Siku ya Bwana na 1914

Hii ni ya kwanza katika safu ya machapisho yanayochunguza athari za kuondoa 1914 kama sababu katika ufafanuzi wa unabii wa Biblia. Tunatumia Ufunuo wa kilele kitabu kama msingi wa utafiti huu kwa sababu ya vitabu vyote vinavyofunika unabii wa Bibilia, ina marejeleo zaidi ya 1914-103 kuwa sahihi, ambayo inasisitiza umuhimu tunaopeana kwa mwaka huo.
Kabla ya kwenda mbali zaidi, kuna Andiko tunalopaswa kuzingatia:

(1 Wathesalonike 5:20, 21). . Usichukulie unabii kwa dharau. 21 Hakikisheni vitu vyote; shikilia sana yaliyo mema.

Katika machapisho haya na yajayo, tutakuwa tukichambua tafsiri yetu ya unabii mwingi ambao tumeunganisha na 1914. Ingawa tafsiri hizi sio unabii zenyewe, zinatoka kwa chanzo kinachoheshimiwa sana. Hatutaki kudharau mafundisho kama haya kuhusu unabii wa Biblia. Hiyo haingefaa. Walakini, tumeamriwa na Yehova "tuhakikishe kilicho bora." Kwa hivyo, lazima tuchunguze. Ikiwa tunahisi kuwa kuna matumizi mabaya na hatuwezi kupata msaada wa Kimaandiko kwa tafsiri yetu rasmi ya unabii, tuna jukumu la kuukataa. Kwa maana, tunaamriwa pia "kushikilia sana kile kilicho kizuri." Inamaanisha kuachilia au kukataa ambayo sio sawa. Hii ndio tutajitahidi kutimiza.
Kwa hivyo, wacha tuanze na tukio la kwanza la 1914 katika Ufunuo wa kilele kitabu. Tunaipata katika sura ya 4, ukurasa wa 18, fungu la 4. Ikimaanisha Yesu, inasema, "Mnamo 1914 aliwekwa kama Mfalme kutawala kati ya mataifa ya kidunia." Inanukuu Zaburi 2: 6-9 ambayo inasema:

"6 [Akisema:" Mimi, hata mimi, nimemweka mfalme wangu juu ya Sayuni, mlima wangu mtakatifu. " 7 Acha nirejeze amri ya Yehova; Ameniambia: “Wewe ni mwanangu; Mimi, leo, nimekuwa baba yako. Niulize mimi, ili nipe mataifa kuwa urithi wako, na miisho ya dunia iwe milki yako mwenyewe. 8 Utawavunja kwa fimbo ya enzi ya chuma, Kama chombo cha mfinyanzi utawaponda vipande vipande. ”

Rejeleo la kupendeza kwani inahusu tukio ambalo halikutokea mnamo 1914, lakini mnamo 29 WK, na lingine ambalo bado halijatokea. Bado, wakati maandishi haya hayathibitishi kwamba Yesu aliwekwa kama Mfalme mnamo 1914, hatutaingia hapa kama mada ya uwepo wa Yesu na uhusiano wake na mwaka wa 1914 umefunikwa vizuri post nyingine.
Basi hebu hoja kwa sura 5 ya Ufunuo wa kilele kitabu. Sura hii inafungua na Ufu. 1: 10a "Kwa uvuvio nilikuwa katika siku ya Bwana."
Swali dhahiri kwetu sasa ni, Je! Ni siku gani ya Bwana?
Fungu la 3 linahitimisha na taarifa hii: "Tangu 1914, jinsi matukio katika ulimwengu huu wenye damu yamethibitisha mwaka huo kuwa mwanzo wa" siku "ya uwepo wa Yesu!"
Kama tumeona tayari, kuna msaada wa Kimaandiko wenye nguvu kwa hitimisho kwamba uwepo wa Kristo ni tukio la baadaye. Hata iwe vipi, ni ushahidi gani wa Kimaandiko unaowasilishwa katika sura hii ya Ufunuo wa kilele kitabu kuunga mkono hoja yetu kwamba siku ya Bwana inaanza mnamo 1914? Inaanza katika aya ya 2 na maneno haya:

"2 Je! Hii inaweka utimilifu wa Ufunuo wakati gani? Kweli, siku ya Bwana ni nini? Mtume Paulo anaitaja kama wakati wa hukumu na wa kutimizwa kwa ahadi za kimungu. (1 Wakorintho 1: 8; 2 Wakorintho 1:14; Wafilipi 1: 6, 10; 2:16) ”

