Kuweka Mathayo 24 kwa Kitanda

Itakuwa ngumu kupata kifungu kingine cha Bibilia ambacho hakieleweki kabisa, kilipotumiwa vibaya kuliko Mathayo 24: 3-31.

Kupitia karne zote, aya hizi zimetumika kuwashawishi waamini kwamba tunaweza kutambua siku za mwisho na kujua kwa ishara kwamba Bwana yuko karibu. Ili kudhibitisha kuwa sivyo ilivyo, tumeandika nakala kadhaa juu ya mambo anuwai ya unabii huu kwenye tovuti ya dada yetu, Pipi za Beroean - Jalada, Kuchunguza maana ya "Kizazi hiki" (dhidi ya 34), kuamua ambaye "yeye" yuko katika v. 33, kuvunja swali la sehemu tatu za vs 3, kuonyesha kuwa kinachojulikana ishara ya aya 4-14 ni chochote lakini, na kutafuta maana ya aya 23 thru 28. Walakini, hakujawahi kuwa na nakala moja kamili ambayo ilijaribu kuileta yote pamoja. Ni matumaini yetu ya kweli kwamba nakala hii itakamilisha hitaji hilo.

Je! Tuna Haki ya Kujua?

Toleo la kwanza tunalopaswa kushughulikia ni yetu wenyewe, hamu ya asili kabisa ya kumwona Kristo akirudi. Hili sio jipya. Hata wanafunzi wake wa karibu walihisi hivi na siku ya kupaa kwake, waliuliza: "Bwana, je! Unarudisha ufalme kwa Israeli wakati huu?" (Matendo 1: 6)[I]  Walakini, alielezea kuwa maarifa hayo yalikuwa, kuiweka waziwazi, hakuna biashara yetu:

"Akawaambia: 'Sio mali yenu kujua nyakati au majira ambayo Baba ameweka katika mamlaka yake mwenyewe. '”(Mdo 1: 7)

Hii haikuwa wakati pekee aliwaambia kuwa maarifa kama hayo hayapatikani:

"Kuhusu siku hiyo na saa hiyo hakuna mtu anajua, wala malaika wa mbinguni, wala Mwana, ila Baba tu." (Mt 24: 36)

"Kwa hivyo, muangalie, kwa sababu hamjui ni lini Bwana anakuja." (Mt 24: 42)

"Kwa sababu hii, nanyi pia mko tayari, kwa sababu Mwana wa Mtu anakuja saa ambayo hamfikirii kuwa yake." (Mt 24: 44)

Angalia kwamba nukuu hizi tatu zinatoka kwenye sura ya 24 ya Mathayo; sura yenyewe ambayo ina kile wengi wanasema ni ishara kuonyesha kwamba Kristo yuko karibu. Wacha tujadili juu ya ubaya wa hii kwa muda. Je! Bwana wetu angetuambia-sio mara moja, wala mara mbili, lakini mara tatu-kwamba hatuwezi kujua ni lini anakuja; kwamba hata yeye hakujua ni lini alikuwa akirudi; kwamba angeweza kurudi kwa wakati mmoja wakati tunatarajia kidogo; wakati wote akituambia tu jinsi ya kujua kitu ambacho hatupaswi kujua? Hiyo inaonekana kama muhtasari wa mchoro wa Monty Python kuliko theolojia ya Biblia ya sauti.

Basi tuna ushahidi wa kihistoria. Kufasiri Mathayo 24: 3-31 kama njia ya kutabiri kurudi kwa Kristo kumesababisha kukatishwa tamaa, kukatishwa tamaa, na kuvunjika kwa imani ya mamilioni ya watu hadi leo. Je! Yesu angetutumia ujumbe mchanganyiko? Je! Unabii wowote wa kutokufa kwake kutimia, mara kadhaa, kabla ya kutimizwa mwishowe? Kwani hiyo ndio haswa tunayopaswa kukubali imetokea ikiwa tutaendelea kuamini kwamba maneno yake kwenye Mathayo 24: 3-31 yanapaswa kuwa ishara kwamba tuko katika siku za mwisho na kwamba yuko karibu kurudi.

Ukweli ni kwamba sisi Wakristo tumedanganywa na hamu yetu wenyewe ya kujua haijulikani; na kwa kufanya hivyo, tumesoma ndani ya maneno ya Yesu ambayo hayapo.

Nilikua naamini kwamba Mathayo 24: 3-31 ilizungumza juu ya ishara zinazoashiria kuwa tuko katika siku za mwisho. Niliruhusu maisha yangu yaumbwe na imani hii. Nilihisi nilikuwa sehemu ya kikundi cha wasomi ambacho kilijua vitu vilivyofichwa kutoka kwa ulimwengu wote. Hata wakati tarehe ya kuwasili kwa Kristo ilizidi kurudishwa nyuma-kama kila muongo mpya unapita-nilitetea mabadiliko kama "nuru mpya" iliyofunuliwa na Roho Mtakatifu. Mwishowe, katikati ya miaka ya 1990, wakati usadikisho wangu ulikuwa umeenea hadi mahali pa kuvunjika, nilipata afueni wakati chapa yangu ya Ukristo iliondoa hesabu yote ya "kizazi hiki".[Ii]  Walakini, haikufika hadi 2010, wakati fundisho lililopangwa na lisilo la Kimaandiko la vizazi viwili vinaingiliana lilipoletwa, ambayo mwishowe nilianza kuona hitaji la kujichunguza Maandiko.

Mojawapo ya uvumbuzi mzuri nilioufanya ilikuwa mbinu ya kujifunza Bibilia inayojulikana kama uchunguzi. Nilijifunza pole pole kuachana na upendeleo na maoni na kuruhusu Biblia ijitafsiri yenyewe. Sasa inaweza kuwafanya wengine kama ujinga kusema juu ya kitu kisicho hai, kama kitabu, kama kuweza kujitafsiri yenyewe. Napenda kukubali ikiwa tunazungumza juu ya kitabu kingine chochote, lakini Biblia ni Neno la Mungu, na sio hai, bali ni hai.

