Disciplin - Bevis på Guds kärlek

[Från ws3 / 18 sid. 23 - Maj 21 - Maj 26]

”De som Jehova älskar han disciplinerar.” Hebreerbrevet 12: 6

Hela detta Vakttorn studieartikel och den som under den kommande veckan verkar utformad för att stärka myndighet hos äldre som hanterar rättsliga omprövningar, disfellowshipping och disassociation - även om många av argumenten görs på ett mer subtilt sätt än vanligt.

"NÄR du hör ordet ”disciplin”, vad kommer du att tänka på? Kanske tänker du omedelbart på straff, men mycket mer är involverat. I Bibeln presenteras disciplin ofta i ett tilltalande ljus, ibland vid sidan av kunskap, visdom, kärlek och liv. (Ords. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

Varför kan vi "tänk omedelbart på straff ”? Förmodligen på grund av att det är den slutsats som de flesta omnämnanden av "disciplin" i organisationens litteratur har, inklusive hur bibelverserna har översatts i NWT.

Disciplin inkluderar ofta straff som är obehagligt oavsett om det är förtjänt eller inte. Men när vi ser på betydelsen av de hebreiska och grekiska orden som ofta översätts i NWT som ”disciplin”, finner vi att ”instruktion” ofta är bättre passande med tanke på sammanhanget. Det används också mycket vanligare av andra översättare. En snabb genomgång av 26-översättningar på Biblehub visar följande:

Till exempel passagen av Ordspråken 1: 2-7.

• Vers 2 översätts som "instruktion" eller som formulering 20 gånger och "disciplin" och som formulering, bara 6 gånger.
• Vers 3 har 'instruktion', 23 gånger 26.
• Vers 5 har "vägledning", 9 gånger och "råd", 14 gånger.
• Vers 7 har 'instruktion', 19 gånger och 'disciplin', 7 gånger.
• Vers 8 har 'instruktion', 23 gånger och 'disciplin', 3 gånger.

Ordspråken 4: 13 har 'instruktion', 24 gånger och 'disciplin', 2 gånger.

Så, i dessa 6-verser, i 5 av 6-platser har NWT 'disciplin' medan den genomsnittliga översättningen skulle ha omvänt, i 5 av 6-platser skulle den ha 'instruktion'.

Andra ordspråk där 'disciplin' finns NWT, ser vi en liknande användning av 'instruktion' i de flesta andra översättningar. Vi föreslår inte att översättningen av hebreiska som "disciplin" nödvändigtvis är fel, men "instruktion" har en mjukare konnotation på engelska eftersom det utesluter straffaspekten som "disciplin" har och på de flesta platser ger en tydligare och mer exakt förståelse. baserat på sammanhanget. Kan det vara så att överanvändning av 'disciplin' för att översätta dessa ord indikerar ett visst intresse från organisationens sida?

Första stycket fortsätter: ”Guds disciplin är ett uttryck för hans kärlek till oss och hans önskan att vi får evigt liv. (Hebreerbrevet 12: 6) ”

Det grekiska ordet översatt "disciplin" betyder att instruera genom träning, från en rotbetydelse av "ett barn under utveckling med strikt utbildning". (Ser paideuó)

Det är mycket sant att Gud utbildar oss och instruerar oss genom sitt ord. Kan man dock säga exakt att Gud korrigerar oss? Efter allt som skulle innebära att han ser oss göra fel och kommunicerar sedan till oss att vi gör fel och låter oss veta vad vi borde göra. Det finns inga bevis på att detta händer på en individuell basis, men vi kan tränas och instrueras när vi läser och mediterar om Guds ord. Vi kan då inse om vi är ödmjuka nog att vi måste korrigera oss själva eftersom vi lär oss att kanske något vi har gjort eller tänkt eller funderar på att göra inte överensstämmer med Guds tänkande.

Man kan argumentera för att Gud är ytterst ansvarig för korrigeringen och därmed tuktar oss. Men med tanke på att han har skapat oss med fri vilja och vill att vi villigt korrigera oss själva, skulle detta då vara en rimlig slutsats? Faktum är att denna förståelse av innebörden av det ord som översätts med 'disciplin' erkänns i den sista meningen när det står "Betydelsen bakom "disciplin" avser faktiskt främst utbildning, som den som är involverad i att uppfostra ett älskat barn. " (punkt 1)

När det gäller den straff- eller straffaspekten av disciplinen har Jehova mött den på Noahs värld, Egypten med 10-plågorna, Israels nation vid många tillfällen och så vidare, men sällan på individer.