Maandiko ya uthibitisho yaliyoorodheshwa kufuatia taarifa hii hakika yanathibitisha kwamba siku ya Bwana ni wakati wa hukumu na wa kutimizwa kwa ahadi za kimungu. Walakini, je! Maandiko haya yanaelekeza kwa 1914 kama mwaka wa hukumu na utimizo wa kinabii?
(Wakorintho wa 1 1: 8) Atakuimarisha mpaka mwisho, ili mpate kufunguliwa mashtaka yoyote katika siku ya Bwana wetu Yesu Kristo.
Tunadai 1914 ni mwanzo wa siku za mwisho, sio mwisho. Kuvumilia hadi mwanzo haimaanishi wokovu. Kuvumilia hadi mwisho kunafanya. (Mt. 24:13)

(Wakorintho wa 2 1: 14) kama vile mmegundua pia, kwa kiwango, kwamba sisi ni sababu ya wewe kujivunia, kama vile vile mtakavyokuwa pia kwa sisi katika siku ya Bwana wetu Yesu.

Mtu hajisifu wakati mkimbiaji bado anaendesha. Mtu anajisifu wakati mbio zinaendeshwa. Watiwa-mafuta wa siku za mwisho hawakuwa wameshinda mbio mnamo 1914. Wangeanza kukimbia tu. Na wameendelea kukimbia kwa karibu karne kamili, bila njia ya kujua ni lini mwisho utakuja. Mwisho ukifika, wale ambao bado ni waaminifu — wale ambao wamevumilia hadi mwisho — watatoa sababu ya Paulo kujivunia.

(Wafilipi 1: 6) Kwa kuwa nina hakika juu ya jambo hili, ya kwamba yeye aliyeanzisha kazi nzuri ndani yenu atayatimiza mpaka siku ya Yesu Kristo.

Kazi hiyo haikukamilishwa mnamo 1914. Hiyo ilikuwa karibu miaka 100 iliyopita. Ikiwa siku ya Yesu Kristo imeunganishwa na kukamilika kwa kazi hiyo, lazima iwe tukio la baadaye.

(Wafiliphi 1: 10) ili mpate kuhakikisha ya mambo muhimu zaidi, ili mpate kuwa wasio na dosari na wasiweze kuwaumiza wengine hadi siku ya Kristo,

Angalia anasema "hadi" sio "wakati" wa siku ya Kristo. Je! Paulo alikuwa na wasiwasi tu juu ya kutowakwaza wengine hadi 1914? Je! Vipi katika miaka 98 tangu wakati huo? Je! Hatataka sisi tuwe na kasoro na tusiwakwaze wengine hadi mwisho?

(Wafilipi 2: 16) kushikilia sana neno la uzima, ili nipate sababu ya kufurahisha katika siku ya Kristo, kwamba sikuenda mbio bure au kufanya kazi kwa bidii bure.

Wakati Andiko hili linazungumza juu ya kuwa "katika" siku ya Kristo, bado haina maana ikiwa utimilifu wake unaendeshwa kwa karne au zaidi.
Kwa kuzingatia kwamba yaliyotajwa hapo juu yanalenga zaidi kudhibitisha mafundisho yetu badala ya kuyakataza, je! Kuna kitu kingine chochote katika sura ya 5 ambayo inaweza kusaidia kuunga mkono 1914 kama mwanzo wa siku ya Bwana? Kifungu cha 3 kinazungumzia siku 2,520 kutoka kwa Danieli lakini kwa kuwa tumeishughulikia hiyo mahali pengine, wacha tuendelee kuona ni nini kifungu cha 4 kinasema:
"Kwa hivyo, maono haya ya kwanza na mashauri yaliyo ndani ni ya siku ya Bwana, kutoka 1914 kuendelea. Wakati huu unaungwa mkono na ukweli kwamba, baadaye katika Ufunuo, rekodi inaelezea kutekelezwa kwa hukumu za kweli na za haki za mungu — matukio ambayo Bwana Yesu anashiriki sana. ”
Halafu inaorodhesha aya tano kama msaada. Ona kwamba mistari hii imeendelezwa kama msaada kwamba siku ya Bwana inajumuisha matukio kutoka 1914 na kuendelea.