"Kwa maana Neno la Mungu liko hai na lina nguvu na ni kali kuliko upanga wowote-ulio na pande mbili na huboa hata kwa mgawanyiko wa roho na roho, na viungo kutoka kwa mafuta, na lina uwezo wa kutambua mawazo na nia ya moyo. ¹³ Na hakuna kiumbe kilichofichika machoni pake, lakini vitu vyote ni uchi na wazi kwa macho ya yule ambaye lazima tumjibu. ”(Yeye 4: 12, 13)

Je! Mafungu haya yanazungumza juu ya Neno la Mungu Biblia, au juu ya Yesu Kristo? Ndio! Mstari kati ya hizo mbili umefifia. Roho ya Kristo inatuongoza. Roho hii ilikuwepo hata kabla Yesu hajaja duniani, kwa sababu Yesu alikuwepo kabla kama Neno la Mungu. (Yohana 1: 1; Ufu. 19:13)

Kuhusu wokovu huu, manabii, ambaye alitabiri neema ambayo ingekukujia, ilitafuta na ichunguze kwa uangalifu, ¹¹kujaribu kujua wakati na mpangilio ambao Roho wa Kristo ndani yao alikuwa akiashiria wakati Yeye alitabiri mateso ya Kristo na utukufu wa kufuata. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Kabla ya Yesu kuzaliwa, "roho ya Kristo" ilikuwa ndani ya manabii wa zamani, na iko ndani yetu ikiwa tunaiombea na kisha kuyachunguza Maandiko kwa unyenyekevu lakini bila ajenda inayotegemea maoni ya mapema au mafundisho ya wanadamu. Njia hii ya kusoma ni pamoja na zaidi ya kusoma na kuzingatia muktadha kamili wa kifungu. Pia inazingatia hali za kihistoria na maoni ya wahusika wanaoshiriki katika majadiliano ya asili. Lakini yote haya hayafai isipokuwa sisi pia tufungue mwongozo wa Roho Mtakatifu. Hii sio milki ya wasomi wachache, lakini ya Wakristo wote ambao hujitolea kwa Kristo. (Huwezi kujisalimisha kwa Yesu na kwa wanadamu. Huwezi kutumikia mabwana wawili.) Hii inapita zaidi ya utafiti rahisi, wa kielimu. Roho hii inasababisha tushuhudie juu ya Bwana wetu. Hatuwezi kusaidia lakini kusema juu ya kile roho hufunua kwetu.

"… Akaongeza," Haya ni maneno ya kweli ambayo hutoka kwa Mungu. Basi nikaanguka miguuni pake ili kumwabudu. Lakini akaniambia, “Usifanye hivyo! Mimi ni mtumishi mwenzako na wewe na ndugu zako wanaotegemea ushuhuda wa Yesu. Mwabudu Mungu! Kwa maana ushuhuda wa Yesu ni roho ya unabii. ” (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Swali La Tatizo

Kwa kuzingatia hili, majadiliano yetu yanaanza katika aya ya 3 ya Mathayo 24. Hapa wanafunzi wanauliza swali la sehemu tatu.

"Wakati alikuwa amekaa kwenye Mlima wa Mizeituni, wanafunzi walimwendea yeye kibinafsi, wakisema:" Tuambie, mambo haya yatatokea lini, na nini itakuwa ishara ya kuwapo kwako na ya kumalizika kwa mfumo wa mambo? " (Mt 24: 3)

Kwa nini wamekaa kwenye Mlima wa Mizeituni? Je! Ni mlolongo gani wa matukio yanayosababisha swali hili? Kwa kweli sikuulizwa kutoka kwa bluu.

Yesu alikuwa ametumia siku nne za mwisho kuhubiri hekaluni. Wakati wa kuondoka kwake kwa mwisho, angeuhukumu mji na hekalu kwa uharibifu, akiwafanya wawajibike kwa damu yote ya haki iliyomwagika kurudi kwa Abel. (Mt 23: 33-39) Aliweka wazi kabisa kuwa wale aliokuwa akiongea nao ni wale ambao watalipa dhambi za zamani na za sasa.

"Kweli nakwambia, vitu hivi vyote atakuja juu kizazi hiki. ”(Mt 23: 36)

Walipotoka hekaluni, wanafunzi wake, labda walifadhaika na maneno yake (Kwa kile Myahudi hakupenda mji na hekalu lake, kiburi cha Israeli wote), walimwonyesha kazi nzuri za usanifu wa Kiyahudi. Kwa kujibu alisema:

"Je! Hauoni vitu hivi vyote? Amin, amin, nawaambia, kwa kweli hakuna jiwe ambalo litaachwa hapa juu ya jiwe na halitatupwa chini. ”(Mt 24: 2)

Kwa hivyo walipofika kwenye Mlima wa Mizeituni, baadaye siku hiyo, haya yote yalikuwa katika mawazo ya wanafunzi wake. Kwa hivyo, waliuliza:

1. "Lini mambo haya kuwa? "
2. "Je! Itakuwa nini ishara ya uwepo wako?"
3. "Je! Itakuwa nini ishara ... ya mwisho wa mfumo wa mambo?"

Yesu alikuwa amewaambia tu, mara mbili, kwamba "vitu hivi vyote" vitaharibiwa. Kwa hivyo walipomwuliza juu ya "mambo haya", walikuwa wakiuliza katika muktadha wa maneno yake mwenyewe. Kwa mfano, hawakuwa wakiuliza juu ya Har – Magedoni. Neno "Har-Magedoni" halingeweza kutumika kwa miaka mingine 70 wakati Yohana aliandika Ufunuo wake. (Re 16:16) Hawakuwa wakifikiria aina fulani ya utimilifu wa hali mbili, utimizo wa mfano ulioonekana. Angewaambia tu nyumba na mahali pao pa ibada palipoharibiwa, na walitaka kujua lini. Wazi na rahisi.

