Kaa katika Bonde la Ulinzi la Yehova

Februari 15, 2013 Mnara wa Mlinzi  ametolewa tu. Nakala ya tatu ya masomo inaleta uelewa mpya wa unabii wa Zekaria unaopatikana katika sura ya 14 ya kitabu chake. Kabla ya kusoma Mnara wa Mlinzi soma Zekaria sura ya 14 kwa jumla. Baada ya kumaliza, soma tena polepole zaidi. Inasema nini kwako? Mara tu unapokuwa na wazo la hayo, soma nakala hiyo kwenye ukurasa wa 17 wa Februari 15, 2013 Mnara wa Mlinzi iliyopewa jina la "Kaa katika Bonde la Ulinzi la Yehova".
Tafadhali fanya yote hapo juu kabla ya kusoma barua hii yote.

Neno la Tahadhari

Waberoya wa kale walijifunza habari njema kupitia mojawapo ya njia kuu za Yehova za mawasiliano katika siku hizo, mtume Paulo na wale waaminifu waliofuatana naye. Kwa kweli, Paulo alikuwa na faida ya kuja kwa watu hawa na kazi za nguvu, miujiza ambayo ilifanya kama njia ya kuanzisha ofisi yake kama yule aliyetumwa kutoka kwa Mungu kufundisha, kufundisha na kufunua mambo yaliyofichika. Ingawa sio kila kitu alichosema au kuandika kiliongozwa na Mungu, maandishi yake mengine yakawa sehemu ya Maandiko yaliyopuliziwa — kitu ambacho hakuna mwanadamu katika enzi yetu ya kisasa anayeweza kudai.
Licha ya sifa hizo za kupendeza, Paulo hakuwalaani Waberoya kwa kutaka kujichunguza wenyewe katika maandishi yaliyoongozwa na roho. Yeye hakufikiria kuwaamuru wasikilizaji wake wamuamini yeye tu kwa msingi wa hadhi yake kama njia ya mawasiliano kutoka kwa Yehova. Hakudokeza kwamba kumtilia shaka itakuwa sawa na kumjaribu Mungu. Hapana, lakini kwa kweli aliwasifu kwa kudhibitisha vitu vyote katika Maandiko, hata akafikia kulinganisha na wao na wengine, akiwataja Waberoya kama "wenye busara zaidi". (Matendo 17:11)
Hii haimaanishi kwamba walikuwa "wakitilia shaka Thomases". Hawakutarajia kupata hitilafu, kwani kwa kweli, walikubali mafundisho yake kwa "hamu kubwa ya akili".