(Ufunuo 11: 18) Lakini mataifa yalikasirika, hasira yako mwenyewe ikaja, na wakati uliowekwa wa wafu kuhukumiwa, na kuwapa malipo yao watumwa wako manabii na watakatifu na wale wanaoogopa. jina lako, mdogo na mkubwa, na kuharibu wale wanaoharibu dunia. "

Je! Hii haizungumzii juu ya Har – Magedoni? Hasira ya Yehova mwenyewe haijaja bado. Malaika bado wanashikilia pepo nne. Ni kweli, mataifa yalikasirika wakati wa vita vya kwanza vya ulimwengu. Lakini pia walikuwa na hasira wakati wa vita vya pili vya ulimwengu. Hasira hiyo haikuelekezwa kwa Yehova. Ukweli, mwanadamu amekuwa akiharibu dunia kila wakati, lakini sio kama sasa. Na kuhusu hukumu ya wafu, hiyo bado haijatokea. (Tazama Ufufuo wa Kwanza Hutokea lini?)

(Ufunuo 16: 15) "Tazama! Naja kama mwizi. Heri mtu ambaye anakaa na kuweka nguo zake za nje, ili asiende uchi uchi na watu wanaangalia aibu yake. "

(Ufunuo 17: 1) Na mmoja wa wale malaika saba ambao walikuwa na bakuli saba akaja na kusema nami, akisema: Njoo, nitakuonyesha hukumu juu ya kahaba mkubwa ambaye aketiye juu ya maji mengi,

(Ufunuo 19: 2) kwa sababu hukumu zake ni za kweli na ni za haki. Kwa maana amemhukumu yule kahaba mkubwa aliyeiharibu dunia na uasherati wake, na kulipiza kisasi damu ya watumwa wake mikononi mwake.

Aya hizi tatu zinazungumza wazi juu ya matukio yajayo.

(Ufunuo 19: 11) Ndipo nikaona mbingu zimefunguliwa, na, tazama! farasi mweupe. Na yule aliyeketi juu yake anaitwa Mwaminifu na wa Kweli, na anahukumu na kufanya vita kwa haki.

Kwa miongo kadhaa, tulifundisha kwamba hukumu juu ya kondoo na mbuzi ilikuwa ikitekelezwa kutoka 1914 na kuendelea. Walakini, ufahamu wetu mpya juu ya hii unaweka uamuzi baada ya uharibifu wa Babeli mkuu. (w95 10/15 p. 22 fungu la 25)
Kwa hivyo maandiko haya yote ya uthibitisho yanaonyesha utimizo wa baadaye. Inaonekana tena kwamba kuna msaada kwa siku ya Bwana kuwa tukio bado-lajayo, lakini hakuna kiunga na 1914.
Mara tu kufuatia kuorodheshwa kwa aya hizi tano, aya ya 4 inaendelea kutoa tamko la kushangaza: "Ikiwa utimilifu wa maono ya kwanza ulianza mnamo 1914…" Maono ya kwanza yanahusu mkutano wa karne saba za kwanza! Utimilifu wake ungeanzaje mnamo 1914?

Je! Siku ya Bwana Sanjari na Siku za Mwisho?

Tunafundisha kwamba siku ya Bwana ilianza mnamo 1914, lakini hatuungi mkono Maandiko kwa taarifa hii. Tunakiri kwamba siku ya Bwana ni wakati wa hukumu na kutimizwa kwa ahadi za kimungu na kisha kutoa Maandiko kuunga mkono hii, lakini uthibitisho wote unaonyesha utimilifu wa siku zijazo, sio 1914. Walakini, tunatoa uthibitisho ufuatao kutoka mwisho wa aya 3: “Tangu mwaka wa 1914, jinsi matukio katika dunia hii iliyotiwa damu yamethibitisha mwaka huo kuwa mwanzo wa" siku "ya kuwapo kwa Yesu! - Mathayo 24: 3-14.”
Hapa tunaunganisha siku ya Bwana na utimilifu wa unabii wa siku za mwisho. Angalia, Mathayo 24: 3-14 haifanyi kiungo hicho; tunafanya.  Walakini, hatuungi mkono Kimaandiko kwa hilo. Kwa mfano, ikiwa siku ya Bwana inapatana na siku ya Yehova, basi inahusiana na mwisho wa mfumo wa mambo, sio matukio yanayotangulia mwisho huo. Marejeleo yote ya Kimaandiko ambayo tumepitia hadi sasa, yamechukuliwa kutoka kwa Ufunuo wa kilele kitabu, sema juu ya matukio yanayohusiana na siku ya Yehova, mwisho wa mfumo wa mambo. Hazihusiani na kuanza kwa siku za mwisho, wala hafla zinazotokea wakati wa siku za mwisho, lakini kabla ya dhiki kuu.
Walakini, kusema ukweli, lazima tuangalie marejeo yote kwenye Bibilia ambayo yanahusiana na siku ya Bwana kabla ya kuiondoa 1914 na siku za mwisho kama sehemu yake. Hizo ambazo tumepitia hadi sasa zinaonyesha mwisho wa mfumo huu wa mambo, lakini wacha tuchunguze iliyobaki kabla ya kumaliza hitimisho.

