[Detta är en översyn av höjdpunkterna från den här veckans Vakttorn studie (w13 12/15 s.11). Dela gärna dina egna insikter med hjälp av kommentarfunktionen i Beroean Pickets Forum.]

 
I stället för en punkt-för-styckeanalys av artikeln, som vi har gjort tidigare, skulle jag vilja överväga den här artikeln tematiskt. Fokus för artikeln är på de offer som vi gör som kristna. Som grund för detta drar den paralleller med de uppoffringar som judar gjort i forntida Israel. (Se punkterna 4 till 6.)
Dessa dagar finner jag att en liten alarmklocka släcks i min hjärna när som helst en artikel som påstår att lära oss något om kristendomen är baserad på det judiska system av saker. Jag undrar varför vi än en gång åker till handledaren när mästarläraren redan har anlänt? Låt oss göra en liten analys av våra egna. Öppna Watchtower Library-programmet och skriv in ”offer * ”i sökrutan - utan citattecken, naturligtvis. Asterisken låter dig hitta ”offer, uppoffringar, uppoffringar och uppoffringar”. Om du rabatterar bilaga-referenser får du 50 förekomster av ordet i de kristna grekiska skrifterna. Om du diskonterar Hebreerboken där Paulus tillbringar mycket tid på att diskutera det judiska system för att illustrera överlägsenheten av det offer som Jesus gjorde, får du 27 förekomster. Men i denna singel Vakttorn ensam artikeln uppträder ordet offer 40 gånger.
Som Jehovas vittnen uppmanas vi om och om igen att göra uppoffringar. Är detta verkligen en giltig uppmaning? Är den tonvikt vi lägger på detta i linje med budskapet om de goda nyheterna om Kristus? Låt oss titta på det här på ett annat sätt. Matteusboken använder ordet ”offer” bara två gånger och ändå har det tio gånger ordantalet i den här artikeln som använder det 40 gånger. Jag tycker inte att det är skandalöst att föreslå att vi överbetonar det kristna behovet att offra.
Eftersom du redan har öppnat Watchtower Library-programmet, varför inte skanna igenom varje händelse i de kristna grekiska skrifterna av ordet. För din bekvämlighet har jag extraherat de som inte har att göra med hänvisningar till den judiska tingenes ordning eller till det offer som Kristus gjorde för våra räkning. Följande är offer som kristna gör.

(Romarna 12: 1, 2) . . . Därför vädjar jag till er genom Guds medkänsla, bröder, till presentera dina kroppar som ett levande offer, helig och acceptabel för Gud, en helig tjänst med din förnuft. 2 Och sluta att formas av detta system av saker, men förvandlas genom att överväga dina tankar, så att du kan bevisa för er själva Guds goda och acceptabla och perfekta vilja.

Romarnas sammanhang indikerar det we är offret. Liksom Jesus som gav allt sitt, även till sitt mänskliga liv, överlämnar vi oss också till vår Faders vilja. Vi talar inte om saker och ting, vår tid och pengar, utan om våra själver.

(Filippianerna 4: 18) . . Men jag har allt jag behöver och ännu mer. Jag är full försörjd, nu när jag har fått från E-paphroditus vad du skickade, en söt doft, ett acceptabelt offer, välbehaglig för Gud.

Tydligen gavs en gåva till Paulus genom Epafroditos; ett luktande, acceptabelt offer, något som behagar Gud. Om det var ett materiellt bidrag eller något annat kan vi inte säga med säkerhet. Så en gåva till någon i nöd kan betraktas som ett offer.

(Hebr 13: 15) . . .Låt oss alltid erbjuda Gud genom honom ett prisoffer, det vill säga frukten av våra läppar som offentliggör förklaring till hans namn. .