Nuru mpya

Vivyo hivyo, tunapokea "nuru mpya", kama tunavyopenda kuiita katika shirika la Yehova, kwa hamu kubwa ya akili. Kama Paulo, wale wanaokuja kwetu wakidai kuwa kituo cha Yehova cha mawasiliano wana sifa fulani. Tofauti na Paulo, hawafanyi miujiza wala maandishi yao hayajawahi kuwa Neno la Mungu lililopuliziwa. Kwa hivyo inafuata kwamba ikiwa inastahiki kuangalia kile Paulo alipaswa kufunua, inapaswa kuwa zaidi na wale ambao wangetuelekeza leo.
Ni kwa mtazamo kama huu wa hamu kubwa ya akili kwamba tunapaswa kuchunguza nakala ya "Kaa katika Bonde la Ulinzi la Yehova".
Kwenye ukurasa 18, par. 4, ya Feb. 15, 2013 Mnara wa Mlinzi tunatambulishwa kwa wazo jipya. Ingawa Zekaria anazungumza juu ya "siku inayokuja, iliyo ya Bwana", tunaambiwa kwamba hapa hasemi siku ya Yehova. Anarejelea siku ya Yehova katika sehemu zingine za sura kama makala hii inavyokiri. Walakini, sio hapa. Siku ya Yehova inahusu matukio yanayozunguka na kutia ndani Har – Magedoni kama vile mtu anavyoweza kuanzisha kwa kusoma, kati ya machapisho mengine, the Insight kitabu. (it-1 p.694 "Siku ya Yehova")
Inaonekana dhahiri kutokana na usomaji rahisi wa Zekaria kwamba ikiwa siku ni ya Yehova, inaweza kuitwa kwa usahihi, "siku ya Bwana". Njia ambayo Zakaria ameandika unabii wake humwongoza msomaji kwenye hitimisho dhahiri kwamba marejeo mengine ya "siku" katika sura ya 14 ni kwa siku hiyo hiyo iliyoletwa katika mstari wa ufunguzi. Walakini, tunaagizwa kwamba sivyo ilivyo. Siku ambayo Zekaria anarejelea katika aya ya 1 kama siku ya Yehova kwa kweli ni siku ya Bwana au siku ya Kristo. Tunafundisha kwamba siku hii ilianza mnamo 1914.
Kwa hivyo sasa, acheni tuchunguze kwa hamu ya akili uthibitisho wa Kimaandiko ambao makala hiyo hutoa ili kuunga mkono nuru hii mpya.
Hapa tunakuja kwa shida kuu ambayo kifungu hiki kinawasilisha kwa mwanafunzi wa dhati wa Biblia na mwenye bidii. Mtu anataka kuwa mwenye heshima. Mtu hataki kusikika kuwa mrembo, wala hakubaliani. Walakini ni ngumu kukwepa kuonekana hivyo wakati tunakubali ukweli kwamba hakuna msaada wowote wa Kimaandiko wa aina yoyote hutolewa kwa mafundisho haya mapya, wala yoyote ya mengine katika nakala ambayo yanaambatana nayo. Zekaria anasema unabii huu unatokea katika siku ya Yehova. Tunasema anamaanisha siku ya Bwana, lakini hatutoi uthibitisho wowote wa kuunga mkono haki yetu ya kubadilisha maana ya maneno haya. Tumeonyeshwa tu na "nuru mpya" kana kwamba ni ukweli uliowekwa ambao sasa lazima tukubali.
Sawa, hebu jaribu "ichunguze Maandiko kwa uangalifu 'ili tuone ikiwa" mambo haya ni hivyo. "
(Zekaria 14: 1, 2) "Tazama! Kuna siku inakuja, ya Yehova, na nyara zako hakika zitagawanywa katikati yako. ² Na Hakika nitakusanya mataifa yote dhidi ya Yerusalemu kwa vita; na mji utatekwa na nyumba zitanyanyaswa, na wanawake wenyewe watabakwa. Na nusu ya mji lazima utoke uhamishoni; lakini wale waliobaki wa watu, hawatakatiliwa mbali na mji.