Siku ya Bwana ni nini?

Kabla ya kuanza uchambuzi wetu, lazima tuwe wazi juu ya jambo fulani. Jina Yehova halipatikani katika nakala yoyote iliyobaki ya Maandiko ya Kigiriki. Kati ya mara 237 za jina la Mungu katika New World Translation of the Holy Scriptures, ni 78 tu au karibu theluthi moja tu ndio nukuu kutoka Maandiko ya Kiebrania. Hiyo inaacha theluthi mbili au matukio 159 ambapo tumeingiza jina la Mungu kwa sababu zingine. Katika kila kisa hicho, neno la Kiyunani la "Bwana" linaonekana, na tumebadilisha Yehova badala ya neno hilo. Marejeleo ya "J" katika Kiambatisho 1D cha Biblia ya Marejeo ya NWT huorodhesha tafsiri ambazo tumeamua uamuzi wetu. Hizi zote ni tafsiri za hivi majuzi kutoka Kigiriki hadi Kiebrania, zilizotengenezwa kwa nia ya kuwabadilisha Wayahudi kuwa Ukristo.
Sasa hatupingi uamuzi wa kamati inayotafsiri ya NWT kuingiza jina la Yehova katika Maandiko ya Uigiriki. Labda, tunaweza kukubali kwamba tukiwa Mashahidi wa Yehova, tunafurahi kusoma Maandiko ya Kigiriki na kupata jina la Mungu hapo. Walakini, hiyo iko kando ya uhakika. Ukweli ni kwamba tumeiingiza katika visa 159 vilivyotajwa hapo juu kwa msingi wa kile kinachojulikana kama kuhaririwa kwa masharti.   Hiyo inamaanisha kuwa kwa msingi wa dhana - ergo, tunaamini jina liliondolewa vibaya - tunarekebisha tafsiri ili kuirejeshea kwa kile tunachoamini ilikuwa hali yake ya asili.
Katika hali nyingi hii haibadilishi maana ya maandishi. Hata hivyo, “Bwana” hutumiwa kumaanisha Yehova na Yesu. Je! Tunawezaje kujua ni ipi inarejelewa katika maandishi fulani? Je, kuamua kuingiza "Yehova" wakati fulani wakati ukiacha "Bwana" kwa wengine kunaweza kufungua mlango wa tafsiri mbaya?
Tunapochunguza matumizi ya "siku ya Bwana" na "siku ya Yehova" katika Maandiko, tukumbuke kwamba katika Maandiko ya Uigiriki, siku zote ni "siku ya Bwana" katika hati za zamani zaidi zilizopatikana. (Marejeleo ya NWT "J" ni tafsiri, sio maandishi.)

Siku ya Yehova katika Maandiko ya Kiebrania

Ifuatayo ni orodha ya kila tukio ambapo "siku ya Yehova" au "siku ya Yehova" au lahaja nyingine ya maneno haya yanapatikana katika Maandiko ya Kiebrania.

Isaya 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amosi 5: 18-20; Obadiah 15-17; Sefania 1: 14-2: 3; Malaki 4: 5, 6

Ikiwa unapenda, nakili na ubandike orodha hii kwenye kisanduku cha utafta kwenye Maktaba ya Watchtower programu kwenye kompyuta yako. Unapotafakari marejeo hayo, utaona kwamba bila ubaguzi "siku ya Yehova" inarejelea wakati wa vita, uharibifu, giza, kiza na uharibifu — kwa neno moja, Har – Magedoni!