Utagundua pia kwamba alisema kwamba "mambo haya yote" yangekuja juu ya "kizazi hiki". Kwa hivyo ikiwa anajibu swali juu ya "mambo haya" yatatokea lini na wakati wa jibu hilo anatumia tena kifungu "kizazi hiki", je! Hawatahitimisha kuwa alikuwa akizungumzia kizazi kile kile alichotaja hapo awali katika siku?

Parousía

Je! Juu ya sehemu ya pili ya swali? Kwa nini wanafunzi walitumia neno "uwepo wako" badala ya "kuja kwako" au "kurudi kwako"?

Neno hili kwa "uwepo" kwa Kiyunani ni parousía. Ingawa inaweza kumaanisha kitu kile kile inachofanya kwa Kiingereza ("hali au ukweli wa kilichopo, kinachotokea, au kuwapo mahali au kitu") kuna maana nyingine katika Kiyunani ambayo haipo kwa sawa na Kiingereza.  Pauousia ilitumiwa mashariki kama usemi wa kiufundi kwa ziara ya kifalme ya mfalme, au maliki. Neno linamaanisha kihalisi 'kuwa kando,' kwa hivyo, 'uwepo wa kibinafsi' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ilimaanisha wakati wa mabadiliko.

William Barclay ndani Maneno ya Agano Jipya (p. 223) anasema:

Kwa kuongezea, moja wapo ya mambo ya kawaida ni kwamba majimbo yalisema tarehe mpya kutoka parousia ya mfalme. Cos aliweka tarehe mpya kutoka kwa parousia ya Gaius Kaisari mnamo 4 BK, kama vile Ugiriki kutoka parousia ya Hadrian mnamo AD 24. Sehemu mpya ya wakati iliibuka na kuja kwa mfalme.
Mazoea mengine ya kawaida yalikuwa kugoma sarafu mpya kuadhimisha ziara ya mfalme. Safari za Hadrian zinaweza kufuatwa na sarafu ambazo zilipigwa kuadhimisha ziara zake. Wakati Nero alipotembelea sarafu za Korintho zilipigwa kuadhimisha ujio wake, ujio, ambayo ni sawa na Kilatini ya parousia ya Uigiriki. Ilikuwa kana kwamba kwa kuja kwa mfalme seti mpya ya maadili imeibuka.
Wakati mwingine Parousia hutumiwa 'uvamizi' wa mkoa na jenerali. Inatumiwa sana na uvamizi wa Asia na Mithradates. Inaelezea mlango wa eneo kwa nguvu mpya na ya kushinda.

Je! Tunawezaje kujua ni wanafunzi gani walikuwa na maoni gani?

Kwa bahati mbaya, wale ambao watakuza tafsiri isiyo sahihi, ile ya uwepo usioonekana, wametoa jibu bila kujua.

UTAFITI WA MIWANDA
Walipomuuliza Yesu, "Je! Itakuwa nini ishara ya uwepo wako?" Hawakujua kuwa uwepo wake wa baadaye hauonekani. (Mt. 24: 3) Hata baada ya ufufuo wake, waliuliza: "Bwana, je! Unaurejesha ufalme kwa Israeli wakati huu?" (Matendo 1: 6) Walitafuta urejesho wake. Walakini, uchunguzi wao ulionyesha kuwa walikuwa wakikumbuka ufalme wa Mungu na Kristo kuwa karibu. (w74 1 / 15 p. 50)

Lakini bado walikuwa hawajapokea roho takatifu, hawakuthamini kwamba hatakaa kwenye kiti cha enzi cha kidunia; hawakujua kwamba atatawala kama roho mtukufu kutoka mbinguni na kwa hivyo hawakujua kuwa uwepo wake wa pili hautakuwa dhahiri. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Kufuatia hoja hii, fikiria kile mitume walijua wakati huo kwa wakati: Yesu alikuwa tayari amewaambia kwamba atakuwa pamoja nao wakati wowote wawili au watatu watakapokusanyika kwa jina lake. (Mt 18:20) Kwa kuongezea, ikiwa wangeuliza tu juu ya uwepo rahisi kama tunavyoelewa neno hili leo, angeweza kuwajibu kama alivyojibu muda mfupi baadaye na maneno haya: "Mimi nipo pamoja nanyi siku zote mpaka mwisho wa mfumo wa mambo. ” (Mt 28:20) Hawangehitaji ishara kwa hilo. Je! Ni kweli tunaamini kwamba Yesu alikusudia tuangalie vita, matetemeko ya ardhi, na njaa na kusema, "Ah, ushahidi zaidi kwamba Yesu yu pamoja nasi"?

Pia inafahamika kwamba katika injili tatu zinazoripoti swali hili, ni Mathayo tu anayetumia neno hilo parousia. Hii ni muhimu kwa sababu ni Mathayo tu anayezungumza juu ya "ufalme wa mbinguni", kifungu anachotumia mara 33. Anazingatia sana ufalme wa Mungu unaokuja, kwa hivyo kwake, Kristo parousia inamaanisha mfalme amekuja na mambo yatakaribia kubadilika.

Synteleias gusa Aiōnos

Kabla ya kusonga mstari wa zamani wa 3, tunahitaji kuelewa kile wanafunzi walielewa na "mwisho wa mfumo wa mambo" au kama tafsiri nyingi zilivyoweka, "mwisho wa wakati"; kwa Kiyunani, Synteleias gusa Aiōnos). Tunaweza kuzingatia kwamba uharibifu wa Yerusalemu na hekalu lake uliashiria mwisho wa enzi, na ndivyo ilivyokuwa. Lakini je! Hiyo ndivyo walivyokuwa wakifikiria wale wanafunzi walipouliza swali lao?

