• Vem hänvisar Jesus till i Matthew 24: 33?
  • Har Matthews stora trängsel 24: 21 har en sekundär uppfyllande

I vår tidigare artikel, Denna generation - ett modernt uppfyllande, fann vi att den enda slutsatsen som överensstämde med bevisen var att Jesu ord i Matteus 24: 34 endast gällde för ett uppfyllande av det första århundradet. Men för att vi verkligen ska vara nöjda med att denna applikation är korrekt måste vi vara säkra på att den harmoniserar med alla relevanta texter.
Som sagt, det finns två texter som tycks orsaka problem: Matthew 24: 21 och 33.
Vi kommer dock inte att följa mönstret för publikationerna från Watch Tower Bible & Tract Society. Det vill säga, vi kommer inte att kräva att läsaren gör ogrundade antaganden, som att skapa ett dubbelt uppfyllande scenario där vissa delar av profetian uppfylls i en så kallad mindre uppfyllande, medan andra delar endast motsvarar en senare, större uppfyllelse.
Nej, vi måste hitta våra svar i Bibeln, inte i människors föreställning.
Låt oss börja med Matthew 24: 33.

Vem är nära vid dörrarna?

Vi börjar med att gå igenom det omedelbara sammanhanget av vers 33:

”Lär dig nu denna illustration från fikonträdet: Så fort dess unga gren blir mjukt och groddar sina löv, vet du att sommaren är nära. 33 Likaså också du, när du ser alla dessa saker, vet det he är nära vid dörrarna. 34 Sannerligen säger jag er att denna generation inte kommer att försvinna förrän alla dessa saker händer. 35 Himmel och jord kommer att förgå, men mina ord kommer aldrig att förgå. ”(Mt 24: 32-35)

De flesta av oss, om vi kommer från en JW-bakgrund, kommer att komma till slutsatsen att Jesus talar om sig själv i tredje person. Den korsreferens som NWT ger för denna vers stöder verkligen slutsatsen.
Detta skapar emellertid ett problem eftersom Jesus inte dök upp vid tiden för förstörelsen av Jerusalem. Han har faktiskt ännu inte återvänt. Det är här Vakttornets scenario med dubbla uppfyllande föddes. En dubbel uppfyllande kan dock inte vara svaret. Under de senaste 140 åren sedan CT Russells dagar fram till nu har vi försökt om och om igen för att få detta till. Den senaste ansträngningen för det styrande organet är den överträffade generationsläran som överlappar generationer. Hur ofta måste vi kakla ihop en ny förståelse innan vi får meddelandet om att vi är på fel väg?
Kom ihåg att Jesus är mästare och Matthew 24: 33-35 är hans försäkring för sina lärjungar. Vilken typ av lärare skulle han vara om försäkringen var så soffad i otydlighet att ingen kunde räkna ut det? Faktum är att det är helt enkelt och uppenbart och alla ledtrådar finns i texten. Det är män med sina egna dagordningar som har infört all förvirring.
Innan han talade om förstörelsen av Jerusalem, hänvisade Jesus till profeten Daniel med varningsorden: "Låt läsaren använda skönhet."
Om du lyssnade på hans ord då, vad skulle ha varit det första du skulle ha gjort när möjligheten presenterade sig? Du skulle troligtvis ha gått till synagogen där rullarna hölls och letat upp Daniels profetier. Om så är fallet, så är detta vad du skulle ha hittat:

”Och folket i en ledare som kommer kommer att förstöra staden och den heliga platsen. Och dess slut kommer att vara vid översvämningen. Och tills slutet kommer det att bli krig; det som beslutas är ödeläggelser ... Och på vingen av motbjudande saker kommer det att finnas den som orsakar öde; och fram till en utrotning kommer det som beslutades att hällas ut också på den som ligger öde. ”(Da 9: 26, 27)

Jämför nu den relevanta delen av Matthew:

"Därför när du får syn på det motbjudande som det är orsakar öde, som talat om av profeten Daniel, stående på ett heligt ställe (låt läsaren använda bedömning), ”(Mt 24: 15)

Jesu "motbjudande sak som orsakar öde" är Daniels "ledare som kommer ... den som orsakar öde."
Med tanke på uppmaningen att läsaren (oss) bör använda bedömning i denna tillämpning av Daniels ord, är det inte rimligt att ”han” som var nära dörrarna skulle vara den här, ledare för ett folk?
Det passar helt klart med historiens fakta och kräver inte att vi hoppar genom några spekulativa bågar. Det passar bara.

Ett alternativ till "han"

En varningsläsare i en kommentar påpekade att många översättningar återger denna vers med det könsneutrala pronomenet ”it”. Detta är återgivningen som King James Bible ger. Enligt Inter bibel, Estin, bör göras "det är". Därför kan man argumentera för att Jesus sa att när du ser dessa tecken, vet att "det" - förstörelsen av staden och templet - är nära vid dörrarna.
Oavsett vilken återgivning som visar sig vara den mest trogen mot Jesu ord, stöder båda tanken på att stadens slut är nära genom de synliga tecknen för alla att se.
Vi måste vara försiktiga med att låta personlig förspänning krypa för att få oss att ignorera Bibelns harmoni till förmån för personlig tro, vilket uppenbarligen hände för översättarna till New Living-översättning: “På samma sätt, när du ser alla dessa saker, kan du veta hans återkomst är mycket nära, precis vid dörren ”; och den internationella standardversionen: ”På samma sätt, när du ser alla dessa saker, kommer du att veta att Son av en man är nära, precis vid dörren.