Siku ya Bwana katika Maandiko ya Kiyunani

Katika ufahamu wetu wa kitheolojia, tumeunganisha siku ya Bwana na uwepo wa Kristo. Maneno haya mawili ni sawa na sisi. Tunaamini kuwapo kwake kulianza mnamo 1914 na kunafikia kilele chake kwenye Har – Magedoni. Inavyoonekana, uwepo wake hauingii wala haujumuishi utawala wa miaka 1,000 ambao unaonekana kuwa wa kushangaza kwani kuwapo kwake ni kuwasili kwake kwa nguvu ya kifalme ambayo inaendelea hadi mwisho wa miaka 1,000. Walakini, hiyo ni mada kwa wakati mwingine. (it-2 uku. 677 Uwepo; w54 6/15 uku. 370 f. 6; w96 8/15 kur. 12 f. 14) Tunatofautisha pia siku ya Bwana na siku ya Yehova. Tunaamini sisi sasa tuko katika siku ya Bwana, lakini tunafundisha kwamba siku ya Yehova inakuja wakati mfumo wa mambo utaisha.
Iliyo hapo juu ni msimamo wetu rasmi. Tunapopitia maandiko yote kwamba kutaja ama au maneno yote mawili tutatafuta msaada kwa msimamo wetu rasmi. Ni imani yetu kwamba baada ya kukagua ushahidi wote, wewe msomaji, utafikia hitimisho zifuatazo.

1. Siku ya Bwana ni sawa na siku ya Yehova.
2. Siku ya Bwana inakuja mwisho wa mfumo huu wa mambo.
3. Uwepo wa Yesu unakuja mwisho wa mfumo huu wa mambo.
4. Hakuna msingi wa Kimaandiko wa kuunganisha 1914 na uwepo wake au siku yake.

Kile Maandiko Inasema

Imeorodheshwa hapa chini ni kila kifungu katika Maandiko ya Kiyunani kutoka NWT ambayo inarejelea uwepo wa Mwana wa Mtu, siku ya Bwana, au siku ya Yehova. Tafadhali wasome wote ukiwa na maswali haya akilini.

1. Je! Maandishi haya yanaunganisha siku ya Bwana au uwepo wa Kristo na 1914?
2. Je! Maandishi haya yanaonyesha kuwa siku ya Bwana au uwepo wa Kristo unaenda sambamba na siku za mwisho?
3. Je! Maandishi haya yana maana zaidi ikiwa nadhani siku ya Bwana au uwepo wa Kristo ni sawa na siku ya Yehova; yaani, akimaanisha dhiki kuu na Amagedoni?

Siku ya Bwana na Maandiko ya Siku ya Yehova

(Mathayo 24: 42) . . Endelea kukesha, kwa hivyo, kwa sababu hujui ni siku gani Bwana wako anakuja.

Tulitabiri miaka ya 1914 kabla, kabla ikiwa siku ya Bwana ilianza wakati huo, inawezaje kuwa "HAWUjui ni lini Bwana yenu anakuja"?

 (Matendo 2: 19-21) . . Nami nitatoa maajabu mbinguni juu na ishara duniani chini, damu na moto na ukungu wa moshi; ²⁰ jua litageuzwa kuwa giza na mwezi kuwa damu kabla ya siku kuu na ya adili ya Yehova kufika. ²¹ Na kila mtu anayeita kwa jina la Yehova ataokolewa. "

Siku ya Yehova (Kwa kweli, "siku ya Bwana") iliyounganishwa na mwisho. (Angalia Mt. 24: 29, 30)

(1 Wakorintho 1: 7, 8) . . ili kwamba msipunguke hata katika karama yoyote, mkiwa mnangojea kwa hamu kufunuliwa kwa Bwana wetu Yesu Kristo. ⁸ Yeye pia atakithibitisha hata mwisho, ili mpate kufunguliwa mashtaka katika siku ya Bwana wetu Yesu Kristo.

Siku ya Bwana Yesu Kristo imeunganishwa hapa na ufunuo wake. Msalaba wa NWT unataja "ufunuo" na Maandiko mengine matatu: Luka 17:30; 2 The. 1: 7; 1 Petro 1: 7. Bandika hizo kwenye programu ya WTLib na utaona kuwa haimaanishi wakati kama 1914 lakini badala yake kuja kwake kutoka mbinguni na malaika zake wenye nguvu-tukio la baadaye.

 (1 Wakorintho 5: 3-5) . . . Mimi kwa mmoja, ingawa niko mbali na mwili lakini niko rohoni, hakika nimekwisha kumhukumu tayari, kana kwamba nilikuwepo, mtu ambaye amefanya kazi kama hii, ⁴ kwamba kwa jina la Bwana wetu Yesu, mtakapokusanyika pamoja, roho yangu pia kwa nguvu ya Bwana wetu Yesu, ⁵ Mnatoa mtu kama huyo kwa Shetani kwa uharibifu wa mwili, ili roho iweze kuokolewa katika siku ya Bwana.

