WT-studie: Gläd dig över lammets äktenskap

[Vakttornsstudie för veckan i april 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Den här veckans Vakttorn studien fortsätter diskussionen om 45^th Psalm, med fokus på kungens äktenskap.
Vi brukade ha en förkärlek för att tillskriva någon profetisk betydelse till varje element i historiska bibliska berättelser. Vi skulle hänvisa till dessa som ”ett profetiskt drama” och inte nöjda med att se på den övergripande bilden, vi skulle göra stora ansträngningar för att fästa särskild betydelse för de allra minsta detaljerna. Detta kan ibland resultera i några riktigt fåniga tolkningar. Till exempel sägs i Watchtower-artikeln 1967 om Samsons liv det unga lejonet han dödar ”föreställa sig protestantismen, som i sin början djärvt kom ut mot några av de missbruk som katolicismen begick i kristendomens namn…. Men hur gick det här protestantiska ”lejonet”? ”Jehovas ande blev verksam på [Samson], så att han slet den i två, precis som någon slet en manlig unge i två, och det fanns inget alls i hans hand.” (Dom 14: 6) Före första världskriget var triumfen för Jehovas ”slav” över protestantismen lika avgörande. Det var genom Guds ande. (w67 2/15 s. 107 par.11, 12)
Om du tror att det verkar vara en sträcka, läs vidare för att se vilken symbolik vi fäster vid honung som kom från en bikupa som Samson upptäckte senare i slaktkroppen på det döda lejonet. (par. 14)
Eftersom broder Franzs inflytande minskade, ökade också artiklarna. Det verkar dock som att det kan förändras. Som vi såg förra veckan, varje element i den profetiska dikten som är 45^th Psalmen får en viss tillämpning. Inget stöd ges för många av dessa symboliska tolkningar. Vi förväntas tro på grund av källans auktoritet, verkar det. Detta är bara inte acceptabelt för en kristen med en beroisk mentalitet, såvida inte källan är Jesus själv.
Par. 4 - Ett exempel på detta kan ses i det här avsnittet där vi på ett oöverskådligt sätt säger det "'Den kungliga konsorten' är den himmelska delen av Guds organisation, som inkluderar 'kungarnas döttrar', det vill säga de heliga änglarna. '
Jag tittade på Tony Awards för ett par år sedan och de sjöng en av låtarna från Mormons bok: Jag tror. Vi kan tippa näsan upp mot en sådan blind tro på män, men är vi inte skyldiga till samma om vi accepterar tolkningar som inte stöds som sanning, bara för att de kommer från en källa som vi litar på? Om ”kungarnas döttrar” skildrar de heliga änglarna eller inte har naturligtvis ingen stor betydelse. Men den förmodighet som gör att män frimodigt kan hävda en sådan sak kommer sannolikt inte att stanna vid det obetydliga. Av det måste vi vara försiktiga.
Par. 5-7 - Vi ger viss skriftstöd för tanken att bruden som avbildas i Psaltaren är densamma som Uppenbarelseboken talar om och säger att den består av andesalvade kristna. Kommit överens! Naturligtvis menar vi med det att bara 144,000 5 tusen individer utgör bruden. Vi uppmanas att läsa från Efesierbrevet 23: 24, XNUMX för att påpeka att församlingen är bruden. Det här är sant, men det väcker lite av en gåta för oss. I den senare delen av Efesiernas femte kapitel instruerar Paulus kristna män och hustrur om deras förhållande och använder Jesus och församlingen (avbildad som sin hustru) som objektlektion. Menigheten är Jesu brud, och när han handlar med henne bör en kristen man ta itu med sin fru. Jesus gav sitt liv för sin brud, församlingen. Varför? Paul förklarar:
”... för att han kan helga det genom att rena det med vattenbadet med ordet, 27 så att han kan presentera församlingen för sig själv i sin prakt, utan en plats eller en rynka eller något sådant, men heligt och utan fläck. ”(Efesierna 5: 26, 27)
Ser du förvirringen? Om församlingen är bruden och bruden är den smorde och den smorde bara 144,000, då helgar Jesus, renar och dör för 144,000 individer.  Vad sägs om resten av oss?
Eller är detta avsnitt i Efesier ännu ett bevis på att det inte finns två klasser av kristna?
Par. 14 - Vi engagerar oss nu i ett misstag som har tjänat oss väl tidigare. För att stödja en ny tolkning använder vi en annan profetia som vi redan har tolkat (godtyckligt) på ett sätt som stöder våra lärdomar. Med en tolkning som är "accepterat faktum" i vår greppväska, använder vi den sedan för att stödja vår senaste förståelse. Detta ger det utseende vi bygger på berggrund snarare än sand av mänsklig spekulation. I det här fallet blir de ”tio männen” i Sakarjas profetia “dotter till Tyrus” i Psaltaren 45. De “tio männen” är de ”andra fåren”, jordbundna kristna som tjänar som ”lojala följeslagare till de smorda kristna”. Detta har länge ”etablerats” som sanning. Vi letar efter en plats att placera dem i vår Psalm, och tillsammans kommer brudens "jungfruliga följeslagare". Verkar som en prefekt. Det enda problemet är att dessa jordbundna kristna, dessa jungfruliga följeslagare, följer bruden direkt in i kungens palats, som tyvärr befinner sig i himlen. Bröllopet hålls trots allt i himlen, i Guds närvaro. Hur kommer vi att lösa det här senaste gåtan?