Vad är den stora förödelsen?

Ser du vad jag just har gjort där? Jag har introducerat en idé som inte finns i texten till Matthew 24: 21. På vilket sätt? Genom att helt enkelt använda den bestämda artikeln. ”Smakämnen Great Tribulation ”skiljer sig från en stor tribulation, eller hur? Jesus använder inte den definitiva artikeln på Matthew 24: 21. För att illustrera hur kritiskt detta är, tänk på att kriget 1914-1918 kallades "Smakämnen Stora kriget ”, för det hade aldrig funnits en liknande. Vi kallade det inte första världskriget då; inte förrän det fanns en andra ännu större. Sedan började vi numrera dem. Det var inte längre Smakämnen Stort krig. Det var bara a stort krig.
Den enda svårigheten som uppstår med Jesu ord, "för då kommer det att bli stor trängsel", kommer när vi försöker koppla det till Uppenbarelseboken 7: 13, 14. Men finns det någon verklig grund för det?
Uttrycket ”stor vedermödan” förekommer bara fyra gånger i de kristna skrifterna:

”För då kommer det att bli stor trängsel som inte har inträffat sedan världens början fram till nu, inte heller kommer att inträffa igen.” (Mt 24: 21)

”Men en hungersnöd kom över hela Egypten och Caʹnaan, till och med en stor trängsel; och våra förfäder hittade inga bestämmelser. ”(Ac 7: 11)

"Se! Jag håller på att kasta henne i en sjuksäng och de som äkt äktenskapsbrott med henne i stor trängsel, såvida de inte omvänder sig från hennes gärningar. ”(Re 2: 22)

"Och som svar sa en av de äldste till mig:" De som är klädda i de vita kläderna, vem är de och var kom de ifrån? " 14 Så med en gång sa jag till honom: "Min herre, du är den som vet." Och han sa till mig: "Det här är de som kommer ut ur den stora trängseln, och de har tvättat sina kläder och gjort dem vita i Lammets blod. ”(Re 7: 13, 14)

Det är självklart att dess användning i Apostlagärningarna 7:11 och Re 2:22 inte alls har någon relation till dess tillämpning i Mt 24:21. Så vad sägs om dess användning i Upp 7:13, 14? Är Mt 24:21 och Re 7:13, 14 kopplade? Johns vision eller Uppenbarelse inträffade långt efter en stor vedermöda som kom över judarna. Han talar om dem som ännu inte har kommit ut ur en tid av prövning, inte de som redan gjort, vilket var fallet med de kristna som flydde år 66 e.Kr.
Johns vision är inte av "stor trängsel" som användes vid Mt 24: 21 och Re 2: 22, och inte heller av "en stor trängsel", som spelades in i Apg. 7: 11. Det är "d stor trängsel. ”Användningen av den bestämda artikeln finns bara här och förmedlar idén om en unikhet som är knuten till denna trängsel som skiljer den från alla andra.
Därför finns det ingen grund för att koppla den till den vedermödan som kom över staden år 66 e.Kr., den som förkortades. Genom att göra det skapas en lång lista med oförsonliga komplikationer. Först och främst måste vi acceptera att Jesu ord hade en dubbel uppfyllande. Det finns ingen biblisk grund för detta och vi kommer in i det mörka vattnet av typer och antitypes igen. Till exempel måste vi sedan hitta en sekundär uppfyllelse för Jerusalems förstörelse, och en annan för generationen. Naturligtvis återvänder Jesus bara en gång, så hur förklarar vi Mt 24: 29-31? Säger vi att det inte finns någon sekundär uppfyllelse för dessa ord? Nu väljer vi körsbärsplockning vad som är dubbel uppfyllande och vad som bara är en gång. Det är en hundfrukost som, uppriktigt sagt, Jehovas vittnens organisation har skapat för sig själv. Förvirrande är vidare det senaste erkännandet att typer och antitypes (som en dubbel uppfyllande tydligt innefattar) som inte uttryckligen tillämpas i Skriften (som detta inte är) ska förkastas som - för att citera David Splane - "går utöver de skrivna sakerna" . (Årsmötesdebatt 2014.)
Om vi ​​är fast beslutna att undvika förflutna fel måste vi dra slutsatsen att vikten av historiska och skriftliga bevis leder till slutsatsen att Jesu hänvisning till ”stor trängsel” endast gäller händelserna kring och inbegripet förstörelsen av templet, staden och det judiska tingsystemet.

Något som fortfarande väntar

Även om det verkar som att alla lösa ändar relaterade till vår tillämpning av Mt 24: 34 har varit bundna på ett sätt som inte strider mot Skriften eller involverar vilda spekulationer kvarstår några allvarliga frågor. Svaret på dessa påverkar inte på något sätt vår slutsats när det gäller identifieringen av ”denna generation”. Det är emellertid frågor som ber om förtydligande.
Dessa är:

  • Varför hänvisade Jesus till den trängsel som träffade Jerusalem som den största genom tiderna? Visst floden av Noahs dag, eller Armageddon gjorde eller kommer att överträffa den.
  • Vad är den stora trängsel som ängeln talade om till aposteln Johannes?

För att ta del av dessa frågor, läs Försök och tribulationer.
 

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    107
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x