De blandade meddelandena fortsätter när artikeln fortsätter att säga ”Som medlemmar i den kristna församlingen är vi en del av Guds hushåll. (1 Tim. 3:15) ”(par. 3)

Guds hushåll består av hans barn, de smorda. Ingenstans i skrifterna talar det om en grupp av Guds vänner som är medlemmar i detta hushåll. Detta är ett av de tillfällen då lärarna i organisationen försöker ta sin tårta och äta den också. De vill att de "andra fåren" ska betrakta sig som en av medlemmarna i Guds hushåll samtidigt som de inser att de är utomstående.

"Vi respekterar därför Jehovas rätt både att sätta standarder och att ge kärleksfull disciplin när vi bryter mot dem. Dessutom, om våra handlingar orsakade obehagliga konsekvenser, skulle hans disciplin påminna oss om hur viktigt det är att lyssna till vår himmelske Fader. (Gal 6: 7) ”- (par. 3)

Precis som för första stycket har ingen mekanism för att Jehova disciplinerar oss förklarats tillfredsställande. Ja, Jehova ger oss instruktioner och vägledning genom sitt ord, men disciplin? Det är inte klart. Det citerade skriften visar konsekvenserna av en handlingssätt, snarare än någon direkt handling från Jehova för att straffa oss. Det som är ännu mer intressant är att hebreerna 12: 5-11 som talar om disciplin (här, det grekiska ordet verkligen förmedlar instruktioner och straff, och därför är korrekt översatt "disciplin".) Nämns inte en gång i denna artikel. Dessutom talar det om hur Jehova disciplinerar oss som söner. När man tränar ett barn är straff en sista utväg om träningen och resonemanget misslyckas. Om vi ​​som ofullkomliga människor resonerar på detta sätt skulle vår kärleksfulla Skapare säkert undvika straff där det är möjligt. Hebreerbrevet 12: 7 säger ”Gud har att göra med dig som med söner. För vilken son är han som en far inte disciplinerar? ”Det kanske är anledningen till att Hebreerbrevet 12 inte citeras i artikeln, eftersom det skulle innebära att vi erkänner att vi är 'Guds söner', snarare än 'Guds vänner'. När allt kommer omkring, vad far har myndighet att disciplinera sina vänner?

Om du någonsin har gjort en bibelstudie eller studerat Bibeln med ditt eget barn, kommer du ihåg någonsin att göra följande: "Ge skriftlig disciplin", så du kunde "Hjälpa ditt barn eller en bibelstudent att nå målet att bli Kristi efterföljare"? (par. 4) Eller gav du dem istället skriftlig instruktion? Som föräldrar har vi skriftlig myndighet att straffa våra mindreåriga barn när de gör fel, men en bibelstudie-ledare har ingen sådan skriftlig auktoritet. Till och med 2 Timothy 3: 16 citerat som "disciplinering i rättfärdighet" översätts till "instruera i rättfärdighet" i de flesta andra översättningar.

I slutet av punkt 4 tas följande frågor upp för att diskuteras och du kommer att märka önskan att betona 'disciplin' istället för 'instruktion' kommer starkt ut. Vi kommer att se några skäl till varför, senare i artikeln.

Frågorna är:

1. Hur speglar Guds disciplin hans kärlek till oss?
2. Vad kan vi lära av dem som Gud disciplinerade tidigare?
3. Hur kan vi efterlikna Jehova och hans son när vi ger disciplin? ”

Gud discipliner i kärlek

Punkt 5 under denna rubrik börjar avslöja varför organisationen använder ”disciplin” istället för ”instruktion”. Efter att ha sagt: "Snarare värderar Jehova oss, vädjar till godheten i vårt hjärta och respekterar vår fria vilja ”, de fortsätter med att säga, "Är det så att du ser på Guds disciplin, oavsett om det kommer genom hans ord, bibelbaserade publikationer, kristna föräldrar eller församlingens äldste? Äldre som försöker justera oss på ett mildt och kärleksfullt sätt när vi tar ”ett falskt steg”, kanske omedvetet, återspeglar Jehovas kärlek till oss. - Galaterna 6: 1 ”

