2017, juni 19 - Juni 25, Vårt kristna liv och ministerium

Introduktion till Ezekiel (video)

En oöverskådlig video förutom att det gick fel datum 617 BCE för utflykten av Jehoiachin.[1]

Hitta glädje i att förkunna de goda nyheterna (+ video)

Punkt 1 frågar ”Har du någonsin haft det svårt att predika? Många av oss skulle svara ja på den frågan. Varför?" Att is en bra fråga. Är det apati eller fientlighet eller rädsla för att prata med främlingar som har stoppat dig? Eller beror det snarare på att man måste ta itu med konsekvenserna av brist på utbildning, vilket leder till allvarliga ekonomiska problem? Eller beror det på att skämmas för att tillhöra en organisation som vägrar att på ett adekvat sätt ta itu med det pediatriska ondskans problem och göra välbehövliga politiska förändringar? Eller beror det på att ditt samvete inte längre tillåter dig att predika läror som du vet inte lärs ut i Guds ord Bibeln?

Kan du inte längre predika som en "budskap om hopp'att även om vi borde följa Kristus, kan vi inte vara hans bröder, för vi kan inte vara Guds söner, och Jehova Gud kan inte vara vår far utan bara en osynlig vän?

Det är sant att de verkliga goda nyheterna gynnar oss fysiskt och andligt om vi tillämpar det ordentligt, men orsakar onödig skilsmässa, till exempel bara för att en kompis beslutar att de vill lämna organisationen, ger skada, inte fördelar.

Paragraf 4 återgår till standard 'välj ett skrift, missför det och hoppas att ingen märker metoden. Hebreerbrevet 6: 10 används som stöd för vittnesarbetet. NWT-bibeln översätter och döljer den verkliga betydelsen av denna skrift som "tjänar till de heliga och fortsätter att arbeta" och tillämpar tjänsten för predikning. Kingdom Interlinear översätter dock den grekiska texten mer korrekt ”Efter att ha tjänat de heliga och tjänat [dem]”. Skriften i sammanhang handlar därför om att tjäna och hjälpa de heliga [utvalda] snarare än att predika för utomstående i sig.

Jesaja 43: 10,11 används också för att stödja vittnesarbetet. Men när man läser sammanhanget blir det tydligt att vittnena (israeliterna) skulle vara passiva vittnen till Jehova Guds handlingar. I stället för att bli berömd eller utnämnd till sina speciella vittnen, var det tvärtom tvärtom. Israels nation fortsatte att synda trots många varningar och därför hade Jehova utgjutit och skulle utgjuta sin ilska över dem. Han varnade dem för att för att lösa dem skulle han ge Egypten till deras fångare (som han gjorde med Cyrus son, Kambyses II), så de kunde inte se till Egypten för att rädda dem. De skulle bevittna Jehovas kraftfulla handlingar för att återlösa dem och rädda dem från Babylon, ännu inte ens en världsmakt vid den tiden. Snarare hade han valt dem som tjänare (under mosaiskt förbund), inte som vittnen att gå ut och förkunna.

Video: Regain Joy genom studier och meditation

Videon är parallell med artikelns innehåll på många sätt. Den berättar den sannolikt fiktiva historien om en vanlig pionjärsyster. Hon förlorar glädjen, men inte för att hon gör något dåligt. Hon älskar församlingen och Jehova men fann sig omotiverad. Hon kände att något saknades, så hennes entusiasm avtog och hennes mötesdeltagande led.

Allt detta är troligt, men då kommer den osannolika avvikelsen från verkligheten. Två kärleksfulla äldste märkte och besökte henne för att ge henne uppmuntran [att hålla upp timkravet?]. De frågade om hennes andliga rutin [att läsa publikationerna och som en eftertanke om bibeln] och pratade om exemplet på Maria, Jesu mor, som ägnade noggrann uppmärksamhet åt vad hon fick höra av änglarna och mediterade på det. Systern hade läst men inte smälta, så de hjälpte henne att ta kontroll över hennes schema [vilket borde ha gjorts innan hon utsågs till pionjär]. Slutligen uppmuntrade de henne (med rätta) att göra daglig personlig bibelläsning och bönmeditation.

Många vittnen som besöker den här webbplatsen har funnit att de måste göra ännu mer meningsfulla bibelstudier och böner för att hantera bristen på motivation de känner för att predika och delta i möten, i detta fall inte på grund av brist på studier, utan snarare för att studera av Guds ord har öppnat deras ögon för de vilseledande förutsägelser och läror som gjorts av organisationen.

Många pionjärer (och förlag) har också drabbats av dessa områden av flera orsaker. Dessa inkluderar att försöka leva på magra inkomster genom låg betalande jobb på grund av brist på utbildning, kvalifikationer och färdigheter. Kämpar också för att nå ett konstgjort mål av timmar per månad, ibland bara för att man kallar en ”vanlig pionjär”. Som ett resultat har de försummat sin personliga andlighet och kan inte längre spara tid för att hjälpa sina medbröder och systrar, och i vissa fall inte ens hjälpa sina egna (vittne) föräldrar.

Det var av intresse att notera att hänvisning till ett av de mest lämpliga skrifterna för detta vanliga scenario utelämnades: Romarna 2: 21 som ställer frågan "Lär du den som undervisar någon annan, inte lär dig själv?" Med andra ord måste vi mata oss själva andligt regelbundet innan vi försöker hjälpa andra. Vi måste också bli övertygade av vår personliga studie av skrifterna så att vi kan tala sanning från Guds ord hela tiden.