Kukubali ukweli kwamba Zakaria anasema hapa ya siku ya Bwana na kukubali zaidi fundisho hilo siku ya Bwana ilianza mnamo 1914, tunakabiliwa na changamoto ya kuelezea jinsi inavyowezekana kuwa ni Yehova mwenyewe ndiye anayesababisha mataifa kupigana na Yerusalemu. Alifanya hivyo hapo awali, wakati aliposababisha Wababeli kupigana vita na Yerusalemu, na tena alipoleta Warumi, "chukizo linalosababisha ukiwa", dhidi ya mji mnamo 66 na 70 CE Katika visa vyote viwili, mataifa ya wakati huo yaliteka jiji, waliteka nyara nyumba, walibaka wanawake, na kusafirisha wahamishwa.
Mstari wa 2 unaonyesha tena kwamba Yehova anatumia mataifa kupigana na Yerusalemu. Kwa hivyo mtu angehitimisha kuwa Yerusalemu ya mfano isiyo ya uaminifu inawakilishwa, lakini tena, tunatofautiana na hiyo kwa kusema katika kifungu cha 5 kwamba Zekaria hapa anazungumzia Ufalme wa Kimasihi unaowakilishwa na watiwa-mafuta hapa duniani. Kwa nini Yehova angekusanya mataifa yote kupigana na watiwa-mafuta wake? Je! Hiyo haingekuwa sawa na nyumba iliyogawanyika dhidi yake? (Mt. 12:25) Kwa kuwa mateso ni mabaya yanapotekelezwa kwa waadilifu, je! Kukusanya kwa mataifa kwa kusudi hilo hakungepingana na maneno yake mwenyewe kwenye Yakobo 1:13?
"Mungu na apatikane mkweli ingawa kila mtu anapatikana mwongo." (Rum. 3: 4) Kwa hivyo, lazima tuwe na makosa katika tafsiri yetu juu ya maana ya Yerusalemu. Lakini wacha tupe nakala hiyo faida ya shaka. Bado hatujakagua ushahidi wa tafsiri hii. Ni nini hiyo? Tena, haipo. Tena, tunatarajiwa tu kuamini kile tunachoambiwa. Hawajaribu kila kitu kuelezea ubaya wa tafsiri hii inapoangaliwa kulingana na tangazo la aya ya 2 kwamba Yehova ndiye anayeleta vita dhidi ya mji. Kwa kweli, hawarejelei ukweli huu hata kidogo. Inapuuzwa.
Je! Kuna ushahidi wa kihistoria kwamba vita hivi na mataifa yote hata vilitokea? Tunasema kupigana kulichukua aina ya mateso na mataifa kwa watiwa-mafuta wa Yehova. Lakini hakukuwa na mateso mnamo 1914. Hiyo ilianza tu kutokea mnamo 1917. [I]
Kwa nini tunadai Jiji au Yerusalemu katika unabii huu inawakilisha watiwa mafuta. Ni kweli kwamba wakati mwingine Yerusalemu hutumiwa kwa njia nzuri, kama vile "Yerusalemu Mpya" au "Yerusalemu ya Juu". Walakini, pia hutumiwa kwa njia mbaya, kama vile "jiji kubwa ambalo kwa maana ya kiroho linaitwa Sodoma na Misri". (Ufu. 3:12; Gal. 4:26; Ufu. 11: 8) Je! Tunajuaje ambayo tunapaswa kutumia katika Maandiko yoyote. The Insight kitabu kinatoa sheria ifuatayo:
Kwa hivyo inaweza kuonekana kuwa "Yerusalemu" inatumika kwa maana nyingi, na muktadha lazima katika kila kisa uzingatiwe kupata uelewa sahihi. (it-2 uku. 49 Yerusalemu)
Baraza Linaloongoza katika Insight kitabu kinasema kwamba muktadha lazima zizingatiwe katika kila kisa.  Walakini, hakuna ushahidi kwamba wamefanya hivyo hapa. Mbaya zaidi, wakati sisi wenyewe tunachunguza muktadha, haiendani na tafsiri hii mpya, isipokuwa tu kama tunaweza kuelezea jinsi na kwanini Yehova angekusanya mataifa yote kupigana na watiwa-mafuta wake waaminifu mnamo 1914.
Hapa kuna muhtasari wa nini tafsiri nyingine Nakala inapeana.