Tunaelewa 'roho ambayo imeokoka' kuwa ni ya mkutano. Walakini, wokovu hautolewi katika siku za mwisho, lakini tu wakati wa hukumu ambayo inakuja mwisho wa mfumo wa mambo. Mtu hajaokolewa mnamo 1914, au 1944, au 1974 au 2004, lakini mwisho tu, siku ya Bwana.

(2 Wakorintho 1: 14) ¹⁴ kama vile mlivyotambua pia, kwa kiwango, kwamba sisi ni sababu ya kujisifu, kama vile mtakavyokuwa pia kwa sisi katika siku ya Bwana wetu Yesu.

Fikiria kujisifu kwa mtu mnamo 1914 tu kumtazama akiacha ukweli miaka 10 au 20 baadaye kama ilivyotokea mara nyingi. Mtu anaweza kujivunia tu wakati njia ya maisha ya uaminifu imekamilishwa au kwa pamoja kwa sisi sote wakati wa majaribio na hukumu, kama vile dhiki kuu inawakilisha.

(2 Wathesalonike 2: 1, 2) . . .Hata hivyo, ndugu, kuhusu kuwapo kwa Bwana wetu Yesu Kristo na kukusanyika kwetu kwake, tunawaombeni ² kutotikisika haraka kutokana na sababu YAKO au kufurahi ama kwa njia ya hotuba iliyoongozwa na roho au kwa ujumbe mfupi au kupitia barua kana kwamba imetoka kwetu, hadi siku ya Yehova iko.

 (1 Wathesalonike 5: 1-3) . . Sasa kwa habari ya nyakati na majira, akina ndugu, hamhitaji kuandikiwa chochote. ² Kwa maana nyinyi wenyewe mnajua vema kuwa siku ya Yehova inakuja kama vile mwizi usiku. ³ Wakati wowote watakaposema: "Amani na usalama!" Basi uharibifu wa ghafla utakuwa kwa wao mara tu kama uchungu wa shida kwa mwanamke mjamzito; Wala hawataepuka.

Mistari hii miwili ni mifano bora ya shida tunayokabiliana nayo katika kuamua ikiwa tutaingiza "Yehova" katika maandishi, au kuiacha kama "Bwana". 2 The. 2: 1 inamtaja Bwana Yesu na uwepo wake, lakini katika aya ya 2 tunabadilisha "Bwana" kuwa "Yehova". Kwa nini, wakati muktadha unaonekana kuonyesha kwamba inahusu siku ya Bwana? Ikiwa uwepo wa Bwana na siku ya Bwana ni ya wakati mmoja na muktadha hautoi chochote kinachoonyesha tunazungumza juu ya siku ya Yehova, kwanini weka jina la kimungu? Kukusanywa pamoja kwa watiwa-mafuta hufanyika kabla tu ya Har – Magedoni, sio katika siku zote za mwisho. (Mt. 24:30; Tazama pia Ufufuo wa Kwanza Hutokea lini?) Kwa kweli, ikiwa tulibadilisha kuwa "siku ya Bwana", itabidi tueleze jinsi hatuvunji onyo dhahiri lililotolewa katika aya hiyo kwa kuhubiri 1914 kama mwaka wa siku ya Bwana (Bwana ) iko hapa.
Kama kwa 1 The. 5: 1-3, ni wazi tunazungumza juu ya matukio yanayohusiana na siku ya Yehova — dhiki na uharibifu. Walakini, usemi "kuja kama mwizi" unafungwa na Yesu katika angalau mistari mingine mitatu ambapo anazungumza wazi juu ya kuwasili kwake mwisho wa mfumo wa mambo. (Luka 12: 39,40; Ufu. 3: 3; Ufu. 16:15, 16) Kwa hivyo inaonekana kwamba kuacha maandishi haya kama "siku ya Bwana" badala ya kuingiza "Yehova" kungekuwa karibu na kile mwandishi alikusudia kuwasiliana.

(2 Petro 3: 10-13) . . .Lakini siku ya Bwana itakuja kama mwizi, ambamo mbingu zitapita kwa kelele ya kuzomea, lakini vitu vikiwa vikali sana vitafutwa, na dunia na kazi zilizomo ndani yake zitagunduliwa. ¹¹ Kwa kuwa vitu hivi vyote vinapaswa kufutwa, ni watu wa aina gani mnapaswa kuwa katika matendo matakatifu ya mwenendo na matendo ya ujitoaji kimungu, ¹² tukingojea na kukumbuka sana juu ya uwepo wa siku ya Yehova, ambayo kupitia hiyo [mbingu zinapochomwa moto itayeyushwa na vitu vilivyo moto sana vitayeyuka! ¹³ Lakini kuna mbingu mpya na dunia mpya ambayo tunangojea kulingana na ahadi yake, na haki zitakaa ndani yake.