Par. 16 - Till att börja med faller vi tillbaka på en gammal felriktning. Vi förklarar att ”på rätt sätt representerar Uppenbarelseboken medlemmarna i den” stora folkmassan ”[dvs de andra fåren, de jungfruliga följeslagarna] som” står inför tronen och framför Lammet ”. De utför Jehova helig tjänst på den jordiska gården i detta andliga tempel. ” Så de jungfruliga följeslagarna går faktiskt inte in i templet (grekiska: naos, den inre helgedomen) som är i himlen, men står i någon jordisk innergård (grekisk: Aulén). Problemet med detta är att om den stora folkmassan är de andra fåren och om de andra fåren är jordbundna, varför visas då den stora folkmassan framför tronen i naos (inre helgedom) och inte i någon gård (Aulén)?
När Judas kastade 30 silverdelar in i templet (naos), han måste ha kastat det i helgedomen där endast prästerna kom in, inte in i någon gård där den genomsnittliga israeliten kunde gå. Tillräckligt med pengar för att köpa en bit mark som ströts runt på golvet på en offentlig innergård skulle ha orsakat en galen stök, men Bibeln visar att endast prästerna visste om det. (Mat 27: 5-10)
Så när vi försöker förklara en inkonsekvens i vår profetiska tolkning av psalm 45, förvärrar vi vårt misstag och vilseleder våra läsare genom att flytta den gudomligt utsedda platsen för den stora folkmassan från det himmelska templet till någon bekvämt föreställd jordisk gård som Bibeln gör inget omnämnande.
Par. 19 - ”De återstående salvade på jorden är trollbundna av utsikterna att snart förenas i himlen med sina bröder och med sin brudgum. De andra fåren flyttas att bli allt mer undergiven till deras härliga kung och är tacksam för privilegiet att vara associerad med de återstående medlemmarna av denna brud på jorden. ”
Vi är alla till underkastelse för vår härliga kung. Men det är verkligen inte det underlag som krävs här. Annars, varför skulle de andra fåren utges som "flyttade till att bli allt mer underordnade"? Flyttas de återstående smordna inte heller till ökad underdanighet? Nej, betydelsen är tydlig i följande fras som beskriver de andra fåren som ”tacksamma för privilegiet att vara förknippade med de kvarvarande” smorda.
Jesus var ”mild och mild i hjärtat”. Det kunde inte finnas något större privilegium för någon människa än att ha tillbringat tid med honom, och de som gjorde det var säkert tacksamma för det privilegiet, men han uttryckte aldrig en sådan idé. När det gäller apostlarna och andra bibelförfattare, ansåg de sig efter Jesu instruktioner för att de var goda för ingenting slavar och skrev aldrig att de i församlingarna skulle vara tacksamma för privilegiet att ha arbetat med dem. Jag är säker på att bröderna i församlingarna var tacksamma. De föll på Pauls hals och kysste ömt honom och gråt när han lämnade dem. Ändå hävdade han aldrig att associering med honom var något slags privilegium. (Matta. 11: 29; Luke 17: 10; Tjej. 6: 3)
Detta uttalande från punkt 19 är oroande eftersom det förstärker idén om ett två-klassigt klasssystem i organisationen för Jehovas vittnen; en där den mindre klassen är privilegierad. Jag kan inte tänka på något som är längre från det kristna idealet, även om det är mycket vanligt bland de kyrkor som vi gärna kallar kristendom. (Ser Matta. 23: 10-13 - Är inte intressant det just i nästa vers Jesus fördömer dem som stänger upp himlen?)

Sammanfattningsvis

Vi måste befria oss från denna Russell / Rutherford / Fundamentalistiska förkärlek för att vi försöker hitta mening i varje litet bibelvers. Det finns inget Da-Vinci-kodliknande meddelande dold i Bibelns allegori som ska dechiffreras av ett privilegierat fåtal. Bibeln gavs till alla Guds tjänare, från de lägsta till de mäktigaste, med kanske de lägsta med en liten kant på de mäktigaste. 45^th Psalm är en vacker och inspirerande bit av poetisk allegori. Bilden av en stilig ung prins som är gift med en vacker jungfru som är dekorerad i de finaste kungliga kläderna, båda står i kungens palats omgiven av glada folkmassor av åskådare, anhängare och vänner är en som vi alla kan förstå, och en som ger oss en liten glimt av en större, ofattbar scen i själva himlen av det som kommer. Om vi ​​försöker ta isär det, dissekera bilderna bit för bit, kan det bara finnas en minskning. Vi gör bäst att lämna det i fred och njuta av det som Jehova har presenterat det för oss.
 

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.