Så där har vi det. Det verkar som att hela artikeln strävar efter att ge vikt till organisationen som åläggs organisationen genom dess publikationer och den äldre ordningen. Skriften vädjade om detta, Galaterna 6: 1, har till och med ett extra ord ”kvalifikationer” infogas för att lägga vikt på denna tolkning i NWT. De flesta översättningar ger dock denna vers på samma sätt som NLT ”Kära bröder och systrar, om en annan troende övervinns av någon synd, borde ni som är gudomliga försiktigt och ödmjukt hjälpa den personen tillbaka på rätt väg. Och var noga med att inte falla i samma frestelse själv. ”Observera att det inte nämns något om"kvalifikationer” eller "äldste" eller "disciplin". Det är snarare en plikt för alla troende att försiktigt påminna en medtroende om de har gjort ett falskt steg oavsiktligt. Ingen myndighet beviljas dock att administrera disciplin för att säkerställa att det händer. En gudomlig tros ansvar slutar efter att ha gjort personen medveten om det falska steg han har gjort, för som Galaterbrevet 6: 4-5 klargör ”För var och en kommer att bära sin egen last [eller ansvar]”.

Punkt 6 fortsätter i samma tankesnå att äldste på något sätt har myndighet att disciplinera som det säger, "Om mer allvarliga synder är inblandade kan det inkludera en förlust av privilegier i församlingen."

Det är sant att någon som begår allvarliga synder sätter sig själv i en svår ställning med andra medtroende, men låt oss tänka bara ett ögonblick. Under det första århundradets församling fanns det "privilegier" som gavs och eventuellt tas bort? Skrifterna tystar i denna fråga, så det verkar mycket osannolikt. För att en bror eller syster i dagens församling ska drabbas av förlust av privilegier, innebär det att någon har befogenhet att ge privilegierna och ta bort dem. Dessa "privilegier" idag inkluderar banbrytande, hantering av mikrofoner, svara på möten, föredrag och så vidare. Inget av dessa "privilegier" fanns i 1^st århundradets församling annars skulle det ha funnits instruktioner som apostlarna gav till en grupp (t.ex. äldre män) som hade myndighet för hur resten av församlingen skulle kvalificera sig för samma. Detta skedde inte.

"En förlust av privilegier kan till exempel hjälpa en person att inse hur viktigt det är för honom att fokusera mer på personligt bibelstudium, meditation och bön. ” - (paragraf 6)

Så gör "en förlust av privilegier ” betyder instruktion eller straff? Det är det senare. Ändå hittills i denna artikel har ingen skriftlig grund för myndighet för straff eller disciplin för några medlemmar i en kristen församling tillhandahållits.

I nästa stycke, (7), släpps stödet för det nuvarande arrangemanget för borttagning när det står "Till och med disfellowshipping återspeglar Jehovas kärlek, för det skyddar församlingen från dålig påverkan. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ”.  1 Korinthians skrev till hela församlingen, inte bara de äldste. (1 Corinthians 1: 1-2). Det var hela församlingen som uppmanades att sluta hålla kamrat med de som påstås vara kristna bröder men som fortsatte att utöva sexuell omoral, var giriga, avgudadyrkare, revilers, full eller utpressare, inte ens äta med dem.

Det grekiska ordet, sunanamignumi, översatt "hålla företag" betyder "att blanda sig nära (att påverka), eller att förena sig intimt med". Notera indikationerna på "nära" och "intimt". Om vi ​​har en nära vän skulle vi spendera mycket tid i nära kamratskap, kanske intim tid. Den här typen av relation är helt annorlunda än någon som är bekant. Men att inte dela intimt företag med någon skiljer sig mycket från att avskräcka någon, vägrar att prata med dem alls, ens besvara ett brådskande telefonsamtal från dem.

Punkt 8-11 handlar om Shebnas konto. Men så mycket är antagandet. Till exempel “Kan detta inte föreslå att Shebna inte lämnade plats för bitterhet och förbittring utan istället ödmjukt accepterade sitt mindre ansvar? Om så är fallet, vilka lärdomar kan vi dra av kontot? ” (punkt 8)

Det finns absolut ingen indikation i Skrifterna att detta var fallet. De enda fakta vi har är att han avlägsnades från sitt ämbete som förvaltare av Hiskias hus och senare antecknas som sekreterare. Hur kan vi dra lärdom av en fiktiv slutsats om Shebnas tänkande? Visst är lärdomar som dras av antagandet rent av make-believe? Det faktum att de måste gå med detta konto och delta i antaganden indikerar hur svagt deras fall är.