Dessutom fördömde Jesus den praxis som kallas 'korban' nämnd i Matthew 15: 5 "Den som säger till sin far eller mor: "Vad jag än har som kan gynna dig är en gåva tillägnad Gud," ⁶ han behöver inte hedra sin far alls. ' Så du har gjort Guds ord ogiltigt på grund av din tradition. "

"De skriftlärde och fariséerna lärde att pengar, egendom eller något som en person ägnade som en gåva till Gud tillhörde templet. Enligt denna tradition kunde en son behålla den hängivna gåvan och använda den för sina egna intressen och hävda att den var reserverad för templet. Vissa undgick uppenbarligen ansvaret för att ta hand om sina föräldrar genom att avsätta sina tillgångar på detta sätt. ”[2]

Det fanns inga råd för att undvika den moderna ekvivalenta praxis där många pionjärer förväntar sig att icke-pionjärsöskon och andra vittnen ska ta hand om sina åldriga föräldrar, eftersom de är upptagnagör det viktigare arbetet. Det fanns inte heller råd till äldre föräldrar för att se till att de istället för att lämna alla deras världsliga varor till organisationen först skulle ta hand om eventuella avkommor.

Ja, tyvärr var hela drivkraften i den här videon att uppmuntra dem att stanna kvar som pionjärer medan inget hänsyn tas till annat viktigt kristen ansvar. James 1: 27 gav en helt annan lutning från videon om vad som är viktigt som kristen när han skrev att "Den form av tillbedjan som är ren ... ur vår Guds och Faders synvinkel är denna: att ta hand om föräldralösa och änkor i deras vedermödan och att hålla sig utan fläck från världen" genom att utveckla Kristusliknande egenskaper.

Gods Kingdom Rules (kr kap 14 para 1-7)

Innehållet i punkt 1 strider mot inledningen av punkt 2. Hur så? Punkt 2 öppnas med: “Efter att kungariket etablerades i 1914”. Men detta uttalande strider mot John 18: 36, citerat i punkt 1. Jesus sa: "Mitt rike är ingen del av denna värld". Han talade i nutid och indikerade att hans kungarike måste existera redan. Detta var hans svar på Pontius Pilatus fråga: Är du 'judarnas kung? Därför indikerade Jesus svar att han redan hade ett eget rike, så att han inte skulle bli kung av judarna, i rivalitet med Pontius Pilate och Rom. Han bekräftade detta genom att säga ”Om mitt kungarike var en del av denna värld, hade mina deltagare kämpat för att jag inte skulle överlämnas till judarna. Men som det är, mitt rike kommer inte från denna källa. ” Pilatus hade ingenting att frukta, Jesu rike kom inte från människors stöd.

Men vi bör notera att även om kungariket redan var etablerat vid denna tid, så verkade det som om Jesus ännu inte var kung vid den tiden, enligt liknelsen som han gav i Luke 19: 12-27, och Luke 1: 33.

Punkt 2 gör anspråk som inte kan motiveras ”Vår enhet ger övertygande bevis på att Guds rike reglerar”. Enhet eller åtminstone upplevd enhet kan uppstå genom ett antal orsaker och är inte bara Jehovas vittnens bevarande. I Nazityskland fanns det till exempel en upplevd enhet på grund av den förtryckande diktaturen och grupptrycket. Det finns många organisationer, politiska, sociala och andra som har enighet mellan mål och tankar eftersom det är anledningen till att de grupperar och samlas. Det bevisar inte att deras mål nödvändigtvis är rätt eller för det allmänna bästa. Det som emellertid är mer sannolikt att indikera är att det finns en stark central kontroll.

I punkterna 3-5 diskuteras förändringarna i förståelsen när det gäller att inte vara en del av världen med avseende på väpnade konflikter. Det var först ett år efter första världskrigets början i september 1915 att de tidiga bibelstudenterna fick vägledning. Vi måste fråga om dessa tidiga bibelstudenter var Guds utvalda folk, varför visste de inte hur de skulle avstå från krig mycket tidigare? Följande religiösa grupper har alla haft en pacifist eller liknande inställning till krig: Amish / Mennonites från slutet av 1500-talet, Quakers från slutet av 1600-talet och Christadelphians och Seventh Day Adventists från 1860-talet. Eftersom vissa idéer som 1914 hade sitt ursprung hos sjunde dags adventister, varför togs inte heller denna förståelse upp?

Punkt 6 behandlar upplevelsen av en broder Herbert Senior som följde förslaget från september 1, 1915 Watchtower. Det var fyra andra bibelstudenter med honom. Varför nämndes de inte också?[3] Mer information om Richmond 16 finns här.[4] Dessa samvetsgranna invändare inkluderade metodister, en kongregationalist, en Quaker, en kyrka av England (Lay Reader) och socialister.

Avsnitt 7 visar att det tog till början av andra världskriget för att ge tydligare riktning om neutralitet. Den hävdar att detta var andlig mat vid rätt tidpunkt. Var det? Eller var det över 60 år sent? I själva verket hundratals år senare än andra kristna tro.

__________________________________________

[1] Se tidigare artiklar på denna webbplats som diskuterar frågorna med dejting 607 BC som Jerusalems fall.

[2] Studienoteringar: Matthew 15: 5 NWT Matthew Study Notes.

[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (senare lämnade IBSA, men förblev bibelstudent), plus 2 andra

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/