en kung tronas får han inte en krona utan en krona placeras på hans huvud.
Det faktum att "en krona" nämns och inte "kronan" verkar också vara betydelsefull. Det finns bara en närvaro och det är en betydelsefull händelse. Det finns bara en tron av den messianska kungen och det är en händelse som skapelsen har väntat sedan mänsklighetens början. Uttrycket i Upp 6: 2 verkar långt till förhand för att hänvisa till Kristus närvaro.
Denna tanke passar med en sekventiell förståelse av förekomsten av de sju sälarna och sju trumpeterna. Vår nuvarande förståelse tvingar oss att överge en logisk följd av händelser, för vi säger att öppningen av det sjätte sigillet gäller för Jehovas dag (se kap. 18 s. 112) och ändå tillämpas de händelser som inträffar efter att det sjunde seglet har brutits. till början av de sista dagarna.
Vad händer om de sju trumpeterna, elendigheterna och de två vittnena är i följd? Kan vi se på dessa saker som händer under, under och efter den stora vedermödan - med tanke på att den stora vedermödan är en sak förutom Harmagedon?
Men det är ett ämne för en annan uppsats.
”En av de vanligaste sakerna är dessutom att provinser daterade en ny era från parousiaen av kejsaren. Cos daterade en ny era från parousiaen av Gaius Caesar i AD 4, liksom Grekland från parousiaen av Hadrianus år 24 e.Kr. En ny tid uppstod med kungens ankomst.
En annan vanlig praxis var att slå in nya mynt för att fira kungens besök. Hadrians resor kan följas av de mynt som slogs för att fira hans besök. När Nero besökte Korint slogs mynt för att fira hans Adventus, advent, som är det latinska ekvivalentet med det grekiska parousiaen. Det var som med kungens ankomst en ny uppsättning värden hade uppstått.
Parousia används ibland av "en invasion" av en provins av en general. Det används så av invasionen av Asien av Mithradates. Den beskriver inträdet på scenen med en ny och erövringskraft. ”
Kontexten för Dan. 12: 4,5 är profetian om kungarna i norr och söder. Denna profetia förstås successivt, men alltid vid tidpunkten för dess fullgörande eller efteråt. Alexander den store skonade Jerusalem, tror man, eftersom prästerna avslöjade för honom att hans erövring av världen hade förutsagt av Daniel. Vi förstår nu mycket mer än de gjorde om dess uppfyllande genom att undersöka efterföljande historiska händelser mot bakgrund av Daniels profetior. Men vi har inte kommit att förut känna till dessa saker. I stället har den 'sanna kunskapen blivit riklig' efter att sådana händelser har uppfyllts. (Dan 12: 4b) Dessa ord tycks inte betyda att Jehova under de sista dagarna skulle ge sina tjänare förkunskaper. Det skulle motsäga förbudet mot att få förkunskap om '' tider och årstider '' (Apostlagärningarna 1: 7) Eftersom vår tolkning av de sju tiderna är en enkel fråga om matte, skulle det ha varit tillgängligt för alla bibelstudenter bland Jesu lärjungar att träna. Det skulle ge lögnen till hans ord, och det kan helt enkelt inte vara.
Kom ihåg att skrifterna visade oss att hela hednens makt i världen och den tid av problem som kommer att störta kommer att följa slutet av 1914 e.Kr., och att någon gång nära detta datum de sista medlemmarna i Kristi kyrka kommer att ha varit ”ändrats, " förhärligad. Kom också ihåg att skrifterna bevisade för oss på olika sätt - genom Jubileumscyklerna, Daniels 1335 dagar, de parallella utdelningarna etc. - att ”skörd”Eller slutet på denna tidsålder skulle börja i oktober 1874, och att den stora reaktorn då skulle vara närvarande; att sju år senare - i oktober 1881 -högt kallande”Upphörde, även om vissa kommer att erkännas till samma fördelar efteråt, utan att ett allmänt samtal görs, för att fylla platserna för några av de kallade som, när de testas, kommer att bli ovärdiga. Titta sedan på hur stenen ”Vittne” vittnar om samma datum och illustrerar samma lektioner. Således:
anses värdig att undkomma de allvarligaste problem som kommer över världen kan vi förstå hänvisningen till det anarkiska problem som kommer att följa oktober, 1914; men ett problem främst på kyrkan kan förväntas omkring 1910 AD