• Lektion 1 är “Stolthet är före en krasch” (Ordspråksboken 16:18). - (par. 9)
  • ”Om du har privilegier i församlingen, kanske med ett mått på framträdande, kommer du att sträva efter att upprätthålla en ödmjuk syn på dig själv? ” Stolthet kan verkligen leda till en krasch. Men det kanske inte skulle finnas något sådant behov för den här lektionen om det inte fanns något "Privilegier i församlingen", och nej "Mått på framträdande" knuten till dem. Men åtminstone är detta en giltig lektion till skillnad från följande två lektioner.
• Lektion 2 ”För det andra genom att starkt bestämma Shebna, Jehova kan ha varit visar att han inte ansåg Shebna utöver återhämtning. ” - (paragraf 10)
  • Så nu försöker artikelförfattaren för Vakttornet att läsa Jehovas Guds tankar om varför han tillrättavisade honom. 1 Korinthierna 2:16 påminner oss ”För 'vem har lärt känna Jehovas sinne så att han kan undervisa honom?' Men vi har Kristi sinne ”. Att försöka läsa Jehovas motiv utan några andra fakta är därför full av fara. Artikeln fortsätter att dra en fiktiv läxa av detta antagande genom att säga, ”Vilken bra lektion för dem som förlorar tjänsteförmåner i Guds församling idag! Istället för att vara arg och förbittrad, får de fortsätta att tjäna Gud .... I sin nya situation ser de på disciplinen som ett bevis på Jehovas kärlek .... (Läs 1 Petrus 5: 6-7) ”.
    Så slutsatsen de drar av denna fiktiva lektion är att oavsett hur man behandlas, om man förlorar privilegier i församlingen av någon anledning, borde man behandla det som ”Bevis på Jehovas kärlek”? Jag är säker på att det inte passar bra med de troliga tusentals äldste och tjänstemän som har blivit orättvist borttagna när de blev illa mot de många äldste som inte upprätthåller en ödmjuk syn på sig själva. Lektion 2 tjänar bara organisationens syfte att försöka behålla trovärdigheten hos det äldre arrangemanget som det är idag, vilket tydligt har visat sig inte vara andestyrt.
• "Lektion 3""Jehovas behandling av Shebna ger en värdefull lektion för dem som är auktoriserade att administrera disciplin, såsom föräldrar och kristna tillsynsmän ”- (par. 10)
  • Hittills har inget bevis presenterats som visar att kristna övervakare är auktoriserade som administrerar disciplin.
    Så vi kommer att hjälpa till med att peka på konsekvenserna av Hebreerbrevet 6: 5-11 och Ordspråken 19: 18, Ordspråken 29: 17. Dessa skrifter kan tas som tillstånd för föräldrar; Det har emellertid visat sig vara omöjligt att hitta en som bemyndiger kristna övervakare att administrera disciplin. Kanske kan en läsare tvinga sig om en sådan skrift finns.

När du ger disciplin ska du imitera Gud och Kristus

”På samma sätt måste de gudomligt bemyndigade att ge disciplin själva fortsätta att underordna sig villigt Jehovas vägledning.” - (paragraf 15)

Det finns inget citerat skrift som visar det gudomliga tillståndet. Vi bör pausa för att överväga varför detta är? Är det för att ett sådant skrift inte finns, men de vill att du ska tro att det gör det? Artikeln upprepar detta påstående utan bevis när det står: "Alla som har rätt att ge skriftlig disciplin är kloka när de efterliknar Kristi exempel. (par. 17) 

Skriften som citeras strax efter är 1 Petrus 5: 2-4 som säger ”Var herdar för Guds hjord som är ibland er, och se över dem inte av tvång, utan för att det är Guds vilja; inte av girighet utan av iver ”. (BSB)

Du kommer att notera att vård är uppenbar i dessa ord. Ordet översatt herde förmedlar innebörden av att skydda eller skydda, och vägleda (som att instruera) men det finns inget antydande om straff eller disciplin i meningen. På samma sätt betyder "vakta över dem" "titta på med verklig omtänksamhet", en helt annan förståelse från 2013 NWT som säger att "tjäna som övervakare" återigen ett försök att stärka organisationens myndighet.

Som en del av de avslutande kommentarerna säger artikeln:

"Det är faktiskt ingen överdrift att säga att Jehovas disciplin lär oss hur vi kan leva tillsammans för evigt i fred och harmoni som en familj under hans faderliga vård. (Läs Jesaja 11: 9) ”- (par. 19)

Som svar säger vi ”Nej så! Det är en överdrift. ” Istället är det Jehovas instruktioner som lär oss hur vi kan leva tillsammans i fred och harmoni. Det följer vår himmelske Faders instruktioner från hans älskade Son, Jesus, som kommer att rädda våra liv. Det är inte genom att genomgå disciplin och tukt från organisatoriskt utsedda (inte andevalda) äldste.