Ni Yesu ndiye aliyeanzisha dhana ya mwisho wa mfumo wa mambo au umri. Kwa hivyo hawakuwa wakibuni maoni mapya hapa, lakini kuuliza tu kwa dalili fulani juu ya mwisho ambao tayari alikuwa amezungumza juu yake ungekuja. Sasa Yesu hakuwahi kusema juu ya mifumo mitatu au zaidi ya mambo. Yeye aliwahi kutaja mbili tu. Aliongea juu ya hii ya sasa, na juu ya ile inayokuja.

Kwa mfano, mtu ye yote atakayenena neno baya juu ya Mwana wa binadamu, atasamehewa; lakini ye yote anayesema juu ya roho takatifu, hatasamehewa, hapana, si katika mfumo huu wa mambo au ule ujao. ”(Mt 12: 32)

". . Yesu aliwaambia, "Watoto wa mfumo huu wa mambo kuoa na kupewa ndoa, 35 lakini wale ambao wamehesabiwa kuwa wanastahili kupata mfumo huo wa mambo na kufufuka kutoka kwa wafu hakuoa wala kuolewa. ”(Lu 20: 34, 35)

". . . Na bwana wake alimpongeza yule msimamizi, ingawa hakuwa mwadilifu, kwa sababu alitenda kwa busara ya vitendo; kwa wana wa mfumo huu wa mambo ni wenye busara kwa njia ya kizazi chao kuliko wana wa nuru. ”(Lu 16: 8)

". . .tashindwa kupata mara mia sasa katika kipindi hiki cha wakati, nyumba na kaka na dada na mama na watoto na shamba, na mateso, na katika mfumo ujao wa mambo uzima wa milele. ”(Bwana 10: 30)

Yesu alizungumzia mfumo wa mambo ambao ungetokea baada ya ule wa sasa kumalizika. Mfumo wa mambo katika siku za Yesu ulijumuisha zaidi ya taifa la Israeli. Ilijumuisha Roma, pamoja na ulimwengu wote ambao walijua.

Wote Danieli nabii, ambaye Yesu anamtaja katika Mathayo 24:15, na vile vile Yesu mwenyewe, walitabiri kwamba uharibifu wa mji utakuja kutoka kwa wengine, jeshi. (Luka 19:43; Danieli 9:26) Ikiwa wangesikiliza na kutii himizo la Yesu la "tumia utambuzi", wangegundua kuwa jiji lingeishia mikononi mwa jeshi la wanadamu. Wangeweza kudhani hii ni Roma kwani Yesu aliwaambia kwamba kizazi kibaya cha siku zao kingeona mwisho, na haingewezekana kwamba taifa lingine lingeshinda na kuchukua nafasi ya Roma katika muda mfupi uliobaki. (Mt 24: 34) Kwa hivyo Roma, kama mharibifu wa Yerusalemu, ingeendelea kuwapo baada ya "mambo haya yote" kutokea. Kwa hivyo, mwisho wa wakati ulikuwa tofauti na "vitu hivi vyote".

Ishara au Ishara?

Jambo moja ni hakika, kulikuwa na ishara moja tu (Kiyunani: Sema). Waliuliza a moja ingia mstari 3 na Yesu akawapa a moja saini katika aya ya 30. Hawakuuliza ishara (wingi) na Yesu hakuwapa zaidi ya walivyoomba. Aliongea ishara kwa wingi, lakini katika muktadha huo alikuwa akiongea ishara za uwongo.

"Kwa maana watatokea makristo wa uwongo na manabii wa uwongo watatoa nguvu ishara na maajabu ili kupotosha, ikiwezekana, hata wateule. ”(Mt 24: 24)

Kwa hivyo ikiwa mtu anaanza kuzungumza juu ya "ishara kubwa", labda ni nabii wa uwongo. Kwa kuongezea, kujaribu kupata karibu na ukosefu wa wingi kwa kudai Yesu alikuwa anazungumza juu ya "ishara inayojumuisha" ni ujanja tu wa kuzuia kutambuliwa kama mmoja wa manabii wa uwongo ambaye alituonya juu yake. (Kwa kuwa wale wanaotumia kifungu "ishara iliyojumuishwa" - mara kadhaa - walikuwa na utabiri wao kutofaulu, tayari wamejionyesha kuwa manabii wa uwongo. Hakuna mjadala zaidi unaohitajika.)

Matukio mawili

Ikiwa wanafunzi walidhani kuwa tukio moja (kuharibiwa kwa Jiji) litafuatwa haraka na lingine (kurudi kwa Kristo) tunaweza kudhani. Tunachojua ni kwamba Yesu alielewa tofauti hiyo. Alijua agizo dhidi ya kujua chochote kuhusu wakati wa kurudi kwake kwa nguvu ya kifalme. (Matendo 1: 7) Walakini, inaonekana kwamba hakukuwa na kizuizi kama hicho juu ya dalili za tukio la tukio lingine, uharibifu wa Yerusalemu. Kwa kweli, ingawa hawakuuliza ishara yoyote ya njia hiyo, kuishi kwao kulitegemea kutambua kwao umuhimu wa matukio.