Är detta inte ett mycket anmärkningsvärt avtal mellan detta sten ”vittne” och Bibeln? Datumen, oktober 1874 och oktober 1881, är exakta, medan datumet 1910, även om det inte anges i skrifterna, verkar mer än ett rimligt datum för någon viktig händelse i kyrkans erfarenhet och slutliga testning, medan AD 1914 uppenbarligen är väldefinierad som dess nära, varefter världens största problem beror på, där några avstor mängd”Kan ha en andel. Och låt oss i detta sammanhang komma ihåg att denna tidsgräns - AD 1914 - inte bara kan bevittna slutförandet av urvalet och prövningen och förhärligandet av hela Kristi kropp, men det kan också bevittna reningen av en del av det större företaget av invigda troende som, genom rädsla och svag hjärta, misslyckades med att ge godtagbara offer till Gud, och som därför blev mer eller mindre förorenade med världens idéer och sätt. Några av dessa, före slutet av denna period, kan komma upp ur den stora vedermödan. ('Rev 7: 14') Många sådana är nu nära bundna till de olika buntarna av mjöl för bränningen; och inte förrän den brinnande olyckan i slutet av skördeperioden kommer att bränna de bindande snören i Babylons träldom, ska dessa kunna komma undan - ”räddade som genom eld.” De måste se stora Babylons vrak och få en viss mått av hennes plågor. ('Rev 18: 4') De fyra åren från 1910 till slutet av 1914, som indikeras sålunda i den stora pyramiden, kommer utan tvekan att vara en tid med "eldig rättegång" mot kyrkan ('1 Kor. 3: 15') före världens anarki, som inte kan hålla länge - ”Om inte dessa dagar skulle förkortas borde inget kött räddas.” ''Matt. 24: 22'
[...] Den misslyckade överlappande generationens lära, den grundlösa läran från 1914 eller den falska läran att de andra fåren i Johannes 10:16 representerar en tydlig klass av kristna [...]
[...] Vilket sätt skulle du satsa på? Drog vi en över Gud, eller lurade vi bara oss själva? Det finns rikliga bevis för att 1914 inte markerade början på Kristus närvaro eller något annat skriftligt för det [...]
[…] [Ii] För en analys av denna undervisning, se Var 1914 början på Kristi närvaro? […]
[…] 1914 är början på Kristi osynliga närvaro. […]
Jesus föddes en kung
[…] [För den ursprungliga avhandlingen om huruvida 1914 var början på Kristi närvaro, se detta inlägg.] […]
vem är du? Jag har andra frågor också. Är det verkligen möjligt att förbli ett Jehovas vittne när ditt samvete säger att vissa saker är fel och du vet att du måste hålla tyst eller så kommer du att tas bort från organisationen (förstörs). Jag läste dina artiklar med intresse och jag tror att de ger mig hopp. Vänligen publicera inte mitt namn eftersom jag är livrädd att bli upptäckt och utesluten. Jag har varit vittne i över 30 år.
Eftersom organisationen inte gör några hedniska ritualer är det inte en fara för din relation till Jehova. Det är så jag ser det. De döper i faderns och sonens namn utan att tro att fadern är sonen, så dopet är giltigt. Eftersom organisationen bara är ett bolag för utgivning av litteratur kan du stanna som spion inne utan att det är synd. Vem vet, tänk om alla de smorda och betheliterna dör, organisationen skulle plötsligt ha raderats, men alla församlingar och medlemmar skulle finnas kvar, och skulle. Läs mer "
[…] ”Logiskt nog måste” den trogna och diskreta slaven ”ha dykt upp efter att Kristus närvaro började 1914.” (För ett motargument, se Var 1914 början på Kristi närvaro?) [...]
[...] Visar den här psalmen verkligen att Jesus installerades som kung 1914? Nej. Vi kommer dit bara för att vi redan har en tro på att 1914 är när Jesus tronade i himlen. Vi har emellertid kommit att se att det finns allvarliga utmaningar för just den doktrinära tron. Om du vill undersöka dessa frågor hänvisar vi dig till det här inlägget. […]
[...] acceptera 1914 som ett profetiskt betydelsefullt år. Vi har redan väckt allvarliga tvivel om det i ett tidigare inlägg. Men låt oss avstå från det för tillfället. Låt oss säga att 1914 är bunnsolid som början [...]
[…] En intressant referens eftersom den hänvisar till en händelse som inträffade inte 1914 utan år 29 e.Kr. och sedan en annan som ännu inte har inträffat. Medan denna text inte bevisar att Jesus installerades som kung 1914 kommer vi ändå inte att gå in på det här eftersom ämnet för Jesu närvaro och dess förhållande till året 1914 har behandlats väl i ett annat inlägg. […]
[…] Är sannolikt medvetna om att dess deltagare inte längre accepterar den profetiska betydelsen av 1914. (Se Var 1914 början på Kristi närvaro? För detaljer.) Eftersom 1914 är så grundläggande för många av våra profetiska tolkningar följer det [...]
[...] av händelserna är att det bara flyger om vi kan stödja 1914 från Skriften, vilket vi inte kan. (Se ”Var 1914 början på Kristi närvaro?”) Allt Satan var tvungen att göra var att ge oss en riktigt stor, i själva verket, en aldrig tidigare skådad historisk händelse för att [...]