Denna skrift används ofta för att stödja tanken att vår fälttjänst är ett offer. Men det är inte det som behandlas här. Det finns två sätt att titta på något offer till Gud. Det ena är att det är ett sätt att prisa Gud som anges här i Hebreerbrevet. den andra, att det är ett lagligt eller nödvändigt krav. Man ges glatt och villigt medan den andra ges eftersom man förväntas göra det. Är båda lika värdefulla för Gud? En farisé skulle svara, ja; ty de ansåg att rättfärdighet kunde uppnås genom gärningar. Icke desto mindre görs detta ”pris av pris ... vår läpps frukt” ”genom Jesus”. Om vi ​​ska imitera honom, kan vi knappast föreställa oss att få helgelse genom verk, för han gjorde inte detta.
I själva verket fortsätter Paulus med att säga, "Glöm inte att göra gott och dela vad du har med andra, för Gud är väl nöjd med sådana uppoffringar."[I]  Kristus glömde aldrig att göra det som var bra och vad han hade delade han med andra. Han uppmuntrade andra att ge till de fattiga.[II]
Det är därför uppenbart att en kristen som delar sin tid och sin rikedom med andra i nöd gör ett offer som är acceptabelt för Gud. Fokusen i de kristna grekiska skrifterna är dock inte på offret självt som om man med verk kan köpa sin väg till frälsning. Snarare är fokus på motivation, hjärtsjukdom; specifikt, kärlek till Gud och granne.
En ytlig läsning av artikeln kan föreslå för läsaren att detta är samma budskap som redovisas i denna veckas studie.
Överväg dock inledningsanmärkningarna för punkt 2:

”Vissa offer är grundläggande för alla sanna kristna och är avgörande för att vi ska odla och upprätthålla en god relation med Jehova. Sådana uppoffringar inkluderar att ägna personlig tid och energi åt bön, bibelläsning, familjedyrkan, mötesdeltagande och fältdepartementet. ”

Jag hoppades på att hitta något i de kristna skrifterna som förknippade bön, bibelläsning, mötesdeltagande eller vår tillbedjan av Gud med offer. För mig är det att betrakta bön eller bibelläsning som ett offer på grund av den tid vi ägnar åt det som att överväga att sitta ner till en god måltid som ett offer på grund av den tid det tar för oss att äta det. Gud har gett mig en gåva genom den möjlighet jag har att tala direkt till honom. Han har gett mig en gåva av sin visdom som den uttrycks i de heliga skrifterna genom vilka jag kan leva ett bättre, mer fruktbart liv och till och med uppnå evigt liv. Vad är det budskap som jag förmedlar till min himmelske far när det gäller dessa gåvor om jag anser att deras användning är ett offer?
Jag är ledsen att säga att denna övervikt på uppoffring som presenteras i våra tidningar ofta skapar känslor av skuld och värdelöshet. Som fariséerna på Jesu tid gjorde fortsätter vi att binda tunga bördor på lärjungarna, bördor vi ofta inte är villiga att bära oss själva.[III]