“Sasa jifunze mfano huu kutoka kwa mtini: Mara tu tawi lake mchanga linapokuwa laini na kuchipua majani yake, mnajua ya kuwa majira ya joto yame karibu. 33 Vivyo hivyo na wewe, unapoona mambo haya yote, ujue kuwa yuko karibu na milango. ”(Mt 24: 32, 33)

"Walakini, unapoona chukizo ambalo husababisha ukiwa limesimama mahali ambapo haipaswi kuwa (msomaji atumie utambuzi). . . ”(Mr 13: 14)

"Kweli nakuambia kizazi hiki hakitapita kamwe hata mambo haya yote yatokee. ³⁵ Mbingu na dunia zitapita, lakini maneno yangu hayatapita. ”(Mt 24: 34, 35)

Licha ya kuwapa faida ya muda uliopunguzwa ("kizazi hiki") pia alionyesha jinsi watakavyoona dalili za kukaribia kwake. Watangulizi hawa walikuwa watajidhihirisha wazi kwamba hailazimiki kuzielezea mapema, isipokuwa kwa mtu aliyetoroka kutoroka: muonekano wa chukizo.

Muda wa kuchukua hatua kufuatia kuonekana kwa ishara hii ya pekee ulizuiliwa sana na ilihitaji hatua za haraka mara tu njia itakapofafanuliwa kama ilivyotabiriwa katika Mt 24:22. Hapa kuna akaunti inayofanana na iliyotolewa na Marko:

"Basi wale wa Yudea waanze kukimbilia milimani. 15 Acha mtu aliye juu ya paa la nyumba asishukie wala aingie ndani kuchukua chochote ndani ya nyumba yake; 16 na umruhusu mtu aliye shambani asirudie vitu vya nyuma kuchukua vazi lake la nje. 17 Ole wao wanawake wajawazito na wale wanaonyonyesha mtoto siku hizo !. . Kwa kweli, isipokuwa Yehova alikuwa amepunguza siku hizo, hakuna mwanadamu aliyeokoka. Lakini kwa sababu ya wateule aliowachagua, ameshika siku hizo. ”(Mr 13: 14-18, 20)

Hata kama hawangeuliza swali walilouliza, Yesu angepaswa kupata fursa ya kupeana habari hii muhimu, inayookoa maisha kwa wanafunzi wake. Walakini, kurudi kwake kama Mfalme hakuhitaji maagizo kama hayo. Kwa nini? Kwa sababu wokovu wetu hautegemei kuhamia kwetu kwa eneo fulani la kijiografia wakati wa kofia, au kufanya shughuli zingine maalum kama vile kufunika milango ya damu na damu. (Kut 12: 7) Wokovu wetu utakuwa nje ya mikono yetu.

"Naye atatuma malaika zake na sauti kubwa ya tarumbeta, na watakusanya wateule wake pamoja kutoka kwa hizo pepo nne, kutoka ncha moja ya mbingu hadi mwisho wao mwingine." (Mt 24: 31)

Kwa hivyo tusidanganywe na watu ambao wangetuambia wao ni wamiliki wa maarifa ya siri. Kwamba tu ikiwa tutawasikiliza ndio tutaokolewa. Wanaume ambao hutumia maneno kama:

Wote lazima tuwe tayari kutii maagizo yoyote ambayo tunaweza kupokea, iwe haya yanaonekana kutoka kwa kimkakati au maoni ya kibinadamu au la. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Sababu ambayo Yesu hakutupa maagizo ya wokovu wetu, kama alivyowapa wanafunzi wake wa karne ya kwanza, ni kwa sababu atakaporudi wokovu wetu utakuwa mikononi mwetu. Itakuwa kazi ya malaika wenye nguvu kuona kwamba tunavunwa, tumekusanywa kama ngano ndani ya ghala lake. (Mt 3:12; 13:30)

Harmony Inahitaji Kutokuwepo Udhibiti

Turudi nyuma na tuangalie Mt 24: 33: "... unapoona mambo haya yote, ujue ya kuwa yuko karibu na milango."

Wafuasi wa "ishara za siku za mwisho" wanaelekeza hii na wanadai kwamba Yesu anajitaja mwenyewe katika nafsi ya tatu. Lakini ikiwa ndivyo ilivyokuwa, basi anapingana moja kwa moja na onyo lake lililotolewa aya kumi na moja tu mbele zaidi:

"Kwa sababu hii, nanyi pia mko tayari, kwa sababu Mwana wa Mtu anakuja saa ambayo hamfikirii kuwa yake." (Mt 24: 44)

Je! Tunawezaje kujua kwamba yuko karibu na wakati huo huo akiamini kuwa hawezi kuwa karibu? Haina maana. Kwa hivyo, "yeye" katika aya hii hawezi kuwa Mwana wa mtu. Yesu alikuwa anazungumza juu ya mtu mwingine, mtu aliyetajwa katika maandishi ya Danieli, mtu aliyeunganishwa na "vitu hivi vyote" (uharibifu wa mji). Wacha tuangalie kwa jibu la Danieli.

“Na mji na mahali patakatifu watu wa kiongozi hiyo inakuja itawaangamiza. Na mwisho wake utakuwa kwa mafuriko. Na mpaka mwisho kutakuwa na vita; kinachoamuliwa ni ukiwa.…. “Na juu ya bawa la mambo ya kuchukiza kutakuwa na yule anayesababisha ukiwa; na mpaka ukomeshaji, jambo hilo ambalo litaamuliwa litamimina pia juu ya huyo amelazwa ukiwa. ”(Da 9: 26, 27)

Ikiwa "yeye" aliye karibu na milango aligeuka kuwa Cestius Gallus, ambaye jaribio lake la kutoa mimba kuvunja lango la hekalu (mahali patakatifu) mnamo 66 WK liliwapa Wakristo fursa waliyohitaji kumtii Yesu na kukimbia, au ikiwa "Yeye" anageuka kuwa Jenerali Titus ambaye mnamo 70 WK mwishowe alitwaa jiji, akaua karibu wakazi wake wote, na akaharibu hekalu chini, ni mtu wa masomo. Kilicho muhimu ni kwamba maneno ya Yesu yalithibitika kuwa ya kweli, na kuwapa Wakristo onyo la wakati mwafaka ambalo wangeweza kutumia kujiokoa wenyewe.