mstari 2

'Mji umekamatwa' - Washirika maarufu wa makao makuu walifungwa.

'Nyumba hizo zimeporwa nyara' - Dhulumu na ukatili zilifunikwa kwa mafuta.

'Wanawake walibakwa' - Hakuna maelezo aliyopewa.

'Nusu ya mji huenda uhamishoni' - Hakuna maelezo aliyopewa.

'Waliobaki hawatakatiliwa mbali na mji' - Watiwa mafuta wanabaki waaminifu.

mstari 3

'Yehova vita dhidi ya mataifa hayo' - Amagedoni

mstari 4

'' Mlima umegawanyika vipande viwili '- nusu moja inawakilisha enzi kuu ya Yehova, nyingine ufalme wa Kimesiya.

'Bonde limeundwa' - Inarudi ulinzi wa Mungu ambao ulianza katika 1919.

Katika Mapitio

Kuna zaidi, kwa kweli, lakini wacha tuangalie kile tunacho hadi sasa. Je! Kuna uthibitisho wowote wa kimaandiko unaotolewa kwa madai yoyote ya ufafanuzi yaliyotangulia. Msomaji hatapata chochote katika kifungu hicho. Je! Tafsiri hii ina maana na inafaa kwa kile kinachosemwa katika Zekaria sura ya 14? Kweli, angalia kwamba tunatumia aya ya 1 na 2 kwa hafla ambazo tunasema zilitokea kutoka 1914 hadi 1919. Halafu tunakiri kwamba aya ya 3 inafanyika kwenye Har-Magedoni, lakini kwa aya ya 4 tumerudi kwa 1919. Je! itatuongoza kuhitimisha alikuwa akiruka kwa wakati kwa njia hii?
Kuna maswali mengine ambayo yanapaswa kushughulikiwa. Kwa mfano, ulinzi wa kimungu wa Yehova kuhakikisha kwamba 'ibada safi haitaisha kamwe' imekuwa na Wakristo tangu 33 WK Ni nini msingi wa kuhitimisha bonde lenye kina inahusu aina hii ya ulinzi ikizingatiwa kwamba inaonekana kuwa haijawahi kukoma tangu Yesu alipotembea duniani?
Swali lingine ni kwanini unabii ungekusudiwa kuwahakikishia watu wa Yehova juu ya ulinzi wake wa kimungu kwa njia maalum iliyoonyeshwa na bonde lenye kina kirefu kueleweka tu miaka 100 baada ya ukweli? Ikiwa hii ni hakikisho-na inaonekana inaonekana-ingekuwa sio busara kwa Yehova kutufunulia kabla, au angalau, wakati wa kutimiza. Je! Ni faida gani sisi kujua hii sasa, zaidi ya sababu za kielimu?

Mbadala

Kwa kuwa Baraza Linaloongoza limechagua kushiriki katika ubashiri wa kutafsiri hapa, labda tunaweza kufanya vivyo hivyo. Walakini, wacha tujaribu kupata tafsiri inayoelezea ukweli wote kama ilivyowekwa na Zakaria, wakati wote tukijitahidi kudumisha maelewano na maandiko mengine yote na hafla za kihistoria.

(Zekaria 14: 1) . . "Tazama! Kuna siku kuja, mali ya Yehova. . .

(Zekaria 14: 3) ³ "Na Bwana atatoka na kupigana na mataifa hayo kama katika siku ya vita yake, katika siku ya vita.

(Zekaria 14: 4) . . Na miguu yake itasimama katika hiyo siku juu ya mlima wa mizeituni,. . .

(Zekaria 14: 6-9) ⁶ "Na itakuwa katika hiyo siku [kwamba] hakutakuwa na nuru ya thamani — vitu vitafungwa. ⁷ Na lazima iwe moja siku hiyo inajulikana kuwa ya Yehova. Haitakuwa siku, wala haitakuwa usiku; na itakuwa kwamba wakati wa jioni itakuwa nyepesi. ⁸ Na lazima kutokea kwa kuwa siku Maji yaliyo hai yatatoka Yerusalemu, nusu yao hadi bahari ya mashariki na nusu yao kwenda bahari ya magharibi. Katika msimu wa joto na wakati wa baridi itatokea. ⁹ Naye Bwana atakuwa mfalme juu ya dunia yote. Katika hiyo siku Yehova atakuwa mmoja, na jina lake litakuwa moja.

(Zekaria 14: 13) . . Na lazima itokee katika hiyo siku [mkanganyiko huo kutoka kwa Yehova utaenea kati yao; . . .

(Zekaria 14: 20, 21) ²⁰ "Katika hiyo siku kutakuwa na kengele za farasi 'Utakatifu ni wa Yehova!' Na sufuria za kupikia zilizenezwa ndani ya nyumba ya Yehova lazima iwe kama bakuli zilizo mbele ya madhabahu. ²¹ Na kila sufuria kubwa ya kupikia iliyoenea huko Yerusalemu na katika Yuda lazima iwe kitu kitakatifu cha Yehova wa majeshi, na wale wote wanaotoa dhabihu lazima waingie na kuchukua kutoka kwao na lazima iwe ndani yao. Na hakutakuwa tena Mkanaani ndani ya nyumba ya Yehova wa majeshi katika hiyo siku".