(Ufunuo 1: 10) . . Kwa msukumo nilikuja kuwa katika siku ya Bwana,. . .

Uwepo wa Kristo

(Mathayo 24: 3) . . .Wakati alipokuwa ameketi juu ya Mlima wa Mizeituni, wanafunzi walimwendea faraghani, wakisema: "Tuambie, mambo haya yatakuwa lini, na nini itakuwa ishara ya kuwapo kwako na ya umalizio wa mfumo wa mambo?"

Hawaulizi, 'Tutajua lini tuko katika siku za mwisho?' Wanauliza kujua ni hafla zipi zitasaini kukaribia kwa kuharibiwa kwa hekalu la Kiyahudi, kutawazwa kwa Yesu (Matendo 1: 6) na mwisho wa mfumo wa mambo. Kuzingatia kuwapo kwa Kristo kwa wakati mmoja na mwisho wa mfumo wa mambo inafaa. Walitaka ishara kujua wakati wa kuwapo kwa Kristo na mwisho wa mfumo wa mambo ulikuwa karibu, sio wakati ulipokuwepo bila kuonekana.

(Mathayo 24: 27) . . Kwa maana kama vile umeme unavyotokea katika sehemu za mashariki na kuangaza kuelekea sehemu za magharibi, ndivyo kuwapo kwa Mwana wa Mtu kutakavyokuwa.

Ikiwa uwepo wa Kristo ulianza mnamo 1914, basi Maandiko haya hayakutimia. Kila mtu anaona umeme, sio tu kikundi kidogo cha watu ambao wanajua. Tu ikiwa uwepo ni sawa na tukio lililoelezewa katika Ufu. 1: 7 hii ina maana.

(Ufunuo 1: 7) . . Angalia! Anakuja na mawingu, na kila jicho litamwona, na wale waliomchoma; na makabila yote ya dunia yatajipiga kwa huzuni kwa sababu yake. Ndio, Amina. . .

Je! Haifurahishi kwamba mistari mitatu tu baada ya kusema juu ya "kila jicho linalomwona Kristo", Yohana anasema "Kwa msukumo nilikuja kuwa katika siku ya Bwana…"? (Ufu. 1:10) Je! Muktadha unategemea utimizo wa siku ya Bwana wa 1914, au kitu kinachotokea wakati kila jicho linamwona, kabla tu ya Har – Magedoni? (Mt. 24:30)

 (Mathayo 24: 37-42) . . Kwa maana kama vile siku za Noa zilivyokuwa, ndivyo kuwapo kwa Mwana wa Mtu kutakuwa. ³⁸ Kwa maana kama vile walivyokuwa katika enzi hizo kabla ya mafuriko, wakila na kunywa, wanaume wakioa na wanawake kuolewa, hadi siku ambayo Noa aliingia ndani ya safina; ³⁹ Hawakujali hata mafuriko yalipokuja na kuwafagilia mbali, ndivyo uwepo wa Mwana wa binadamu utakavyokuwa. ⁴⁰ Halafu watu wawili watakuwa shambani: mmoja atachukuliwa na mwingine ataachwa; ⁴¹ wanawake wawili watakuwa wakiaga kwenye kinu cha mkono: mmoja atachukuliwa na mwingine ataachwa. ⁴² Kwa hivyo, muangalie, kwa sababu hamjui ni siku gani Bwana wako anakuja.

Hapa tena, siku ya Bwana imeunganishwa na uwepo wa Kristo. 'Siku ambayo Bwana wetu anakuja' ni jambo la kuzingatia, sio jambo ambalo tayari limetokea. Uwepo wa Mwana wa Adamu unalinganishwa na siku za Noa. Noa aliishi zaidi ya miaka 600. Sehemu gani ya maisha yake inajulikana kama "siku yake". Je! Sio sehemu ambayo hawakujali na aliingia ndani ya safina na mafuriko yakawachukua wote? Ni nini kinachofanana na hilo? Miaka 100 iliyopita? Kila mtu ambaye hakujali mnamo 1914 amekufa! Mafanikio ya siku ya kisasa hayajaja bado. Kutumia hii hadi 1914 haifai tu. Walakini, ikiwa tutahitimisha kuwa uwepo unalingana na kuchukua kwake mamlaka ya kifalme kabla ya Har – Magedoni, basi inafaa kabisa na zaidi, inalingana na onyo katika aya ya 42.