Maonyo Ambayo Ilikuwa Ishara

Yesu alijua vizuri wanafunzi wake. Alijua mapungufu yao na udhaifu wao; hamu yao ya umaarufu na hamu yao ya mwisho kuja. (Luka 9: 46; Mt 26: 56; Matendo 1: 6)

Imani haiitaji kuona kwa macho. Inaona kwa moyo na akili. Wengi wa wanafunzi wake wangejifunza kuwa na kiwango hiki cha imani, lakini kwa kusikitisha sio wote wangeweza. Alijua kuwa imani ya yule dhaifu ni, ndivyo mtu anavyotegemea zaidi kuweka vitu ambavyo vinaweza kuonekana. Kwa upendo alitupatia maonyo mfululizo ya kupambana na tabia hii.

Kwa kweli, badala ya kujibu swali la mara moja, alianza mara moja na onyo:

"Angalia kuwa hakuna mtu anayekupotosha," (Mt 24: 4)

Halafu anatabiri kwamba jeshi halisi la Wakristo wa uwongo — wanaojitangaza watiwa-mafuta — watakuja na kupotosha wanafunzi wengi. Hizi zingeonyesha ishara na maajabu ili kudanganya hata wateule. (Mt 24:23) Kwa kweli, vita, njaa, magonjwa ya kuambukiza, na matetemeko ya ardhi ni matukio yenye kutia hofu. Wakati watu wanapopatwa na janga lisiloelezeka kama tauni (kwa mfano Tauni Nyeusi ambayo ilipunguza idadi ya watu ulimwenguni katika^th karne) au tetemeko la ardhi, wanatafuta maana ambapo hakuna. Wengi watafanya hitimisho kwamba ni ishara kutoka kwa Mungu. Hii inawafanya kuwa uwanja wenye rutuba kwa mwanamume yeyote asiye na maadili ambaye anajitangaza kuwa nabii.

Wafuasi wa kweli wa Kristo lazima wainuke juu ya udhaifu huu wa kibinadamu. Lazima wakumbuke maneno yake: "Angalieni msihofu, kwa maana haya lazima yatukie, lakini mwisho bado." (Mt 24: 6) Ili kusisitiza kuepukika kwa vita, anaendelea kusema:

"Kwa [kweli] taifa litatokea kupigana na taifa na ufalme kupigana na ufalme, na kutakuwa na uhaba wa chakula na matetemeko ya ardhi katika sehemu moja baada ya nyingine. 8 Vitu hivi vyote ni mwanzo wa maumivu. "(Mt 24: 7, 8)

Wengine wamejaribu kugeuza onyo hili kuwa ishara ya mchanganyiko. Wanashauri kwamba Yesu abadilishe sauti yake hapa, kutoka kwa onyo kwenye mstari wa 6 hadi ishara iliyojumuishwa katika vs. 7. Wanadai kwamba hazungumzi juu ya tukio la kawaida la vita, matetemeko ya ardhi, njaa, na magonjwa.[V] lakini ya aina fulani ya kuongezeka ambayo inafanya hafla hizi kuwa muhimu sana. Walakini, lugha hairuhusu hitimisho hilo. Yesu anaanza onyo hili na kiunganishi kweli, ambayo kwa Kiebrania - kama ilivyo kwa Kiingereza - ni njia ya kuendeleza wazo, bila kulilinganisha na jipya.[Vi]

Ndio, ulimwengu ambao ungekuja baada ya Yesu kupaa mbinguni mwishowe ungejazwa na vita, njaa, matetemeko ya ardhi na magonjwa. Wanafunzi wake walilazimika kuteseka ingawa haya "maumivu ya taabu" pamoja na watu wengine wote. Lakini haitoi hizi kama ishara za kurudi kwake. Tunaweza kusema haya kwa hakika kwa sababu historia ya mkutano wa Kikristo hutupa ushahidi. Mara kwa mara, wanaume wenye nia nzuri na wasio waaminifu wamewashawishi waamini wenzao kwamba wanaweza kujua ukaribu wa mwisho kwa sababu ya zile zinazoitwa ishara. Utabiri wao umeshindwa kutimia kila wakati, na kusababisha kutamauka sana na kuvunjika kwa imani.

Yesu anawapenda wanafunzi wake. (Yohana 13: 1) Asingetupa ishara za uwongo ambazo zingetupotosha na kutufadhaisha. Wanafunzi walimwuliza swali naye alijibu, lakini aliwapa zaidi ya walivyouliza. Aliwapa kile walichohitaji. Aliwapa maonyo mengi ili waangalie Wakristo wa uwongo wanaotangaza ishara na maajabu ya uwongo. Kwamba wengi walichagua kupuuza maonyo haya ni maoni ya kusikitisha juu ya asili ya kibinadamu yenye dhambi.

Haionekani Parousia?

Samahani kusema kwamba nilikuwa mmoja wa wale ambao walipuuza onyo la Yesu kwa sehemu kubwa ya maisha yangu. Nilisikiliza "hadithi za uwongo zilizobuniwa kwa ustadi" juu ya uwepo wa Yesu asiyeonekana uliofanyika mnamo 1914. Walakini Yesu hata alituonya juu ya mambo kama haya:

“Halafu mtu yeyote akiwaambia, 'Tazama! Hapa ni Kristo, 'au,' Huko! ' usiamini. 24 Kwa makristo wa uwongo na manabii wa uwongo watatokea na watafanya ishara kubwa na maajabu ili kupotosha, ikiwa inawezekana, hata wateule. 25 Angalia! Nimekuonya mapema. 26 Kwa hivyo, ikiwa watu watakuambia, 'Tazama! Yuko jangwani, 'usitoke; 'Angalia! Yuko katika vyumba vya ndani, 'usiamini. ”(Mt 24: 23-25)

William Miller, ambaye kazi yake ilizaa harakati ya Wasabato, alitumia nambari kutoka Kitabu cha Danieli kuhesabu kwamba Kristo atarudi mnamo 1843 au 1844. Wakati hiyo ilishindwa, kulikuwa na tamaa kubwa. Walakini, Adventist mwingine, Nelson Barbour, alichukua somo kutokana na kutofaulu huko na wakati utabiri wake mwenyewe kwamba Kristo atarudi mnamo 1874 ulishindwa, aliibadilisha kuwa kurudi isiyoonekana na kutangaza mafanikio. Kristo alikuwa "jangwani" au alikuwa amejificha "katika vyumba vya ndani".