Artikelns crux

Det kommer att vara uppenbart för en tillfällig läsare att drivkraften i denna artikel är att främja uppoffring av vår tid och pengar mot katastrofhjälpsinsatser och byggandet av Kingdom Halls. Att vara emot någon av dessa två sysselsättningar är som att vara mot valphundar och små barn.
Det första århundradet kristna gjorde katastrofhjälp som punkterna 15 och 16 påpekar. När det gäller byggandet av Rikets salar finns det inga uppgifter i Bibeln. En sak är dock säker: Oavsett vilka pengar som användes för att bygga eller tillhandahålla mötesplatser, och vad som än donerades för katastrofhjälp, kanaliserades de inte och kontrollerades av någon central myndighet i Jerusalem eller någon annanstans.
När jag var barn träffades vi i Legion Hall, som vi hyrde varje månad för våra möten. Jag minns att när vi först började bygga Kingdom Halls, vissa tyckte det var ett skandalöst slöseri med tid och pengar med tanke på att slutet skulle komma när som helst. I 70 när jag tjänade i Latinamerika fanns det väldigt få Kingdom Halls. De flesta församlingar träffades i hem för några välskötta bröder som hyrde ut eller donerade användningen av första våningen.
På den tiden, om du ville bygga en Rikets sal, samlade du församlingens bröder, samlade in pengar du kunde och började sedan arbeta. Det var i hög grad ett kärleksarbete på lokal nivå. Mot slutet av 20-taletth århundrade allt som förändrades. Det styrande organet inrättade arrangemanget för den regionala byggkommittén. Tanken var att skickliga bröder inom byggbranschen skulle övervaka arbetet och ta pressen från den lokala församlingen. Med tiden blev hela processen mycket institutionaliserad. Det är inte längre möjligt för en församling att gå ensam. Det är nu ett krav att bygga eller renovera en rikshall genom RBC. RBC kommer att ta hand om hela affären, schemalägga den enligt sin egen tidtabell och kontrollera fonderna. I själva verket kommer församlingen som försöker gå ensam, även om de har kompetens och medel, kommer att få problem med huvudkontoret.
Runt sekelskiftet trädde en liknande process i kraft när det gäller katastrofhjälp. Allt kontrolleras nu genom en central organisationsstruktur. Jag är inte kritisk till denna process och främjar inte heller den. Det här är helt enkelt fakta som jag förstår dem.
Om du donerar din tid som en skicklig professionell i byggandet av Kingdom Halls eller reparation av strukturer skadade av någon katastrof, donerar du i själva verket pengar. Resultatet av dina ansträngningar är en materiell tillgång som kommer att fortsätta växa i värde när fastighetsmarknaden blåser upp.
Om du bidrar med dina pengar till en världslig välgörenhet har du all rätt att veta hur pengarna används; för att se till att dina medel utnyttjas bäst.
Om vi ​​följer de pengar som doneras antingen direkt eller genom bidraget arbete till hjälpinsatser eller byggandet av Rikets salar, var hamnar de då? När det gäller Rikets salar ligger det uppenbara svaret i den lokala församlingens händer eftersom de äger Rikets sal. Jag hade alltid trott att detta var fallet. Men de senaste händelserna har dykt upp i media som får mig att ifrågasätta giltigheten av detta antagande. Jag ber därför om insikt från vår läsarkrets om vad som verkligen är fallet. Låt mig måla ett scenario: Anta att en församling äger en Rikets sal som genom ökningen av fastighetsvärden nu är värd 2 miljoner dollar. (Många Rikets salar i Nordamerika är mycket mer värda än detta.) Låt oss säga att vissa ljusa sinnen i församlingen inser att de kan sälja Rikets sal, använda hälften av pengarna för att lindra lidandet hos flera fattiga familjer i församling och bidra till lokala välgörenhetsorganisationer eller till och med öppna en själva för att försörja de fattiga i Jesu lärjungars anda.[IV]  Den andra hälften av pengarna skulle läggas till ett bankkonto där de skulle kunna tjäna 5% per år. Den resulterande $ 50,000 skulle användas för att betala hyran på en mötesplats mycket som vi gjorde tillbaka i 50. Vissa har föreslagit att om något liknande skulle försökas, skulle de äldsta kropparna tas bort och församlingen upplösas, varigenom förläggarna skulle sändas till angränsande kungarikshus. Sedan skulle filialen utse den lokala RBC för att sälja fastigheten. Känner någon till en situation där något liknande har hänt? Något som skulle bevisa vem som verkligen äger fastigheten och Kingdom Hall i alla och alla församlingar?
Tillsammans med liknande linjer, och återigen i syfte att se till att våra pengar används klokt, måste man undra hur katastrofhjälp fungerar när de fastigheter vi reparerar vår försäkrade eller står i linje för att få federala katastrofhjälpmedel, som var fallet i New Orleans. Bröder donerar material. Bröder donerar pengar. Bröder donerar deras arbete och färdigheter. Vem går försäkringspengarna till? Till vem skickar den federala regeringen de medel som är öronmärkta för katastrofhjälp? Om någon kan ge ett definitivt svar på den här frågan, skulle vi mycket vilja veta.


[I] Hebreerbrevet 13: 16
[II] Matthew 19: 21
[III] Matthew 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    55
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x