(Zekaria 14: 20, 21) ²⁰ "Katika hiyo siku kutakuwa na kengele za farasi 'Utakatifu ni wa Yehova!' Na sufuria za kupikia zilizenezwa ndani ya nyumba ya Yehova lazima iwe kama bakuli zilizo mbele ya madhabahu. ²¹ Na kila sufuria kubwa ya kupikia iliyoenea huko Yerusalemu na katika Yuda lazima iwe kitu kitakatifu cha Yehova wa majeshi, na wale wote wanaotoa dhabihu lazima waingie na kuchukua kutoka kwao na lazima iwe ndani yao. Na hakutakuwa tena Mkanaani ndani ya nyumba ya Yehova wa majeshi katika hiyo siku".

Ni wazi kutoka kwa marejeleo haya mengi ya "siku" kwamba Zakaria anazungumzia siku moja, siku ambayo ni ya Yehova, ergo, "siku ya Bwana". Matukio yanahusu Har-Magedoni na nini kinafuata Siku ya Yehova haikuanza mnamo 1914, 1919 au mwaka mwingine wowote wakati wa 20^th karne. Bado haijatokea.
Zekaria 14: 2 inasema kwamba ni Yehova ambaye hukusanya mataifa dhidi ya Yerusalemu kwa vita. Hii imetokea hapo awali. Katika kila tukio lililotokea, Yehova ametumia mataifa kuwaadhibu watu wake waasi-imani, sio waaminifu wake. Hasa, tuna nyakati mbili akilini. Ya kwanza ni wakati alipotumia Babeli kuadhibu Yerusalemu na mara ya pili, wakati alipoleta Warumi dhidi ya mji huo katika karne ya kwanza. Katika visa vyote viwili, hafla zililingana na kile Zakaria anafafanua katika aya ya 2. Mji ulitekwa, nyumba ziliporwa na wanawake walibakwa, na manusura walichukuliwa uhamishoni, wakati waaminifu walihifadhiwa.
Kwa kweli, waaminifu wote kama Yeremia, Danieli, na Wakristo wa Wayahudi wa karne ya kwanza bado walipata magumu, lakini walipokea ulinzi wa Yehova.
Ni nini kinachofaa na hii katika siku zetu? Kwa kweli sio matukio yoyote yaliyotokea mwanzoni mwa 20^th karne. Kwa kweli, kihistoria, hakuna kinachofaa. Walakini, kiunabii, tunangojea kushambuliwa kwa Babeli Mkubwa ambayo Jumuiya ya Wakristo waasi-imani ndiyo sehemu kuu. Yerusalemu ya uasi-imani hutumiwa kufananisha Jumuiya ya Wakristo (Ukristo wa uasi-imani). Inavyoonekana, kitu pekee ambacho kinalingana na maneno ya Zekaria ni shambulio la baadaye la mataifa yote kwa wale ambao kama Wayahudi wa zamani katika siku za Yesu wanadai kuwa wanamwabudu Mungu wa kweli, lakini ambao kwa kweli wanampinga yeye na enzi yake kuu. Mashambulio ya siku za usoni dhidi ya Ukristo wa uwongo na mataifa yanayochochewa na Yehova yanafaa muswada huo, sivyo?
Kama vile mashambulio hayo mawili ya hapo awali, hii pia itahatarisha Wakristo waaminifu pia, kwa hivyo Yehova atalazimika kuwapa ulinzi maalum kwa watu kama hao. Mt. 24:22 inazungumza juu yake kukata siku hizo ili nyama fulani iokolewe. Zekaria 14: 2b inazungumza juu ya "watu waliosalia" ambao "hawatakatiliwa mbali na mji."

Katika Hitimisho

Imesemwa, na ni kweli, kwamba unabii unaweza kueleweka tu wakati au baada ya kutimizwa. Ikiwa tafsiri yetu iliyochapishwa haielezi ukweli wote wa 14^th sura ya Zekaria miaka 100 baada ya ukweli, haiwezekani kuwa tafsiri sahihi. Kile ambacho tumependekeza hapo juu kinaweza kuwa kibaya pia. Uelewa wetu uliopendekezwa bado haujatimizwa, kwa hivyo lazima tungoje na tuone. Walakini, inaonekana kuelezea aya zote ili kusiwe na mwisho, na inalingana na ushahidi wa kihistoria, na muhimu zaidi, ufahamu huu haumtupi Yehova katika jukumu la mtesaji wa mashahidi wake waaminifu.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.