Charles Taze Russell kununuliwa katika mpangilio wa Barbour na kukubali uwepo wa asiyeonekana wa 1874. Alifundisha kwamba mwaka wa 1914 ungeashiria mwanzo wa dhiki kuu, ambayo aliiona kama utimilifu wa mfano wa maneno ya Yesu kwenye Mathayo 24:21.

Haikuwa mpaka 1930s hiyo JF Rutherford ilisababisha kuanza kwa uwepo usioonekana wa Kristo kwa Mashahidi wa Yehova kutoka 1874 hadi 1914.[Vii]

Inasikitisha kupoteza miaka katika huduma ya Shirika lililojengwa juu ya hadithi za uwongo zilizoundwa kwa ustadi, lakini hatupaswi kuiruhusu ituangushe. Badala yake tunafurahi kwamba Yesu ameona inafaa kutuamsha kwenye ukweli ambao unatuweka huru. Kwa furaha hiyo, tunaweza kuendelea kutoa ushahidi kwa Mfalme wetu. Hatujishughulishi na kujua mapema ambayo iko nje ya mamlaka yetu. Tutajua wakati utafika, kwa sababu ushahidi hautakuwa na shaka. Yesu alisema:

"Kwa kuwa kama vile umeme unavyotokea mashariki na uangaze kuelekea magharibi, ndivyo pia uwepo wa Mwana wa binadamu utakavyokuwa. 28 Popote mzoga uko, tai watakusanyika pamoja. ”(Mt 24: 27, 28)

Kila mtu anaona umeme unaangaza angani. Kila mtu anaweza kuona tai akizunguka, hata kwa mbali sana. Ni vipofu tu wanaohitaji mtu kuwaambia kuwa umeme umewaka, lakini sisi sio vipofu tena.

Yesu anaporudi, haitakuwa suala la tafsiri. Ulimwengu utamwona. Wengi watajipiga kwa huzuni. Tutafurahi. (Ufu 1: 7; Lu 21: 25-28)

Ishara

Kwa hivyo hatimaye tunafika kwenye ishara. Wanafunzi waliuliza ishara moja katika Mathayo 24: 3 na Yesu aliwapa ishara moja katika Mathayo 24:30:

"Basi ishara ya Mwana wa Adamu itaonekana mbinguni, na makabila yote ya dunia yatajikwaa kwa huzuni, na watamwona Mwana wa Mtu akija juu ya mawingu ya mbinguni kwa nguvu na utukufu mwingi. "(Mt 24: 30)

Kuweka maneno haya ya kisasa, Yesu aliwaambia, 'Mtaniona mtaniona'. Ishara ya uwepo wake is uwepo wake. Haipaswi kuwa na mfumo wa onyo mapema.

Yesu alisema kwamba atakuja kama mwizi. Mwizi hakupi ishara kwamba anakuja. Unaamka usiku wa manane ukishangazwa na sauti isiyotarajiwa kumwona amesimama sebuleni kwako. Hiyo ndiyo "ishara" pekee unayopata ya uwepo wake.

Kufunga mkono

Katika haya yote, tumeangusha ukweli muhimu tu ambao unaonyesha kwamba sio Mathayo 24: 3-31 isiyozidi unabii wa siku za mwisho, lakini kwamba hakuwezi kuwa na unabii kama huo. Hakuwezi kuwa na unabii wa kutupatia ishara za mtangulizi ili kujua kwamba Kristo yuko karibu. Kwa nini? Kwa sababu hiyo itakuwa mbaya kwa imani yetu.

Tunatembea kwa imani, sio kwa kuona. (2 Co 5: 7) Walakini, ikiwa kweli kutakuwa na ishara zinazotabiri kurudi kwa Kristo, inaweza kuwa msukumo wa kulegeza mkono, kana kwamba. Shauri, "endelea kukesha, kwa maana hujui wakati bwana wa nyumba anakuja", halingekuwa na maana sana. (Bw. 13:35)

Ushawishi uliorekodiwa kwenye Warumi 13: 11-14 haungekuwa na maana kidogo ikiwa Wakristo kwa karne zote wangeweza kujua ikiwa Kristo alikuwa karibu au la. Kutokujua kwetu ni muhimu, kwani sote tunayo maisha ya mwisho, na ikiwa tutabadilisha hiyo kuwa isiyo na kikomo, lazima tukae macho kila wakati, kwani hatujui ni lini Bwana wetu anakuja.

Kwa ufupi

Kwa kujibu swali aliloulizwa, Yesu aliwaambia wanafunzi wake kuwa waangalifu wasifadhaike na matukio mabaya kama vita, njaa, matetemeko ya ardhi na magonjwa ya kuambukiza, wakizitafsiri kama ishara za kimungu. Pia aliwaonya juu ya watu watakaokuja, wakifanya kama manabii wa uwongo, wakitumia ishara na maajabu kuwashawishi kwamba Yesu amerudi tayari bila kuonekana. Aliwaambia kwamba uharibifu wa Yerusalemu ungekuwa kitu ambacho wangeweza kuona kinakuja na kwamba kitatokea ndani ya maisha ya watu walio hai wakati huo. Mwishowe, aliwaambia (na sisi) kwamba hakuna mtu anayeweza kujua ni lini atarudi. Walakini, hatuhitaji kuwa na wasiwasi, kwa sababu wokovu wetu hauitaji sisi kujua mapema kuja kwake. Malaika watashughulikia uvunaji wa ngano kwa wakati uliowekwa.