(1 Wakorintho 15: 23, 24) . . Lakini kila mmoja kwa daraja lake: Kristo malimbuko, baadaye wale walio wa Kristo wakati wa kuwapo kwake. ²⁴ Halafu, mwisho, wakati atakabidhi ufalme kwa Mungu wake na Baba, wakati atakapofanya serikali yote na mamlaka yote na nguvu.

Hii inashughulikia kipindi cha muda kilichoanza mnamo 33 CE na kuhitimishwa mwishoni mwa miaka elfu, kwa hivyo haithibitishi hoja yoyote kuhusu muda wa matukio, mlolongo wao tu.

(1 Wathesalonike 2: 19) . . Kwa maana ni nini tumaini letu au furaha au taji ya kufurahi — kwa nini, je! Si nyinyi kweli? - mbele ya Bwana wetu Yesu wakati wa uwepo wake?

(1 Wathesalonike 3: 13) . . ili aifanye mioyo yenu kuwa imara, isiyo na lawama katika utakatifu mbele za Mungu wetu na Baba, mbele ya Bwana wetu Yesu pamoja na watakatifu wake wote.

Je! Aya hizi mbili zina maana zaidi ikiwa tutazitumia miaka 100 iliyopita, au ikiwa zinatumika kwa utimizo ujao

(1 Wathesalonike 4: 15, 16) . . Kwa maana hivi ndivyo tunavyowaambia kwa neno la Bwana, ya kwamba sisi walio hai watakaosalia hata wakati wa kuwapo kwa Bwana hatutatangulia kamwe wale waliolala [katika kifo]; ¹⁶ kwa sababu Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni na wito wa kuamuru, na sauti ya malaika mkuu na tarumbeta ya Mungu, na wale ambao wamekufa katika umoja na Kristo watafufuka kwanza.

Mathayo 24:30 inaonyesha kwamba tarumbeta inasikika na wateule wamekusanywa kabla ya Har – Magedoni. Je! Kuna kitu chochote kinachothibitisha vinginevyo? Je! Kuna maandiko ambayo yanathibitisha hii ilitokea mnamo 1919?

Katika Hitimisho

Hapo unayo. Marejeo yote katika Maandiko ya Kiyunani kuhusu siku ya Bwana, siku ya Yehova, na uwepo wa Mwana wa binadamu. Kuziangalia bila maoni yoyote, tunaweza kusema kwa kweli kuna msaada kwa wazo kwamba siku ya Bwana ilianza mnamo 1914, au kwamba uwepo wa Mwana wa binadamu ulianza hapo? Je! Kuna chochote cha kupendekeza kwamba wakati wa hukumu na uharibifu na Mungu ulitokea mnamo 1914?
Ikiwa umejibu Hapana kwa maswali hayo, unaweza kujiuliza ni kwanini tunafundisha hii. Ni ngumu kujibu hilo kwa uhakika wowote, lakini uwezekano mmoja ni kwamba kabla ya 1914 tuliamini kweli kwamba mwisho unakuja katika mwaka huo, kwa hivyo siku ya Bwana na uwepo wa Kristo zilihusishwa vyema na kile tuliamini ungekuwa mwaka mwisho wa mfumo wa mambo ukaja. Halafu, wakati 1914 ilikuja na kupita na hiyo haikutokea, tulibadilisha uelewa wetu kuamini kwamba dhiki kuu ilikuwa imeanza mnamo 1914 na ingemalizika, baada ya mapumziko mafupi, katika Har – Magedoni. Baada tu ya kupitia vita mbaya kabisa katika historia ya wanadamu, hiyo ilionekana kama hitimisho linalowezekana na ilitusaidia kuokoa uso. Kadiri miaka ilivyokuwa ikipita, tuliendelea kutathmini tena umuhimu wa kinabii wa 1914, lakini baada ya miaka mingi, imewekeza sana katika teolojia yetu hivi kwamba kuiondoa sasa kunaweza kuwa mbaya, kwa hivyo hatuhoji uhalali wake. Ni ukweli tu na kila kitu kingine kinatazamwa kupitia lensi ya usadikisho.
Ni sasa kwa kila mmoja wetu kuzingatia kwa uaminifu ukweli wa maandiko na, kuhakikisha ya vitu vyote, kushikamana kwa yaliyo sawa.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.