Nyongeza

Msomaji mwenye busara aliandika kuuliza juu ya aya ya 29 ambayo ningepuuza kuyatoa maoni. Hasa, ni nini "dhiki" ambayo inahusu wakati inasema: "Mara tu baada ya dhiki ya siku hizo…"

Nadhani shida hiyo inatokana na matumizi ya Bwana ya neno katika aya ya 21. Neno ni thlipsis kwa Kiyunani inamaanisha "mateso, mateso, shida". Mazingira ya karibu ya aya ya 21 yanaonyesha anazungumzia matukio yanayohusiana na uharibifu wa karne ya kwanza ya Yerusalemu. Walakini, wakati anasema "mara tu baada ya dhiki [thlipis] ya siku hizo ”, je! anamaanisha dhiki hiyo hiyo? Ikiwa ndivyo, basi tunapaswa kutarajia kuona ushahidi wa kihistoria wa jua kuwa giza, na mwezi hautoi nuru yake, na nyota zitaanguka kutoka mbinguni. " Kwa kuongezea, kwa kuwa anaendelea bila kupumzika, watu wa karne ya kwanza wangepaswa pia kuona "ishara ya Mwana wa Mtu… ikionekana mbinguni" na wangekuwa wakijipiga kwa huzuni walipomwona Yesu "akija juu ya mawingu ya mbingu kwa nguvu na utukufu mwingi. ”

Hakuna moja ya haya yaliyotokea, kwa hivyo katika mstari wa 29, inaonekana hakuweza kuwa akimaanisha dhiki ile ile anayoirejelea katika 21.

Tunapaswa kukumbuka ukweli kwamba kati ya maelezo ya uharibifu wa mfumo wa Kiyahudi wa mambo katika aya. 15-22 na kuja kwa Kristo katika aya. 29-31, kuna mafungu ambayo yanashughulikia Wakristo wa uwongo na manabii wa uwongo wanapotosha hata wateule, watoto wa Mungu. Aya hizi zinahitimisha, katika mstari wa 27 na 28, na hakikisho kwamba uwepo wa Bwana utaonekana kwa wote.

Kwa hivyo akianzia mstari wa 23, Yesu anafafanua masharti ambayo yangefuata uharibifu wa Yerusalemu na ambayo yangemalizika wakati uwepo wake utajidhihirisha.

". . Kwa kuwa kama vile umeme unavyotokea mashariki na unang'aa kuelekea magharibi, ndivyo uwepo wa Mwana wa binadamu utakavyokuwa. 28 Popote mzoga uko, tai watakusanyika pamoja. ”(Mt 24: 27, 28)

Kumbuka kwamba thlipis inamaanisha "mateso, dhiki, dhiki". Uwepo wa Wakristo wa uwongo na manabii wa uwongo kupitia karne zote umeleta mateso, mateso na dhiki kwa Wakristo wa kweli, kuwajaribu sana na kuwasafisha watoto wa Mungu. Angalia tu mateso tunayovumilia kama Mashahidi wa Yehova, kwa sababu tunakataa mafundisho ya manabii wa uwongo kwamba Yesu amerudi tayari mnamo 1914. Inaonekana kwamba dhiki ambayo Yesu anazungumzia katika mstari wa 29 ni ile ile ambayo Yohana anataja kwenye Ufunuo. 7:14.

Kuna marejeleo 45 ya dhiki katika Maandiko ya Kikristo na karibu zote zinarejelea njia na upimaji ambao Wakristo huvumilia kama mchakato wa kusafisha ili kumstahili Kristo. Mara tu baada ya dhiki hiyo ya karne nyingi kumalizika, ishara ya Kristo itaonekana mbinguni.

Hii ni kuchukua yangu juu ya mambo. Siwezi kupata kitu chochote kinachofaa zaidi ingawa niko wazi kwa maoni.

__________________________________________________________

[I] Isipokuwa imeonyeshwa vingine, vifungu vyote vya bibilia vinachukuliwa kutoka kwa New World Translation of the Holy Bible (1984 Reference Edition).

[Ii] Mashahidi wa Yehova walidhani kwamba urefu wa siku za mwisho, ambazo bado wanafundisha ulianza mnamo 1914, zinaweza kupimwa kwa kuhesabu urefu wa kizazi kilichotajwa katika Mathayo 24:34. Wanaendelea kushikilia imani hii.

[Iii] Ninanukuu kutoka kwa Berean Study Bible kwa sababu Tafsiri ya Ulimwengu Mpya haijumuishi kifungu "roho ya Kristo" lakini badala yake inabadilisha tafsiri isiyo sahihi "" roho iliyo ndani yao ". Inafanya hivyo hata ingawa Kingdom Interlinear ambayo NWT inategemea inasoma wazi "roho ya Kristo" (Kigiriki:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study Bible

[V] Luka 21: 11 anaongeza "katika sehemu moja baada ya magonjwa mengine".

[Vi] NAS Exhaustive Concordance inafafanua kweli kama "kwa kweli, (kiunganishi kilichotumiwa kuelezea sababu, ufafanuzi, dhana au mwendelezo)"

[Vii]  Watch Tower, Desemba 1, 1933, ukurasa wa 362: “Katika mwaka wa 1914 wakati huo wa kungojea ulimalizika. Kristo Yesu alipokea mamlaka ya ufalme na alitumwa na Yehova kutawala kati ya maadui zake. Kwa hivyo, mwaka wa 1914 unaashiria ujio wa pili wa Bwana Yesu Kristo, Mfalme wa utukufu. ”